民國《壽光縣志》所載《全元文》佚文四篇考補

張利軍

（蘭州大學敦煌學研究所，甘肅 蘭州 730030）

方志文獻在保存地方史料價值方面，歷來為治文史者所重視。我國近年來整理出版的大型斷代詩文總集如《全宋文》《全宋詩》《全元文》《全元詩》等，于古舊方志文獻中輯錄散佚詩文，所獲頗豐，成績巨大。然而一方面，目前我國所存方志數(shù)量巨大，版本眾多，近萬余部；另一方面，以上所舉諸書體量巨大，且成于眾手。因此，在輯錄散佚詩文之時，遺珠之憾，實難避免。自斷代詩文總集《全元文》出版以來，學界同仁補遺之作，綿延不絕。我們在查閱方志文獻的過程中，發(fā)現(xiàn)山東省民國版《壽光縣志》收錄孟棟《靈顯觀碑記》、孟過《重修龍興寺碑》、周砥《益都路壽光縣宋氏先塋碑》、徐琰《馮垍神道碑銘》四篇元代碑文，皆不載于《全元文》中。這四篇碑文的撰文時間雖上迄至元，下至大德，然碑文所記之人事均為金末元初，碑文系出自孟棟、孟過、周砥、徐琰四人之手，且均系當?shù)厝擞洰數(shù)厥隆＝癜凑崭髯宰臅r間之先后順序一并錄出，以補《全元文》之缺，并對各篇碑文所涉相關史實略作考釋，請專家學者批評指正。

一、孟棟《靈顯觀碑記》

青社之邑有六，壽光縣乃古斟鄩氏之國。漢之平壽縣，唐武德中而廢，貞觀八年復興為縣，今古城是也，隸屬北?？?。五代至于金朝而屬青州，俗傳曾為光州，非也。其民好勇而有義，崇道而敬佛。東有洱水，西眺臧臺，南望劇城，北枕大海，戶口繁盛，地土良沃，至今以為巨邑。

城內東南隅，舊有道觀一所，經(jīng)金朝大安之亂，皆為煨燼。貞祐之季，有洞真大師、瑯琊潘公，云游到縣。見城之北隅，空地數(shù)畝，內有湫水，不堪其居。大師對人言曰：“此地可為福地。”土人笑之。大師遂鑿土窖而居，日食一粥，苦身勞思，與門弟王志淳輩，高者平之，下者填之，曲者直之，經(jīng)營二十余年。好義者復同心協(xié)力，遂創(chuàng)轉角大殿五間，繪以天尊之像，西堂東廚，前園后圃，為之一新，實為一縣之偉觀也。

觀名曰靈顯，靈顯之異，大師目睹，祕而不言。至如往來道侶、云游佛子、或著儒服而來游者，日接待三五十人，以至百人，大師略無吝容，與簞食豆羹見于色者異矣。大師少有雅操，貌古而溫，言訥而辯，自創(chuàng)立觀宇，守志四十余年，未嘗有纖毫過失。

一日忽有微疾，對門弟王志淳輩而言曰：“大道深遠，不可得而言也，自太上先師，以道德五千言流傳于世。今摭其易知者言之曰：‘無為，民自化；好靜，民自正；無事，民自富；無欲，民自樸；無情，民自清。又曰：將欲翕之，必固張之；將欲奪之，必固與之；治國、治家、治身，皆不外乎此，爾輩勉之。’”大師恬然而逝。

高弟王志淳嘗告余曰：“知我?guī)熓寄┱?，惟君，幸為我記?！庇嗄暌哑呤?，雖自兵塵以來，黃冠野服，游于山林之下，才學荒陋，然嘉王子能守其師之道，故摭其實以記，戊午孟秋十五日也。不幸遭壬戌變亂，未克立石。志淳高弟何志通，本縣管村人，少年禮志淳為師，器量寬博，道風藹然，有騫飛不群之目，遂與縣中英豪耆老輩謀曰：“此碑久不能立，是我輩之罪也?！彼煊米鎺熍斯?，刻于石。嗚呼!自五代之季，明德雅望之后，所存者百無一二，然且狼狽于道路，寒饑不能自存，可勝嘆哉。志通乃道人，而能了此事，洵美事也，觀者幸無誚焉。

按，碑文錄自《（民國）壽光縣志》卷十三[1]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷十三·金石志[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P1864-1868)。據(jù)縣志記載，碑石在舊城隍廟內，碑高五尺七寸，寬一尺九寸，元世祖至元二十年（1283年）四月，道人王志淳弟子何志通立石，孟棟撰。孟棟，生平不詳，由下文《重修龍興寺碑》之作者“亞圣五十一代孫、前提領壽光縣孟過”可推知，孟棟或亦為亞圣孟子之后?！度摹肺词掌湮?，因而《靈顯觀碑記》一文為目前發(fā)現(xiàn)孟棟僅存之文。

