廣東藏書(shū)史料的整理、內(nèi)容與價(jià)值*

蔡思明

0 導(dǎo)言

地方文獻(xiàn)史料的專(zhuān)題匯編有助于保存歷史文獻(xiàn)，提煉地方人文精神。在建設(shè)具有國(guó)際影響力的粵港澳人文灣區(qū)[1]背景下，廣東需要對(duì)歷史人文進(jìn)行深層次挖掘?！稄V東省文化和旅游發(fā)展“十四五”規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)開(kāi)展嶺南文化資源普查，加強(qiáng)對(duì)嶺南文明源流、嶺南文化與中原文化融合等專(zhuān)題研究，提煉精神標(biāo)識(shí)和文化精髓[2]。2022年4月11日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》提出提升古籍整理研究和編輯出版能力[3]，強(qiáng)調(diào)對(duì)古籍文獻(xiàn)開(kāi)展系統(tǒng)、深度、集成性地整理出版。地方文獻(xiàn)史料的專(zhuān)題匯編正是宣揚(yáng)歷史文化、系統(tǒng)開(kāi)發(fā)古籍文獻(xiàn)的方式之一。在此背景下，本文以歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，在區(qū)域藏書(shū)史研究視野下，選取“廣東藏書(shū)史料”這一主題展開(kāi)討論。

廣東藏書(shū)史料是關(guān)于廣東歷代書(shū)籍刊刻、聚散、流通等文化現(xiàn)象的直接記錄，蘊(yùn)含著古代學(xué)人開(kāi)卷求知、為學(xué)上進(jìn)、鉤深索隱的書(shū)香精神和學(xué)術(shù)精神，是宣揚(yáng)廣東文化不可忽略的重要內(nèi)容，亦是塑造粵港澳大灣區(qū)人文精神的寶貴素材。目前在諸多大型地方文獻(xiàn)叢書(shū)中已涉及部分廣東藏書(shū)史料，但未有該主題的專(zhuān)題匯編成果問(wèn)世。2019年以來(lái)，中山大學(xué)信息管理學(xué)院肖鵬副教授主持的“廣東古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料整理與研究”課題組對(duì)廣東古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料進(jìn)行搜集與匯編整理。本文即以課題組搜集到的史料為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)藏書(shū)史研究的一般規(guī)律以及廣東藏書(shū)史的歷史特征，選擇典型性范例進(jìn)行分析。盡管本研究主旨是從廣東這一有限的區(qū)域揭示本地藏書(shū)史料，但著力嘗試從更為通用性的層面對(duì)史料的來(lái)源、內(nèi)容及其價(jià)值展開(kāi)探討，以為其他區(qū)域乃至全國(guó)的藏書(shū)史料研究提供參考借鑒。

1 概念界定、研究范圍與研究方法

1.1 概念界定

首先對(duì)“藏書(shū)史料”概念進(jìn)行界定。史料是歷史研究的材料，來(lái)源包括文字的(各種文獻(xiàn)書(shū)籍及銘刻)、實(shí)物的(出土文物和考古遺跡)以及民間口傳的[4]。本文所指“藏書(shū)史料”專(zhuān)指關(guān)于藏書(shū)史研究的文獻(xiàn)資料，不包括實(shí)物史料和口述史料。藏書(shū)史料分布在各種類(lèi)型的文獻(xiàn)中，其搜集無(wú)法窮盡，因而其范疇并無(wú)定論。

其次，本文史料搜集的重要途徑是以“藏書(shū)家”為中心，因而必須明晰“藏書(shū)家”概念。古今學(xué)者就“藏書(shū)家”蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵和理念進(jìn)行過(guò)闡釋。清代學(xué)者洪亮吉(1746-1809)將藏書(shū)家分為考訂家、校讎家、收藏家、賞鑒家和掠販家5類(lèi)[5]；葉德輝(1864-1927)將其發(fā)展為著述家、校勘家、收藏家、賞鑒家和掠販家[6]。徐雁等認(rèn)為藏書(shū)家是私家藏書(shū)的開(kāi)創(chuàng)者或私家藏書(shū)的傳人、皇家藏書(shū)的管理者于藏書(shū)事業(yè)作出貢獻(xiàn)的人[7]7。范鳳書(shū)認(rèn)為藏書(shū)家需具備3個(gè)條件：一是“多書(shū)”，即有相當(dāng)數(shù)量的超過(guò)一般人的收藏；二是收藏圖書(shū)具備相當(dāng)?shù)馁|(zhì)量；三是對(duì)藏書(shū)應(yīng)進(jìn)行一定的整理和應(yīng)用[8]。以上學(xué)者均圍繞藏書(shū)目的和藏書(shū)興趣而展開(kāi)討論，最大分歧在于“掠販家”是否能被稱(chēng)為藏書(shū)家。從我國(guó)藏書(shū)史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)出發(fā)，范鳳書(shū)關(guān)于藏書(shū)家的定義與本文的研究范圍較為契合，因而采納范氏觀(guān)點(diǎn)。

