數(shù)字化傳承視角下潮汕非遺的玩具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略研究

林榮華

摘? 要：在數(shù)字化大爆發(fā)的當(dāng)今時(shí)代，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和推廣是活化非遺的重要手段。前沿?cái)?shù)字技術(shù)與當(dāng)?shù)靥厣婢弋a(chǎn)業(yè)深度融合，能為潮汕非遺插上創(chuàng)新的“翅膀”。本文通過(guò)分析潮汕非遺傳承與發(fā)展面臨的困境，以及當(dāng)?shù)赝婢弋a(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到的瓶頸，結(jié)合學(xué)校美育、傳統(tǒng)玩具產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、政府傳統(tǒng)文化建設(shè)、文旅發(fā)展等方面，進(jìn)行潮汕非遺數(shù)字玩具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、推廣、銷售與宣傳的策略研究，希望最終能夠?qū)崿F(xiàn)潮汕非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承、潮汕玩具產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展等多方共贏。

關(guān)鍵詞：數(shù)字化；潮汕；非遺；玩具產(chǎn)品

潮汕地區(qū)的玩具行業(yè)已經(jīng)具有一定的規(guī)模，在全球經(jīng)濟(jì)日趨一體化的同時(shí)，行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，潮汕地區(qū)的玩具產(chǎn)品要在全球玩具行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立足，需要有自己的文化創(chuàng)新和品牌形象?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保鄙堑貐^(qū)的傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，更具有不俗的傳統(tǒng)美學(xué)。潮汕玩具產(chǎn)業(yè)擁有潮汕文化這座寶山，應(yīng)當(dāng)積極從文化寶藏中汲取能量，大膽創(chuàng)新改革，建立屬于自己風(fēng)格特色的產(chǎn)業(yè)IP，創(chuàng)造屬于自己的品牌文化。隨著數(shù)字化技術(shù)的成熟，數(shù)字技術(shù)在產(chǎn)品中的應(yīng)用已經(jīng)成為行業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的重要手段，為物質(zhì)產(chǎn)品賦予了空間和時(shí)間的延伸，為物質(zhì)產(chǎn)品注入了新的靈魂活力。結(jié)合數(shù)字技術(shù)和潮汕非遺文化，對(duì)玩具產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新開(kāi)發(fā)，是潮汕玩具行業(yè)發(fā)展的新思路。本文以此為立足點(diǎn)，研究了潮汕非遺文化的傳承現(xiàn)狀，分析了數(shù)字技術(shù)下結(jié)合潮汕文化進(jìn)行玩具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的可行性。

一、非遺數(shù)字化傳承現(xiàn)狀

非遺數(shù)字化保護(hù)從20世紀(jì)90年代就開(kāi)始大量涌現(xiàn)，至今總共經(jīng)歷了理念引入、初期探索、工程推進(jìn)、融合發(fā)展四個(gè)階段的發(fā)展歷程[1]。隨著數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展，非遺數(shù)字化保護(hù)的深度和廣度也不斷得到拓展，由最初的二維圖像數(shù)字掃描技術(shù)，到3D立體模型與數(shù)字動(dòng)畫(huà)，再到動(dòng)作捕捉、數(shù)據(jù)庫(kù)、虛擬仿真、數(shù)字孿生等前沿?cái)?shù)字科技融合應(yīng)用，非遺數(shù)字化戰(zhàn)略逐漸成為國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、深植文化自信的戰(zhàn)略部署。2017年，文化部出臺(tái)了《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，鼓勵(lì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化資源進(jìn)行數(shù)字化開(kāi)發(fā)，培育數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)[2]。2022年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見(jiàn)》（《意見(jiàn)》）提出，到“十四五”時(shí)期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺(tái)，到 2035年，建成國(guó)家文化大數(shù)據(jù)體系[3]。

非遺數(shù)字化逐漸成為政府部門(mén)和行業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)之一，近年來(lái)，各類優(yōu)秀的非遺文化開(kāi)始通過(guò)數(shù)字化技術(shù)達(dá)到傳承和發(fā)展，非遺游戲、非遺VR、AR體驗(yàn)項(xiàng)目、非遺數(shù)字人等形式層出不窮。例如游戲《原神》中的《神女劈觀》在中、英、日、韓等國(guó)家都保留了中文京劇唱腔；襄垣炕圍畫(huà)數(shù)字博物館創(chuàng)建多維數(shù)字VR交互體驗(yàn)空間；2022年12月，粵劇文化首個(gè)虛擬數(shù)字人“小勤”在佛山驚艷亮相，等等。