青社，祀東方土神處，借指東方之地；也借指今山東青州一帶，為齊故地。張晏《史記集解》曰：“王者以五色土為太社，封四方諸侯，各以其方色土與之，苴以白茅，歸以立社?！彼抉R貞《史記索隱》：“蔡邕《獨斷》云：‘皇子封為王，受天子太社之土，若封東方諸侯，則割青土，借以白茅，授之以立社，謂之茅土?！R在東方，故云青社。”[2](漢)司馬遷.史記:卷六十·三王世家第三十[M].中華書局,1982.(P2112)壽光，元人于欽《齊乘》載：“漢為壽光縣，屬北海郡。文帝十八年置菑川國，后漢并入北海——菑川故城在縣西。隋開皇六年，于縣北十里博昌故城置壽光縣。唐初屬乘州，后屬青州。宋因之。金屬益都。”[3](元)于欽撰;劉敦愿,宋百川,劉伯勤校釋.齊乘校釋[M].中華書局,2012.(P188)壽光金時屬山東東路益都府，元代隸屬山東東西道宣慰司益都路。元代益都路領司一（即錄事司）、縣六（即益都、臨淄、臨朐、高苑、樂安、壽光）、州八，州領十五縣[1](明)宋濂.元史:卷五十八·地理一[M].中華書局,1976.(P1370)。壽光地理位置優(yōu)越，歷來為繁華富庶之地，正如文中所言“東有洱水，西眺臧臺，南望劇城，北枕大海，戶口繁盛，地土良沃，至今以為巨邑”。

然從金朝末年開始，此地成為金朝和蒙古交戰(zhàn)之前線，兵戈連年，文物蕩然，廬墓丘墟，生靈涂炭。如文中所言之“金朝大安之亂”，概言金衛(wèi)紹王大安三年（1211年）蒙古伐金，成吉思汗率軍與金軍戰(zhàn)于野狐嶺、會河堡，攻金中都[2]李瑞杰,肖守庫.蒙金野狐嶺、會河川戰(zhàn)役考[J].學術交流,2006,(8).(P181)。而“貞祐之季”，干戈不休。貞祐元年 (1213年)，蒙古軍隊兵分三路南下，連破兩河、山東諸郡，“兩河、山東數(shù)千里之地城郭盡為廢墟”[3](明)陳邦瞻編.宋史紀事本末[M].中華書局,1977.(P2566)。迨到貞祐二年(1214年)，金宣宗“貞祐南渡”以后，金朝國勢日頹。此時金朝外部有蒙古攻伐，內部山東有紅襖軍等起義，加之金章宗時期由括田而引起的矛盾爆發(fā)，百姓揭竿而起，反抗金朝殘酷的統(tǒng)治。“其后，武夫悍卒倚國威以為重，山東、河朔上腴之田，民有耕之數(shù)世者，亦以冒占奪之。兵日益驕，民日益困，養(yǎng)成癰疽，計日而潰。貞祐之亂，盜賊滿野，向之倚國威以為重者，人視之以為血仇骨怨，必報而后已。一顧盼之頃，皆狼狽于鋒鏑之下，雖赤子不能免?！盵4](金)元好問著,狄寶心校注.元好問文編年校注:卷四·平章政事壽國張文貞公神道碑[M].中華書局,2012.(P477)而碑文中“不幸遭壬戌變亂”，即指元世祖忽必烈中統(tǒng)三年（1262年），蒙古江淮大都督李璮與南宋連結叛亂，史天澤等破濟南，殺璮。蒙古乃罷大藩子弟專兵民權之制，史天澤、張柔與東平嚴氏子弟都歸私第，平章政事王文統(tǒng)以通李璮被殺。金元之際是中國史上著名的文化浩劫時期，以地域而論，又以山東地區(qū)受李璮起事所造成的對文化史跡損壞最為嚴重[5]曹文瀚.民國臨沂縣志收錄的兩塊元碑年代考:兼論金元之際的山東沂州[M].元史及民族與邊疆研究集刊(第40輯).上海古籍出版社,2020.(P46)。

此碑記所言之靈顯觀，當屬于全真教之道觀。全真教自金代中葉以來就發(fā)展成為華北勢力最龐大的宗教，從丘處機到西域覲見成吉思汗后，獲得成吉思汗下詔減免全真教賦役之特權，更使全真教的勢力發(fā)展迅猛，山東紅襖軍首領李全、楊妙真等皆為其信徒。李全、楊妙真、李璮等先后掌控山東三十余年，這與他們得到山東全真教信徒的大力支持是分不開的[6]曹文瀚.試論楊妙真、李璮時期(1231-1262年)的山東[M].宋史研究論叢(第22輯).科學出版社,2018.(P316)。姜錫東先生就曾指出：“楊、李系紅襖軍征戰(zhàn)活動過的淄、青、萊、登、密等地，特別是登州、萊州地區(qū)，都是道教全真教興盛發(fā)達區(qū)域?！盵7]姜錫東.楊妙真新論——研究現(xiàn)狀、基本事跡和評價問題[J].文史哲,2016,(1).(P119)碑記所言之洞真大師、瑯琊潘公，潘公弟子王志淳，志淳弟子何志通，應均為全真教教徒。而且據(jù)碑文所記，此靈顯觀道脈至少傳了三代。由于史料匱乏，三人生平事跡無考。靈顯觀“自貞祐之季道人瑯琊潘姓與道侶王志淳輩所建，經(jīng)營幾十年，規(guī)模宏闊，后觀廢，改為署”[8]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷四·衙署[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P424)，明清以來直至民國時期，均作為壽光縣衙署，且歷代均多次修繕。

