談電視相親類(lèi)節(jié)目對(duì)90后大學(xué)生婚戀觀的影響及對(duì)策*

段 寶 君

(江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇南京 210013)

談電視相親類(lèi)節(jié)目對(duì)90后大學(xué)生婚戀觀的影響及對(duì)策*

段 寶 君

(江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇南京 210013)

婚戀問(wèn)題一直是學(xué)校和社會(huì)的熱點(diǎn)話題之一，在網(wǎng)絡(luò)信息快速崛起的今天，電視傳媒順勢(shì)所打造出的《非誠(chéng)勿擾》等相親節(jié)目，成為老百姓茶余飯后熱議的話題.以最為熱門(mén)的《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目為例，從節(jié)目的特點(diǎn)入手，分析電視相親類(lèi)節(jié)目對(duì)90后大學(xué)生婚戀觀成長(zhǎng)的影響，繼而提出針對(duì)性的對(duì)策，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀，以期對(duì)大學(xué)生身心健康的發(fā)展、學(xué)校和諧環(huán)境及社會(huì)媒體環(huán)境的建立起到促進(jìn)作用.

非誠(chéng)勿擾；電視相親；婚戀觀

1 相親類(lèi)節(jié)目與大學(xué)生婚戀觀之剖析

1.1 電視相親類(lèi)節(jié)目的崛起

2010年，隨著江蘇衛(wèi)視的《非誠(chéng)勿擾》、上海衛(wèi)視的《相約星期六》等婚戀節(jié)目陸續(xù)播出，一時(shí)間各地衛(wèi)視的婚戀交友節(jié)目如同雨后春筍般迅速崛起.

與諸多婚戀交友類(lèi)節(jié)目相比較而言，江蘇衛(wèi)視的《非常勿擾》可謂是出類(lèi)拔萃，在收視率方面取得了可觀的成績(jī)，并在全國(guó)范圍內(nèi)迅速刮起了每周必看《非誠(chéng)勿擾》的熱潮.該節(jié)目男女嘉賓們所折射出的婚戀價(jià)值觀念，引起了老百姓的廣泛反響，同時(shí)也被社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的學(xué)者關(guān)注.

該節(jié)目的節(jié)目形式和編排與以往節(jié)目相比有所突破創(chuàng)新，較為直觀地反映了當(dāng)前青年們的婚戀觀,正如該節(jié)目制片人說(shuō)：“我們想在節(jié)目中探討80后、90后的婚戀觀，諸如拜金、要嫁富二代還是希望門(mén)當(dāng)戶對(duì)，我們希望將時(shí)下單身男女最真實(shí)的想法呈現(xiàn)出來(lái).”[1]

節(jié)目中所有女嘉賓在愛(ài)之初體驗(yàn)、愛(ài)之再判斷等環(huán)節(jié)中通過(guò)亮燈與滅燈方式，決定該男嘉賓最終能否牽手成功，這樣的互動(dòng)方式大大縮減了傳統(tǒng)相親方法上的時(shí)間和成本.通過(guò)節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)置，不難發(fā)現(xiàn)，女嘉賓在場(chǎng)上掌握著絕對(duì)的主動(dòng)權(quán)，男嘉賓若想走到“男生權(quán)利”這個(gè)環(huán)節(jié)，要經(jīng)歷層層的關(guān)卡.

顛覆傳統(tǒng)相親觀念的新媒體相親類(lèi)節(jié)目，引起了諸多不同年齡段觀眾對(duì)擇偶、婚戀觀等概念的關(guān)注.

1.2 婚戀觀

婚戀觀是人們對(duì)于愛(ài)情本質(zhì)、婚姻問(wèn)題上的態(tài)度和行為傾向，在很大程度上，取決于他的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，并在其以后的婚戀觀和家庭生活中起著舉足輕重的導(dǎo)向作用.婚戀觀的形成與發(fā)展，不僅受自身文化素質(zhì)和道德水平的影響，而且與社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明等緊密相連.