1.2 研究范圍

關(guān)于時(shí)間范圍，本文中文獻(xiàn)史料的時(shí)間范圍為1949年前，即文獻(xiàn)產(chǎn)生于1949年前。本文關(guān)注的重點(diǎn)是在近代圖書(shū)館出現(xiàn)前以私人藏書(shū)為主體的藏書(shū)活動(dòng)。需要說(shuō)明的是，近代圖書(shū)館史本應(yīng)屬于藏書(shū)史研究范疇，但考慮圖書(shū)館史關(guān)注的重點(diǎn)是以圖書(shū)館為主體的公共藏書(shū)事業(yè)，且已有學(xué)者對(duì)民國(guó)時(shí)期廣州書(shū)刊文獻(xiàn)中的圖書(shū)館史料進(jìn)行過(guò)詳細(xì)分析[9]，因而筆者將文獻(xiàn)時(shí)間節(jié)點(diǎn)劃定在1949年，對(duì)私家藏書(shū)樓向近代公共圖書(shū)館過(guò)渡時(shí)期的若干重要文獻(xiàn)予以吸收，如杜定友《廣東省立圖書(shū)館與廣東文獻(xiàn)》[10]44-47、徐信符《廣東省立圕沿革》[10]35-43。

關(guān)于地域范圍，本文中“廣東”所代表的區(qū)域應(yīng)置于相應(yīng)的歷史背景下?！皬V東”在古代有過(guò)“越”“粵”“南越”“南粵”等稱(chēng)謂，而其所載的范圍，各個(gè)時(shí)期有所不同。因本文搜集到的史料涉及明代、清代和民國(guó)3個(gè)時(shí)期，明代“廣東”轄廣州、韶州、南雄、惠州、潮州、肇慶、高州、廉州、雷州、瓊州等10府及羅定直隸州，下轄8州、77縣[11]；清代“廣東”基本沿明制，全省領(lǐng)9府、3直隸廳、7直隸州、1廳、4州、79縣，另設(shè)同知管理澳門(mén)事務(wù)[12]；民國(guó)時(shí)期“廣東”所轄范圍與清代大致相同，民國(guó)末轄85縣、2市[13]。

1.3 研究方法

本研究主要采用文獻(xiàn)調(diào)研法，調(diào)研思路包括：一是先通過(guò)各類(lèi)型《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》、地方史志等整理出1949年前廣東藏書(shū)家以及藏書(shū)處所名錄，繼而以藏書(shū)家和藏書(shū)處所為關(guān)鍵詞，以藏書(shū)家的著述為重點(diǎn)，析出其中的藏書(shū)史料；二是以歷史上廣東行政區(qū)劃內(nèi)各地域?yàn)橹行?，再結(jié)合關(guān)鍵詞(如“藏書(shū)”“藏書(shū)樓”“藏書(shū)家”“圖書(shū)”“書(shū)籍”“文獻(xiàn)”“刻書(shū)”)，對(duì)廣東地方史志以及相關(guān)書(shū)刊文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛搜集。需要說(shuō)明的是，盡管下文涉及一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但文章的重點(diǎn)在于討論藏書(shū)史料的搜集及史料匯編的價(jià)值，且史料搜集工作無(wú)法窮盡，因而并不作量化統(tǒng)計(jì)。本研究所搜集到的相關(guān)史料，已由“廣東古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料整理與研究”課題組初步匯編成冊(cè)。受篇幅所限，文章未能將史料目次列出，僅選取典型性范例予以分析。

2 廣東藏書(shū)史料的主要類(lèi)型

基于以上研究范圍與研究方法，筆者整理出廣東歷史藏書(shū)家(截至1949年)203位以及廣東藏書(shū)史料633種①。這些史料廣泛分布于地方史志、歷代詩(shī)文集、日記、尺牘、家譜、年譜、近代報(bào)刊等文獻(xiàn)中。根據(jù)藏書(shū)史研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)以及實(shí)際搜索路徑，藏書(shū)史料大致包括以藏書(shū)目錄、藏書(shū)題跋、藏書(shū)記、藏書(shū)史論著等為核心的基礎(chǔ)史料，藏書(shū)家相關(guān)的日記、尺牘、年譜、家譜等一手史料，以及其他載有藏書(shū)史實(shí)的詩(shī)文序跋、碑記銘文、傳狀記述等相關(guān)史料。以上僅從藏書(shū)史研究的角度進(jìn)行大致劃分，實(shí)際上各類(lèi)別也存在部分交叉的情況。