二、孟過《重修龍興寺碑》

壽光縣自漢唐以來，號為巨邑，兵興之后，佛寺道院廢為灰燼，所存者惟有蛇鼠往來而已。龍興寺在縣之東南十有五里，舊有石佛一座在焉，上有洛城縣令李某同妻李氏布施，考其年代，乃北魏時承明年所造。此寺西臨彌水，東望孤山，群峰競秀，草木叢茂，良田美稷，桑棗成行，乃壽光之甲地也。土人張仲，并男化義、張宣、張安、張志、張忠、張元，闔家以修，香火之供金，□□□年，欽奉圣恩，遂有主僧道政、曁僧道寶、道寄輩，重立此寺，復立門額，命僧道寶為寺主主之。

道寶本縣累村人，亡宋神宗元祐，有以文資入仕，曾為駕部員外郎王銑者，寶公乃其后也。為人詳雅，資性堅忍，有立事之望，自是土木稍加營造焉。初起大殿作室，其傍以為釋子棲息之地，不及三五年，東有廚舍，西建僧堂，北有講堂，南有三門護法，武安王廟，僧房庫廄，無不畢備，辛勤勞苦，他人有不可及者。

愚嘗竊嘆之，佛之入中國也，二千余年，值梁而后大至，唐而后固。寺無定區(qū)，僧無限員，非有誕幻之所駭，堅苦之所動，冥報之所警，后福之所徼，凡有所向，群起而赴之。富者以財，壯者以力，工者以巧，老者以言?；萑R為金碧，撞鐘擊鼓，累茵而坐，列坐而食，佛之力為可見焉。大凡古今任天下之重者，一人不被堯舜之澤，若己推而納之于溝中，此為名教言。至佛則不然，一人之身，則三世之身為身；一心之念，則萬心之念為念。法量閎闊，愿力堅固，力雖不足，心則百之，其惻隱之心，實不可誣也。此寺雖出于眾力，有本縣大晉郎中最有力焉。

噫！使吾圣人之門，如道寶者，雖不能推明大道，如日月之明細，如一畝之宮，豈有園蔬之嘆乎？一日寶公曁諸老過門，求余為記，寶公常與吾徒游，喜而書之，故摭其實，以記歲月云耳。

按，碑文錄自《（民國）壽光縣志》卷十三[1]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷十三·金石志[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P1868-1870)。據(jù)縣志記載，碑石在城東南東方莊，《山左碑目》《山左訪碑錄》均著錄。碑高四尺，寬一尺九寸，凡十四行，行五十四字，世祖至元二十一年（1284年），亞圣五十一代孫、前提領壽光縣孟過撰，正書，有篆額。

孟過，壽光人，孟子五十一代孫，號拙菴老人。隱晦不仕，書其門云：“縣里人來休問事，村中景好莫吟詩?！币庵^知音者少。向有蔡尚書以金帛、羊酒、果物詣門，禮請為師，過不納，止受盤果而答以詩焉。其事跡載《（嘉靖）青州府志》[2](明)杜思修;馮惟訥纂.(嘉靖)青州府志:卷十五·隱逸[M].明嘉靖(1522-1566)刻本.(P1447-1448)?！度摹肺词掌湮?，因而《重修龍興寺碑》一文為目前發(fā)現(xiàn)孟過僅存之文。

龍興寺，在壽光縣城東南十五里東方村北，元魏承明元年（476年）建?？h內舊有古寺數(shù)十所，累代建置。明洪武十五年，“設僧會司，僧會一人，列未入流。清康熙間，僧會司在寧國寺時，僧侶之眾，以丹左崇興寺、管村國興寺、東方龍興寺為最。近則寺院未頹者無幾，棲止殘剎，僅同廟?！盵1]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷八·宗教[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P849-850)。寺內曾有遼大安石柱一條，“石柱正書三行，凡三十字，文曰：本社社官蘇赟、妻王氏，合家獻石柱一條，永充供養(yǎng)，大安二年（1210年）五月十一日立”[2]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷十三·金石志[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P1864)。龍興寺清季又“增修房舍，改為高等小學?！盵3]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷三·寺觀[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P252-253)。東方小學，初在村北龍興寺，“亦以土匪滋擾，移村內，其他各校則校址無變更”[4]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷九·高級小學表[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P875)。梳理以上有關龍興寺之史料，亦可發(fā)現(xiàn)其最終的歷史結局，和我國古代眾多寺廟道觀的命運一樣，隨著歷史的發(fā)展，最終寺廢興學，變成教學場所。而重立此寺之僧人道政、道寶、道寄輩，由于史料匱乏，生平無考。此寺重立于李璮叛亂二十多年后，由文中“良田美稷，桑棗成行”等描述可見，此時山東地方社會秩序已經(jīng)在慢慢恢復，并重新繁榮。

三、周砥《益都路壽光縣宋氏先塋碑》

池州路總管府治中宋侯，將舉祖考二喪，祔于先塋踵門而謁砥曰：“熙先世積德，流慶歸成，后裔乃今日者，欲報罔極，訖無所施。邇者入而展墓，則阡隧就荒，莫辨主名，不覺顙之出泚。如其紀世次本末，光賁永久，必以文，敢請砥?！币試L同僚，故不克辭，遂約所狀行實而次敘之。

宋氏世居益都壽光，皆葬下口回河村，丘冢累累，本支甚盈。然世年昭穆，無譜牒可考，所知者僅四世。高祖諱通，曾祖諱祐，祖諱寶，父諱毅。值金季，國中干戈擾攘，祖府君被掠，伺隙逸歸，則家已燼。長伯祖母張氏，攜二孤存焉，泣且喜，相與收宗族遺骸葬之。府君性孝友，事嫠嫂如母，畜孤侄愛過所生。出膺戶役，入力田作，家業(yè)再造，有成主宰，一聽兄嫂，房無私蓄。

