歷史隱喻與文化精神在博物館敘事展覽中的解讀

摘要：文章在明確僑批作為一種歷史文獻(xiàn)及其所承載的文化精神之間的緊密聯(lián)系基礎(chǔ)上，從博物館展覽敘事策略入手，詳細(xì)解讀了如何運(yùn)用敘事結(jié)構(gòu)、視角、修辭和情感傳遞來(lái)呈現(xiàn)歷史隱喻與文化精神，旨在為如何博物館展現(xiàn)歷史隱喻與文化精神提供一種新的思考和實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：歷史隱喻；文化精神；博物館；敘事展覽；開(kāi)平僑批

在近代中國(guó)的歷史畫(huà)卷中，僑批作為一種獨(dú)特的郵傳載體，記載著華僑艱難的創(chuàng)業(yè)史和深厚的家國(guó)情懷，因而成為中國(guó)近代史上一段難以忽略的重要篇章。2020年10月，習(xí)近平總書(shū)記在廣東視察期間，到汕頭市小公園開(kāi)埠區(qū)僑批文物館考察，了解僑批歷史和潮汕華僑文化。他強(qiáng)調(diào)，僑批記載了老一輩海外僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史和濃厚的家國(guó)情懷，也是中華民族講信譽(yù)、守承諾的重要體現(xiàn)。要保護(hù)好這些僑批文物，加強(qiáng)研究，教育引導(dǎo)人們不忘近代我國(guó)經(jīng)歷的屈辱史和老一輩僑胞艱難的創(chuàng)業(yè)史，并推動(dòng)全社會(huì)加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)。

開(kāi)平市博物館珍藏有大量的僑批（銀信），無(wú)疑是這段歷史的生動(dòng)見(jiàn)證，記錄了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻以及華僑對(duì)家國(guó)的深沉情懷。本研究以“一紙情長(zhǎng)——開(kāi)平僑批（銀信）專(zhuān)題展”為例，旨在探索和分析博物館展覽如何通過(guò)敘事展覽的方式，解讀文物背后的歷史隱喻與文化精神，并展現(xiàn)其深厚的文化內(nèi)涵與情感價(jià)值。

一、歷史隱喻、文化精神與開(kāi)平僑批的關(guān)系及展覽分析

（一）解讀歷史隱喻、文化精神與開(kāi)平僑批的關(guān)系

關(guān)于“歷史隱喻”“文化”等相關(guān)概念，薩林斯在其著作《歷史的隱喻和神話的現(xiàn)實(shí)》中，基于結(jié)構(gòu)史觀，從事件（event）的角度，以夏威夷社會(huì)為例，將“明確”的歷史事件和文化聯(lián)系起來(lái)，即事件就是文化的解釋。但其他學(xué)者認(rèn)為，“他者”視角、西方和當(dāng)?shù)厝瞬幌嗤臅r(shí)間觀念等，沖擊了這一種結(jié)構(gòu)史觀，認(rèn)為這種角度的“事件”，只能是意象性的“歷史意識(shí)”，不是所有文化形態(tài)都有明確的事件等[1]。而唯物史觀與結(jié)構(gòu)史觀中的“事件就是文化的解釋”有所不同，唯物史觀通過(guò)歷史事件的社會(huì)背景及相關(guān)人物的特質(zhì)和言論，深入探討社會(huì)變遷的根本驅(qū)動(dòng)因素和固有模式，它強(qiáng)調(diào)基于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的固有規(guī)律來(lái)解讀歷史，并堅(jiān)定地將人民群眾定位為其研究的核心與價(jià)值所在[2]。這一觀點(diǎn)主張，不論社會(huì)發(fā)展到何種階段或文化生產(chǎn)與消費(fèi)的方式如何變化，人民群眾始終是文化的核心創(chuàng)造者，并在各種實(shí)踐中不斷體現(xiàn)其主體地位。傳統(tǒng)的博物館展覽主要側(cè)重于通過(guò)具體的、明確的事件進(jìn)行敘述，而往往忽略了以人民群眾作為史事發(fā)展的主體來(lái)呈現(xiàn)，從而可能遺漏了他們?cè)跉v史進(jìn)程中的深刻影響和巨大作用。