2.1 基礎(chǔ)史料

在我國(guó)歷史藏書(shū)活動(dòng)中，產(chǎn)生了一系列記述藏書(shū)活動(dòng)、總結(jié)藏書(shū)思想、反映藏書(shū)概況的文獻(xiàn)，主要包括藏書(shū)目錄、藏書(shū)題跋、藏書(shū)記、藏書(shū)史論著等。這類(lèi)文獻(xiàn)是藏書(shū)史研究最核心、最基礎(chǔ)的史料。

藏書(shū)目錄是為反映特定藏書(shū)概況而編制的書(shū)目。藏書(shū)題跋“專(zhuān)指寫(xiě)于被收藏的典籍圖書(shū)卷冊(cè)前后(有時(shí)在書(shū)卷中間的隙處)的題識(shí)文字”[7]23。有的藏書(shū)目錄帶有題跋，同時(shí)也是藏書(shū)題跋，如民國(guó)東莞藏書(shū)家莫伯驥(1878-1958)所撰《五十萬(wàn)卷樓群書(shū)跋文》[14]，是其在藏書(shū)目錄《五十萬(wàn)卷樓藏書(shū)目錄初編》基礎(chǔ)之上刪補(bǔ)增訂而成的。《五十萬(wàn)卷樓群書(shū)跋文》有著諸多關(guān)于藏書(shū)家交游往來(lái)、書(shū)籍流向、文獻(xiàn)刊刻與流通的信息，于書(shū)籍之源流、版本之考證、內(nèi)容之考釋等方面有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值，頗值得學(xué)界關(guān)注。

藏書(shū)記是以“記”的形式，專(zhuān)門(mén)記載藏書(shū)家藏書(shū)經(jīng)歷或藏書(shū)樓藏書(shū)概況的文章，多由藏書(shū)家自撰或親友撰寫(xiě)。如明代丘濬(1421-1495，瓊州人)《藏書(shū)石室記》[15]4356-4357、清代吳榮光(1773-1843，南海人)《賜書(shū)樓藏書(shū)記》[16]、陳澧(1810-1882，番禺人)《傳鑒堂記》[17]、民國(guó)倫明(1875-1944，東莞人)《續(xù)書(shū)樓藏書(shū)記》[18]等，均是藏書(shū)家自述其藏書(shū)經(jīng)歷的寶貴文字，從中可以體會(huì)到其所秉持的藏書(shū)理念與精神。

藏書(shū)史論著是指圍繞某些藏書(shū)問(wèn)題所展開(kāi)的論述性或匯編性著述。如明代丘濬撰《圖籍之儲(chǔ)》[15]1449-1468，援引歷代典籍中有關(guān)圖籍的論述，提出了一系列建立國(guó)家圖籍收藏制度的建議；張萱(1558-1641，博羅人)撰《西園聞見(jiàn)錄》，其中卷八“藏書(shū)”，收錄張居正、高拱、張四維、呂調(diào)陽(yáng)、張應(yīng)元、李廷機(jī)等6人關(guān)于國(guó)家藏書(shū)建設(shè)的言論。清末民初時(shí)期，深受葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》的影響，廣東藏書(shū)家莫伯驥撰《葉氏藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)補(bǔ)續(xù)》[19](文稿今未見(jiàn)存)、倫明撰《辛亥以來(lái)藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》[20]、徐信符(1879-1948，番禺人)撰《廣東藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》[21]，延續(xù)葉氏紀(jì)事詩(shī)體風(fēng)格。

此類(lèi)史料主要分布于廣東歷代地方史志、歷代詩(shī)文總集、個(gè)人詩(shī)文別集、近代報(bào)刊等文獻(xiàn)中。因主題與“藏書(shū)”緊密相關(guān)，故搜集起來(lái)相對(duì)容易，可以此為基礎(chǔ)史料進(jìn)行拓展式搜索。

2.2 一手史料

一手史料是指直接反映歷史記錄的原始文獻(xiàn)，如日記、尺牘、家譜、自訂年譜等，是當(dāng)事人歷史活動(dòng)的真實(shí)記錄。關(guān)于藏書(shū)家的一手史料，反映了其生平經(jīng)歷，有其藏書(shū)、訪(fǎng)書(shū)、論書(shū)、讀書(shū)、交游等活動(dòng)的記載。