初，國朝征質子，益都千余家，府君在選中，常居燕。佗日覲兄別去，兄曰：“吾年七十，不久于世，汝當傳家事?！眮聿豢赡海醇皻w，兄病卒。教養(yǎng)兄之遺腹子成長克自立，待內外宗姻，曲盡恩禮，臨終遺戒曰：“毋隱公賦，毋食私鹽?！眽郯耸?。初娶任氏，再娶王氏，子二人，長即侯父，質子總管府提控案牘；仲永昌。又娶洪氏，子一人，曰賑，提控姿簡，重讀書，通律義，文移詳敏，中程式，事無留不決，眾服其能，人懷公疵而私報者，一皆辭絕。公不喜酒，同曹或強之飲，不勝煩懣，浴河得疾以卒，壽卅。夫人譚氏，守節(jié)事舅姑，以孝聞，壽五十二。子二人，長即侯，初娶耿氏，早卒；再娶張氏。季曰燾，至元十五年充益都般陽等路禿魯花總管府提控案牘，至元二十六年充本府知事，至元三十一年充中書右丞相知樞密院事、本廳經(jīng)歷，改充太傅、本廳郎中，元貞元年蒙本投下升充益都般陽等路禿魯花總管，娶韓氏。

長伯祖，諱福，子二人，長曰喜，季曰德。仲伯祖剡，子一人，曰廣曾。叔祖諱楫，子一人，曰恕。高伯祖而下，曾堂叔祖諱宣，子一人，諱進。

初提控之喪也，合府僚友，會哭盡哀，總管田君召侯，問年與所業(yè)，抆淚顧府君曰：“提控生平與我，義重誓不忘，久要是子才否，我任其責，必作成之。”因戒侯就學三年，召入吏曹，又十年薦之右丞相，伯顏公署相府掾。至元十一年，丞相行中書省伐宋，改左右司提控案牘，十二月渡江，分行鄂漢，中書省留充都事，繼遷瓜州省。

宋平，丞相入朝，仍留掌左右司事，遷承直郎、湖州路總管府判官，再授敕牒銀符、上海市舶司提舉，未赴，欽受宣命奉訓大夫、池州路總管府治中。至元二十五年改授浙東道勸農政司副使，至二十八年奉議大夫、福建道宣慰司副使，二十九年奉政大夫、福建等處鹽課都提舉使。

侯以童丱而孤，積勤歷艱，由細致巨，準葬，令立碑，永昭其先，俾鄉(xiāng)黨拭目而觀?！督?jīng)》曰：“立身揚名，以顯父母，孝之終也?！焙钇溆醒?，是宜歌其德矣，系之以詩曰：

宋世為農，光跡韜封。否極而泰，蛇卵而龍。

篤生我侯，莫與之儔。以孤童子，多福自求。

由家而起，曾不十祀。乘有屏星，居半刺史。

晝錦旋歸，風樹興悲。乃琢他山，首螭趺龜。

鄉(xiāng)人僉言，盡孝之元。下口回河，百世名存。

侯來里闬，席未暇暖。復隨調遷，烝嘗日短。

霜露在抱，時其滿考。載馳載驅，勿遲拜掃。

按，碑文錄自《（民國）壽光縣志》卷十三[1]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷十三·金石志[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P1874-1879)。據(jù)縣志記載，石碑在城東北回河口村西原。碑髙六尺一寸，寬三尺，元貞二年（1296年）丙申，益都般陽等路禿魯花總管宋燾，奉政大夫、福建等處鹽課都提舉使宋熙立石，大中大夫、太常卿兼國子祭酒周砥撰，青社劉鐸書。張起巖亦記載“曾叔祖諱楫，暨叔剡宅以下房胤系行，著于元貞二年福建道宣慰使熙所立之碑，其銘則太常卿兼國子祭酒周砥撰也”[2](元)張起巖.元贈朝列大夫追封壽光郡伯宋公墓碑[M]//李修生主編.全元文:第36冊.江蘇古籍出版社,1998.(P151)，指出撰文者為國子祭酒周砥，立碑者為福建道宣慰使宋熙，立碑時間為元貞二年（1296年），所記與《壽光縣志》同。

《全元文》周砥小傳略云：周砥字履道，號東臯生、匊溜生，吳門人。幼年徙家無錫。工詩善書，與楊維楨、顧瑛游。元未避兵宜興之荊溪，與馬治唱酬。后參張士誠軍，死于兵。顧嗣立《元詩選》輯有《履道集》，與馬治合著有《荊南唱和詩集》等[3]李修生主編.全元文:第57冊[M].江蘇古籍出版社,1998.(P819)?！度摹肥罩茼莆乃钠?，即《荊南倡和詩集序》《送李用和之常熟知州》《靜學齋銘》《分韻詩后序》，且所收文中多出現(xiàn)時間為“戊戌歲”（1358年）、“至正二十年”（1360年），署名為“勾吳周砥”等詞?？芍酥茼茷樵┤?，與本文之周砥無涉。本文之周砥官至大中大夫、太常卿兼國子祭酒，可能經(jīng)由葉李舉薦于朝[4](元)葉李.薦周砥等十人為官奏[M]//李修生主編.全元文:第11冊.江蘇古籍出版社,1998.(P85)。《元史》亦載：“（至元二十四年）乃薦周砥等十人為祭酒等官，凡廟學規(guī)制，條具以聞，帝皆從之?！盵1](明)宋濂.元史:卷一百七十三·葉李傳[M].中華書局,1976.(P4049)可知撰寫本文之周砥活動于至元、元貞年間。除了上文，周砥曾為鮮于樞之父鮮于光祖撰寫《鮮于府君墓志銘》，署名亦為“太中大夫、太常卿兼國子祭酒周砥撰”。此墓志銘由趙孟頫書并篆蓋，具有較高的書法價值?！度摹芬嗍沾宋模髁娤壬袑Ｎ目坚孾2]戴立強.鮮于府君墓志銘考釋[J].書法研究,1999,(6).(P110-124)，然錄文尚未完備，筆者擬另著專文考釋，此不贅言。

