多元文化背景下公民道德建設(shè)的價(jià)值意蘊(yùn)及路徑探賾

楊玉仁，趙慶杰

(1.中國政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100000；2.甘肅政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，蘭州 730070)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化的強(qiáng)大作用日漸凸顯。文化是一個(gè)國家興盛不衰的持久動(dòng)力，是提升國家綜合實(shí)力的直接體現(xiàn)，在推進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。2019年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)中提出，要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義道德觀，堅(jiān)持馬克思對(duì)人類生活的美好夙愿，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。同時(shí)，習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的和不斷發(fā)展開放的理論”，“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。在新形勢(shì)下，公民道德建設(shè)正面臨著多元文化帶來的沖擊，要始終堅(jiān)持以馬克思主義中國化、時(shí)代化的最新理論成果為指導(dǎo)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立高度自覺的文化自信，提升公民的獲得感和幸福感，使我國公民道德建設(shè)邁上新臺(tái)階。

一、文化在公民道德建設(shè)中的內(nèi)涵闡釋

文化是根，文化是魂。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族強(qiáng)盛不衰的有力武器?！拔幕敲褡宓木衩}”，“文化是重要的力量源泉”，文化已然成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根基和綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，事關(guān)國家的前途命運(yùn)、民族的興旺發(fā)達(dá)。

文化強(qiáng)則國家強(qiáng)，文化興則國家興。文化是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位下發(fā)展起來的精神文明和物質(zhì)文明的統(tǒng)一，是公民道德情操和文化素養(yǎng)的極大提升，是文化自信和文化自覺的直接體現(xiàn)[2]。社會(huì)文化的思想理論作為主流思想為文化發(fā)展注入了活力，助力公民道德建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，決定國家的前進(jìn)方向和發(fā)展勢(shì)頭，關(guān)乎國家的繁榮昌盛和穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。中華文化淵遠(yuǎn)流長，文化建設(shè)因文明交流互鑒而興盛，文化強(qiáng)國的建構(gòu)展示出大國的文化形象和文化擔(dān)當(dāng)，為人類文明進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)，提升了公民的精神文化財(cái)富。當(dāng)代文化是人類文明新形態(tài)的集中展示，是中國特色社會(huì)主義成果的具體表現(xiàn)[3]，以文化為驅(qū)動(dòng)而凝聚起中國智慧的中國方案正積極攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，帶領(lǐng)全國人民走向更加美好的前景。

公民道德水平的高低直接影響社會(huì)文明的發(fā)展程度。江山就是人民，人民就是江山。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是決定國家命運(yùn)的主宰者。公民道德建設(shè)在結(jié)合公民現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的基礎(chǔ)上參照相應(yīng)的道德規(guī)范，進(jìn)行有效的文化價(jià)值指引，抵制消極的道德影響，樹立崇高的道德理想，為共圓幸福中國夢(mèng)而不懈努力。因此，要從我們國家的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，在社會(huì)實(shí)踐中建構(gòu)適合公民發(fā)展的道德體系，弘揚(yáng)中國文化，堅(jiān)定文化自信。在公民道德建設(shè)中始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線方針，為促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行積極倡導(dǎo)，從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面建立起公民道德建設(shè)的制度保障，培養(yǎng)公民成為有道德、有理想、有文化、有信念、有情操的社會(huì)主義踐行者，統(tǒng)籌推進(jìn)新時(shí)代公民道德建設(shè)進(jìn)程，培養(yǎng)“五育并舉”可擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的社會(huì)主義時(shí)代新人。

二、文化在公民道德建設(shè)中的價(jià)值考量

“文化強(qiáng)國是實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和關(guān)鍵步驟”[4]，文化強(qiáng)盛直接反映出公民道德發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念。公民道德建設(shè)貫穿于文化強(qiáng)國建設(shè)的全部發(fā)展過程，要始終堅(jiān)持文化建設(shè)的正本清源和守正創(chuàng)新，同時(shí)也是公民道德建設(shè)的根本旨?xì)w。公民道德建設(shè)始終堅(jiān)持以發(fā)展中國特色社會(huì)主義為價(jià)值遵循，持續(xù)深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在文化發(fā)展的感召下使人類社會(huì)發(fā)展變得秩序井然，凸顯文化的意義和價(jià)值，使公民道德建設(shè)呈現(xiàn)良好態(tài)勢(shì)。