以南?？资霞易鍨槔?，目前所見(jiàn)一手史料有孔廣陶(1832-1890，南海人)的《鴻爪前游日記》和《南海羅格房孔氏家譜》。《鴻爪前游日記》現(xiàn)存清光緒十八年(1892)三十有三萬(wàn)卷堂刻本，記錄孔廣陶于清同治九年(1870)五月至次年五月，從廣州出發(fā)至京師，游覽河北、山東、河南、陜西、山西等地的經(jīng)歷。據(jù)所載，孔廣陶在京師約半年，除外出游覽以外，其余時(shí)間或拜訪(fǎng)友人品觀(guān)書(shū)畫(huà)碑帖，或出門(mén)購(gòu)書(shū)，或居家閱讀。諸如：“(同治九年庚午十一月)三十日，晴。買(mǎi)書(shū)，都中古書(shū)之聚甲宇內(nèi)，元明刻本影鈔舊本所在多有，宋槧偶或一遇，至紙色熏染偽印，鑒藏坊賈時(shí)時(shí)為之，是在人之精鑒而已。”[22]45盡管孔氏并未對(duì)購(gòu)書(shū)細(xì)節(jié)作詳細(xì)記錄，但從其離京時(shí)所述“分裝三十捆，約九萬(wàn)余卷”[22]55的記載來(lái)看，每次購(gòu)書(shū)數(shù)量當(dāng)有數(shù)百上千卷，方能在短時(shí)間內(nèi)聚集起9萬(wàn)余卷書(shū)籍。

《南海羅格房孔氏家譜》撰修于清同治四年(1865)，載有南?？资霞易甯鞒蓡T的生平履歷及其歷代所建各收藏處所，如南園、濠上觀(guān)魚(yú)軒、岳雪樓、滾雪樓、十二研齋、云山得意樓、三秋圖室；編有家族成員的撰著書(shū)目，如《復(fù)之書(shū)目》中載孔傳顏(1772-1809)編《濠上觀(guān)魚(yú)軒書(shū)目二卷》，黃培芳(1778-1859)撰跋文云“復(fù)之先生，鄉(xiāng)有南園吟詠地也，居有觀(guān)魚(yú)軒藏書(shū)處也……計(jì)所藏四萬(wàn)卷有奇”[23]，由此方知其家族自孔傳顏起便有藏書(shū)。

《鴻爪前游日記》反映出孔廣陶好游歷、嗜佳善本、喜金石書(shū)畫(huà)等藝文情趣；《南海羅格房孔氏家譜》則清晰呈現(xiàn)南?？资霞易逅氖啦貢?shū)的更迭情況。然而，日記、尺牘、家譜、年譜類(lèi)史料在利用上存在較大難度，一是因?yàn)橐皇质妨隙鄬儆谒饺速Y料，未經(jīng)公開(kāi)之前，個(gè)人難以獲?。欢菍?duì)于已公開(kāi)的史料，還面臨著點(diǎn)校整理問(wèn)題，如日記、尺牘往往因字跡難以識(shí)辨而利用困難。

2.3 其他相關(guān)史料

其他相關(guān)史料是指在以上兩類(lèi)史料之外載有藏書(shū)史實(shí)的文獻(xiàn)，其主題往往與藏書(shū)史不直接相關(guān)，包括詩(shī)文序跋、碑記銘文、傳狀記述等多種類(lèi)型。比如，廣東揭陽(yáng)藏書(shū)家姚梓芳(1871-1951)在《姚氏學(xué)苑碑銘》一文中記載了修建秋園藏書(shū)樓的始末：“甲子冬，先慈見(jiàn)背，自東浙南歸，既歸五年，頹然不復(fù)有用世意，園居無(wú)事，乃辟茲苑以畢吾宿愿。苑址舊游擊廢署，視園積殆倍之，廣袤可三百余方井，曠遠(yuǎn)朗爽。地處城中央，無(wú)雞犬之驚、卑濕之患，以庋書(shū)圖，較故園為宜。苑中建樓七楹，眉曰‘秋園藏書(shū)樓’，樓上祀先君栗主，右屋移書(shū)儲(chǔ)之，其下以居兒息?！盵24]再如，廣州番禺藏書(shū)家潘飛聲(1858-1934)所撰《晨風(fēng)閣叢書(shū)序》談及《粵雅堂叢書(shū)》書(shū)版流入海外的史實(shí)：“余嘗遍覽滬瀆書(shū)肆。書(shū)賈為余言，去歲日本人來(lái)華，收去各種古籍，值七萬(wàn)余元。美洲人亦載去十四五萬(wàn)元。伍氏《粵雅堂叢書(shū)》選刻最精，又為法人購(gòu)全板片，移置巴黎博物院。”[25]諸如此類(lèi)的文獻(xiàn)，盡管主題與藏書(shū)活動(dòng)并無(wú)直接關(guān)系，但是其所談及內(nèi)容關(guān)涉重要藏書(shū)史實(shí)，仍是不可忽略的藏書(shū)史料。實(shí)際上，因?yàn)橹黝}廣泛、類(lèi)型繁多，這部分史料數(shù)量相對(duì)較多，搜集起來(lái)難度亦較大。研究者往往不能利用常規(guī)的文獻(xiàn)檢索方式來(lái)輕易獲取，而需詳覽正文進(jìn)行提取。

