材料作文“樂章之局部與整體”導(dǎo)寫

李仁甫

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

樂章原本是指一個大型音樂作品（如交響樂、協(xié)奏曲等）中的一個完整的部分。在早期西方音樂創(chuàng)作中，創(chuàng)作者為了讓音樂適合在大型音樂會上表演，需要局部樂章與整部作品嚴絲合縫，這樣才能形成與前后樂章的節(jié)奏吻合，確保整個作品的整體和諧。后來隨著西方貴族音樂沙龍的興起，大型音樂會不再時興，單個樂章獨立演奏大行其道，這又需要樂章在結(jié)構(gòu)上有相對的獨立性，可以單獨演奏。而真正優(yōu)秀的樂章不僅可以融入整部作品，提取出來也具有獨特完整的藝術(shù)風(fēng)格。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

寫作指導(dǎo)

考生的寫作重心應(yīng)放在“局部”與“整體”的辯證關(guān)系的思考上。材料先說局部應(yīng)該建立在整體的基礎(chǔ)上盡可能與之和諧才能發(fā)揮最大效用。然后說局部也應(yīng)該有獨立于整體的個性價值。最后強調(diào)局部既要能融入整體又不因此失去自己的獨立性，才是最優(yōu)秀的個體。從材料的意向看，最優(yōu)秀的作品是最后強調(diào)的，因此觀點應(yīng)該傾向于突出個體的兩方面如何平衡好，而不應(yīng)偏重一方。如果偏重一方只能視為部分切題。另外要注意，作文觀照的主體是樂章，不是整部作品，也就是說是站在個體的立場觀照它和整體的關(guān)系。個體是要融入整體還是要獨立于整體，還是既要融入又要獨立，二者并不矛盾。

參考立意

1.個體要以自我的風(fēng)采融入整體才是真正的融入。

2.個體融入整體不能以犧牲個性為代價。

3.整體需要包容個體的個性，這不妨礙整體的和諧。

例文

做一條獨特的河流

□江蘇省鹽城中學(xué)? 張西浣

《科林索爾的最后夏天》中有一段這樣的描述：“最后，所有的河流都會匯入北冰洋，直至永遠?！泵恳粭l河流作為一個單獨的個體，它們都有一個共同的歸宿：海洋。

河流個體的共同作用匯聚成了海洋，卻不因此全然變成海洋，它們依舊有自己獨立的價值。西方音樂中也有同樣的道理，局部樂章配合著整體樂章，卻依舊有其自身獨特完整的藝術(shù)風(fēng)格。我們也應(yīng)該做一條獨特的河流，環(huán)繞森林歸入海洋。

當(dāng)我們順從“群體效益”時，不應(yīng)該隕滅“個體的創(chuàng)造”。就像如果單個樂章為了順從整個樂章的主旋律、主節(jié)奏，而放棄了自身富有特色的音感，那么它將經(jīng)不起推敲，經(jīng)不起鑒賞，只能被認定為相似或雷同的樂段，最終湮滅在更具競爭力的音樂篇章中。

誠然，作為社群性動物的人，對群體歸屬感和社會認同感會有天然的追求，畢竟這是自我價值感的重要來源。然而，我們也應(yīng)看到在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，意見觀點極端化，網(wǎng)絡(luò)暴力等社交網(wǎng)絡(luò)群體性迷失現(xiàn)象時有發(fā)生，正如著名的個體心理學(xué)之父阿爾弗雷德·阿德勒所說的“在只有‘我們的世界里，個體也許就會喪失自我的意義和價值感?！比后w所具備的強大引導(dǎo)力，也同樣可能成為一種強大的裹挾力，讓根基不穩(wěn)的個體隨波逐流，無論是非。設(shè)想貝多芬如果順從了那個時代的固有思路，而否定個體的能動創(chuàng)造，又何來那個飄響著鳴笛聲、富有味道的春天？

我們從不否認時代的選擇與價值，以及其固有的發(fā)展趨勢。就像所有的河流終究要流入大海一樣，我們否定的是一味的屈從、一味的刻板僵化，我們否定的是借助潮流的牽引而拒絕自我意識的創(chuàng)新、自我價值的實現(xiàn)以及自我能力的變革，裹著時代的外衣，撒著時代最可愛的謊言。就像《美麗新世界》中的僵化模式：人一出生便被分成三六九等，人們沒有自我選擇的權(quán)利，只能痛苦地像機器一樣過著每天重復(fù)的生活。

這樣的“美麗”諷刺意味十足，“新世界”中的人民是愚昧的，也是可悲的。當(dāng)我們醒悟過來時，也只能徒然望著遠處的花開花落，空生悲寂蒼涼之感。溪流也就此陷入荒島的怪圈，面臨著干涸的危險，“望洋興嘆”卻已晚。

做一條河流，你當(dāng)然也可以選擇匯入大西洋抑或是太平洋，就像《挪威的森林》中所說的那樣，再次與自我重逢，活出自己的模樣。

評點：考生將立意放在材料最佳角度“在群體中保持獨立”上進行思考，體現(xiàn)了較強的審題能力。文章以“河流”設(shè)喻，形容個體與群體的關(guān)系，新穎獨特，形象道出合群而不盲從的應(yīng)然立場，并在深度闡釋時巧用對比甄別，消除人們的認知誤區(qū)，體現(xiàn)出作者思維的縝密性和表達的規(guī)范性。尤其難得的是，文末再次論及河流入海時，由融合而見自我選擇，由融合而再獲自我重塑，進入了一層新境界，結(jié)構(gòu)渾然而境界躍升，不失為一篇考場佳作。

（編輯：李躍）