李白《峨眉山月歌》詮釋之爭(zhēng)評(píng)議

⊙楊碩碩 楊寧［浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院，浙江 舟山 316022］

峨眉山月歌

李白

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

短短二十八個(gè)字，包含了五個(gè)地名：峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州。峨眉山今位于四川省峨眉山市西南，渝州即為今重慶市。對(duì)于平羌江、清溪、三峽這三個(gè)地方究竟指何處，至今仍有爭(zhēng)議，下面就這三個(gè)地名的爭(zhēng)議進(jìn)行具體的闡述。

一、地名之辨

詩(shī)中逐句出現(xiàn)五個(gè)地名，學(xué)術(shù)界對(duì)其中的平羌江、清溪、三峽等三個(gè)地名有不同解釋。

（一）平羌江

“平羌江”究竟位于何處？不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，主流的觀點(diǎn)包括兩種：一種認(rèn)為平羌江即青衣江，另一種認(rèn)為平羌江即現(xiàn)在岷江中的一段，且兩者均有確切的史料證明。

1.平羌江即青衣江。對(duì)于平羌江即青衣江這一觀點(diǎn)，有史料可考。歷代以來(lái)這首詩(shī)中所提到的五個(gè)地名的注釋，并無(wú)異議，均采用清代王琦所說(shuō)：平羌江，今之青衣江；清溪，清溪驛，唐代時(shí)犍為縣治，今在犍為縣馬邊河入岷江處，三峽即眾所周知的瞿塘峽、巫峽、西陵三峽。在袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》中對(duì)此是這樣表述的：“開(kāi)元十二年（724），李白游峨眉山。秋，他從峨眉山沿平羌江（青衣江）東下……寫(xiě)下了《峨眉山月歌》?！雹?/p>

《元和郡縣志》卷32 二“雅州嚴(yán)道縣”下云：“平羌水經(jīng)縣東二里。”又“眉州洪雅縣”下云：“青衣水一名平羌水,經(jīng)縣南一里。”《太平寰宇記》：“平羌水上源曰鄧睞水，又名平鄉(xiāng)水,西北自嚴(yán)道縣入，自眉州洪雅縣界下，又名青衣水?！薄遁浀貜V記》卷29“上龍游縣”條云：“青衣江出蘆山徼外，東南流，逕嚴(yán)道、洪雅、夾江至龍游,而與岷江合。”《續(xù)行水金鑒·江水》卷146：“青衣水自雅州府雅安縣入，經(jīng)洪雅縣南，又東南經(jīng)夾江縣西南，又東南經(jīng)府（嘉定府）城西，合大渡河入江。名平羌水，又名洪雅江，即古大渡水也?！雹谝陨纤觯耘c今青衣江即平羌江流程大致符合。

平羌江的得名并非來(lái)自于平羌縣，反而是平羌縣得名于平羌江。《元和郡縣志》在記載平羌縣時(shí)說(shuō)：“本漢南安縣地，周武帝置平羌縣，因境內(nèi)平羌水為名?！边@也就是說(shuō)，在北周設(shè)置平羌縣以前，青衣江就是平羌江了，正是由于“平羌”的字樣符合北周統(tǒng)治者的某種意愿，所以在設(shè)置縣郡時(shí)，才把從其境內(nèi)貫通的江名作為縣郡名。③