3 廣東藏書(shū)史料的主要內(nèi)容

藏書(shū)史料涵蓋的內(nèi)容涉及歷史人文研究的諸多課題。從藏書(shū)史研究視角而言，廣東藏書(shū)史料主要涉及廣東私家藏書(shū)、廣東文獻(xiàn)、書(shū)院藏書(shū)、官府藏書(shū)、寺觀(guān)藏書(shū)、近代圖書(shū)館等內(nèi)容。

3.1 廣東藏書(shū)家的生平以及藏書(shū)活動(dòng)

在所搜集到的史料中，涉及廣東藏書(shū)家生平與藏書(shū)活動(dòng)的史料十分豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有私人藏書(shū)目錄63種、藏書(shū)題跋26種、藏書(shū)記33種，這些類(lèi)型的史料記錄了藏書(shū)家的藏書(shū)類(lèi)別、藏書(shū)數(shù)量、藏書(shū)樓的創(chuàng)建，是研究其藏書(shū)活動(dòng)和藏書(shū)思想的首要文獻(xiàn)。其次，分布在各類(lèi)地方史志中的傳記資料以及私修撰文，是了解藏書(shū)家生平的重要史料。

以清中期廣州南海藏書(shū)家曾釗(?-1854)為例，其生平經(jīng)歷可見(jiàn)于《清代粵人傳》[26]和《國(guó)朝嶺南文鈔》[27]577。曾釗藏書(shū)目錄有兩種：《曾詁訓(xùn)堂藏書(shū)總目》一卷，現(xiàn)存有廣雅書(shū)局校鈔本，收錄書(shū)籍1，295種；《古輸廖山館藏書(shū)目錄》，清道光刊本，現(xiàn)藏于廣東省立中山圖書(shū)館。曾氏藏書(shū)樓名“面城樓”，有兩篇藏書(shū)記文：一為曾氏好友馬福安在樓建成之前所撰《面城樓記》[28]，述及曾釗嗜書(shū)、讀書(shū)、聚書(shū)等日?；顒?dòng)。面城樓落成后，曾釗又自撰《面城樓記》[27]584，自述其樓創(chuàng)建之始末以及命名之由來(lái)。曾氏于廣東鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)多有關(guān)注，輯有多種廣東古代方志文獻(xiàn)，并為《楊議郎著書(shū)》《交州記》《始興記》《異物志》等文獻(xiàn)撰寫(xiě)多篇跋文。以上述若干種文獻(xiàn)為基礎(chǔ)史料，再進(jìn)一步延展至曾釗同時(shí)代友人、學(xué)者的相關(guān)文集，可對(duì)曾氏藏書(shū)、著書(shū)、校書(shū)、刻書(shū)等活動(dòng)進(jìn)行深入研究。

3.2 廣東文獻(xiàn)的聚散與流通

廣東文獻(xiàn)的發(fā)展史與廣東藏書(shū)史息息相關(guān)。實(shí)際上，熱心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的搜集和整理是歷代廣東藏書(shū)家的顯著特征。在搜集到的史料中，有大量詩(shī)文序跋、題記類(lèi)文章涉及歷史文獻(xiàn)的成書(shū)經(jīng)歷。例如，從明代丘濬《曲江集序》[15]4021-4022《武溪集序》[15]4022-4023兩文，可知丘氏親手抄錄館閣所藏《曲江集》《武溪集》，并在丁憂(yōu)返鄉(xiāng)期間付梓刻印，兩書(shū)得以傳世。從藏書(shū)史的角度，藏書(shū)的聚散實(shí)質(zhì)也正反映出地方書(shū)籍資源流通聚散的軌跡。廣東地處偏僻，藏書(shū)事業(yè)明代方才興起，但發(fā)展程度遠(yuǎn)不及北方，直至清代中后期南北藏書(shū)家才得以頻繁往來(lái)與互動(dòng)，其中重要表現(xiàn)為廣東藏書(shū)家在本土以外廣泛搜羅書(shū)籍。例如，從莫友芝《持靜齋藏書(shū)記要序》[29]、林達(dá)泉《百蘭山館藏書(shū)目錄序》[30]、葉昌熾《丁氏持靜齋書(shū)目序》[31]等序文可知，丁日昌(1823-1882，豐順人)藏書(shū)主要來(lái)源于為官期間所搜購(gòu)的江南藏書(shū)家流散之書(shū)。而在丁氏藏書(shū)散出后，南北藏書(shū)家又爭(zhēng)相求購(gòu)。丁氏藏書(shū)之聚散呈現(xiàn)出南北書(shū)籍互通景象。