二、潮汕文化背景

（一）潮汕非遺文化背景

廣東省潮汕地區(qū)素有“海濱鄒魯”“嶺海名邦”等美稱，是著名的國(guó)家級(jí)歷史文化名城，因其獨(dú)特的地理位置與人文環(huán)境，曾是古代海上絲綢之路的重要港口。潮汕文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)特色鮮明，擁有一批以潮劇、潮繡、英歌舞等（如下圖）為代表的國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。潮汕非遺代表性名錄涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等各種類別。截止至2023年2月，潮汕地區(qū)粵東四市列入國(guó)家級(jí)的非遺名錄已達(dá)48項(xiàng)，列入省級(jí)名錄的達(dá)134項(xiàng)，有45人被文化部命名為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。為響應(yīng)國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)和鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，當(dāng)?shù)卣块T(mén)正在極力探尋非遺文化創(chuàng)新傳承和非遺文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的道路。

（二）潮汕地區(qū)產(chǎn)業(yè)背景

潮汕地區(qū)各地都有形成自己的特色產(chǎn)業(yè)，并已具備一定的地方產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。在各大領(lǐng)頭產(chǎn)業(yè)中，汕頭澄海的玩具產(chǎn)業(yè)已經(jīng)具備很好的行業(yè)基礎(chǔ)。玩具產(chǎn)業(yè)也是潮汕地區(qū)最具活力的支柱產(chǎn)業(yè)之一。2018年，廣東省出口了137.11美元（約合907億元人民幣）的玩具，占全國(guó)的54.66%，其中澄海貢獻(xiàn)了546億元人民幣的產(chǎn)值。2022年1-2月，在全球疫情影響、國(guó)際市場(chǎng)疲軟的背景下，澄海玩具出口同比增長(zhǎng)10.6%，出口至全球90多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取得不俗的成績(jī)[4]。

三、數(shù)字化時(shí)代潮汕非遺傳承中的不足

潮汕地區(qū)的非遺文化綻放著流光溢彩，國(guó)家和當(dāng)?shù)卣渤雠_(tái)了系列非遺保護(hù)措施，但經(jīng)過(guò)前期調(diào)研了解，潮汕非遺的傳承和發(fā)展現(xiàn)狀仍然面臨很多困境，具體情況如下。

（一）傳承機(jī)制落后

潮汕地區(qū)大部分非遺文化沒(méi)有形成系統(tǒng)的傳承機(jī)制，有些文化藝術(shù)傳承仍然采用私人收徒的模式，跟不上時(shí)代的發(fā)展；非遺傳承人保障政策不夠完善，出現(xiàn)收徒難的問(wèn)題；在非遺文化的傳承、宣傳和應(yīng)用上缺乏創(chuàng)新形式，對(duì)青年人沒(méi)有吸引力。

（二）非遺產(chǎn)品脫離生活

雖然政府對(duì)潮汕非遺文化傳承給予了支持保護(hù)，鼓勵(lì)非遺文化創(chuàng)新化，但較多的傳統(tǒng)非遺產(chǎn)品仍存在創(chuàng)新力不足、與生活脫節(jié)、不符合時(shí)代審美、難以批量化生產(chǎn)、價(jià)格過(guò)高等問(wèn)題，缺乏與百姓生活細(xì)節(jié)的鏈接，在當(dāng)今多元化發(fā)展的社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)力明顯不足。

（三）文化與產(chǎn)業(yè)缺乏交融

目前潮汕非遺文化元素與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)處于“雙向奔赴”的階段。缺乏產(chǎn)業(yè)依托和商業(yè)宣傳，潮汕非遺文化的傳承力量單薄。產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵匱乏，急需創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理念，二者處于雙虧狀態(tài)。

（四）數(shù)字媒體推廣不足

在數(shù)字化時(shí)代，各種新文化、新事物爭(zhēng)奇斗艷，潮汕非遺文化的生存與發(fā)展空間嚴(yán)重受到擠壓。目前潮汕地區(qū)政府尚未針對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z開(kāi)設(shè)專門(mén)的網(wǎng)絡(luò)推廣，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字創(chuàng)意對(duì)非遺題材的挖掘嚴(yán)重缺乏，如何利用數(shù)字技術(shù)與新媒體傳播優(yōu)勢(shì)與非遺文化結(jié)合，并“化弊為利”成為當(dāng)下重要的課題。

