馬伯庸小說(shuō)《長(zhǎng)安的荔枝》中小人物的形象分析

⊙孟博文 王歡［新疆師范大學(xué)，烏魯木齊 830017］

自進(jìn)入信息化時(shí)代以來(lái)，電子閱讀逐漸成為一種趨勢(shì)，“80 后”作家馬伯庸的創(chuàng)作起源于網(wǎng)絡(luò)，受到了網(wǎng)友的一致推崇，也很快得到了傳統(tǒng)文學(xué)界的認(rèn)可。他發(fā)表過(guò)大量評(píng)論、雜文、歷史普及、幽默小品文以及一些短、中篇小說(shuō)，2005 年開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)，有《風(fēng)起隴西》《風(fēng)雨〈洛神賦〉》《三國(guó)機(jī)密》等。他以宏大的史實(shí)為依據(jù)，打開(kāi)歷史的縫隙，以小人物為敘事焦點(diǎn)，見(jiàn)微知著。他的新作《長(zhǎng)安的荔枝》正是這樣一部“以小見(jiàn)大”的當(dāng)代歷史小說(shuō)。在特定的歷史時(shí)期，通過(guò)對(duì)小人物在“官場(chǎng)”浮沉的描述，充分展現(xiàn)出小人物的人生意義以及對(duì)當(dāng)代人情感上的啟迪。因此，本文以馬伯庸小說(shuō)《長(zhǎng)安的荔枝》中的小人物形象分析為題，做出分析研究。

一、馬伯庸小說(shuō)《長(zhǎng)安的荔枝》的時(shí)代背景

《長(zhǎng)安的荔枝》是馬伯庸的最新力作，收錄于“見(jiàn)微”系列，是他近年來(lái)的典型代表作。在講好中國(guó)故事、深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景下，馬伯庸的小說(shuō)創(chuàng)作更加關(guān)注個(gè)人的情感意蘊(yùn)，他的作品對(duì)人物的描繪深刻、豐富、真確，使得讀者能在故事中找到認(rèn)同感，引起讀者對(duì)自己生存及發(fā)展的思考和啟迪，并激發(fā)讀者內(nèi)心深處的家國(guó)情懷。

馬伯庸小說(shuō)《長(zhǎng)安的荔枝》中所描寫(xiě)敘述的時(shí)代是唐朝天寶年間，這一時(shí)期社會(huì)文化空前發(fā)展，內(nèi)無(wú)天災(zāi)人禍，外無(wú)邊關(guān)戰(zhàn)患，但同時(shí)皇室貴族、官僚地主漸漸驕奢淫逸、崇尚奢靡，這也導(dǎo)致之后的安史之亂爆發(fā)。這些時(shí)代背景在小說(shuō)《長(zhǎng)安的荔枝》中都有所體現(xiàn)，但是作者并未運(yùn)用大量筆墨去描述?！堕L(zhǎng)安的荔枝》中的主人公是長(zhǎng)安小吏李善德，他以運(yùn)輸荔枝為背景，開(kāi)啟了封建社會(huì)夾縫中小人物的奮斗篇章。他的奮斗與同時(shí)期的貴族的驕奢淫逸形成鮮明對(duì)比，使得小人物的生存意義得到淋漓盡致的彰顯，繼而引起讀者的共鳴與深思。

二、《長(zhǎng)安的荔枝》中小人物形象分析

晚唐詩(shī)人杜牧在《過(guò)華清宮》（其一）中曰：“長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”馬伯庸《長(zhǎng)安的荔枝》一書(shū)以此為背景，將在這一時(shí)期下的小人物李善德刻畫(huà)得淋漓盡致，并將他的堅(jiān)持、善良、心懷天下蘊(yùn)藏在文字之中，與這個(gè)時(shí)代形成鮮明對(duì)比，感情的自然流露讓讀者深陷其中，并為之震撼。

（一）小人物的“恒心”