金末山東迭遭兵禍，如碑文中所記“值金季，國中干戈擾攘，祖府君被掠，伺隙逸歸，則家已燼。長伯祖母張氏，攜二孤存焉，泣且喜，相與收宗族遺骸葬之”，毀家破屋，百姓轉死溝壑間，斑斑可見。此文所涉及的宋熙于至元十一年（1274年）隨元丞相伯顏伐宋，以及有關元代山東質子軍相關史實，頗值得治元史者重視。文中言及宋熙祖父宋寶曾被征為質子軍，“初，國朝征質子，益都千余家，府君在選中，常居燕”；宋熙父親宋毅曾任質子總管府提控案牘；宋熙弟宋燾，“至元十五年充益都般陽等路禿魯花總管府提控案牘，……元貞元年蒙本投下升充益都般陽等路禿魯花總管”。據(jù)相關史料表明，最早的質子軍可能創(chuàng)建于成吉思汗西征前，主要用于扈從大汗西征。李治安先生曾指出：“元代的質子軍主要是蒙古國時期從河西、河北、山東等被征服地區(qū)的將?；虬咨砀粦糇拥苤泻灠l(fā)來的。它一般不入宿衛(wèi)，多執(zhí)行征伐、鎮(zhèn)戍等職司?！盵3]李治安.元代質子軍芻議[J].歷史教學,1988,(5).(P6)蒙古初年即從征服的山東益都路征質子千余家，凡被征入質子軍籍的，一般稱為質子戶或禿魯花戶，文中所舉“質子總管府提控案牘”“禿魯花總管府提控案牘”“禿魯花總管”，大概都是專門管理當?shù)刭|子軍及其家屬的。而向周砥請銘并最終立碑之宋熙，查明《（弘治）八閩通志》于“元福建道宣慰使司宣慰使”條載“宋熙，俱至元間任”[4](明)陳道修;黃促昭纂.(弘治)八閩通志:卷三十·秩官[M].明弘治(1488—1505)刻本.(P1548)，明《（正德）福州府志》于“元福建行中書省”之“福建道宣慰使司宣慰使”條亦載“宋熙，俱至元間任”[5](明)葉溥修;張孟敬纂.(正德)福州府志:卷十三·官政志[M].明正德十五年(1520)刻本.(P575)，二家所記宋熙之仕宦履歷與張起巖以及碑文所記相同。為立宋氏先塋碑之宋熙與宋燾兄弟二人卒后均葬于壽光祖墳，“中書右丞相、知樞密院本廳經(jīng)歷、改充太傅本廳郎中、升益都般陽等路禿魯花總管宋燾墓，池州路總管府治中、改授浙東道觀農政司副史、奉議大夫、福建道宣慰司副史宋熙墓，均在縣城東北四十里回河口村外”[6]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷三·冢墓[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P338-339)。

四、徐琰《馮垍神道碑銘》

圣朝之取中原也，以有踔厲奮發(fā)武勇之人，感會風云識達時變，倡為義舉，威服一方，挈地與民，納之大順。以開土宇為諸侯，諸侯之開土宇也，以有歷練通達文儒之士典司帷幄，獻可替否，佐行善政，澤及四境，率兵與民，以共功名。為卿大夫二者，茍無其人，草昧之際，去就之間，必失事宜，瘡痍之余，撫摩之始，必乖治道。若不為人所驅除，則亦破碎壞爛，分崩離析，不能有以自立。欲開土宇，共功名，烏可得乎？

中原之地，山東為重，山東之鎮(zhèn)，青齊為雄。蓋青齊形勢之邦，負海函山，跨有淮楚，土風勁強，民俗果敢，自昔而然，號稱難治。當草昧之際，去就合事宜，首納民于大順，瘡痍之余，撫摩得治道，卒躋民于小康者，參議馮公之力也。

予生也后，聞公之名而不及見。往年以使指過益都，始識公之孫涇，風流蘊藉，一座盡傾，人以為似其父。近歲宣慰淮東，而涇為寶應路倅，干濟循良，百事順治，人以為肖乃祖。至大德已亥，予忝翰林承旨，涇適遷山北憲司，叩門來謁，出公行狀，請文之，將以揭諸神道。竊謂韓昌黎多志人墓，以諛獲譏，蘇東坡獨欽，五公皆勝德，故昌黎、東坡予固非其倫。然憲使之祖，勝德可書，有不待諛而著者，如之何，其拒之。

