“五個(gè)必由之路”重大論斷研究述評(píng)

■溫志強(qiáng)

截至目前，關(guān)于“五個(gè)必由之路”重大論斷的闡釋主要圍繞“五個(gè)必由之路”的價(jià)值意涵及邏輯進(jìn)路展開探討。如齊衛(wèi)平提出“‘五個(gè)必由之路’是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的具體化”，并從“五個(gè)必由之路”的理論邏輯、實(shí)踐邏輯、思想邏輯深入解構(gòu)，得出“五個(gè)必由之路”是“建立在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的對(duì)黨在百年奮斗實(shí)踐中道路建構(gòu)的認(rèn)識(shí)”，是“統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一整體”，并認(rèn)為該論斷為新時(shí)代黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民砥礪奮進(jìn)指明了具體路徑。其研究實(shí)質(zhì)上就為“五個(gè)必由之路”的科學(xué)性、實(shí)踐性和內(nèi)在聯(lián)系作出深化解讀。[1]

一、關(guān)于“五個(gè)必由之路”科學(xué)內(nèi)涵的研究

截至目前，學(xué)界關(guān)于“五個(gè)必由之路”科學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)具有較高的統(tǒng)一性。如齊衛(wèi)平即提出“五個(gè)必由之路”是對(duì)黨百年奮斗所建構(gòu)道路的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。張占斌則從其邏輯根源出發(fā)，認(rèn)為“五個(gè)必由之路”的提出主要基于兩個(gè)方面，一是“總結(jié)回顧新時(shí)代黨和人民的奮進(jìn)歷程”即十八大以來(lái)黨團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)人民走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，二是要為“走好新的趕考之路指明方向”，[2]從張占斌的角度出發(fā)，“五個(gè)必由之路”于新時(shí)代而言無(wú)疑具備綱領(lǐng)性指導(dǎo)作用。

游炎燦從四個(gè)方面挖掘其立論基礎(chǔ)，提出“五個(gè)必由之路”是“總書記系列原創(chuàng)性治國(guó)理政新理念的新總結(jié)新概括，是對(duì)三大規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)我黨百年奮斗經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想及中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新的最新成果”[3]。其思考的邏輯價(jià)值就在于從整體性的高度深化了對(duì)“五個(gè)必由之路”的理論認(rèn)識(shí)——從理論創(chuàng)新的角度，“五個(gè)必由之路是在新的歷史條件下對(duì)習(xí)近平思想、馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新創(chuàng)造，從理論構(gòu)成來(lái)看，其根基就在于對(duì)百年黨史的總結(jié)，并從實(shí)質(zhì)上賦予了‘三大規(guī)律’新的內(nèi)涵”。

方濤進(jìn)一步從整體性高度，圍繞“五個(gè)必由之路”的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯對(duì)其作出系統(tǒng)性概括，認(rèn)為“五個(gè)必由之路”既是基于對(duì)“新時(shí)代取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革寶貴經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)”，從理論的邏輯看，又是對(duì)“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)”，從實(shí)踐的邏輯考察，同樣是“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮進(jìn)新征程的政治宣言”，并得出“五個(gè)必由之路”就是“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人奮進(jìn)新征程的政治主張”[4]。其結(jié)論不可謂不鮮明。

林煒深入探討了“五個(gè)必由之路”的理論承襲，提出“五個(gè)必由之路”是對(duì)“十個(gè)堅(jiān)持”繼承發(fā)展的鮮明觀點(diǎn)，并就其差異性和共通性作出解答。林指出“十個(gè)堅(jiān)持”和“五個(gè)必由之路”的差異性就在于兩者邏輯歸納的范圍。“十個(gè)堅(jiān)持”邏輯基點(diǎn)在于“百年黨史”，“五個(gè)必由之路”則是基于新時(shí)代新階段。就其共通性而言，“五個(gè)必由之路”是對(duì)“十個(gè)堅(jiān)持”的繼承和創(chuàng)新，都是對(duì)于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)并為現(xiàn)實(shí)指明方向，且都將“黨的領(lǐng)導(dǎo)”放在了首要位置，因此又具有高度的一致性。[5]