(一)文化引領(lǐng)：提高公民道德建設(shè)的人文素養(yǎng)

面對(duì)全球多元文化相互交流交融交鋒的新形勢(shì)，公民人文素養(yǎng)的提高顯得尤為重要。它是理論性知識(shí)向?qū)嵺`性知識(shí)過渡的過程，是理論性知識(shí)的“勢(shì)差”向?qū)嵺`性知識(shí)的“輸入”轉(zhuǎn)變的過程。一是在這過程中應(yīng)注重公民精神文化的熏陶，重視公民理想信念的培養(yǎng)。自律是一切真正道德實(shí)現(xiàn)的源泉，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，通過在慎獨(dú)自律的實(shí)現(xiàn)過程中做到知行合一，有效改善道德風(fēng)氣和社會(huì)風(fēng)尚。二是凝聚人民參與社會(huì)道德建設(shè)的強(qiáng)大力量，夯實(shí)公民道德建設(shè)的民生根基[5]。通過文化價(jià)值，引領(lǐng)廣大公民自覺投身到道德建設(shè)中來，“社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承和發(fā)展，是以馬克思主義為指導(dǎo)所進(jìn)行的社會(huì)主義文化創(chuàng)造的結(jié)晶”[6]，通過社會(huì)主義先進(jìn)文化的有效引領(lǐng)，涵養(yǎng)有文化、有道德、有情操、有紀(jì)律的四有公民，提高公民自身的人文素養(yǎng)，使公民道德建設(shè)呈現(xiàn)積極向上的良好態(tài)勢(shì)，使社會(huì)文明程度更上一個(gè)臺(tái)階。

(二)文化傳承：完善公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容

道德資源作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)，要大力吸收和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)道德成果進(jìn)行道德的創(chuàng)新性發(fā)展。一是明確“傳統(tǒng)‘仁愛’思想與新時(shí)代公民道德的內(nèi)在‘契合’聯(lián)系”[7]。深刻理解儒家文化中“仁”的本質(zhì)內(nèi)涵，主張“仁者，愛人”，對(duì)人際交往的倫理關(guān)系和道德要求作出正確的判斷。通過弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀文化使公民道德建設(shè)目標(biāo)與內(nèi)容相一致，做到實(shí)然與應(yīng)然的相互銜接，深刻理解道德建設(shè)的文化底蘊(yùn)，提高文化自覺和道德實(shí)踐。二是充分發(fā)揮榜樣的示范引領(lǐng)作用，做好陌生人的社會(huì)轉(zhuǎn)型，注重人與自然的和諧統(tǒng)一，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富公民的精神世界。在提高文化自覺意識(shí)的同時(shí)遵守公民道德準(zhǔn)則，創(chuàng)新公民道德教育方法，豐富公民道德教育內(nèi)容，促進(jìn)道德教育的文化自覺，提升社會(huì)道德水平和文明素養(yǎng)。要著力解決公民的思想困惑，提升公民的文化認(rèn)同和民族自豪感，潛移默化地影響公民道德養(yǎng)成，其目的就是為了提高公民道德教育的實(shí)效性。完善教育內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為公民道德建設(shè)增添原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，同時(shí)也是文化強(qiáng)國建設(shè)的意義所在。