開(kāi)平僑批（銀信）并不來(lái)源于明確的事件，而是來(lái)自于一個(gè)廣泛的歷史和文化背景。這個(gè)背景是清末民初時(shí)期，海外華僑在異國(guó)他鄉(xiāng)為生計(jì)努力打拼的場(chǎng)景，也是中國(guó)與世界交往的紐帶。在這樣的大背景下，僑批成為華僑與家人溝通的橋梁，也是他們向家鄉(xiāng)表達(dá)思念和關(guān)心的重要方式。從薩林斯的結(jié)構(gòu)史觀來(lái)看，開(kāi)平僑批（銀信）可以被視為一種“歷史隱喻”，是文化與事件的結(jié)合。但無(wú)論在什么時(shí)代，人民群眾都是文化的主要生產(chǎn)者和傳承者，文化不能脫離人民群眾。從唯物史觀的角度看，開(kāi)平僑批（銀信）展現(xiàn)了人民群眾在特定歷史背景下的創(chuàng)造性活動(dòng)，它們是華僑對(duì)家鄉(xiāng)的深深眷戀，也是其家國(guó)情懷的體現(xiàn)。這些僑批不僅僅記錄著匯款的金額和家事（銀信）的瑣碎，更多的是記錄了一個(gè)時(shí)代的變遷、一代人的堅(jiān)韌與努力。每一封僑批（銀信）背后都隱藏著一個(gè)故事，關(guān)于家庭、生活和夢(mèng)想。這些故事，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐，也是他們?cè)谀婢持胁粩嘧非竺篮蒙畹臍v程。

因此，“一紙情長(zhǎng)——開(kāi)平僑批（銀信）專(zhuān)題展”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“一紙情長(zhǎng)”）以人民群眾作為史事發(fā)展的主體來(lái)進(jìn)行呈現(xiàn)，突出了普通民眾在歷史進(jìn)程中不可替代的角色，揭示了他們?cè)趦S批和銀信業(yè)務(wù)中的真實(shí)經(jīng)歷、情感與努力。該展覽不僅重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更向公眾傳達(dá)了這一時(shí)期人們的希望、挑戰(zhàn)和對(duì)家鄉(xiāng)的深沉情感。

（二）開(kāi)平僑批（銀信）專(zhuān)題展在敘事展覽的體現(xiàn)

在當(dāng)代博物館的策展實(shí)踐中，敘事展覽日漸受到重視，該展覽方式重在構(gòu)建情境，為觀眾提供一個(gè)豐富而立體的歷史體驗(yàn)。而開(kāi)平僑批（銀信）作為一種充滿歷史和文化意蘊(yùn)的材料，與敘事展覽之間存在著天然的契合。開(kāi)平僑批（銀信）不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)交易的工具，它背后承載著海外華人的情感、家國(guó)之思以及與祖國(guó)的紐帶。這種情感與紐帶，在一般的展覽方式中很容易被簡(jiǎn)化或忽略。然而，通過(guò)敘事展覽，它們可以被完整地呈現(xiàn)出來(lái)，使觀眾得以感受到那段歷史時(shí)期的社會(huì)背景、情感氛圍及文化脈絡(luò)。

敘事展覽的另一重要特點(diǎn)在于其情感的引導(dǎo)作用，使展覽不僅是知識(shí)的傳遞，更是情感與體驗(yàn)的共鳴。當(dāng)觀眾在展覽中看到那些真實(shí)的家書(shū)、照片和其他僑批文獻(xiàn)時(shí)，他們可以更加直觀地感受到歷史的真實(shí)性與非虛構(gòu)性，這種真實(shí)感恰恰與唯物史觀對(duì)于真實(shí)、非虛構(gòu)的追求相呼應(yīng)。因此，敘事展覽作為一種情境化的策展方式，與開(kāi)平僑批（銀信）這一歷史材料之間存在著深厚的契合性，它為展示開(kāi)平僑批提供了一種既真實(shí)又富有情感的方式。