大學(xué)生雖然是有一定知識(shí)面的群體，但還處于成長(zhǎng)發(fā)展階段.他們從壓抑、受管教的高考中解放出來(lái)，渴望美好，向往自由，而相對(duì)寬松的大學(xué)環(huán)境，為他們所憧憬的美好愛(ài)情，提供了土壤.由于當(dāng)代大學(xué)生人生閱歷的缺乏，加之家庭婚戀教育、學(xué)校婚戀教育的缺失，及社會(huì)媒介的負(fù)面作用，導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)婚戀觀在認(rèn)知、理解上，存在一定的偏差.

中國(guó)的家庭教育大多數(shù)以“智育”判高低，很少關(guān)注學(xué)生“德育”教育，更不要講婚戀教育了.這種家庭教育方式，嚴(yán)重影響了當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀念.

婚戀觀教育雖然是學(xué)校思想政治教育的一部分，但在高校相關(guān)的教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中，雖然有涉獵到“樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀”，但其關(guān)于愛(ài)情的本質(zhì)、戀愛(ài)道德、家庭美德的內(nèi)容以及《婚姻法》的篇幅較少，尤其對(duì)性知識(shí)、性觀念的教育只是“蜻蜓點(diǎn)水”.90后大學(xué)生由于從學(xué)校課本上不能獲得婚戀觀的更多知識(shí)，只能通過(guò)其他途徑獲取.

隨著廣播、電視、影視作品、書(shū)籍等大眾傳媒的日益普及，人們可以較為便利地通過(guò)這些途徑獲取婚戀知識(shí)，但不乏一些傳媒為獲取一定的利潤(rùn)，而散播許多負(fù)面的婚戀信息，對(duì)于入世尚淺的90后大學(xué)生而言，容易迷失自我，以致于成為信息逐流的犧牲品.當(dāng)前熱議的諸多婚戀相親節(jié)目，也給當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀帶來(lái)一定的影響.

2 相親類(lèi)節(jié)目對(duì)大學(xué)生婚戀觀的影響

相親節(jié)目在電視節(jié)目的娛樂(lè)性、社會(huì)焦點(diǎn)的話題性等方面的促使下，不僅成為了大眾熱議的話題，而且成為了當(dāng)代大學(xué)生娛樂(lè)方式中的必備菜肴.對(duì)于心智尚未成熟的90后大學(xué)生而言，相親類(lèi)節(jié)目對(duì)大學(xué)生婚戀觀產(chǎn)生了一些負(fù)面的影響.

2.1 物質(zhì)橫行

2010年6月,國(guó)家廣電總局發(fā)布關(guān)于整改電視相親節(jié)目的規(guī)定，要求其不能以拜金主義等不健康的婚戀觀為導(dǎo)向，倡導(dǎo)積極健康的傳媒環(huán)境.非誠(chéng)勿擾節(jié)目以第34期為分水嶺，在此之前的33期節(jié)目中，大肆收集男嘉賓工資收入和個(gè)人財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)狀況,對(duì)于大眾而言，是一種不良的價(jià)值導(dǎo)向.

筆者以前34期的節(jié)目數(shù)據(jù)為依據(jù)，以月薪為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行量化評(píng)估，發(fā)現(xiàn)男嘉賓月薪5000元以下占總?cè)藬?shù)的54.3%；月薪5000～10000元的占22.10%；月薪10000元以上的占16.5%;月薪20000元以上的占6.9%.

然而據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明,在2010年一季度,全國(guó)平均每人月收人為1929元,北京平均每人月收人為2905元,上海為3297元，由此可見(jiàn),節(jié)目中男嘉賓的月薪均高于全國(guó)人均收入水平[2].