堅(jiān)持，這一主題在文學(xué)作品中較為常見(jiàn)，每個(gè)歷史時(shí)期都有為國(guó)抗?fàn)幍拇笥⑿郏總€(gè)歷史角落也有為自己命運(yùn)抗?fàn)幍男∪宋??！堕L(zhǎng)安的荔枝》中，我們最能感受到的便是小人物的堅(jiān)持，主人公李善德面對(duì)運(yùn)輸荔枝之遠(yuǎn)、之艱、之險(xiǎn)這一不可能完成的任務(wù)奮起一搏，書(shū)寫(xiě)了自己的命運(yùn)篇章。

提及運(yùn)輸荔枝之遠(yuǎn)，《新唐書(shū)·后妃傳》中記載：“楊貴妃嗜鮮荔枝，嶺南節(jié)度使張九章乃置騎傳送，奔走數(shù)千里至京師?！倍钫氐摹短茋?guó)史補(bǔ)》中記載：“楊妃生于西蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熱，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”馬伯庸在小說(shuō)中沒(méi)有無(wú)視“出自巴蜀說(shuō)”與“荔枝煎說(shuō)”這些前人留下的猜想。小說(shuō)中描述了“荔枝煎”在口味貢庫(kù)里已不稀奇，巴蜀雖近，但在聽(tīng)聞嶺南荔枝的盛名之后，唐玄宗便明確要求置辦嶺南鮮荔枝。馬伯庸又安排了一個(gè)“明算”及第的上林署小小監(jiān)事李善德作為小說(shuō)主人公。明算是唐代科舉科目之一，用意是選拔擅長(zhǎng)算學(xué)的專門(mén)人才，就職路徑較為狹窄，仕宦前景也一般，所以受重視程度遠(yuǎn)不如明經(jīng)、進(jìn)士科，但李善德靠自己的算學(xué)能力解決了運(yùn)輸荔枝的途徑問(wèn)題。

距離之長(zhǎng)，只是艱難之一?！度o黃圖》卷三《扶荔宮》曰：“扶荔宮，在上林苑中。漢武帝元鼎六年，破南越，起扶荔宮。荔枝自交趾移植百株于庭，無(wú)一生者，連年猶移植不息。后數(shù)歲，偶一株稍茂，終無(wú)華實(shí)，帝亦珍惜之?！笨梢?jiàn)，荔枝不適應(yīng)北方氣候環(huán)境，不宜種植。荔枝不僅不易成活，也難以貯存，白居易《荔枝圖序》中說(shuō)：“若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣?！瘪R伯庸《長(zhǎng)安的荔枝》中李善德先后嘗試了多種方法，如先將荔枝泡在鹽水中、放在雙層甕內(nèi)保鮮等方法，無(wú)奈都敗給了距離。

《廣東新語(yǔ)》記載：“藏荔枝法，就樹(shù)摘完好者，留蒂寸許，蠟封之，乃剪去蒂，復(fù)以蠟封剪口，蜜水滿浸，經(jīng)數(shù)月，味色不變?！边@說(shuō)明密封貯藏的技術(shù)早已在中國(guó)古代流傳，但這種方法仍然不足以支撐將新鮮荔枝運(yùn)至長(zhǎng)安。經(jīng)后人考證，楊貴妃所食的鮮荔是將帶果大樹(shù)移植送到長(zhǎng)安的，這也是馬伯庸筆下的李善德所采用的方法，在朋友的點(diǎn)撥下，他突然醒悟，只要將整枝剪下，便可延長(zhǎng)荔枝的保鮮期，再加上途徑各衙門(mén)的接力配合，定能按時(shí)將荔枝送達(dá)長(zhǎng)安。面對(duì)困難時(shí)，李善德沒(méi)有退縮，他用堅(jiān)持不懈的努力來(lái)向命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

（二）小人物的“善心”

主人公的名字李善德中有“善”和“德”二字，這也決定了他最終的命運(yùn)走向。李善德在上下求索荔枝從嶺南到長(zhǎng)安的運(yùn)輸之法時(shí)，遇到了種種困難與挫折，但在每次陷入絕境之時(shí)，都能逢兇化吉，置之死地而后生，這皆緣于他的重情重義、真誠(chéng)待友，他的命運(yùn)隨著書(shū)中其他人物的出現(xiàn)，進(jìn)行了一次又一次的反轉(zhuǎn)。