二、關(guān)于“五個(gè)必由之路”重要價(jià)值的研究

學(xué)界關(guān)于“五個(gè)必由之路”重要價(jià)值的認(rèn)識(shí)主要基于其在理論維度、實(shí)踐維度、歷史維度的重要性。

陳雷剛旗幟鮮明指出“五個(gè)必由之路”論斷“進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和深沉的哲學(xué)思維，閃耀著馬克思主義的真理光芒”，并認(rèn)為我們必須要“結(jié)合百年黨史和時(shí)代特征從哲學(xué)高度分析，以此深刻把握其馬克思主義哲學(xué)內(nèi)涵”，其實(shí)質(zhì)在于站在哲學(xué)的高度探討其內(nèi)蘊(yùn)理論價(jià)值。[6]

林建華從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐角度細(xì)致探討了“五個(gè)必由之路”的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，認(rèn)為“‘五個(gè)必由之路’是對(duì)‘中國(guó)為什么能夠成功’‘中國(guó)怎樣才能繼續(xù)成功’的科學(xué)解答”，并提出“五個(gè)必由之路”是“新時(shí)代的成功密碼和寶貴經(jīng)驗(yàn)”的論斷，其論斷關(guān)鍵在于提供了踐行“五個(gè)必由之路”與勝利實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的邏輯關(guān)聯(lián)。[7]

廖勝華從把握歷史主動(dòng)的角度對(duì)走好“五個(gè)必由之路”的必要性作出總結(jié)。他認(rèn)為，在當(dāng)前百年未有之大變局下必須要牢牢把握歷史主動(dòng)，而對(duì)歷史主動(dòng)的掌握必須建立在“樹牢歷史認(rèn)知、堅(jiān)定歷史自信、把握歷史規(guī)律和大勢(shì)”的基礎(chǔ)上，并進(jìn)一步指出對(duì)“五個(gè)必由之路”的深化認(rèn)識(shí)對(duì)于“樹牢歷史認(rèn)知、堅(jiān)定歷史自信、把握歷史規(guī)律和大勢(shì)”有極大助益，因此，走好“五個(gè)必由之路”即掌握歷史主動(dòng)，即能保持“不畏浮云遮望眼”“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力，順應(yīng)歷史規(guī)律，為“中國(guó)式現(xiàn)代化提供根本遵循”。[8]

張舜粵其研究較為圓融，在《深刻認(rèn)識(shí)“五個(gè)必由之路”的重大意義》一文中，張就“五個(gè)必由之路”重大論斷的重大歷史意義，重大理論意義，重大實(shí)踐意義作了深入闡釋。就其歷史意義而言，張認(rèn)為“五個(gè)必由之路”是對(duì)黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)成就的總結(jié)，有助于樹立堅(jiān)定歷史自信，并將其定性為“新時(shí)代的‘成功密碼’”；就其理論意義而言，文章主要針對(duì)“五個(gè)必由之路”對(duì)于“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的推進(jìn)作用進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，其基本敘述邏輯及內(nèi)容并無(wú)特殊；關(guān)于“五個(gè)必由之路”的重大實(shí)踐意義，張則是結(jié)合新時(shí)代新征程如何實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)路徑，將其一一拆分并同現(xiàn)實(shí)加以結(jié)合。[9]應(yīng)當(dāng)指出的是，就其重大意義而言，如何更好的運(yùn)用理論改造世界，是新理論在實(shí)踐中檢驗(yàn)其真理性價(jià)值的必由之路。因此，此篇文章關(guān)于“五個(gè)必由之路”重大實(shí)踐性價(jià)值的研究部分較有現(xiàn)實(shí)性。