節(jié)目中所展示的高富帥們，有第10期自己創(chuàng)業(yè)的男嘉賓LYC,年收入約600萬(wàn)；有第17期男嘉賓GMJ,年收入1000萬(wàn).除了男嘉賓所呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)橫行傾向外，女嘉賓諸多擇偶條件，如月薪過(guò)萬(wàn)、外表時(shí)尚等標(biāo)準(zhǔn)都反映了當(dāng)前80后、90后女性的新?lián)衽紭?biāo)準(zhǔn)，和以前“對(duì)自己好，性格好”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)大相徑庭.當(dāng)代人的擇偶觀念已經(jīng)趨于功利化，“學(xué)得好不如嫁得好”的理念慢慢侵蝕著當(dāng)代人的思想，他們渴望著短時(shí)間可以到達(dá)成功的彼岸.節(jié)目中諸多比如“我沒(méi)有在他身上聞到錢(qián)的味道”等等拜金言論，直接挑戰(zhàn)著社會(huì)和大眾的道德底線，媒體所傳遞的“金錢(qián)”、“物質(zhì)”，與大學(xué)里《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上老師所教授的東西完全相反.對(duì)于婚戀觀念尚未成熟的大學(xué)生而言，很容易受到媒體或者他人的影響，在觀看此節(jié)目中，會(huì)不知不覺(jué)地將“物質(zhì)化、功利性、拜金主義”當(dāng)做一種“時(shí)尚、潮流”，而傳統(tǒng)“為真愛(ài)而奮斗”的標(biāo)準(zhǔn)成為了“古董”.大學(xué)生的虛榮心促使著他們?cè)谧分稹皶r(shí)尚”的愛(ài)情，從而進(jìn)入到“物質(zhì)至上”的戀愛(ài)誤區(qū).

2.2 以貌取人

《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目中的所有女嘉賓，每期節(jié)目都在服飾、裝扮等細(xì)節(jié)方面精心設(shè)計(jì)、爭(zhēng)奇斗艷.如果光看外表，足以讓人“心動(dòng)”.在節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中，也引起了諸多人對(duì)節(jié)目“誠(chéng)”字的異議.男嘉賓一上場(chǎng)，直接進(jìn)入到選心動(dòng)女生的環(huán)節(jié)，這樣只能促使男嘉賓以貌取人，而接觸不到女嘉賓的內(nèi)心.相同的環(huán)節(jié)，女嘉賓對(duì)于男嘉賓上臺(tái)的第一輪滅燈，也是以貌取人作為男嘉賓是否有資格進(jìn)入到下一環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的媒體導(dǎo)向，會(huì)無(wú)意間改變大學(xué)生心目中的審美標(biāo)準(zhǔn)，誤把節(jié)目中的某個(gè)女嘉賓作為自己心目中的理想標(biāo)準(zhǔn)，將外在美作為了戀愛(ài)的基礎(chǔ)，從而忽略了內(nèi)在美.這與大學(xué)生校內(nèi)必修課《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中的“重內(nèi)在素質(zhì)，輕外在條件”的內(nèi)容恰恰相反，從而引發(fā)他們對(duì)“美”的殘缺認(rèn)知，進(jìn)入到“以貌取人”的戀愛(ài)誤區(qū).

2.3 快餐戀愛(ài)

在《非誠(chéng)勿擾》的舞臺(tái)上，從一位男嘉賓上場(chǎng)至下場(chǎng)，全程不超過(guò)30分鐘，在這短短的時(shí)間里要與女嘉賓確定好戀愛(ài)關(guān)系，讓人不得不覺(jué)得“快餐式”的戀愛(ài)傾向愈發(fā)明顯，這與傳統(tǒng)思想中“執(zhí)子之手，與子偕老”背道而馳.這些對(duì)于本身對(duì)戀愛(ài)抱有憧憬、嘗試、新奇的大學(xué)生而言，往往會(huì)受之影響，跟著感覺(jué)走.而在調(diào)查中，對(duì)于有一定戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生而言，“以后再說(shuō)”、“看緣分”等說(shuō)法左右著他們對(duì)婚戀的最終方向.我們不得不承認(rèn)，80后的“閃婚”、“閃離”影響著90后的大學(xué)生婚戀觀，而高發(fā)不下的離婚率，與快餐戀愛(ài)有著很大的關(guān)系.