二、以博物館展現(xiàn)敘事展覽歷史隱喻與文化精神的策略

（一）敘事結(jié)構(gòu)：以點(diǎn)帶面切入時(shí)代背景

在博物館展覽中，展品往往由于各種原因與其歷史背景、文化土壤和原始語(yǔ)境相剝離，但一個(gè)成功的展覽不應(yīng)只滿足于物品的簡(jiǎn)單展示，而應(yīng)深入到如何為觀眾重構(gòu)和再現(xiàn)那被剝離的原境空間。具體來(lái)說(shuō)，展品是此過(guò)程的核心——“物”，而圍繞它的陳列順序、展品擺放、情景搭建、裝飾搭配等作為“象”，都有助于展現(xiàn)物品背后的歷史、文化和社會(huì)背景[3]。再進(jìn)一步，展覽的整體布局、交流互動(dòng)和裝飾藝術(shù)等構(gòu)成“形”，為觀眾營(yíng)造一個(gè)可以沉浸其中的敘事空間。這種知覺(jué)的敘事空間，旨在為觀眾提供一個(gè)感知環(huán)境，讓他們既能觸摸到歷史的脈絡(luò)，又能身臨其境地體驗(yàn)展品背后的情感和故事。

“一紙情長(zhǎng)”為了將展品與其原境空間重新聯(lián)系起來(lái)，先是以“開(kāi)平僑婦”的歌謠《異鄉(xiāng)孤客? 鄉(xiāng)下守望》作為展覽的情感入口，使觀眾對(duì)后續(xù)展品的理解和體驗(yàn)充滿期待。展出的一系列歷史照片，如“1887年間華工在傅里沙峽谷鋪設(shè)軌道”“華工修筑鐵路”“華人餐館”“華人洗衣店”等照片，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)宏觀的時(shí)代背景，使觀眾可以感受華僑在異國(guó)他鄉(xiāng)的艱辛，并進(jìn)一步地展出華僑當(dāng)時(shí)受歧視和壓迫的證據(jù)。例如“1931年謝欽舜出美國(guó)口供紙”（圖1）、“1920年方拔洲從美國(guó)寄給開(kāi)平塘口方廣仁的家書(shū)”等，凸顯了“排華”背景下華僑所承受的痛苦與掙扎，這些僑批（銀信）深入地展現(xiàn)了華僑的內(nèi)心世界和他們所面臨的困境。整個(gè)展覽的布局和設(shè)計(jì)均圍繞著重建華僑與其原境空間的關(guān)系，成功地為觀眾構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又感人的敘事空間，使他們不再僅僅是作為旁觀者，而是真正地參與并體驗(yàn)到那個(gè)時(shí)代的華僑生活。這些展品和資料不但是歷史的記錄，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的反思和批判。通過(guò)展示這些與“排華”背景相關(guān)的物品和信息，“一紙情長(zhǎng)”成功地引導(dǎo)觀眾對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了深入的思考，使觀眾不再是旁觀者，更是參與者，共同體驗(yàn)?zāi)且欢螝v史。

（二）敘事視角：微觀敘事體現(xiàn)主體情感

當(dāng)展覽試圖呈現(xiàn)一個(gè)寬廣而復(fù)雜的主題時(shí)，多線敘事結(jié)構(gòu)允許策展者通過(guò)多個(gè)視角來(lái)展現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的主題，從而確保觀眾在有限時(shí)間內(nèi)能夠獲得一個(gè)全面的認(rèn)知體驗(yàn)。多線平行式敘事，每條線索都在獨(dú)立地?cái)⑹鲆患?，彼此之間并無(wú)直接的關(guān)聯(lián)，從而確保每一條線索都能夠得到清晰、完整的呈現(xiàn)[4]。這種敘事結(jié)構(gòu)為觀眾提供了一個(gè)結(jié)構(gòu)清晰、有序的認(rèn)知路徑，使他們能夠輕易地理解展覽的內(nèi)容，也能夠更好地沉浸在展覽的故事中。