(三)文化自強(qiáng)：強(qiáng)化公民道德建設(shè)的制度保障

面對(duì)百年未有之大變局，道德成為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的必要前提和時(shí)代要求，為促進(jìn)社會(huì)的繁榮發(fā)展，要深刻把握公民道德建設(shè)中的制度建構(gòu)。一是進(jìn)一步完善制度規(guī)則，使制度有效落地生根，提升制度的執(zhí)行力度，確保通過發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)來保障公民道德建設(shè)[8]。在堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，不難看出，過去公民道德建設(shè)中所走過的路是制度保障作用的體現(xiàn)，是道德養(yǎng)成和道德實(shí)踐的具體過程。所以，制度是公民道德建設(shè)的重要支點(diǎn)，在強(qiáng)化公民道德建設(shè)過程中，無論是德性養(yǎng)成和規(guī)范制度的整合、具體性和普遍性的相輔相成，還是繼承歷史和發(fā)展現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一[9]，都是道德制度中文化氛圍與文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。二是公民道德建設(shè)始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值原則，以為人民服務(wù)為核心，以個(gè)人主義服從集體主義為主線，將集體主義滲透到社會(huì)生活的各方面。每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)道德賦予的責(zé)任，規(guī)范自身行為的同時(shí)履行公民道德義務(wù)。只有不斷實(shí)踐，才能更好地確立公民道德建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，只有夯實(shí)道德基礎(chǔ)，才能營造和諧的社會(huì)氛圍，從而用制度來解決道德領(lǐng)域的失范問題，維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利不受侵害。

(四)文化自信：豐富公民道德建設(shè)的實(shí)際意義

道德進(jìn)步是社會(huì)發(fā)展的具體表現(xiàn)。推進(jìn)道德進(jìn)步的主要方式是自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使公民進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。一是充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)傳統(tǒng)紅色資源的有效利用。要傳承紅色基因，堅(jiān)持真理和發(fā)展馬克思主義，增強(qiáng)公民道德建設(shè)的內(nèi)涵，鑄牢中華民族道德共同體，凝聚公民的思想價(jià)值認(rèn)同，推進(jìn)道德建設(shè)的守正創(chuàng)新，促進(jìn)公民道德建設(shè)。二是依托公民權(quán)利保障、公民現(xiàn)實(shí)訴求、全民積極參與等方式改善社會(huì)道德風(fēng)氣，彰顯文化自信的魅力。要以總體國家安全觀鑄牢公民道德建設(shè)安全防線，增強(qiáng)公民道德建設(shè)的內(nèi)生力量，做好道德精神升華與價(jià)值堅(jiān)守。要從點(diǎn)滴做起，規(guī)范自身行為，提升誠信力度，以小我融入大我，從而改善社會(huì)道德風(fēng)貌，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，彰顯文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，不忘初心才能開辟未來，創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和公民道德建設(shè)的實(shí)質(zhì)是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承得更好。

三、新時(shí)代我國公民道德建設(shè)的路徑選擇

馬克思主義在社會(huì)發(fā)展中深刻揭示了人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。公民道德建設(shè)要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的公民。通過強(qiáng)化校地合作解決公民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)，打通公民道德建設(shè)中社會(huì)治理的堵點(diǎn)，關(guān)注公民道德建設(shè)中高校人才培養(yǎng)的重點(diǎn)，消解網(wǎng)絡(luò)空間安全中道德建設(shè)的痛點(diǎn)，以精準(zhǔn)把控的方式創(chuàng)新公民道德建設(shè)，“走出一條與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想相契合的闡釋路徑”[10]。

(一)以文化育人為載體，融合“思政課堂”與“社會(huì)課堂”