3 樹(shù)立正確大學(xué)生婚戀觀的相關(guān)對(duì)策

3.1 優(yōu)化大眾媒體環(huán)境

電視臺(tái)作為大眾媒體的重要分支，同大眾媒體一樣，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任，而在《非誠(chéng)勿擾》等一些相親類(lèi)節(jié)目中，將錯(cuò)誤的婚戀觀、價(jià)值觀加以傳播擴(kuò)大，且傳播速度極快，這就造成了相當(dāng)消極的輿論影響.

大學(xué)生的內(nèi)心容易產(chǎn)生一種錯(cuò)誤的概念，即女生選擇男朋友，必須選擇有房有車(chē)的，當(dāng)物質(zhì)條件無(wú)法滿足時(shí)，女孩子會(huì)產(chǎn)生攀比心理，會(huì)感覺(jué)到巨大的生存壓力，而造成這種消極影響的恰恰是大眾媒體的責(zé)任感缺失.為了消除婚戀節(jié)目中的消極影響，國(guó)家廣播總局要求，嚴(yán)禁展示和炒作不良的婚戀觀.

除了國(guó)家廣播總局的三番五令外，筆者認(rèn)為，各省各市縣級(jí)別的廣播影視管理機(jī)構(gòu)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)家廣播總局的核心思想、政治意識(shí)不動(dòng)搖，牢牢把握道德觀念和思想政治的底線，努力凈化社會(huì)文化環(huán)境，從而引導(dǎo)廣大青年樹(shù)立積極正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和婚戀觀.由此可見(jiàn)，優(yōu)化大眾傳媒，營(yíng)造大學(xué)生健康的婚戀環(huán)境至關(guān)重要.

3.2 構(gòu)建和諧校園文化

校園不僅是大學(xué)生成長(zhǎng)的基石，而且兼有一定的家庭和社會(huì)功能.校園文化更是大學(xué)生三觀形成的重要土壤.國(guó)務(wù)院在下發(fā)16號(hào)文件中指出:“把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中.”[3]當(dāng)代的大學(xué)生青春、活力，他們厭倦三點(diǎn)一線的枯燥生活，向往自由、新鮮的多樣生活，在學(xué)?；顒?dòng)無(wú)趣的情況下，通常會(huì)選擇異性來(lái)排解壓力，因此，構(gòu)建和諧校園文化，廣泛開(kāi)展各項(xiàng)文化活動(dòng)，對(duì)樹(shù)立大學(xué)生們的婚戀觀意識(shí)、規(guī)范大學(xué)生們的婚戀行為、增強(qiáng)大學(xué)生們的婚戀能力等方面有著顯著的促進(jìn)作用.

3.3 加強(qiáng)“三觀”教育

加強(qiáng)愛(ài)情觀教育，對(duì)大學(xué)生正確婚戀觀的形成起到潛移默化的推進(jìn)作用.當(dāng)代大學(xué)生接受著幾千年的中國(guó)文化熏陶，憧憬著執(zhí)子攜手、與子偕老的愛(ài)情，可是他們還沒(méi)有弄清楚什么是愛(ài)情和婚姻的時(shí)候，就步入到了校園情侶行列.他們誤把韓劇中的心動(dòng)當(dāng)成了愛(ài)情，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度過(guò)于理想化，對(duì)待戀愛(ài)的行為過(guò)于隨意化，對(duì)待戀愛(ài)挫折的時(shí)候，過(guò)于非理智化，這正是對(duì)愛(ài)情缺乏正確的認(rèn)知所致，因此需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的三觀教育，讓大學(xué)生身臨其境地明白肩上承擔(dān)的責(zé)任，從而端正態(tài)度，在愛(ài)情的征程上收獲自己的愛(ài)情.

