山西特色琉璃文化保護(hù)與傳承探究

摘要：琉璃藝術(shù)是山西獨(dú)特的地域特色之一，其中，長(zhǎng)治、晉城、介休作為古代山西的經(jīng)濟(jì)、文化中心，有著悠久的琉璃藝術(shù)發(fā)展史，其制作工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承有序，歷來(lái)享有良好的聲譽(yù)。在當(dāng)下，只有通過(guò)對(duì)山西琉璃藝術(shù)進(jìn)行“破圈層、跨區(qū)域”的聯(lián)合展示，整合各地資源，推動(dòng)文物“活”起來(lái)，進(jìn)一步擴(kuò)大山西特色琉璃藝術(shù)的文化影響力，才能夠彰顯其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：山西；琉璃藝術(shù)；保護(hù)傳承

山西有著極其豐富的琉璃文物遺存，其中，長(zhǎng)治、晉城、介休等地的琉璃燒造業(yè)，以燒制缸胎琉璃為主，其起于金元、盛于明清，琉璃匠師傳承關(guān)系明晰，興盛持久，并大量出口外銷(xiāo)。著名古建筑專(zhuān)家柴澤俊在對(duì)山西古代琉璃進(jìn)行調(diào)查時(shí)說(shuō)：“古上黨地區(qū)的潞州（今長(zhǎng)治市）、陽(yáng)城、陵川、沁縣以及呂梁山區(qū)的文水等地，都是明代琉璃匠師輩出的地方。”總的來(lái)說(shuō)，山西境內(nèi)不同區(qū)域的琉璃有著各自的重點(diǎn)和特色，發(fā)展路徑也略有不同。

一、山西琉璃文化發(fā)展歷程

琉璃是一種人造水晶，是在玻璃基礎(chǔ)上加入大量氧化鉛制成的，具有晶瑩剔透、光彩奪目的特點(diǎn)。琉璃的折射率高，在光線下絢麗奪目。其不僅是藝術(shù)品，還是宗教物品，被列入“佛教七寶”。琉璃的顏色多種多樣，有綠色、紫色、藍(lán)色、琥珀色、透明色等，它是由各種金屬元素綜合作用產(chǎn)生的，古人也稱(chēng)琉璃為“五色石”。

山西琉璃是中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展史上的一個(gè)重要品類(lèi)，是繼秦磚漢瓦之后在建筑領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的重要材料。在漢代，山西就已經(jīng)出現(xiàn)低溫鉛釉陶，但并未將琉璃用于建筑物的裝飾。南北朝早中期，琉璃的使用范圍不斷擴(kuò)大，普遍用于日常生活、陪葬以及建筑物裝飾，琉璃飾品的色彩也逐漸豐富起來(lái)，有深綠、褐色等，用釉技術(shù)也發(fā)展為雙色釉和多色釉。南北朝后期，由于戰(zhàn)火不斷，社會(huì)發(fā)展停滯，琉璃藝術(shù)的發(fā)展深受影響。北齊魏明所著《魏書(shū)·西域傳·大月氏傳》記載：“世祖時(shí)，其國(guó)人商販京師，自云能鑄石為五色琉璃，于是采礦山中，于京師鑄之。既成，光澤乃美于西方來(lái)者。乃詔為行殿，容百余人，光色映徹，觀者見(jiàn)之，莫不驚駭，以為神明所作。自此中國(guó)琉璃遂賤，不復(fù)珍之?！边@是琉璃用于建筑物上最早的記載，也表明這一工藝品種有了更加廣泛的使用范圍和更多領(lǐng)域的實(shí)用價(jià)值。

隋唐時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的大一統(tǒng)，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，琉璃技術(shù)因此發(fā)展迅速。

宋代在繼承隋唐時(shí)期藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，琉璃的制作工藝也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。這一時(shí)期，統(tǒng)治階層、文人墨客對(duì)各種裝飾品的要求逐漸提高，對(duì)建筑物構(gòu)造的追求也在不斷提升，要求色彩絢麗、制作精美，對(duì)各種磚瓦、墻面的裝飾制定規(guī)范，使其演變?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)構(gòu)件，這在一定程度上促進(jìn)了琉璃技術(shù)的發(fā)展。

進(jìn)入元代，雖為少數(shù)民族政權(quán)，但社會(huì)各方面深受漢文化影響，在重要的建筑物上普遍裝飾琉璃瓦和琉璃脊。元代琉璃技術(shù)的發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)新的高度，全國(guó)各地都有生產(chǎn)琉璃，且在琉璃飾品部件的標(biāo)準(zhǔn)化制作和嵌鑲方法上取得了新的發(fā)展。

