靈韻的重現(xiàn)
——文化類綜藝節(jié)目《一本好書》的詩學(xué)闡釋

⊙董蕾［中原科技學(xué)院，鄭州 451464］

當(dāng)視覺影像的“震驚體驗(yàn)”早已取代傳統(tǒng)藝術(shù)的“靈韻（Aura）”之美時(shí)，媒介融合的加持也讓昔日個(gè)人沉浸式的深度閱讀迅速更迭為碎片化/瀏覽式的浮光掠影。書籍是人類思想的承載者，閱讀不是競(jìng)賽，闡釋不只抒情。由實(shí)力文化與騰訊視頻聯(lián)合推出的大型場(chǎng)景類文化綜藝節(jié)目《一本好書》，旨在通過現(xiàn)代形式引發(fā)觀眾重新回歸深度閱讀的熱情。該節(jié)目秉承“激活文字、再現(xiàn)經(jīng)典”的傳播理念，通過對(duì)不同媒介形式的整合演繹，架構(gòu)了“選—演—評(píng)—享—議”的多維闡釋向度，創(chuàng)生出韻味無窮的詩學(xué)解讀空間。

一、回歸經(jīng)典——深度閱讀的文化態(tài)度

書籍有著承載思想、啟迪心智的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在語言里，人的內(nèi)在性或許才能找到其完全的表達(dá)。新媒體時(shí)代，信息的海量生產(chǎn)與圖像傳播的無所不在，讓大眾讀者逐漸失去了深度閱讀文字符號(hào)的耐力。作為一檔讀書類文化綜藝節(jié)目，《一本好書》用“品讀經(jīng)典”的文化態(tài)度，鼓勵(lì)影像前的觀眾能夠沉潛下來，真正與書籍相遇、相見。演員往往在臺(tái)詞中加入“去看書吧，結(jié)局都在書里”的語句，恰似古典說書人“且聽下回分解”式的口吻，意在激發(fā)觀眾閱讀書籍的欲望。

一本書因何成為“好書”，它又“好”在哪里？面對(duì)浩如煙海的書籍之域，對(duì)閱讀內(nèi)容的選擇，本身就代表著選擇者的文化態(tài)度和審美品位?！兑槐竞脮繁局耙簧畷钡哪康模趦杉竟?jié)目中為觀眾精心選取了二十一本“經(jīng)典作品”，涵蓋了不同類型和主題的內(nèi)容，其中既有公認(rèn)的文學(xué)名著，也有頗受爭(zhēng)議的科普讀物；既有深沉動(dòng)人的紅色經(jīng)典，也有幽默風(fēng)趣的成長(zhǎng)歷險(xiǎn)。所選文本都有較為一致的標(biāo)準(zhǔn)：同時(shí)具備“經(jīng)典性”與“當(dāng)下性”的特質(zhì)。對(duì)比于普通流行文本，經(jīng)典文本恍如人類精神文明的“傳承物”與“記載者”，具有能夠游離于一切價(jià)值判斷之外的優(yōu)越性。因此我們可以解釋，為什么面對(duì)經(jīng)典作品，讀者往往可以省去在閱讀時(shí)選擇文本的糾結(jié)。對(duì)于惜時(shí)如金的現(xiàn)代讀者而言，選擇經(jīng)典文本深度閱讀，其實(shí)是提高閱讀效率的最佳方式。