謹按，馮本城邑名，周文王第十五子畢公高之后，畢萬支孫，食采茲邑，因氏焉。公乃五代宰相瀛王之遠裔，自公而上，居益都之壽光者，不知其凡幾世矣。祖諱機，事母孝，母疾，思魚而河冰方合，有王祥之感；仕于□□，歲旱禱雨，有束晳之應，卒于蔡州通判，祖妣某氏。父諱燦，文武兼資，以蔭補官，卒于下邳縣令，妣某氏。公諱垍，字子堅，幼失怙恃，韓氏姑養(yǎng)之。公在童時，穎悟絕人，韓氏知其為令器，課使從學，公亦篤好不自輟。既長，博通經(jīng)史，文筆優(yōu)贍，為儕輩所宗仰。泰和中以詞賦舉進士，府試魁兩路，年二十三。已而登第釋褐，任淄川教授，再調章丘主簿，所在有聲。山東東西路統(tǒng)軍司，當方面之寄而經(jīng)歷責重，朝廷擇人未嘗輕授，公壽光終更，輒登是選。

金季中原板蕩，我太祖奮武南征，龍興故陲，疆理華夏。命太師國王下兵幽燕，分道進取，益都適當其沖。公推天時、察人事，知王化之方南，意師徒之必北，且念小敵之堅，大敵之擒，爭城一戰(zhàn)，殺人盈城，竟何益哉。乃說主帥，籍益都軍民舉城歸附，青齊以平，此非所謂草昧之際，去就合事宜，納民大順者乎？

太師國王馳報上聞，璽書褒嘉，特置山東淮南等路行省治益都，以馮公為參議。國初官制行省者，如古諸侯，參議其上卿也。時亂離之后，州縣凋弊，盜賊乘時而起，接連旁郡，朝梁暮晉，變生呼吸。而又小民久失農時，饑饉薦臻，師旅未息，轉徙餓殍，狼藉于路，自昔難治之區(qū)，加之以世變，重之以時艱，殆未若易化者。公既執(zhí)樞筦，乃為之立教條，明賞罰，安反側，招流亡，業(yè)單貧，抑強暴，削颣鋤荒，櫛垢爬癢，節(jié)其賦稅，教之耕桑，闔境之人，去湯火而獲醒蘇，莫不歡欣鼓舞，愿為之氓。未幾政成，樂土樂郊，甲于諸道，熙熙然有一變至魯之漸，此非瘡痍之余，撫摩得治道，躋民小康者乎？

公在任余二十年，春秋七十有三，辛丑正月二十有三日，卒于私第之正寢。二月初吉，葬于壽光縣豐城鄉(xiāng)馮家莊之原，從祖兆也。公高才碩學，位望通顯，不以行能驕人，所交無貴賤，皆卑體下之。資稟端重，寡欲而好施，世間珍奇纖麗物，眾所愛玩者，視之如糞土，一不動其心，然赒人之急，惟恐不及，祿入有余，頒之親舊以為常。沒之日，遠近聞之，失聲嗟悼，有流涕者，其得人心如此。公先娶黃氏，再娶孫氏。子男一人鏞，傳其學，不樂仕宦，筑庵于其居，榜曰求志，則其趣尚可知，先公二年卒。女三人，皆得所歸。孫男一人，涇是也。涇幼孤，能自樹立，讀書為通儒，以歲貢充吏部令史。大兵南下，選充省掾。渡江平宋，以勞績超授奉議大夫，同知寶應路總管府事。再遷提舉諸路交鈔，以廉能著稱，拜監(jiān)察御史，有古直臣風。尋加朝列大夫、浙東海右按察副使，政成化洽，乃授中順大夫、嶺南湖北道肅政廉訪副使。秩滿，今以前職改任山北遼東，所在治聲藉藉，吏民畏愛。曾孫二人，曰椿曰柏，人以為馮氏有后云。銘曰：

肅慎有國，歷年惟百。選舉法嚴，名臣輩出。

大元開基，若人是資。楚雖有材，晉實用之。

猗歟馮公，泰和進士。天畀我朝，輯齊四履。

矯?敚攘，豺虎之場。解弦更張，禮義之鄉(xiāng)。

禮義之鄉(xiāng)，惟桑與梓。陰德洋洋，澤及群氓。

自祖及孫，代生偉人。旁無附枝，靈椿互新。

陽報方來，有永未艾。畢萬雖亡，其后必大。

斟鄩北遷，松柏參天，是為下馬之陵，過者懔焉。

按，碑文錄自《（民國）壽光縣志》卷十三[1]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷十三·金石志[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P1884-1891)。據(jù)縣志記載，碑在城北北馮莊，《山左碑目》《山左訪碑錄》均著錄。碑高六尺一寸一分，寬三尺零三分，凡三十一行，行七十一字。大德三年（1299年）已亥，翰林學士承旨、知制誥東平徐琰撰文并正書，篆額高四尺，曰：參議馮公神道碑銘?！叮駠┥綎|通志》載“元馮垍碑，無年月，壽光”[2]楊士驤修;孫葆田纂.(民國)山東通志:卷一百五十二·金石四[M].民國七年(1918)鉛印本.(P16109)，則據(jù)此可補《（民國）山東通志》年月之缺?！叮駠酃饪h志》卷三亦載：“元山東淮南等路行省參議馮垍墓，在縣城北十里北馮莊。孫嶺南湖北道肅政廉訪使涇墓，在垍墓側，垍墓碑銘見金石志。”[3]宋憲章修;鄒允中等纂.(民國)壽光縣志:卷三·冢墓[M]//中國方志叢書·華北地方·第六十五號,成文出版社,1968.(P338)