也有學(xué)者從單一路徑出發(fā)具體探討“五個(gè)必由之路”對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的重要性。如張賢基即從“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路”單一方面出發(fā)，提出了“團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政偉業(yè)的鮮明旗幟，團(tuán)結(jié)奮斗是黨實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力，團(tuán)結(jié)奮斗是黨戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要保證”等鮮明論斷，[10]實(shí)質(zhì)上回答了團(tuán)結(jié)奮斗于中國(guó)共產(chǎn)黨事業(yè)的重要價(jià)值。

三、關(guān)于“五個(gè)必由之路”邏輯整體性的研究

部分學(xué)者就“五個(gè)必由之路”的整體性展開具體分析。如林建華即提出“‘五個(gè)必由之路’是一個(gè)有著內(nèi)在邏輯的嚴(yán)縝體系，共同構(gòu)成新時(shí)代‘中國(guó)為什么成功’‘中國(guó)怎樣才能繼續(xù)成功’的制勝密碼”。[11]林煒亦持相似觀點(diǎn)，即對(duì)于“五個(gè)必由之路”的理解不能僅停留在表面上或是孤立理解每一個(gè)必由之路的科學(xué)內(nèi)涵，要“從相互聯(lián)系的整體出發(fā)，系統(tǒng)把握‘五個(gè)必由之路’的內(nèi)在機(jī)理，進(jìn)而全面深化對(duì)其認(rèn)識(shí)”。林煒進(jìn)一步以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持舉例說(shuō)明，他認(rèn)為脫離對(duì)“黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、團(tuán)結(jié)奮斗、貫徹新發(fā)展理念”等內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，孤立靜止探討中國(guó)特色社會(huì)主義的概念必然是空洞抽象的。

王曉麗將“五個(gè)必由之路”同“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”相聯(lián)結(jié)，認(rèn)為兩者是“統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興百年實(shí)踐”的“有機(jī)整體”，并從五個(gè)方面提出對(duì)“五個(gè)必由之路”現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)知。即“五個(gè)必由之路”是對(duì)“黨的領(lǐng)導(dǎo)歷史之問(wèn)；中國(guó)特色道路之問(wèn)；歷史主體人民之問(wèn)；發(fā)展理念時(shí)代之問(wèn)；跳出陷阱歷史周期之問(wèn)”的精準(zhǔn)回答，其思考相較前者較為多元。[12]蔡之兵與王曉麗思路一致，同樣是在“五個(gè)有利條件”和“五個(gè)必由之路”的相互映照中探尋其邏輯整體性。蔡指出，“‘五個(gè)有利條件’與‘五個(gè)必由之路’是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，共同解釋了新時(shí)代我們?yōu)槭裁闯晒Α⑽磥?lái)我們?cè)鯓永^續(xù)成功的中國(guó)密碼，具有歷史意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義”。[13]此外，蔡進(jìn)一步延伸出兩者的三重關(guān)系。其一是在具體內(nèi)涵上有著對(duì)應(yīng)與緊密相連的依賴關(guān)系，例如之所以將堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)視為必由之路就在于百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與中華民族偉大復(fù)興的必然聯(lián)系；其二，兩者之間存在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)的因果關(guān)系，“五個(gè)必由之路”是歷史證明了的成功經(jīng)驗(yàn)，是歷史當(dāng)中的客觀實(shí)際，這一客觀實(shí)際造成的物質(zhì)力量、精神力量的極大積累及強(qiáng)大歷史慣性必然創(chuàng)造出新時(shí)期發(fā)展的進(jìn)一步有利條件；其三，兩者之間存在相互促進(jìn)和互為前提的支撐關(guān)系，“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”越是明顯，“五個(gè)必由之路”的現(xiàn)實(shí)支撐就越強(qiáng)?；诖擞^點(diǎn)不難得出，“五個(gè)必由之路”是同“五個(gè)有利條件”緊密聯(lián)系的整體，否認(rèn)前者的整體性實(shí)際上就是對(duì)其歷史上客觀造成的有利局面的無(wú)據(jù)否定。