文學(xué)作品具有通過語言符號(hào)間接地在讀者內(nèi)心喚起形象畫面的特性，這種非直觀性雖然使得藝術(shù)形象變得不確定，但也因之為讀者提供了豐厚的想象空間。從文字到直觀的視覺形象表達(dá)，媒介轉(zhuǎn)變后如何展示文字符號(hào)的魅力，讓綜藝節(jié)目的闡釋方式實(shí)則充滿挑戰(zhàn)?！兑槐竞脮丰槍?duì)不同體裁的書籍做出了不同的引介方式：對(duì)于敘事性較強(qiáng)的文學(xué)作品，如《暗算》《了不起的蓋茨比》等，主要以舞臺(tái)劇的方式演繹內(nèi)容片段；《人類簡(jiǎn)史》《未來簡(jiǎn)史》等科普讀物，則以“圍爐夜話”的訴說向觀眾娓娓道來；朗讀本身具有的宣講感則適合呈現(xiàn)魯迅雜文這種以思想深厚著稱的文章；書信散文類抒情性作品，則主要放入該節(jié)目的“副本”《見字如面》節(jié)目中。在節(jié)目組對(duì)文本內(nèi)容與展演方式的精心選擇下，所選書籍的當(dāng)代意義也得以充分發(fā)揮。《月亮與六便士》中主人公為藝術(shù)理想而不顧一切地追尋讓人深為感嘆，《駱駝祥子》依然讓我們看到當(dāng)下眾多“城市漂泊者”的窘境，《頭號(hào)書迷》也讓不少觀眾重新反思追星文化的癲狂一面。尼采曾說：只要還有閱讀，書籍就會(huì)“繼續(xù)不斷地尋找著它的讀者，點(diǎn)燃生命，使人幸福，像一個(gè)賦予了精神和靈魂的精靈一樣生存著。作者身上的一切創(chuàng)造的、有力的、高尚的思想與感情，會(huì)在他的作品中繼續(xù)生存著”①?！兑槐竞脮放Πl(fā)掘出信息爆炸時(shí)代那些被掩蓋住光芒的文化經(jīng)典，讓讀者與書籍真正相遇相識(shí)，重新體驗(yàn)深度閱讀與思索帶來的審美愉悅。

二、捕捉光暈——新媒體時(shí)代的審美新境

隨著《一本好書》第一季和第二季的播出，該節(jié)目無論視覺場(chǎng)景的精致設(shè)計(jì)還是選題立意的深耕細(xì)琢，都成為讀書類文化綜藝節(jié)目中的優(yōu)秀作品。作為以視覺傳播為主要審美形式的綜藝節(jié)目，首先必須在“形”的審美架構(gòu)上做到對(duì)觀眾足夠吸引，才有更大的機(jī)會(huì)展現(xiàn)與傳播節(jié)目的內(nèi)在價(jià)值?！兑槐竞脮吩谡寡莪h(huán)節(jié)往往用舞臺(tái)劇的形式演繹書中的精彩片段，使用環(huán)形舞臺(tái)設(shè)計(jì)，通過其間設(shè)置的“有意味的形式”試圖捕捉機(jī)械復(fù)制時(shí)代早已逝去的那些靈韻之美。

數(shù)字技術(shù)時(shí)代的到來，讓現(xiàn)階段的文化綜藝節(jié)目往往在舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)置上較多使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以期為觀者帶來更多的視覺震撼。數(shù)字虛擬舞臺(tái)場(chǎng)景的確可以做到無限“仿真”，以至達(dá)到鮑德里亞提出的“超真實(shí)”的程度，但是過度的“震驚體驗(yàn)”，也會(huì)帶來景觀社會(huì)的負(fù)面影響：“觀眾沉迷于身體感官作用下的虛擬場(chǎng)景和技術(shù)裝置中，主觀能動(dòng)性受限，審美主體性弱化，他們或單純被新奇和絢麗的場(chǎng)景所吸引，為了體驗(yàn)而體驗(yàn)，放棄了思考、批判和抵抗的權(quán)利”②。在本雅明看來，藝術(shù)作品的本真性表現(xiàn)為人和藝術(shù)作品凝神相視時(shí)所產(chǎn)生的獨(dú)一無二的“靈韻”，靈韻的本真之美是無法復(fù)制的。與戲劇相比，本雅明認(rèn)為影像作品缺乏本真性，戲劇“舞臺(tái)上麥克白一角所散發(fā)出的靈韻，離不開麥克白扮演者身上洋溢出的靈韻，這個(gè)靈韻向著生氣盈盈的觀眾散發(fā)?！雹蹫榱藦浹a(bǔ)現(xiàn)代電影特效技術(shù)的過度使用，也為了更好地捕捉書籍的“靈韻”，《一本好書》采取了頗具復(fù)古情懷的演繹形式，用真人演員的舞臺(tái)表演重現(xiàn)作品內(nèi)容。王勁松、潘虹、王洛勇等優(yōu)秀的表演家在舉手投足間盡顯人物風(fēng)骨，黃維德、葉璇、牛駿峰等中青年演員也精心塑造了多個(gè)富有生命力的藝術(shù)形象。