3.3 廣東書(shū)院藏書(shū)的創(chuàng)建與管理

與廣東書(shū)院藏書(shū)有關(guān)的史料主要有兩類(lèi)。一是關(guān)于書(shū)院藏書(shū)樓的題記類(lèi)文章，如張錫麟撰《冠冕樓藏書(shū)記》[32]和顧椿撰《豐湖書(shū)院書(shū)籍碑記》[33]分別對(duì)廣雅書(shū)院以及豐湖書(shū)院藏書(shū)樓的創(chuàng)建有著較詳細(xì)的記載；二是關(guān)于書(shū)院藏書(shū)的規(guī)章條制，如與廣雅書(shū)院有關(guān)的《廣雅書(shū)院學(xué)規(guī)》[34]1309-1311《廣雅書(shū)院續(xù)增學(xué)規(guī)十條》[34]1311-1312，與學(xué)海堂有關(guān)的《學(xué)海堂志》[35]，與端溪書(shū)院有關(guān)的《端溪書(shū)院原定收借書(shū)籍規(guī)條》[34]1364，與豐湖書(shū)藏有關(guān)的《豐湖書(shū)藏四約》[36]，從中可以了解到書(shū)院藏書(shū)的運(yùn)行機(jī)制和管理模式。以廣州番禺藏書(shū)家梁鼎芬(1859-1919)制定的《豐湖書(shū)藏四約》為例，包含借書(shū)約、守書(shū)約、藏書(shū)約和捐書(shū)約四部分，是近代較為完整和規(guī)范的圖書(shū)管理規(guī)章制度，體現(xiàn)了公藏思想在廣東的傳布。

3.4 廣東官府藏書(shū)與寺觀(guān)藏書(shū)

相較之下，關(guān)于廣東官府藏書(shū)與寺觀(guān)藏書(shū)的史料較為匱乏。廣東官府藏書(shū)方面，現(xiàn)存史料多與廣雅書(shū)局有關(guān)，目錄類(lèi)有《廣雅書(shū)局書(shū)目》(廣雅書(shū)局編，清光緒間廣雅書(shū)局刻本，現(xiàn)藏湖南圖書(shū)館)、《廣雅書(shū)局史學(xué)叢書(shū)目錄》(吳翊寅編，清光緒間廣雅書(shū)局刻本，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館)、《廣雅書(shū)局?jǐn)M刻史學(xué)叢書(shū)目定本》(王秉恩編，稿本，現(xiàn)藏中國(guó)臺(tái)灣)、《官書(shū)局書(shū)目匯編》(朱士嘉編，1933年印本)等，反映出廣雅書(shū)局刻書(shū)、藏書(shū)概況；創(chuàng)建與管理規(guī)章類(lèi)有《重訂廣雅書(shū)局推廣辦法暫行簡(jiǎn)章》(1909年《政治官報(bào)》第680號(hào))、《廣東提學(xué)司詳報(bào)督院重興廣雅書(shū)局推廣辦法文》(1909年《北洋官報(bào)》第2209期)等，多刊載于近代官報(bào)或民國(guó)報(bào)刊中；另有《廣雅書(shū)局及學(xué)海堂等版片述略》(徐信符撰，1934年稿本，現(xiàn)藏廣東省立中山圖書(shū)館)，論及廣雅書(shū)局版片的保存與流散情況。

廣東寺觀(guān)藏書(shū)方面，影響較大的是廣州海幢寺設(shè)經(jīng)坊刊刻佛經(jīng)典籍。冼玉清(1895-1965)在《廣東釋道著述考》中考述海幢寺刊刻的部分書(shū)籍[37]。海幢寺經(jīng)坊廣受近代西方來(lái)華人士的關(guān)注，在他們關(guān)于廣州的著作中有過(guò)一些零星記載。比如，英國(guó)傳教士米憐(1785-1822)在1820年的著作《新教在華傳教前十年回顧》中記載：“在廣州對(duì)岸的海幢寺經(jīng)坊，有大量的印刷工作，他們按天雇用需要的工人。”[38]美國(guó)人亨特(約1812-1891)在1885年出版的《舊中國(guó)雜記》中記載：“如果用英語(yǔ)來(lái)講，這座廟的名字是‘海的帳?！?Sea Screen)。它擁有一個(gè)內(nèi)容充實(shí)的圖書(shū)館和一個(gè)印刷作坊。在那里，教義被刻在木版上，木版不斷地印出書(shū)來(lái)，用來(lái)贈(zèng)閱或出售?！盵39]據(jù)學(xué)者研究，海幢寺藏書(shū)大量流失海外[40]，故筆者目前所獲取到的相關(guān)史料十分有限且零散，有待日后深度挖掘。

3.5 廣東近代圖書(shū)館的興起

私人藏書(shū)樓向近代圖書(shū)館的轉(zhuǎn)變是中國(guó)藏書(shū)史上的大發(fā)展。實(shí)際上，廣東在明代已出現(xiàn)公開(kāi)借閱的藏書(shū)樓，從羅亨信(約1377-1457)《同邑禮部侍郎陳琴軒公行狀》[41]、丘濬《藏書(shū)石室記》[15]等史料可知明代東莞藏書(shū)家陳璉(1370-1454)的“萬(wàn)卷堂”藏書(shū)樓以及丘濬的“石室”藏書(shū)樓，都面向當(dāng)?shù)貙W(xué)子公開(kāi)閱覽，屈大均(1630-1696)贊其“藏書(shū)以惠學(xué)者，皆盛德事也”[42]。