人物蘇諒。蘇諒是一位胡商，他的出現(xiàn)緩解了李善德在嶺南無(wú)人幫持的危機(jī)。在唐代文人墨客筆下，胡商重商崇商，雖好利但重義，如《集異記·李勉》與《杜子春》中講了李勉和杜子春都被一位波斯商人救助的故事，在唐朝的商賈小說(shuō)中，胡商不乏俠者之風(fēng)范。蘇諒也是這樣的一位胡商，在與李善德的交際中，被李善德的品行折服，把李善德當(dāng)成了朋友，還在李善德的生日之際，為他準(zhǔn)備了生辰賀禮。蘇諒雖為自己贏得了利益，但同時(shí)也幫助了李善德。最后因誤會(huì)，蘇諒遠(yuǎn)走，致使荔枝運(yùn)往長(zhǎng)安再次陷入死局。

人物林邑奴。林邑奴是被派去監(jiān)視李善德的奴隸。在唐朝，奴隸多分為兩種來(lái)源：一是繼承了秦漢魏晉南北朝的制度，仍將戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜沒(méi)為奴隸；另外，買(mǎi)賣是唐朝重要的奴隸來(lái)源之一?！短坡墒枳h》中“奴婢賤人，律比畜產(chǎn)”“奴婢既同資產(chǎn)，即合由主處分”等規(guī)定可以看出，奴隸的地位是極其低下的，林邑奴因李善德的一碗酒，便豁出性命向他通風(fēng)報(bào)信，用來(lái)答謝李善德平等看待他的恩情，林邑奴的重情重義換得了李善德試驗(yàn)荔枝運(yùn)輸之法的順利進(jìn)行。

人物阿僮。她爽快、聰慧、善良，當(dāng)年是她阿爸帶領(lǐng)族人出來(lái)種荔枝的，父母去世后，她承擔(dān)起了照顧荔枝和族人的責(zé)任。突然來(lái)訪的李善德，與其他對(duì)她們吆五喝六的官吏不同，他愿與她們一起勞作，更像朋友一樣，雖然最后李善德迫于壓力砍了她家的荔枝樹(shù)，她氣憤至極，但在李善德被流放到嶺南時(shí)，她依然善待了李善德一家。

（三）小人物的“民心”

李善德本以為此次進(jìn)獻(xiàn)荔枝，可以讓種荔枝的農(nóng)戶得到利益，然而各級(jí)衙門(mén)為求穩(wěn)妥層層加碼，將運(yùn)送總量翻倍，反而使兩代果農(nóng)苦心栽培的荔枝園慘遭濫伐。荔枝轉(zhuǎn)運(yùn)，糜費(fèi)非小，楊國(guó)忠卻聲稱不動(dòng)用國(guó)庫(kù)、私庫(kù)，征收的都是老百姓的稅收。從逃驛事件便知，逃驛是為了逃避新征的“荔枝稅”，李善德不免發(fā)出“荔枝與國(guó)家，孰輕孰重”的質(zhì)問(wèn)。

《管子·權(quán)修》中云：“取于民有度，用之有止，國(guó)雖小必安；取于民無(wú)度，用之不止，國(guó)雖大必危?！碧瞥瘹v經(jīng)盛世，但自安史之亂以來(lái)，日漸衰微，民不聊生，這與君主昏庸、輔臣無(wú)能息息相關(guān)。眾人只看到一騎紅塵帶來(lái)了讓貴妃歡笑的荔枝，但背后的血淚卻無(wú)人問(wèn)津，這血淚的主人不就是人民嗎？詩(shī)意有多浪漫，故事背后便有多慘淡。