360 度環(huán)形舞臺(tái)的設(shè)計(jì)也是值得品味的形式化闡釋，它巧妙承繼了賴聲川話劇《如夢(mèng)之夢(mèng)》的審美技巧，對(duì)于化解傳統(tǒng)舞臺(tái)的布景設(shè)置對(duì)時(shí)空的限制起到良好的對(duì)沖作用，給觀眾帶來較好的沉浸式觀看體驗(yàn)。同時(shí)，與賴聲川創(chuàng)作《如夢(mèng)之夢(mèng)》的初衷相似：觀眾坐在環(huán)形舞臺(tái)的中心，以不斷遷移的視角觀察著四周舞臺(tái)上發(fā)生的一切。觀眾以這種中心化全景式的視角，才能跳出慣常視角，旁觀舞臺(tái)上的來來往往、悲歡離合，反而更容易隨時(shí)了悟書中的真諦。演員依據(jù)情節(jié)在舞臺(tái)回環(huán)演出，人生和社會(huì)歷史仿佛也在這種回環(huán)往復(fù)中變遷。在整個(gè)節(jié)目的流程設(shè)計(jì)中，展演階段被切分成三個(gè)部分，每個(gè)部分在半個(gè)小時(shí)以內(nèi)，不同片段之間由第二現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)轉(zhuǎn)接，仿佛中場(chǎng)休息。這樣做不但考慮到現(xiàn)代觀眾的注意力時(shí)效，也能避免觀眾對(duì)劇情的過度沉迷。因此，節(jié)目的敘事設(shè)計(jì)是為觀眾在沉浸于舞臺(tái)敘事的同時(shí)，又能時(shí)刻從情節(jié)中抽離出來領(lǐng)悟反思，促發(fā)對(duì)書籍內(nèi)容的思考，達(dá)到有“審美距離”的欣賞效果。

在對(duì)美國著名作家塞林格的長(zhǎng)篇小說《麥田的守望者》的演繹中，節(jié)目采用了兩位演員分別飾演人物不同生命階段的手法，重新解讀了這部美國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典。小說原有的情節(jié)線索并不明顯，主要描述了出身中產(chǎn)階級(jí)律師家庭的中學(xué)生霍頓，因多門課程不及格而被學(xué)校開除?；纛D此前已有多次被開除的經(jīng)歷，他因此不敢面對(duì)父母，在紐約街頭徘徊流浪了三天兩夜。在舞臺(tái)劇中，青年演員牛駿峰飾演主人公霍頓的十七歲并充當(dāng)敘述人，他與十六歲的“自己”（張宥浩飾演）同時(shí)出現(xiàn)在舞臺(tái)上并時(shí)刻向觀眾講述與反觀著“自己”。不同于話劇舞臺(tái)上的人物獨(dú)白，將一個(gè)人物的不同生命階段并置在同一舞臺(tái)空間中，可以讓觀眾在這樣特殊的“凝視與反觀”中更好地思索原著小說深隱的文化態(tài)度。值得稱贊的是，劇本的臺(tái)詞也較好地保留了原著小說中人物的個(gè)性化口語特色，使得那個(gè)“大冬天身穿風(fēng)衣，滿嘴臟話”的少年形象被演員完整地詮釋出來。

三、詩性啟悟——改編與點(diǎn)評(píng)的神采意趣

正所謂凡有理解，就有不同。書籍的內(nèi)涵與價(jià)值本就不是一個(gè)亙古不變的定論，這種永遠(yuǎn)的未完成狀態(tài)是經(jīng)典作品歷經(jīng)歲月侵蝕卻愈加生動(dòng)豐饒的力量，使它能在不同的時(shí)代與文化的闡釋中獲得新生。《一本好書》對(duì)書籍的闡釋方式由最外層的內(nèi)容介紹，到舞臺(tái)化改編完成“二度創(chuàng)造”，再由第二現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)者漫談點(diǎn)評(píng)，后由劇中演員分享自我感悟，最終在視頻彈幕、網(wǎng)絡(luò)評(píng)論和廣播閱讀平臺(tái)中構(gòu)筑成五位一體的立體化闡釋空間。