四、潮汕非遺數(shù)字化玩具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究意義

潮汕地區(qū)向來(lái)有著文商結(jié)合、文商互促的傳統(tǒng)，當(dāng)今非遺文化與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)彼此之間也急需加快相互融合、共同發(fā)展的步伐。以潮汕當(dāng)?shù)赝婢咛厣a(chǎn)業(yè)為依托，以數(shù)字技術(shù)為創(chuàng)新點(diǎn)開(kāi)發(fā)數(shù)字非遺玩具產(chǎn)品，既是創(chuàng)新演繹潮汕非遺底蘊(yùn)、創(chuàng)新傳承發(fā)展非遺文化、增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值導(dǎo)向的重要途徑，也是提升玩具產(chǎn)品文化內(nèi)涵、促進(jìn)潮汕當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)新型非遺玩具產(chǎn)業(yè)鏈的有效方法，從而以潮汕非遺為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面逐步構(gòu)建潮汕非遺+數(shù)字技術(shù)+產(chǎn)業(yè)+文旅的發(fā)展體系，最終帶動(dòng)非遺文化的活態(tài)傳承事業(yè)、傳統(tǒng)文化教育事業(yè)以及鄉(xiāng)村振興事業(yè)發(fā)展。

全球產(chǎn)業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，潮汕玩具業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，需要從從潮汕獨(dú)特的傳統(tǒng)文化寶藏中汲取能量。例如潮汕的宗祠文化，發(fā)展演變至今，有很多生動(dòng)有趣的動(dòng)物圖騰形象，像虎獅、獅頭鵝、蜈蚣等，有的威風(fēng)凜凜，有的憨態(tài)可掬，都可以作為文創(chuàng)的好題材。而潮汕的祭祠文化中，則蘊(yùn)含了許多可歌可泣的英雄故事，比如大型慶典會(huì)上的英歌舞，演繹的正是水滸梁山 108 位好漢的形象。同時(shí)，每個(gè)村還都有自己的“老爺”神像，這些神像或是歷史上某位正直官員的化身，或是某位英雄的神隱，這些有特色的宗祠文化和祭祠文化可以作為潮汕的文創(chuàng)IP，結(jié)合數(shù)字化運(yùn)用，可以促進(jìn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)的體系發(fā)展，打造地方文化品牌，激活地方經(jīng)濟(jì)。

五、潮汕非遺數(shù)字化玩具產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略研究

（一）以本土非遺結(jié)合當(dāng)?shù)孛烙龑?shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

潮汕地區(qū)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，有明顯的辨識(shí)度和故事內(nèi)涵，是一座文化寶藏，值得我們?nèi)ド钔诤桶l(fā)展。目前文創(chuàng)設(shè)計(jì)在學(xué)校教育中也已掀起了一陣狂潮，大學(xué)生作為特殊群體，擁有獨(dú)特的思維方式、文化和創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，他們有效地將現(xiàn)代創(chuàng)意思維與“非遺文化”結(jié)合起來(lái)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將非遺文創(chuàng)融入到大眾的日常生活中去，成為非遺文創(chuàng)的主要參與者和推動(dòng)者，更好地保護(hù)和傳承了“非遺文化”[5]。將潮汕傳統(tǒng)非遺文化帶入當(dāng)?shù)匦@，實(shí)現(xiàn)非遺與學(xué)生美育教學(xué)相互融合，通過(guò)有針對(duì)性的潮汕非遺文創(chuàng)課程建設(shè)，帶動(dòng)學(xué)生深入分析潮汕優(yōu)秀非遺的文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值，提取有代表性的故事內(nèi)涵、視覺(jué)符號(hào)元素、聽(tīng)覺(jué)元素、流程工藝、藝術(shù)表現(xiàn)形式等，提出潮汕非遺玩具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案。

（二）以數(shù)字科技為手段實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新

目前潮汕的玩具產(chǎn)品大多停留在外觀、聲音和實(shí)體互動(dòng)等傳統(tǒng)形式的開(kāi)發(fā)上，缺乏與高新科技的接軌和擴(kuò)展交互形式的研發(fā)。因此，應(yīng)通過(guò)數(shù)字孿生、虛擬仿真、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的融合把潮汕優(yōu)秀非遺文化的故事內(nèi)涵、工藝知識(shí)、藝術(shù)形式、視覺(jué)美感等以虛擬的方式展現(xiàn)給用戶，將傳統(tǒng)藝術(shù)文化文字、圖片、視頻等3D內(nèi)容和信息疊加在現(xiàn)實(shí)世界中，實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)融合、實(shí)時(shí)交互、三維展示傳統(tǒng)文化藝術(shù)，生動(dòng)形象、立體直觀地呈現(xiàn)豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以身臨其境的數(shù)字化玩法實(shí)現(xiàn)潮汕非遺玩具產(chǎn)品創(chuàng)意性和時(shí)代先進(jìn)性。