撰文者徐琰（？—1301），字子方，號容齋，又號養(yǎng)齋、汶叟，山東東平人。元好問試校東平諸生，預選者四人，其一即徐琰。翰林承旨王磐薦其才。至元初任陜西行省郎中，其后歷任中書左司郎中、嶺北湖南道提刑按察使、南臺御史中丞、江浙參政、江南浙西肅政廉訪使、翰林學士承旨。大德五年（1301年）卒，謚文貞（一說文獻），曾著有《愛蘭軒詩集》，已經(jīng)散佚?！度姟肥招扃娋攀?，《全元文》收徐琰文九篇[4]李修生主編.全元文:第10冊[M].江蘇古籍出版社,1998.(P618)。《元史》無傳，清顧嗣立《元詩選》癸集徐琰小傳，對徐琰生平介紹較為詳細。徐琰有文名，至元、大德間有文學重望，東南人士翕然歸之?！恶T垍神道碑銘》一文不載《全元文》中，為徐琰之佚文。

碑主馮垍，《元史》無傳，此碑之存可補《元史》之缺。由碑文可知，馮垍字子堅，金蔡州通判馮機之孫，金下邳縣令馮燦之子。幼通經(jīng)史，金泰和中舉進士，曾任金朝山東東西路統(tǒng)軍司經(jīng)歷。據(jù)《宋史》記載，南宋嘉定十二年（金興定三年，蒙古太祖十四年）（1219年），馮垍隨金元帥張林以青州等十二州投降于南宋，納降者為李全，降表為馮垍所作。《宋史·李全傳》載：“（嘉定十二年）六月，金元帥張林以青、莒、密、登、萊、濰、淄、濱、棣、寧、海、濟南十二州來歸。始，林心存宋，及摑敗，意決而未能達。會全還濰州上冢，揣知林意，乃薄兵青州城下，陳說國家威德，勸林早附。林恐全誘己，猶豫未納。全約挺身入城，惟數(shù)人從，林乃開門納之，相見甚歡，謂得所托，置酒結為兄弟。全既得林要領，附表奉十二州版籍以歸。表辭有云：‘舉諸七十城之全齊，歸我三百年之舊主。’表，馮垍所作也?！盵1](元)脫脫.宋史:卷四百七十六·李全上[M].中華書局,1985.(P13820)自此馮垍成為李全之心腹，其后李全叛宋，南宋曾欲招降馮垍等，“鄭衍德、國安用雖與逆全管兵，然屢效忠款，乃心本朝；馮垍、于世珍雖為逆全信用，然俱通古今，宜曉逆順，如率眾來降，當加擢用”[2](元)脫脫.宋史:卷四百七十七·李全下[M].中華書局,1985.(P13844)。南宋紹定四年（金正大八年，蒙古太宗三年）（1231年），南宋趙范、趙葵大敗李全于揚州，李全死，全妻楊妙真棄淮安而去。余眾遣馮垍等納款降于趙范?！端问芳o事本末》記載：“全妻楊氏謂鄭衍德曰：‘二十年梨花槍，天下無敵手，今事勢已去，撐拄不行。汝等未降者，以我在故爾?！旖^淮而去。其黨即遣馮垍等納款軍門，趙范許之，淮安平?！盵3](明)陳邦瞻編.宋史紀事本末:卷八十七·李全之亂[M].中華書局,2015.(P988)然紅襖軍于南宋叛附無常，始終保持著自己的獨立性。南宋、蒙古、金朝均想要拉攏紅襖軍。李全戰(zhàn)死后，紅襖軍內部亦出現(xiàn)分裂，國用安率部分紅襖軍加入金朝；而楊妙真于1233年覲見窩闊臺，率其余部分紅襖軍投降蒙古，被授命為大蒙古國山東行省。其后隨著蒙古滅金，楊妙真亦戰(zhàn)勝國用安，紅襖軍又重新歸楊妙真領導。而馮垍作為金朝進士，未能如李演、李革等金朝進士一樣為國盡忠[4](清)李有棠撰,崔文印點校.金史紀事本末:卷五十二·末造殉節(jié)諸臣[M].中華書局,2015.(P842)，反而先勸其金朝主帥張林降于李全，益都被圍后又勸李全降于蒙古，李全戰(zhàn)死后再納款軍門降于南宋之趙范，碑文出于為尊者諱的目地，自然不會提及其不光彩之歷史事跡。

碑文記載“（元太祖成吉思汗）命太師國王下兵幽燕，分道進取，益都適當其沖”，概言南宋寶慶二年（1226年），蒙古軍圍益都，宋聞李全被圍，亦謀消滅其勢力，其計謀為李全妻楊妙真所敗。姜錫東先生就指出：“當李全被困青州、生死未知，楚州營寨兵力空虛，南宋政府唆使劉琸、夏全企圖剿滅楚州山東忠義軍基地的危機時分，又是楊氏挺身而出，疏通夏全，化險為夷，轉危為安?！盵5]姜錫東.楊妙真新論——研究現(xiàn)狀、基本事跡和評價問題[J].文史哲,2016,(1).(P120)李全在被圍一年后，食盡，降蒙古，蒙古任李全為山東行省。《宋史·李全傳》載：“（宋寶慶三年）時全在圍一年，食牛馬及人且盡，將自食其軍。初軍民數(shù)十萬，至是余數(shù)千矣。四月辛亥，全欲歸于大元，懼眾異議，乃焚香南向再拜，欲自經(jīng)，而使鄭衍德、田四救之，曰：‘譬如為衣，有身，愁無袖耶？今北歸蒙古，未必非福?！珡闹思s降大元。大元兵入青州，承制授全山東行省?！盵1](元)脫脫.宋史:卷四百七十七·李全下[M].中華書局,1985.(P13836)碑文言“乃說主帥，籍益都軍民舉城歸附，青齊以平”云云，指的就是這一事件，那么馮垍所勸之主帥則非李全莫屬。由此可知，在李全所率領的山東益都紅襖軍投降蒙古這一重要歷史事件中，馮垍無疑扮演著重要的作用。其后李全任山東行省后，以馮垍為參議治理其轄地，“未幾政成，樂土樂郊，甲于諸道”，這對于恢復山東當?shù)厣鐣刃蚝徒?jīng)濟發(fā)展，貢獻很大。