2.平羌江即現(xiàn)在岷江中的一段。宋東濤在《“平羌三峽”辨》一文中認(rèn)為“與《辭?！纷⑨屜嘤∽C，樂(lè)山方志亦有記載：‘平羌江，岷江的下游。自平羌峽至樂(lè)山城東共四十五里一段，舊名平羌江?！州d：‘岷江三峽，岷江舊名府河，至青神漢陽(yáng)壩入境，下流五里入梨頭峽，次經(jīng)背峨峽，又次經(jīng)平羌峽。三峽水平如掌，曲折十五里?！蜥航置角冀?，故岷江三峽又稱平羌三峽。”④還有學(xué)者通過(guò)對(duì)其他詩(shī)人所做的古詩(shī)進(jìn)行考證，進(jìn)一步為平羌江就是岷江尋找論據(jù)。如李白以后的詩(shī)人，以嘉定為立足點(diǎn)寫(xiě)詩(shī)，提到平羌江，大都指岷江的這一段。陸游《凌云醉歸作》:“峨眉月入平羌水，嘆息吾行俄至此。謫仙一去五百年，至今醉魂呼不起?！庇帧兜抢笾恰?“平羌江水接天流，涼入簾攏已似秋?！绷柙粕郊辞嘁律?，在樂(lè)山城東，與城一江之隔，江即岷江，亦即平羌江。⑤

（二）清溪

關(guān)于清溪在何處，宋代至今已多達(dá)六種說(shuō)法，專家學(xué)者也是各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論不休。所謂的六種說(shuō)法如下:

一說(shuō)是犍為縣清水溪鎮(zhèn)。清代王琦《李太白全集》考證道:“輿地紀(jì)勝清溪驛在嘉州犍為縣。王阮亭曰，清溪在納溪縣西五里，太白詩(shī)，‘夜發(fā)清溪向三峽’即此。或謂李詩(shī)本三溪，三溪在嘉州平羌峽，非是?！彼f(shuō)嘉州平羌峽即今平羌三山峽（由梨頭峽、背峨峽、平羌峽組成），王琦在否定了納溪、平羌峽三溪說(shuō)之后,認(rèn)定在今犍為縣清溪鎮(zhèn)。⑥唐代李吉甫在《元和郡縣圖志》卷三十一《劍南道·嘉州·犍為縣》描述清溪驛的地理位置在“西北至州一百五十里”。宋朝黃鶴補(bǔ)注《補(bǔ)注杜詩(shī)》卷十《青溪驛奉懷張員外十五兄之緒》:“鶴曰，青溪驛在嘉州犍為縣。此詩(shī)當(dāng)是永泰元年去成都經(jīng)嘉州下忠渝時(shí)所作。故詩(shī)有‘佳期付荊楚之句’?！鼻宕蹒谧ⅰ独钐准肪戆恕抖朊忌皆赂琛芬纤瓮跸笾遁浀丶o(jì)勝》:“清溪驛在嘉州犍為縣?！?/p>

二說(shuō)是位于長(zhǎng)江邊上的瀘州市納溪縣清溪鎮(zhèn),即王阮亭曰清溪在納溪縣西五里，太白詩(shī)“夜發(fā)清溪向三峽”即此。

三說(shuō)是樂(lè)山市市中區(qū)關(guān)廟鄉(xiāng)板橋溪。民國(guó)時(shí)期《樂(lè)山縣志》載:“板橋溪，出峽口五里，蓋唐時(shí)清溪驛，即宋時(shí)平羌驛也?！惫势角既龒{出口處的板橋溪，也即王琦所說(shuō)的“三溪”。⑦

四說(shuō)在青神縣漢陽(yáng)壩。清代嘉慶《樂(lè)山縣志》載:“眉州、嘉定、犍為、納溪俱有清溪驛”，青神士人帥王佐有《漢陽(yáng)玉屏山》一詩(shī)為證:“江鎖平峽，雷鳴松柏灘。曾傳清溪驛，月送謫仙船”。

五說(shuō)是康鑒在《太白佳境地域初探》中認(rèn)為的“青神縣羅波鄉(xiāng)金牛河口金沙坪”⑧。

六說(shuō)是任乃強(qiáng)在《四川地名考釋》中提到的“樂(lè)山市市中區(qū)蘇稽鎮(zhèn)”⑨。

（三）三峽

“夜發(fā)清溪”向的是哪個(gè)“三峽”？詩(shī)中“三峽”究竟是指何處？這也是歷代以來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。