明清兩代則是山西琉璃技術(shù)發(fā)展的巔峰時(shí)期。山西作為明代主要的琉璃生產(chǎn)地，其琉璃生產(chǎn)技術(shù)在國(guó)內(nèi)的影響力大大提升。如紫禁城作為中國(guó)明清兩代的皇家宮殿，是中國(guó)古代宮廷建筑之精華，其建筑物上的琉璃飾品便多出自山西；山西大同九龍壁則是我國(guó)現(xiàn)存關(guān)于琉璃的紀(jì)念性建筑藝術(shù)的瑰寶。到了清代，琉璃技術(shù)的發(fā)展逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，琉璃飾品的使用范圍更廣泛、裝飾效果更精美。清代學(xué)者還編寫(xiě)了關(guān)于琉璃制作工藝的書(shū)籍，詳細(xì)記錄了琉璃燒制的方法和步驟、琉璃生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)尺寸和釉料配比，這也為后世繼承琉璃工藝提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為更好地保護(hù)和發(fā)展琉璃做出了積極的貢獻(xiàn)。

二、山西特色琉璃文物分類(lèi)

山西琉璃色彩斑斕、造型豐富、技藝精湛，令人嘆為觀止。它有著悠久的歷史傳承，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的琉璃飾品，漢代墓葬出土的綠釉壺、罐、鼎、倉(cāng)、灶、盆、樓閣等，北朝司馬金龍墓和北齊庫(kù)狄回洛墓的釉陶器物，大同古城內(nèi)北魏塔基遺址的琉璃瓦，到隋代的琉璃佛像及菩薩像，唐代的琉璃鴟吻、琉璃瓦、唐三彩，宋三彩、遼三彩等，再到元明清時(shí)期山西琉璃建筑構(gòu)件占據(jù)主要地位，并成為皇家建筑構(gòu)件，直至今日琉璃被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從古至今，琉璃一脈傳承，歷經(jīng)千年，從未終止。以下對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)分類(lèi)：

（一）趣飾生活（實(shí)用器）

最初的琉璃主要是指用來(lái)裝飾、佩戴的古法玻璃，自漢代以后，各種琉璃制品逐漸進(jìn)入人們的日常生活中，并開(kāi)始扮演重要的角色，如漢代的壺、罐、瓶等，唐代的各種唐三彩器皿，宋金的各式低溫釉枕，元明清的各式香爐、盆、碗、佛造像、酒杯等。

如明代琺華鏤空人物故事罐（圖1），琺華又名“法華”“粉花”，由琉璃演變而來(lái)，以黃、綠、紫三色居多，另還有藍(lán)、白等色，色彩艷麗、線條生動(dòng)、形象簡(jiǎn)練，具有獨(dú)特的山西地區(qū)風(fēng)格和特殊的裝飾效果。這件明代琺華鏤空人物故事罐高40.53、口徑16.7、腹徑35.42、底徑18.13厘米，現(xiàn)收藏于長(zhǎng)治市博物館。其造型古樸端莊，腹壁雙層，腹部?jī)?nèi)層施綠釉，外層鏤雕人物、花卉、樹(shù)石紋飾。通體施藍(lán)、白、青、紫色釉，形體較大，胎體套燒，工藝水平極高，典雅大方，體現(xiàn)了明代山西長(zhǎng)治上黨地區(qū)琺華器高超的工藝。

（二）璃彩華居（建筑構(gòu)件）

建筑琉璃是琉璃功用創(chuàng)新的重大突破，對(duì)琉璃和建筑的發(fā)展皆產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以來(lái)建筑琉璃構(gòu)件逐漸增多，使用地域和范圍也逐漸擴(kuò)大。宋金時(shí)期，宮廷、寺廟、衙署等大型建筑使用琉璃構(gòu)件已成規(guī)制。元代開(kāi)始，山西的建筑琉璃進(jìn)入興盛階段。進(jìn)入明代，山西琉璃制作的規(guī)模之大、分布之廣、技術(shù)之精、匠師之多，均超越以往任何時(shí)代，產(chǎn)品大量用于宮廷、官府及寺廟建筑，其中不少還留有制作年代和匠師姓名。持續(xù)的技術(shù)傳承和元明清時(shí)期的超越性發(fā)展，使得山西建筑琉璃成為高質(zhì)量產(chǎn)品的代表。

如山西潞城市李莊文廟大成殿頂琉璃構(gòu)件（圖2），均為元代遺物，保存完好。其采用粗坩泥制胎，呈黃、綠兩種色釉，部分綠釉彩翳較厚，已變成灰白色的銀釉。殿上鴟吻造型尚存宋金遺風(fēng)，雄健古樸，釉彩渾厚，為山西琉璃藝術(shù)難得的佳品。脊剎正、背面和西吻吞口內(nèi)均留有題記，如“至治元年（l321）程德厚營(yíng)造廟堂”“至元元年（1335）李君仁捏燒吻脊”，都說(shuō)明了大殿與琉璃制作的具體年代。

（三） 延綿福夢(mèng)（明器）

古人認(rèn)為生死是不同世界的轉(zhuǎn)換，為了死后也能享受生前的幸福而注重厚葬。明清時(shí)期大部分地區(qū)流行彩繪陶俑隨葬，但晉東南地區(qū)卻盛行使用彩色琉璃俑隨葬，秉承著“事死如事生”的觀念以及對(duì)死者的尊重，這些隨葬器完全仿照墓主人生前的生活場(chǎng)景，涵蓋衣食住行等各個(gè)方面，釉色主要以綠釉、黃釉為主，兼有藍(lán)、黑、褐等釉色。