（三）以當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為依托實(shí)現(xiàn)共贏

從全球范圍來(lái)看，接近75%的玩具都是屬于IP玩具。IP作為文化載體，跟玩具深度結(jié)合之后，能快速幫企業(yè)打開(kāi)通道，形成雙品牌結(jié)合的效益[6]。目前潮汕傳統(tǒng)玩具產(chǎn)業(yè)發(fā)展已逐漸出現(xiàn)瓶頸，因此，通過(guò)文化內(nèi)涵+玩具開(kāi)發(fā)保持產(chǎn)品獨(dú)特性和創(chuàng)新性并提升產(chǎn)品附加值的發(fā)展方向勢(shì)不可擋。當(dāng)?shù)匦@的潮汕非遺數(shù)字化文創(chuàng)設(shè)計(jì)美術(shù)教育恰好為企業(yè)的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)提供了無(wú)限的創(chuàng)意和IP文化內(nèi)涵，玩具廠家與校方共建產(chǎn)學(xué)研教學(xué)體系，挑選優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行優(yōu)化并投入生產(chǎn)，玩具產(chǎn)品對(duì)外銷售的同時(shí)也推廣了本土非遺文化，提升了年輕一代的文化自信，實(shí)現(xiàn)了雙方互利互贏。

（四）以政府扶持為產(chǎn)品落地保駕護(hù)航

潮汕文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展少不了當(dāng)?shù)卣姆龀?。首先，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)潮汕非遺數(shù)字玩具產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，政府可以對(duì)該項(xiàng)目研發(fā)的企業(yè)提供政策幫扶，以鼓勵(lì)企業(yè)弘揚(yáng)和發(fā)展當(dāng)?shù)匚幕黄浯?，政府部門(mén)可針對(duì)潮汕非遺舉辦相關(guān)創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)，面向?qū)W校以及社會(huì)征集優(yōu)秀的設(shè)計(jì)稿并給予獎(jiǎng)勵(lì)，刺激優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的產(chǎn)生；再次，建設(shè)專門(mén)的潮汕非遺網(wǎng)站，聯(lián)通潮汕各地區(qū)非遺數(shù)字玩具產(chǎn)銷渠道，為企業(yè)的銷售提供平臺(tái)和官方宣傳；最后，將非遺數(shù)字玩具產(chǎn)品融入到文旅建設(shè)中，在旅游景點(diǎn)創(chuàng)建專門(mén)的文創(chuàng)產(chǎn)品售賣點(diǎn)，包括專賣店、自動(dòng)售賣機(jī)、數(shù)字文創(chuàng)玩具體驗(yàn)店等。

（五）借助數(shù)字營(yíng)銷擴(kuò)大影響力

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大數(shù)據(jù)、融媒體等數(shù)字化營(yíng)銷手段逐漸成為深化品牌影響力的重要途徑。借助數(shù)字營(yíng)銷能更好地打造潮汕非遺數(shù)字玩具品牌。例如通過(guò)學(xué)校與企業(yè)協(xié)作開(kāi)設(shè)潮汕非遺文化公眾號(hào)，定期推廣潮汕非遺知識(shí)和相關(guān)數(shù)字文創(chuàng)玩具產(chǎn)品，舉辦知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)猜活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳力度；校企雙方共建直播平臺(tái)，以提成制度激勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)潮汕非遺文化講解以及相關(guān)玩具產(chǎn)品的銷售能力，在對(duì)消費(fèi)群眾進(jìn)行教學(xué)傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)增強(qiáng)品牌影響力；以獎(jiǎng)學(xué)金機(jī)制鼓勵(lì)學(xué)生拍攝相關(guān)短視頻，并發(fā)布在B站、小紅書(shū)、抖音等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從而提升潮汕非遺文化和數(shù)字化衍生玩具產(chǎn)品的知名度。

六、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益體現(xiàn)全球化競(jìng)爭(zhēng)的趨勢(shì)，要在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，需要樹(shù)立具有民族特色的品牌形象。潮汕民間文化具有很強(qiáng)的辨識(shí)度，有著豐富的歷史內(nèi)涵以及傳統(tǒng)美學(xué)，是文化創(chuàng)新的有力支撐。本文在前沿技術(shù)梳理和需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，以市場(chǎng)定位為導(dǎo)向，堅(jiān)持“生產(chǎn)性保護(hù)”，提出了適用于潮汕非遺文化數(shù)字化玩具開(kāi)發(fā)方案，分析了潮汕文化傳承機(jī)制的不足不處，并提出了改進(jìn)的建議，主旨就是以數(shù)字化玩具產(chǎn)品為載體，在繼承中求創(chuàng)新，促進(jìn)潮汕非遺文化的延續(xù)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興和潛移默化的兒童傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)民族的榮譽(yù)感和歸屬感，為保持文化多樣性貢獻(xiàn)力量。

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