清末民初，西方圖書(shū)館學(xué)思想的傳播加速了我國(guó)近代圖書(shū)館興起。1911年，梁鼎芬有感于江南圖書(shū)館、天津圖書(shū)館等公藏機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦，念及廣東尚未設(shè)立此類(lèi)機(jī)構(gòu)，遂將私人藏書(shū)樓“葵霜閣”改為“梁祠圖書(shū)館”，將所有藏書(shū)面向公眾開(kāi)放借閱。梁祠圖書(shū)館建立后，公開(kāi)發(fā)布《梁祠圖書(shū)館啟》[43]87，訂立《梁祠圖書(shū)館章程》[43]88-97，并附觀(guān)書(shū)約、鈔書(shū)約、借書(shū)約、讀書(shū)約、捐書(shū)約，對(duì)圖書(shū)館的運(yùn)行和管理進(jìn)行詳細(xì)規(guī)定?？梢?jiàn)，梁祠圖書(shū)館已初具公共圖書(shū)館的雛形。

此外，廣東諸多藏書(shū)家在廣東近代圖書(shū)館的初創(chuàng)時(shí)期發(fā)揮了重要作用。比如，曾為廣東公藏機(jī)構(gòu)服務(wù)過(guò)的藏書(shū)家徐信符自廣東省館建館始，一直作為圖書(shū)館的骨干成員。他以藏書(shū)家的專(zhuān)業(yè)能力，整理館藏文獻(xiàn)，搜購(gòu)珍稀古籍，其事跡見(jiàn)于其子徐湯殷(？-1978)在《廣東藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》后所撰《敘傳》[21]261-270。徐信符另撰《廣東文獻(xiàn)館征求文獻(xiàn)小啟》[44]244-245《廣東族譜目錄序》[10]82-83《廣東文獻(xiàn)書(shū)目知見(jiàn)錄序》[44]251《廣東省立圕藏廣東鄉(xiāng)賢著述書(shū)目序》[10]84-85《廣東省立圕沿革》[10]35-43等，既是其服務(wù)于廣東圖書(shū)館事業(yè)的見(jiàn)證，亦是反映廣東省館在初創(chuàng)階段發(fā)展概況的重要史料。

4 廣東藏書(shū)史料搜集與整理的價(jià)值

本研究所搜集到的史料以筆者可獲取范圍內(nèi)的書(shū)刊文獻(xiàn)為主，必然存在不少遺漏，但從現(xiàn)有關(guān)于廣東藏書(shū)史研究的各類(lèi)型成果來(lái)看，應(yīng)涵蓋了絕大部分核心文獻(xiàn)，能大致反映廣東藏書(shū)史料的基本概況。隨著全國(guó)上下各類(lèi)大型古籍文獻(xiàn)整理項(xiàng)目的推進(jìn)，以“藏書(shū)史”為主題的史料匯編工作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。因而，有必要重申廣東藏書(shū)史料搜集與整理的價(jià)值。

4.1 深化學(xué)術(shù)研究，助力藏書(shū)史及相關(guān)課題研究

“蓋材料者為研究學(xué)問(wèn)之基礎(chǔ)，故研究史學(xué)，即當(dāng)以搜集材料為第一義”[45]。從上文對(duì)廣東藏書(shū)史料主要內(nèi)容的分析可知，現(xiàn)有史料涉及藏書(shū)史研究的幾大核心主題，反映了以書(shū)籍生產(chǎn)與流通為中心的諸多文化現(xiàn)象，涉及地方學(xué)術(shù)、教育、經(jīng)貿(mào)、社會(huì)生活等多個(gè)方面。實(shí)際上，越來(lái)越多學(xué)者從藏書(shū)史、書(shū)籍史的角度來(lái)思考其他社會(huì)文化現(xiàn)象。例如，美國(guó)學(xué)者麥哲維一方面從本地歷史、詩(shī)詞與選集入手，論證廣東學(xué)人如何通過(guò)著述來(lái)重塑地方文化景觀(guān)，另一方面關(guān)注到這個(gè)過(guò)程中本土?xí)詹嘏c刊刻的繁榮[46]，藏書(shū)的繁榮促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展，從而有了歷史研究、詩(shī)詞、選集等方面的重要成果。再如，凌一鳴以瑞安孫氏玉海樓為中心考察了清代士紳家族如何通過(guò)藏書(shū)活動(dòng)來(lái)提升家族的地方權(quán)威[47]。因而，無(wú)論從中國(guó)藏書(shū)史的研究視野，抑或地方歷史文化研究的角度來(lái)說(shuō)，廣東藏書(shū)史料都有著巨大的學(xué)術(shù)價(jià)值，可以為中國(guó)藏書(shū)史以及相關(guān)歷史文化的研究提供豐富的一手史料。