1.巴東三峽。巴東三峽歷來(lái)就是詩(shī)人墨客吟詠的對(duì)象。早在唐以前，酈道元在《水經(jīng)注》中就記下了膾炙人口的民謠:“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”古樂(lè)府詩(shī)、漢賦等也有很多歌吟三峽的句子。長(zhǎng)江三峽是少年李白向往的地方，《峨眉山月歌》中的“向三峽”，顯然是指巴東三峽。主要原因包括以下四點(diǎn):

一是古人以岷江一脈貫通東海,自蜀都沿岷江出川謂之“下峽”“出峽”，故巴東三峽與岷江緊密相承。杜甫詩(shī)《贈(zèng)岑嘉州》有“外江三峽且相接”句。⑩

二是李白有辭親遠(yuǎn)游打算，二十一歲時(shí)就寫(xiě)有《登錦城散花樓》：“暮雨向蘭峽，春江繞雙流?！崩畎椎菢钦菫榱恕皹O目散我憂”，故思緒較遠(yuǎn)，若指嘉州三峽實(shí)在與情景不合。何況《送友人入蜀》中“芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城”，語(yǔ)意與此二句相似，由“秦?！笨赏啤叭龒{”也在蜀國(guó)邊界。李白一旦踏上東游旅途，自然更會(huì)聯(lián)想到將要經(jīng)過(guò)的巴東三峽。?

三是“峨眉”與“三峽”應(yīng)該是相稱的名山大川，在李白詩(shī)中，二者常相提并論。如贈(zèng)江夏（今湖北境內(nèi)）韋太守詩(shī)：“江帶峨眉雪，川橫三峽流?！庇秩缜懊嫠拔以诎蜄|三峽時(shí)，西看明月憶峨眉”，這是對(duì)《峨眉山月歌》中“三峽”的最好解釋。

四是唐宋史籍根本就沒(méi)有嘉州“三峽”的記載，“犁頭峽、背峨峽、平羌峽”的稱謂僅見(jiàn)于《樂(lè)山縣志》等資料。李白集中所提到的“三峽”，也都是巴東三峽的簡(jiǎn)稱，作為造詣極高的“詩(shī)仙”，他決不會(huì)將人們俗稱的“三峽”寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中而讓讀者相信這指的是嘉州三峽。

2.岷江小三峽。在朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》中對(duì)該詩(shī)所提的“三峽”采取了兩說(shuō)并舉的解釋：一為“長(zhǎng)江上游，今四川、湖北二省間的三個(gè)峽”，即瞿塘峽、巫山峽、西陵峽；二為“據(jù)《樂(lè)山縣志》，當(dāng)指黎頭、背峨、平羌三峽”，且指出“按全詩(shī)地形，其說(shuō)較妥”，顯然朱東潤(rùn)更傾向于后說(shuō)。將三峽解為樂(lè)山境內(nèi)的岷江小三峽，似乎也很合常理，因?yàn)橐勒仗瞥瘯r(shí)的水路運(yùn)輸時(shí)速，無(wú)論如何是不能一夜之間到達(dá)渝州，故只能舍棄長(zhǎng)江三峽。?

二、“君”之所指

想你卻難相見(jiàn)，戀戀不舍去向渝州。朱東潤(rùn)主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》認(rèn)為該詩(shī)是“李白由蜀出游途中寄友人之作”，所以認(rèn)為“君，即指友人，姓名不可考”。又云：“一說(shuō)，‘君’，指峨眉山月，詩(shī)篇為思念峨眉山月而作。”對(duì)于以上兩種截然不同的解釋，已經(jīng)形成了一定規(guī)模的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。只要能自圓其說(shuō)，與李白的本意是否相符，逝者已去，已無(wú)從考證。

（一）友人說(shuō)