文化是人類在實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我的過程。高校立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是寓思政教育于文化熏陶的過程，是學(xué)校和社會(huì)相互銜接的必要環(huán)節(jié)。切實(shí)落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于“大思政課”的重要指示，要善用“大思政課”，敏銳反映新時(shí)代的精神風(fēng)貌，用好寶貴的教育資源?！吧鐣?huì)課堂”打破了傳統(tǒng)教育的束縛，是文化育人的一項(xiàng)重要舉措，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的延伸，能使公民深刻感悟其思想的精髓。深化思政課堂的實(shí)踐探索，匯聚多元開放的資源，可進(jìn)一步增強(qiáng)思政課的教學(xué)成效。一是高校要立足“立德樹人”的根本宗旨，利用思政育人的主陣地，發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的主渠道作用。加強(qiáng)學(xué)校和基地共建的聯(lián)合機(jī)制，有力地搭建好思政第二課堂——“社會(huì)課堂”，使之成為理論聯(lián)系實(shí)際的窗口，并運(yùn)用人工智能的強(qiáng)大功能加強(qiáng)兩個(gè)課堂的雙向互動(dòng)，探索建立“校社”協(xié)同一體的育人機(jī)制，摒棄傳統(tǒng)的課堂灌輸式教學(xué)。要找準(zhǔn)育人核心關(guān)鍵點(diǎn)，“不是出于對(duì)建立寬厚友善的人際關(guān)系的可能性所抱有的犬儒主義”[11]，摒棄這種消極道德態(tài)度，準(zhǔn)確把握實(shí)踐聯(lián)動(dòng)的社會(huì)發(fā)展脈搏。二是極力開發(fā)特色“思政+社會(huì)”的融合金課，引導(dǎo)公民客觀公正地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國。通過實(shí)踐知識(shí)的有效傳遞，培養(yǎng)公民的行動(dòng)能力，從實(shí)踐中增長才干，提升改革創(chuàng)新的能力[12]，進(jìn)一步提升服務(wù)意識(shí)和服務(wù)水平。因此，構(gòu)建學(xué)校與社會(huì)相契合的育人新模式是一條適合公民發(fā)展的長效機(jī)制，以大數(shù)據(jù)賦能打造實(shí)踐教學(xué)育人的優(yōu)質(zhì)服務(wù)平臺(tái)，增強(qiáng)“社會(huì)課堂”的實(shí)踐教學(xué)效果，加快構(gòu)建“思政課堂”與“社會(huì)課堂”有機(jī)融合的思政育人新格局，著力打造“大思政課”教育平臺(tái)，從而形成和諧的社會(huì)氛圍，促進(jìn)公民道德建設(shè)。

(二)以法治思維為導(dǎo)向，建立健全社會(huì)治理體系

現(xiàn)代文明道德建設(shè)的制度基石是通過法治實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)治理能力和個(gè)人行為方式是影響公民道德建設(shè)的先決條件。在全面依法治國和以德治國相結(jié)合的發(fā)展進(jìn)程中，道德和法律都是規(guī)范人們行為的一種方式，二者相互影響、相互作用，但具有不可替代性。法律作為一種成文的“道德”，是強(qiáng)制性的約束，在公民日常生活中道德就是內(nèi)心的一種“法律”，是自我約束的過程。進(jìn)行公民道德培育，即“推進(jìn)道德治理實(shí)踐 ”[13]。一是追求道德與法律的雙向互動(dòng)，這是公民道德建設(shè)的邏輯走向。“發(fā)揮法治對(duì)公民道德建設(shè)的保障作用必須以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)”[14]。深度強(qiáng)化法律對(duì)道德的制約和保障，公民道德建設(shè)的法治化通過法律的剛性力量進(jìn)行約束，力求為公民道德建設(shè)創(chuàng)設(shè)更好的制度環(huán)境[15]。法律制度從道德中獲取存在的合理程度，引導(dǎo)公民踐行向上向善的行為，樹立道德底線，改善道德失范行為，加強(qiáng)全民道德意識(shí)，提高公民道德建設(shè)的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。二是要用道德指引我們自身行走在人間正道上。要繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想，以道德高尚的公民建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，扎實(shí)推進(jìn)公民道德教育。只要擁有良好的道德品質(zhì)，明確國家政策和法律法規(guī)，就可以營造良好的社會(huì)氛圍，提升公民道德素養(yǎng)，指引全社會(huì)公民把握正確的方向。因此，提高運(yùn)用法治思維的意識(shí)和能力，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，矢志不渝地走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，就一定能建立起一套完善健全的社會(huì)治理體系。