4.2 弘揚(yáng)藏書(shū)文化，推動(dòng)藏書(shū)史料的匯編與整理

關(guān)于我國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料的整理工作，李希泌與張椒華早在1982年便編撰《中國(guó)古代藏書(shū)與近代圖書(shū)館史料(春秋至五四前后)》[48]，按照內(nèi)容和年代進(jìn)行編排，匯集200余種文獻(xiàn)史料。徐雁等在1988年呼吁全面開(kāi)展中國(guó)歷史藏書(shū)的研究，提出亟須解決的問(wèn)題之一便是清理史料堆，編輯集文獻(xiàn)大成的《中國(guó)歷史藏書(shū)資料匯編》或《索引》[7]16。如今雖有《中國(guó)藏書(shū)通史》[49]《中國(guó)圖書(shū)館史》[50]兩種通史性的著作問(wèn)世，但仍未見(jiàn)關(guān)于藏書(shū)史料的集成之作。學(xué)界在藏書(shū)史料的匯編整理上，主要體現(xiàn)在歷代藏書(shū)目錄與藏書(shū)題跋的整理與出版上。實(shí)際上，在以藏書(shū)目錄和藏書(shū)題跋為主的基礎(chǔ)史料受到高度關(guān)注之余，廣泛分布在歷代地方志和詩(shī)文集中的零散史料亟須進(jìn)行科學(xué)的編次整理。如筆者在部分廣東方志中發(fā)現(xiàn)若干未被各類(lèi)《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》收錄且鮮見(jiàn)于其他文獻(xiàn)的廣東藏書(shū)家，如宋代周克明(生卒年不詳，南海人)，《粵大記》載其“頗修詞藻，喜藏書(shū)”[51]；明代徐韶奏(生卒年不詳，程鄉(xiāng)人)，光緒《嘉應(yīng)州志》載其“歸田手不釋卷，著詩(shī)文甚富，里有‘架有千書(shū)，囊無(wú)一錢(qián)’之謠”[52]；清代黎文燧(生卒年不詳，番禺人)，乾隆《番禺縣志》載其“藏書(shū)數(shù)百卷”[53]。諸如此類(lèi)的記載盡管多為只言片語(yǔ)，但仍然是廣東歷史藏書(shū)活動(dòng)的重要文獻(xiàn)印證，它足以引導(dǎo)研究者從區(qū)域史、書(shū)籍史的角度去展開(kāi)深入研究，有助于弘揚(yáng)具有廣府特色的藏書(shū)文化，推動(dòng)我國(guó)藏書(shū)史料的匯編與整理。

4.3 保存地方文獻(xiàn)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承

地方文獻(xiàn)影印出版面臨“存世狀況不清，影響底本征集”與“破損情況嚴(yán)重，制約底本掃描”兩大難點(diǎn)[54]，因而急需對(duì)現(xiàn)有古籍文獻(xiàn)進(jìn)行搶救式保存與開(kāi)發(fā)。廣東藏書(shū)史料的搜集和整理，有助于促進(jìn)圖書(shū)館對(duì)珍稀文獻(xiàn)、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理利用，從而深度挖掘古籍文獻(xiàn)的歷史價(jià)值。從上文關(guān)于藏書(shū)史料的主要文獻(xiàn)來(lái)源可以發(fā)現(xiàn)，大量史料散落在個(gè)人詩(shī)文集以及與藏書(shū)家密切相關(guān)的日記、尺牘、家譜、年譜等文獻(xiàn)中。然而，這些文獻(xiàn)多深藏于各類(lèi)型圖書(shū)館，在使用上存在著一定的局限性。例如，上文提及的《南海羅格房孔氏家譜》，現(xiàn)藏于廣東省立中山圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)；孔廣陶《鴻爪前游日記》，始經(jīng)由《廣州大典》影印出版才得以被大眾所利用。廣東藏書(shū)史料的搜集與整理正是希冀保存珍稀歷史文獻(xiàn)，深入挖掘文化精髓，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承。

注釋

①種數(shù)的統(tǒng)計(jì)方法為：?jiǎn)纹恼禄蛲}名的系列文章被視為1種，如何多源《廣東藏書(shū)家考》分為5篇刊載于《廣州大學(xué)圖書(shū)館季刊》，統(tǒng)計(jì)時(shí)視為1種；已刊印成冊(cè)的著作被視為1種，其中所收錄的單篇文章不再單獨(dú)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，如莫伯驥《五十萬(wàn)卷樓群書(shū)跋文》被視為1種，其中單篇的跋文不再單獨(dú)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。