如山西淮海公寓清代墓琉璃俑（圖3）出土于淮海機(jī)械廠淮海公寓院內(nèi)，2001年6月經(jīng)長(zhǎng)治市博物館搶救性發(fā)掘清理。該墓編號(hào)M1，墓葬坐北朝南，方向北偏東12°，磚結(jié)構(gòu)拱券式單室墓，由墓道、甬道和墓室三部分組成。墓室長(zhǎng)3.6、寬2.6、室內(nèi)高2.46米，平面呈長(zhǎng)方形。室內(nèi)有磚砌棺床及東西耳室，床上置雙棺，在棺木兩側(cè)隨葬有一組琉璃明器。因墓道未能清理，墓主不詳，但可知為夫妻合葬墓。出土的琉璃明器類(lèi)別有供器、生活器具、建筑、人俑及動(dòng)物類(lèi)等。這些明器制作精巧、造型生動(dòng)、釉色亮麗，不失為一組清代早期的琉璃明器精品。明器雖是人殉和實(shí)物殉葬的代用品，僅具象征意義而無(wú)實(shí)用價(jià)值，但仍為我們探秘清代早期的喪葬習(xí)俗及琉璃制造工藝提供了十分重要的實(shí)物資料。

三、山西特色琉璃文化的保護(hù)與傳承

（一）注重培養(yǎng)傳承人

隨著人們對(duì)琉璃藝術(shù)追求需求和層次的不斷提升，當(dāng)下急需專(zhuān)業(yè)人才將傳統(tǒng)的琉璃技術(shù)與現(xiàn)代的琉璃文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行深度結(jié)合。之前，傳統(tǒng)技術(shù)的傳承主要依靠琉璃藝人的自我摸索，極大地限制了琉璃制作工藝的創(chuàng)新和發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，在對(duì)琉璃藝人進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，要結(jié)合時(shí)代觀念，融入現(xiàn)代技術(shù)，注重培養(yǎng)琉璃藝人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。同時(shí)，要加強(qiáng)師生之間、地域之間的交流與學(xué)習(xí)，創(chuàng)新培訓(xùn)方式方法，以達(dá)到培養(yǎng)新時(shí)代杰出琉璃藝人的目的。

（二）創(chuàng)新琉璃飾品紋樣

對(duì)傳統(tǒng)圖紋進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，進(jìn)而與現(xiàn)代人的生活建立聯(lián)系，是琉璃文化傳承與發(fā)展的另一重要途徑。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)提煉古琉璃飾品中具有象征性的傳統(tǒng)圖紋，制作成迎合時(shí)代審美、符合大眾需求的琉璃產(chǎn)品，并運(yùn)用到現(xiàn)代建筑雕飾、工藝品等領(lǐng)域，能夠使傳統(tǒng)琉璃文化真正融入大眾的生活，進(jìn)而達(dá)到傳承的最終目的。

（三）發(fā)展琉璃藝術(shù)衍生品

琉璃藝術(shù)的傳承需要市場(chǎng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)現(xiàn)琉璃藝術(shù)的價(jià)值轉(zhuǎn)化，是保護(hù)與傳承琉璃技術(shù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。在實(shí)現(xiàn)琉璃藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，要對(duì)琉璃文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位，進(jìn)而找出有針對(duì)性的營(yíng)銷(xiāo)策略，擴(kuò)大琉璃文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同參與，進(jìn)而達(dá)到對(duì)琉璃藝術(shù)保護(hù)與傳承的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

山西作為中國(guó)琉璃的主產(chǎn)地，從戰(zhàn)國(guó)一直延續(xù)至今，兩千余年來(lái)傳承不衰，其歷史之久、品類(lèi)之繁、工藝之精、成就之高、匠師之多，在全國(guó)可謂絕無(wú)僅有，因而被譽(yù)為琉璃藝術(shù)之鄉(xiāng)。但我們也要看到的是，如今由于大眾對(duì)琉璃飾品的需求量降低，不可避免地出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)萎縮、人才匱乏的困境。好在琉璃工藝的技術(shù)傳承一直未中斷，河津、陽(yáng)城等地仍在燒制琉璃，2008年琉璃技藝被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，更是讓我們看到了這門(mén)技藝傳承和發(fā)展的希望。在追求美好生活的當(dāng)下，雖然傳統(tǒng)琉璃技術(shù)在產(chǎn)品上存在著諸多的替代品，但在人文內(nèi)涵和匠心精神方面，卻又是無(wú)可替代的，對(duì)它的保護(hù)、復(fù)興也是為美好生活增色添彩。

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作者簡(jiǎn)介：

李靜（1980—），漢族，山西平定人。大學(xué)本科，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，文博館員，研究方向：宣傳教育和展陳設(shè)計(jì)。