從李善德縱觀大唐命運(yùn)，亦可看出古圣先賢的智慧。儒家思想的代表人物孔子提出“仁”，亞圣孟子繼承并發(fā)展了儒家思想，提出“民貴君輕”的主張，認(rèn)為君主必須重視人民，《孟子·盡心章句》中云：“諸侯之寶三，土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身?！彼€提出：“君主如有大過(guò)，臣下則諫之，如諫而不聽(tīng)可以易其位?！毕耔?、紂一樣的暴君，臣民可以起來(lái)誅滅之。孟子反對(duì)實(shí)行霸道，即用兼并戰(zhàn)爭(zhēng)去征服別的國(guó)家，而應(yīng)該施行仁政，爭(zhēng)取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說(shuō)的“仁者無(wú)敵”。我們不能否認(rèn)古代先賢的智慧對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，我們也從朝代的更迭中汲取了經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，新時(shí)代的我們更要堅(jiān)持以人為本的觀念，把人民放在第一位，《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》云：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞?！睔v史在不斷發(fā)展，走進(jìn)新時(shí)代的我們更要繼續(xù)發(fā)掘古圣先賢的智慧，并將其發(fā)揚(yáng)光大。

三、《長(zhǎng)安的荔枝》的現(xiàn)實(shí)啟示

馬伯庸的《長(zhǎng)安的荔枝》雖是一部歷史題材小說(shuō)，但它其中蘊(yùn)含的精神卻可以穿透歷史，照亮現(xiàn)實(shí)。小人物完成了他的歷史使命，他身上的堅(jiān)持、抗?fàn)幰约凹覈?guó)情懷穿透文字，直擊讀者心靈深處。

（一）以“小我”知“自我”：堅(jiān)定理想信念

“心中有信仰，腳下有力量，沒(méi)有牢不可破的理想信念，沒(méi)有崇高理想信念的有力支撐，要取得長(zhǎng)征勝利是不可想象的?！薄堕L(zhǎng)安的荔枝》一書(shū)雖短，但其中蘊(yùn)藏的道理無(wú)窮，李善德運(yùn)輸荔枝何嘗不是一次長(zhǎng)征，在重重困難面前，他仍然意志堅(jiān)定，這種信念可以迸發(fā)出的強(qiáng)大精神力量可以跨越時(shí)空，深深地融入中華民族的血脈和靈魂之中，激勵(lì)中華兒女奮勇前行。

（二）從“小我”到“大我”：奮斗創(chuàng)造奇跡

“等死，死國(guó)可乎？”李善德最后一次試驗(yàn)親自帶隊(duì)出發(fā)，發(fā)出慷慨悲壯之嘆，故事百轉(zhuǎn)千回，為了這些荔枝，李善德親力親為，精密計(jì)算，多次試驗(yàn)，協(xié)調(diào)各方，最終讓不可能完成的任務(wù)變成了可能，終有一騎按時(shí)將新鮮荔枝送達(dá)長(zhǎng)安。“犯其至難而圖其志遠(yuǎn)”，“只要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積跬步以至千里，就一定能把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”。為美好生活而奮斗，人世間最美好的事，莫過(guò)于此。

（三）以“小我”見(jiàn)“家國(guó)”：人民創(chuàng)造歷史

“再小的個(gè)子，也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息?！蔽覀兞?xí)慣于關(guān)注王侯將相的歷史風(fēng)采，鮮有人知曉在他們背后付出的基層小人物的生活，在人類歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)人都有自己的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄”，“江山就是人民、人民就是江山”，本書(shū)通過(guò)李善德的命運(yùn)折射了一個(gè)時(shí)代的滄桑，我們要以史為鑒、以史為師、以史為鏡，譜寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的新贊歌。

四、結(jié)語(yǔ)

馬伯庸在《長(zhǎng)安的荔枝》創(chuàng)作中，以小人物的抗?fàn)帪橹骶€，以獨(dú)特的寫(xiě)作方式突出小人物的形象，雖以大唐為背景，但在小人物的身上我們都能找到自己的影子，他讓小人物輕而易舉地走進(jìn)了我們的內(nèi)心深處，產(chǎn)生情感共鳴。雖主人公身處歷史的夾縫，但仍能散發(fā)出人性的光芒，照亮每一位讀者的內(nèi)心。