朱諫則認(rèn)為“月”即友人，其著《李詩(shī)直解》謂：“此為峨眉山月歌，因舟行而思友人也。言峨眉山月，當(dāng)秋時(shí)而有半輪之明，皓月之影照入平羌，而江水載之而流，我乘舟夜發(fā)清溪之縣，向三峽而行，不得與我友同發(fā)，而思君不見(jiàn)，隨流迅速已下渝州之境矣。回首巴渝，停云彌切，惆悵之懷，何時(shí)已哉？”朱直言李白下渝州，因舟行而思念友人，友人未見(jiàn)，而舟已駛向渝州，遂有失落之感。這里所列代表了懷人說(shuō)的觀點(diǎn)。今人也多謂指友人，例如郁賢皓認(rèn)為“似指友人為是，唯不知指誰(shuí)”（見(jiàn)其《李太白全集校注》）；鄭文認(rèn)為“君”指送行之人（見(jiàn)其《略論李白出蜀前所作詩(shī)歌及遇赦的短期行蹤》）；周嘯天則認(rèn)為思君是指“對(duì)故國(guó)故人不免戀戀不舍”（見(jiàn)《唐詩(shī)鑒賞辭典》）。如“君”代指友人，那么詩(shī)題中包含有“寄某某”字樣會(huì)更合常理，詩(shī)中前三句皆為詠月，突然在最后一句強(qiáng)行加入一個(gè)意指友人的“君”字，難免會(huì)產(chǎn)生突兀、硬凹之感。

（二）月亮說(shuō)

古人多認(rèn)為“君”即“月”，明朝唐汝詢?cè)?“‘君’者，指月而言。清溪、三峽之間，天狹如線，即半輪亦不復(fù)可睹矣。”（《唐詩(shī)解》）清朝李锳云:“此就月寫(xiě)出蜀中山峽之險(xiǎn)峻也。在峨眉山下，猶見(jiàn)半輪月色，照入江中。自清溪入三峽，山勢(shì)愈高，江水愈狹，兩岸皆峭壁層巒，插天萬(wàn)仞，仰眺碧落，僅余一線，并此半輪之月亦不可見(jiàn)，此所以不能不思也?！种冈乱病！保ā对?shī)法易簡(jiǎn)錄》）如“君”即“月”，全詩(shī)皆為詠月，語(yǔ)意順暢而詩(shī)意通達(dá)?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”詩(shī)中看似詠月實(shí)則表現(xiàn)的是對(duì)故鄉(xiāng)的濃濃眷戀之情，明月千里相送，怎能不生出思鄉(xiāng)之情。李白晚年有《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》詩(shī)云:“我在巴東三峽時(shí)，西看明月憶峨眉。月出峨眉照滄海，與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨?！笨梢?jiàn)李白對(duì)于“峨眉山月”的深刻懷想，因此，對(duì)峨眉山月的眷戀，即是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。?但“此月”與李白心中的抱負(fù)比起來(lái)，有些許黯淡，反而是輕舟的一日千里，更突出了青年李白懷抱理想、渴望有所作為的心情。

三、爭(zhēng)議之評(píng)

（一）平羌江即為青衣江

根據(jù)地理位置、縣志記載以及古代名家的描述，在此詩(shī)中平羌江即青衣江的說(shuō)法更具說(shuō)服力，支持平羌江是岷江這種觀點(diǎn)的資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于平羌江即青衣江的實(shí)料，且只有少量文人墨客的作品和地志記載，而平羌江即青衣江這種說(shuō)法不僅有多種資料記載，更有地理材料的佐證。

（二）清溪位于犍為縣清水溪鎮(zhèn)