碑文言馮垍“泰和中以詞賦舉進士，府試魁兩路，年二十三”，又言“公在任余二十年，春秋七十有三，辛丑正月二十有三日，卒于私第之正寢”。泰和（1201—1208年）是金章宗的年號，《金史·選舉志》記載“故金取士之目有七焉。其試詞賦、經(jīng)義、策論中選者，謂之進士”[2](元)脫脫.金史:卷五十一·選舉一[M].中華書局,1975.(P1131)，而馮垍是以詞賦舉進士。翻檢《金史》等相關史料，知金朝在泰和中一共舉行二次進士科，分別為泰和三年（1203年）和泰和六年（1206年）?！督鹗贰酚涊d泰和三年進士就有楊居仁、孔祖湯、楊達夫、張?zhí)亓?、蒲察世達、蒲察婁室、完顏仲德（本名忽斜虎）等。而明確記載為策論進士的有完展，“完展字世昌。泰和三年策論進士”[3](元)脫脫.金史:卷一百二十四·忠義四[M].中華書局,1975.(P2711)；詞賦進士的有白賁，“次曰賁，廣覽強記，尤精于《左氏》。至于禪學道書，岐黃之說，無不精詣。弱冠，中泰和三年詞賦進士第”[4](金)元好問著,狄寶心校注.元好問文編年校注:卷六·善人白公墓表[M].中華書局,2012.(P1179)。賈鉉曾為泰和六年監(jiān)試官，“泰和六年，御試，鉉為監(jiān)試官”[5](元)脫脫.金史:卷九十九·賈鉉傳[M].中華書局,1975.(P2192)；梁持勝為泰和六年進士，“梁持勝字經(jīng)甫，本名詢誼，避宣宗嫌名改焉。保大軍節(jié)度使襄之子。多力善射。泰和六年進士，復中宏詞”[6](元)脫脫.金史:卷一百二十二·忠義二[M].中華書局,1975.(P2666)，而李演曾為泰和六年狀元，“李演字巨川，任城人。泰和六年進士第一，除應奉翰林文字”[7](元)脫脫.金史:卷一百二十一·忠義一[M].中華書局,1975.(P2651)。那么馮垍是屬于泰和三年還是泰和六年進士呢？由馮垍卒于辛丑正月二十有三日，當公元1241年（蒙古太宗十三年，南宋理宗淳祐元年），卒年七十有三，可反推知馮垍生于公元1170年。碑文中言馮垍中進士時“年二十三”，那么推知其中進士之年為公元1193年，這與文中記載的時間“泰和中”不符。姜錫東先生疑其為“三十三”[8]姜錫東.宋金蒙之際山東楊、李系紅襖軍領導人及其分化考論[J].中國史研究,2015,(1).(P177)，若依姜先生之觀點，那么馮垍中進士的時間為公元1203年，當金泰和三年（1203年），與碑文中馮垍于泰和中以詞賦舉進士所記載相符。此外，馮垍于南宋嘉定十二年（1219年）隨金元帥張林以青州等十二州投降于李全，即作為李氏集團所率領之紅襖軍中重要謀士和心腹，長期替李氏經(jīng)略并治理其轄地，直至去世，歷經(jīng)李全、楊妙真和李璮統(tǒng)治紅襖軍時期，正好二十余年，亦與碑文所記“公在任余二十年”相符。由此亦可證實姜先生懷疑年“二十三”實為年“三十三”的觀點是正確的。馮垍作為李氏集團領導的紅襖軍中的重要謀士和心腹，當其卒年，下距李璮叛亂尚有二十余年，未曾參與其事，然而其在紅襖軍前期發(fā)展的重大歷史事件中多參與其事，因此《馮垍神道碑銘》于李氏集團及紅襖軍相關研究之史料價值，仍然值得學界給予特別的關注。

結 語

金末元初，山東一地迭遭兵禍，此地成為蒙古、金朝、南宋以及農民起義軍紅襖軍等反復爭奪之地，長期的戰(zhàn)亂不但對當?shù)亟?jīng)濟環(huán)境和社會秩序造成了極大的破壞，而且對當?shù)貧v史文化的破壞也相當嚴重。今從民國《壽光縣志》所輯錄的四篇元代佚文，均系當?shù)厝擞洰數(shù)厥?，不但可以彌補《全元文》之缺憾，也可以借此考證金末元初山東益都路全真教、佛教發(fā)展的相關情況，更可以增補和豐富有關伯顏伐宋、元代山東質子軍以及李全等領導的紅襖軍等相關史實，因而于宋金元史研究以及山東地方史研究，具有重要的史料價值。