節(jié)目在有限的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)，較為出色地完成了對(duì)經(jīng)典作品的內(nèi)容整編。例如，編導(dǎo)在《三體》這集里充分加入了自己的創(chuàng)造性解讀。劉慈欣科幻小說《三體》系列一直是讀者心中中國當(dāng)代科幻文學(xué)的代表，劉慈欣構(gòu)想了人類因外星文明入侵而面臨的巨大危機(jī)以及面對(duì)危機(jī)而組成命運(yùn)共同體的勇氣與擔(dān)當(dāng)?！度w》又名“地球往事”三部曲，原著文本豐富的技術(shù)細(xì)節(jié)承載著空靈而瘋狂的想象，又在對(duì)危機(jī)的冷靜描述中蘊(yùn)含著深切的感性情感與現(xiàn)實(shí)觀照。對(duì)于這樣一部體量巨大的作品，舞臺(tái)呈現(xiàn)是較為困難的，也集聚了讀者非常大的審美期待。此次劇本將“面壁人”邏輯作為主體敘述人，從人類對(duì)宇宙的好奇和對(duì)費(fèi)米悖論的引介，自然地引入三體人遠(yuǎn)征太陽系的故事背景。在演繹了三國首腦會(huì)議之后，再由敘述人邏輯講解整個(gè)作品的核心概念之一“宇宙社會(huì)學(xué)”。通過模擬和三體人的對(duì)答，巧妙展現(xiàn)了原著小說四個(gè)“面壁者”——泰勒、雷迪亞茲、希恩斯和邏輯執(zhí)行各自計(jì)劃的主體情節(jié)。“太空之戰(zhàn)”中，節(jié)目組借助《三體》發(fā)燒友制作的概念視頻，視覺化呈現(xiàn)出令人驚嘆的“水滴”構(gòu)造，充分發(fā)揮了影像展示在演繹科幻文本中的優(yōu)勢(shì)。第二季第一集節(jié)目《紅巖》的重讀效果更是令人驚艷。以往對(duì)革命歷史小說《紅巖》的改寫，往往以許云峰、江姐等革命者在牢獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)的事跡為主，經(jīng)典歌劇《江姐》等作品更是著意突出江姐在敵人嚴(yán)刑拷打時(shí)的不屈意志。這一集中，導(dǎo)演將闡釋的重心放在以往讀者容易忽視的角落，如對(duì)叛徒甫志高為何盲目冒進(jìn)、不惜鋌而走險(xiǎn)最終被捕的原因予以解讀。在第二幕中，更是將許云峰與軍統(tǒng)特務(wù)徐鵬飛的“心戰(zhàn)”描刻得驚心動(dòng)魄，令人不禁動(dòng)容，也讓英雄的偉大形象更具說服力。