(三)以人文精神為基準(zhǔn)，創(chuàng)新高校人才培養(yǎng)模式

人文精神是涵養(yǎng)公民成長成才的基石。為了促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，以勤學(xué)、明辨、篤實(shí)來修德，將人文精神貫穿于人才培養(yǎng)的始終，在大思政育人格局視域下思考建構(gòu)人文精神的教育知識(shí)體系，“全面掌握文化(產(chǎn)業(yè))發(fā)展和高等教育的話語權(quán)”[16]。一是通過內(nèi)化于心、外化于行、內(nèi)外兼修的人才培養(yǎng)模式培育時(shí)代新人，運(yùn)用新媒體技術(shù)挖掘教育資源，激活教育力量，匹配體驗(yàn)性教育場(chǎng)景，“在內(nèi)容上涵蓋全體公民思想道德素質(zhì)的全部要義，在內(nèi)涵中聚焦所處的時(shí)代和立場(chǎng)，體現(xiàn)全員性、全面性、傳承性、時(shí)代性”[17]。以理論指導(dǎo)實(shí)踐，以人文精神作為當(dāng)代中國在發(fā)展和進(jìn)步過程中的精神指向。二是以人文精神塑造青年形象，關(guān)心和培育青年自覺履行道德義務(wù)。正確看待社會(huì)所出現(xiàn)的道德現(xiàn)象，作出正確的道德判斷，積極主動(dòng)提升自身道德人格的塑造能力[18]。自覺將道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，明確青年成長成才過程中踐行道德的真正意義，探索建立人才培養(yǎng)的長效機(jī)制，形成育人合力，同時(shí)提升中華文化軟實(shí)力。為黨育人，為國育才，積極培育“高素質(zhì)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[19]，推動(dòng)社會(huì)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，以“五育并舉”的復(fù)合型人才助力公民道德建設(shè)。

(四)以文化強(qiáng)國為范式，筑牢網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)

隨著智能時(shí)代和數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，公民享有了足不出戶的便捷生活方式，網(wǎng)上生活成了公民生活方式的新常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)空間作為意識(shí)形態(tài)的前沿陣地，也是道德失范的場(chǎng)域所在，謠言、網(wǎng)暴等道德失范現(xiàn)象橫生。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)也是公民道德建設(shè)的延伸和拓展。從某種意義上可以說，網(wǎng)絡(luò)問題是引發(fā)各種社會(huì)問題的根源所在，因此，要“充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德在新時(shí)代公民道德建設(shè)中的根基性功能”[20]。可見，鑄牢網(wǎng)絡(luò)道德根基在公民道德建設(shè)方面的作用不言而喻。就個(gè)人而言，在日常生活中應(yīng)該自覺抵制不良信息的誘惑，正確使用網(wǎng)絡(luò)資源，提高信息辨識(shí)能力，遵守公共網(wǎng)絡(luò)秩序，發(fā)展健康的網(wǎng)絡(luò)文化，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活的和諧有序。同時(shí)，有效提升自我職業(yè)認(rèn)同和文化認(rèn)同，提升職業(yè)倫理意識(shí)，形成健康文明的上網(wǎng)行為，營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，從而形成向上向善的網(wǎng)絡(luò)道德空間。

四、結(jié)語

新時(shí)代，應(yīng)積極掀起公民道德建設(shè)的新熱潮，始終堅(jiān)持以文化人，培養(yǎng)“高素養(yǎng)+高質(zhì)量”人才，助力社會(huì)發(fā)展，通過資源整合助推公民道德建設(shè)達(dá)到文化強(qiáng)國的目的。要增強(qiáng)公民道德自覺，樹立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力提升國家綜合實(shí)力，增強(qiáng)公民的文化自信和文化認(rèn)同，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，凝聚起推動(dòng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的磅礴偉力，為我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展凝心聚力，使我國公民道德建設(shè)邁上新臺(tái)階。