加強(qiáng)愛(ài)情世界觀教育，讓大學(xué)生在人際交往中學(xué)會(huì)方式和技巧.馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在戀愛(ài)中,過(guò)分親昵的粗野方式,超越階段的非禮行為,都是缺乏道德情操的表現(xiàn)”[4].然而在大學(xué)的課堂上，很少觸及到戀愛(ài)涵蓋在行為道德中的這類(lèi)知識(shí)，很多大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者其他途徑獲得，導(dǎo)致了愛(ài)情道德觀在教育力度上缺失，而大學(xué)生自身人際交往的方式與技巧的嫻熟度直接影響到婚戀的成功率.因此，我們提倡人格平等、舉止優(yōu)雅、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膼?ài)情世界觀，反對(duì)世俗、功利化的愛(ài)情觀.

加強(qiáng)愛(ài)情人生觀教育，有利于大學(xué)生們更準(zhǔn)確地了解自己.馬克思與燕妮曲折而美好的愛(ài)情廣為傳頌，這讓馬克思得出了“真愛(ài)的道路是曲折的，愛(ài)情是要經(jīng)受長(zhǎng)期考驗(yàn)的”結(jié)論.雖然說(shuō)愛(ài)情是人生中重要的部分，但不是唯一的部分.

對(duì)于在校的大學(xué)生，處在人生的黃金階段，理應(yīng)抓緊一切時(shí)間和機(jī)會(huì)，發(fā)奮圖強(qiáng)，為自己的學(xué)業(yè)、未來(lái)的事業(yè)鋪墊扎實(shí)的基礎(chǔ).拿著父母給予的物質(zhì)基礎(chǔ)，花前月下，一旦畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)將“土崩瓦解”.婚姻和家庭不僅是戀愛(ài)的生命延續(xù)，而且是愛(ài)情的責(zé)任延續(xù).健全的三觀，對(duì)于大學(xué)生愛(ài)情與婚姻起著關(guān)鍵作用.

4 總結(jié)

婚戀問(wèn)題一直以來(lái)都是學(xué)校和社會(huì)的熱點(diǎn)話題之一，在各個(gè)歷史時(shí)期，人們都熱衷于對(duì)其進(jìn)行研究和探析.快速崛起的電視傳媒也在婚戀方面，大膽創(chuàng)新，打造出了老百姓津津樂(lè)道的《非誠(chéng)勿擾》等相親節(jié)目.面對(duì)種類(lèi)眾多的相親節(jié)目，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的各種渠道所傳播的負(fù)能量?jī)?nèi)容，當(dāng)代大學(xué)生需保持良好的心態(tài)和警覺(jué)性.只有樹(shù)立正確的三觀意識(shí)，才能在復(fù)雜多變的傳媒環(huán)境中，正確處理好學(xué)業(yè)與戀愛(ài)、戀愛(ài)與婚姻之間的問(wèn)題，為以后的人生道路鋪墊基石.

[1]尹鴻，霍志靜.《非誠(chéng)勿擾》:寓情于樂(lè).現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))[J].2010.

[2]原立士.從電視相親節(jié)目看80后城市男青年婚戀觀[D].蘇州：蘇州大學(xué)碩士論文，2012.

[3]汪小強(qiáng).高校大學(xué)生戀愛(ài)觀研究[D].合肥：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，2012.

[4]鄧驗(yàn).引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義戀愛(ài)觀.[J].科教文匯(下旬刊)，2008(7).

(責(zé)任編輯 印亞靜)

] 江蘇第二師范學(xué)院“十二五”科研規(guī)劃課題“普通高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生婚戀觀調(diào)查與研究：以江蘇第二師范學(xué)院為例”(項(xiàng)目編號(hào)：JSNU-Q-4676).

2014-08-01

段寶君，女，安徽界首人，江蘇第二師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院助教，碩士.

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1671-1696(2014)11-0072-03

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