劉紅梅同樣就“五個(gè)必由之路”與“五個(gè)有利條件”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)展開闡釋，指出“五個(gè)有利條件”是“五個(gè)必由之路”的有機(jī)延伸，并為其提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐。劉認(rèn)為形勢(shì)越是嚴(yán)峻，任務(wù)越是繁重，越要從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律，同時(shí)還要立足現(xiàn)實(shí)情況，善于把握發(fā)展優(yōu)勢(shì)，利用好戰(zhàn)略性有利條件，并將之轉(zhuǎn)化為新發(fā)展動(dòng)力，二者形成統(tǒng)一的邏輯體系，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程提供了根本的行動(dòng)綱領(lǐng)和“路線路”。劉進(jìn)一步指出， 兩大創(chuàng)新理論的提出實(shí)質(zhì)上反映了我黨始終堅(jiān)持在“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”中分析重大時(shí)代課題，制定科學(xué)戰(zhàn)略的理論自覺。[14]

四、思考與展望

“五個(gè)必由之路”重要論斷具備深厚理論根源、實(shí)踐根源和歷史根源，因此對(duì)于“五個(gè)必由之路”重要論斷的定性必須基于以上三個(gè)維度。其一，“五個(gè)必由之路”無(wú)疑是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新內(nèi)容，是充分運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，基于中國(guó)的最新實(shí)際得出的科學(xué)方法論；其二，必須深刻認(rèn)識(shí)到“五個(gè)必由之路”是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民大眾百年奮斗所構(gòu)建道路的科學(xué)總結(jié)，是被歷史證明了的正確道路；其三，必須認(rèn)清“五個(gè)必由之路”與中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)的本質(zhì)聯(lián)系，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，如期順利建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，必然要走好“五個(gè)必由之路”。其四，必須深刻認(rèn)識(shí)“五個(gè)必由之路”于世界整體經(jīng)濟(jì)政治格局的價(jià)值。務(wù)必認(rèn)識(shí)到于世界而言，“五個(gè)必由之路”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史方位下得出的新的中國(guó)方案，必須看到“五個(gè)必由之路”在中國(guó)的成功實(shí)踐必然造成新一輪的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局演變。其五，必須深刻認(rèn)識(shí)“五個(gè)戰(zhàn)略性有利條件”同“五個(gè)必由之路”的緊密聯(lián)系，兩者互為因果，互相印證?！拔鍌€(gè)戰(zhàn)略性有利條件”是歷史上黨對(duì)于“五個(gè)必由之路”成功探索中創(chuàng)造的有利條件，其有利條件的客觀實(shí)在性又對(duì)“五個(gè)必由之路”形成強(qiáng)有力支撐。由此，對(duì)于“五個(gè)必由之路”更好的堅(jiān)持和發(fā)展無(wú)疑將帶來(lái)新一輪的有利條件，循環(huán)往復(fù)，形成推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路建設(shè)的不竭動(dòng)力。

應(yīng)該指出，“五個(gè)必由之路”是充分的、完整的、系統(tǒng)的理論，其理論的系統(tǒng)性既在于其對(duì)改造世界的完整回答，又在于其根植于中國(guó)化馬克思主義理論創(chuàng)新創(chuàng)造的歷史進(jìn)程。理論越系統(tǒng)完整，對(duì)其闡釋和發(fā)揮越具有實(shí)踐效用，即“理論只要徹底就能說(shuō)服人”。因此，“五個(gè)有利條件”的最深厚科學(xué)性就在于其具體的指導(dǎo)性和前瞻性?；诖诉壿?，關(guān)于“五個(gè)必由之路”的相關(guān)研究不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注其理論機(jī)理，更應(yīng)當(dāng)在其科學(xué)性無(wú)疑的基礎(chǔ)上更多的找到在實(shí)際工作中與“五個(gè)必由之路”的結(jié)合點(diǎn)，并將之貫徹落實(shí)好，進(jìn)而形成新的科學(xué)理論，更好的指導(dǎo)實(shí)踐工作。此應(yīng)為今后的重點(diǎn)研究方向，也是筆者于一段時(shí)間內(nèi)的重點(diǎn)思考方向。