雖在青神、納溪、樂(lè)山等多地都有清溪驛，但大都與詩(shī)中所描繪的景象相差甚遠(yuǎn)，只有今四川犍為縣南馬邊河入岷江處的清溪驛較為符合。在永泰元年（765）五月杜甫舉家離開(kāi)成都乘船南下，在清溪驛留宿時(shí)，寫(xiě)下了《宿青溪驛奉懷張員外十兄之緒》：“漾舟千山內(nèi)，日入泊枉渚……浩蕩前后間，佳期赴荊楚。”李白和杜甫可謂是同時(shí)期的詩(shī)歌雙子星，杜甫也是一直追隨李白的腳步，杜詩(shī)的敘述在較大程度上為李詩(shī)中清溪驛所在地即犍為清水溪鎮(zhèn)做了證明，結(jié)合以上材料及杜詩(shī)可以得出“夜發(fā)清溪”中的清溪驛在今天的犍為縣清水溪鎮(zhèn)。

（三）三峽意味巴東三峽

古往今來(lái)，“巴東三峽”即“三峽”這一說(shuō)法顯然更為世人所認(rèn)可，李白的詩(shī)歌向來(lái)宏偉壯觀，氣勢(shì)逼人，想象奇特，岷江小三峽與其詩(shī)歌氣質(zhì)確實(shí)難以融合，這樣理解也許略微有些牽強(qiáng)附會(huì)的意思，但如果是巴東三峽，那就完全符合了其詩(shī)歌氣質(zhì)和李白的性格特征。

（四）“君”應(yīng)指月亮

“君”之所指，包括友人說(shuō)和月亮說(shuō)，但月亮說(shuō)更為符合全詩(shī)的意境。首先這首詩(shī)的題目為《峨眉山月歌》，單從題目來(lái)看也屬于詠月詩(shī)的范疇；其次從詩(shī)題和詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，“君”指月亮，也是最貼合詩(shī)歌主題的，如果“君”是月亮，那么最后可以得出“思君”就是思念峨眉山月，而峨眉山月又在一定意義上是故鄉(xiāng)的象征，思鄉(xiāng)之情不言而喻，這也與題目《峨眉山月歌》和李白當(dāng)時(shí)的人生處境相吻合。但這份淡淡的思念與李白出蜀渴望大展宏圖的抱負(fù)比起來(lái)，有些微不足道。

明朝王世貞在《藝苑危言》中說(shuō)：“此是太白佳境。然二十八字中，有峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州，使后人為，不勝痕跡矣，益見(jiàn)此老爐錘之妙?！薄抖朊忌皆赂琛啡?shī)僅有二十八字，疊用了多個(gè)地名而仍生動(dòng)流暢，詩(shī)意盎然，能達(dá)到這般出神入化之境的恐是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。本文就詩(shī)歌中惹人爭(zhēng)議的地名、“君”之所指等問(wèn)題的研究情況展開(kāi)述評(píng)，從不同于常規(guī)的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析，以期能幫助中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)發(fā)教學(xué)新視角。

①③敬永諒：《不廢平羌千古流——〈峨眉山月歌〉地名辨正》，《中國(guó)李白研究（2008年集）——中國(guó)李白研究會(huì)第十三次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨成立二十周年紀(jì)念大會(huì)論文集》，中國(guó)李白研究會(huì)、湖南科技大學(xué),2007年。

② ⑤ 周子云：《李白〈峨眉山月歌〉地名考釋》，《南充師范 學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1980年第3期，第37—40頁(yè)。

④ 宋東濤：《“平羌三峽”辨》，《樂(lè)山師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期，第122—124頁(yè)。

⑥⑦ 唐長(zhǎng)壽：《李白〈峨眉山月歌〉作于何地》，《長(zhǎng)江文化論叢》2001年第00期，第242—249頁(yè)。

⑧ 康鑒: 《“太白佳境”地域初探》，《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第4期。

⑨ 任乃強(qiáng): 《四川地名考釋》，《社會(huì)科學(xué)研究》1983年第6期。

⑩?? 詹虎：《也談清溪、三峽、平羌江》，《四川師范大學(xué) 學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1982年第3期，第90—94頁(yè)。

? 王隆升：《論李白渝州詩(shī)〈峨眉山月歌〉的生命情調(diào)》，《重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》2014年第12期，第27—32+47頁(yè)。