然而，內(nèi)涵雋永的藝術(shù)作品往往把真理與真情隱含于符號(hào)之中，它期待著讀者的解讀卻又為之設(shè)置了重重迷霧，那迷障或讓人望而卻步，或讓人疑竇叢生。因此，第二現(xiàn)場(chǎng)的專家解讀也成為一種必要的存在?！兑槐竞脮吩O(shè)置此點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，在非正式的對(duì)話閑談中，既保持了解讀內(nèi)容的專業(yè)化，又讓觀眾倍感親切。許子?xùn)|、史航、梁文道、蔣方舟等不同講評(píng)特色的學(xué)者、作家，根據(jù)展演情節(jié)和原著精神，合理引申，妙語連珠，頗具中國古典文論隨性啟悟的意趣。當(dāng)《暗算》這一集中的展演片段結(jié)束后，觀眾依舊沉浸在安院長(zhǎng)與黃依依的故事中唏噓不已。節(jié)目此時(shí)轉(zhuǎn)切至第二現(xiàn)場(chǎng)，主持人陳曉楠首先站在觀眾的角度對(duì)人物自我犧牲的意義引發(fā)疑問，史航老師接著高度評(píng)價(jià)了劇本的改寫方式：是在深刻理解原著的基礎(chǔ)上“又蓋起了一個(gè)完整的第二層樓”，并強(qiáng)調(diào)讀者在翻閱書籍對(duì)比時(shí)定會(huì)恍然大悟。當(dāng)論及安院長(zhǎng)與黃依依最終形同陌路的命運(yùn)時(shí)，史航引用了譚嗣同論落花的詩句“直到化泥方是聚，祗今墮水尚為離”，以一種開悟式的詩意化引導(dǎo)，理智又溫暖地闡釋了人物的可貴深情與堅(jiān)貞信仰。在第二季《紅巖》的點(diǎn)評(píng)現(xiàn)場(chǎng)，許子?xùn)|教授聽聞在場(chǎng)的年輕觀眾只有極少數(shù)人閱讀過《紅巖》原著文本時(shí)，不禁對(duì)作品本身面臨的閱讀“匱乏”感到震驚。作為紅色經(jīng)典代表作，許子?xùn)|教授從“神性與人性”的角度，引導(dǎo)觀眾既要看到革命歷史小說中“超人”的部分，也要看到《紅巖》比同類小說更動(dòng)人的地方在于它同時(shí)也能寫出革命者作為普通人的真實(shí)人性?！都t巖》不單純?cè)跁鴮懜锩鼩v史，更在于書寫信仰。許子?xùn)|教授從革命文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的專業(yè)角度解讀這部經(jīng)典，解析邏輯清晰縝密，引人深思。梁文道、蔣方舟等中青年學(xué)者、作家也都從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，做到了專業(yè)分析和體悟分享的平衡。每小段嘉賓對(duì)談結(jié)束后，自然地引出下一段展演的情節(jié)，巧妙完成了與第一現(xiàn)場(chǎng)演出空間的置換。第二現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)彌補(bǔ)了第一現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)表演無法呈現(xiàn)的理性深思，也呼應(yīng)著書籍的內(nèi)容，做到感性與理性的融合互文，同時(shí)完成對(duì)作品的祛魅。

四、結(jié)語

“限娛令”之后，無論是秉承傳播先進(jìn)文化理念，或?yàn)闈M足大眾對(duì)精神文化生活的審美需求，文化類綜藝節(jié)目已在形式和內(nèi)容的探索上完成多次進(jìn)階，已進(jìn)入類型化、精準(zhǔn)化發(fā)展的博弈階段，其中不乏涌現(xiàn)了《中國詩詞大會(huì)》《朗讀者》《國家寶藏》《見字如面》等不同類型的優(yōu)質(zhì)作品。數(shù)字信息時(shí)代，大眾觀眾對(duì)視覺文化產(chǎn)品的審美倦怠期異常短暫，節(jié)目的抒情敘事方式和審美形態(tài)一旦相似，就會(huì)迅速導(dǎo)致播放量的減少；內(nèi)容形態(tài)過于精英化/小眾化，也極難擴(kuò)大觀影體量。如何做到形意兼?zhèn)?，已成為?dāng)代文化類綜藝節(jié)目高速發(fā)展之后的創(chuàng)新困境。可以說，《一本好書》對(duì)于激發(fā)讀者深度閱讀的渴望起到積極的導(dǎo)引作用，激活了文學(xué)藝術(shù)作品的審美理想，為經(jīng)典作品的當(dāng)代闡釋構(gòu)建了豐盈的詩意空間。它成功地用自身實(shí)踐，在新媒體時(shí)代讓傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)獲得了更加立體化的感知效果，其創(chuàng)新形態(tài)也為讀者重新體會(huì)深度閱讀之美提供了一種可能的想象。

①〔德〕尼采：《尼采說天才與靈魂》，高適編譯，華中科技大學(xué)出版社2012年版，第300—301頁。

② 江凌：《論5G時(shí)代數(shù)字技術(shù)場(chǎng)景中的沉浸式藝術(shù)》，《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第6期，第56頁。

③〔德〕瓦爾特·本雅明：《社會(huì)藝術(shù)學(xué)三論》，王涌譯，南京大學(xué)出版社2017年版，第68頁。