多線敘事在“一紙情長(zhǎng)”中的應(yīng)用可謂淋漓盡致，每一封僑批（銀信）、每一段故事都作為一個(gè)獨(dú)立的敘事單元，各自完整地呈現(xiàn)了海外僑胞的生活、情感、期盼和奮斗。這些敘事單元在展覽中平行展開(kāi)，彼此之間既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)建出一個(gè)寬廣而深刻的主題——海外華僑與家國(guó)情懷的深厚關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)僑批（銀信）進(jìn)行多個(gè)角度的分類(lèi)，包括生活開(kāi)支、置辦大事、維系親情、傳承家風(fēng)、傳遞信息、了解時(shí)事、建設(shè)家園，圓夢(mèng)故土、興辦實(shí)業(yè)，造福桑梓、支持革命、保家衛(wèi)國(guó)等類(lèi)別，呈現(xiàn)了華僑的生活、夢(mèng)想、情感以及他們對(duì)祖國(guó)的深沉情懷和支持。此分類(lèi)并非隨意，而是反映了僑胞日常生活中最核心、最直接的關(guān)注點(diǎn)，以及他們與祖國(guó)、家鄉(xiāng)、家庭和社會(huì)的深厚紐帶。這種層層遞進(jìn)、相互關(guān)聯(lián)的展示方式，使觀眾能夠更加系統(tǒng)、全面地了解和感受到這一歷史時(shí)期華僑的生活和情感，更好地理解和認(rèn)識(shí)到他們?cè)谥袊?guó)歷史和文化中所扮演的重要角色。

（三）敘述修辭：意義集群對(duì)比展現(xiàn)故事

在博物館展覽中，敘述修辭不能僅僅是表達(dá)的工具，而是對(duì)文化符號(hào)和故事結(jié)構(gòu)的深刻挖掘，以增強(qiáng)展覽的吸引力和觀眾的沉浸感。博物館展覽可以通過(guò)對(duì)比和對(duì)話的方式，將分散的、獨(dú)立的信息元素融合成有組織、有層次的整體，形成“意義集群”，從而揭示更深層次的文化內(nèi)涵。對(duì)比作為一個(gè)有效的修辭手法，有助于在文本和物件之間建立起有意義的關(guān)聯(lián)，讓觀眾在中與外、古與今的對(duì)比中，迅速領(lǐng)會(huì)策展人的意圖，讀懂展品背后的信息和內(nèi)涵。

在“一紙情長(zhǎng)”的“遞送渠道”單元中，遞送渠道的演變不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間軸，更是一個(gè)充滿活力的文化敘事。從水客遞送、銀號(hào)和商號(hào)的盛行，到郵政機(jī)構(gòu)和銀行的參與，展覽通過(guò)這一系列的對(duì)比，展示了時(shí)間、技術(shù)和政策如何影響華僑與家鄉(xiāng)的連接方式。更進(jìn)一步，新中國(guó)成立后關(guān)于僑匯的各項(xiàng)政策和制度變革，彰顯了國(guó)家對(duì)于僑匯業(yè)務(wù)的重視與鼓勵(lì)。這種對(duì)比和變遷不僅為觀眾呈現(xiàn)了僑批業(yè)務(wù)的歷史脈絡(luò)，更在深層次上展示了華僑情感之間的緊密聯(lián)系。此種敘述修辭的運(yùn)用，使得觀眾能夠在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)意義，從而更加深入地理解和感受開(kāi)平僑批的獨(dú)特價(jià)值與歷史地位。

（四）情感傳遞：輔助手段完善物證教育

博物館的核心價(jià)值不僅僅在于它的收藏，更重要的是其教育功能。物證教育作為一種獨(dú)特的博物館教育方法，強(qiáng)調(diào)通過(guò)與實(shí)物親密的接觸和感知，向公眾提供了與歷史的直接對(duì)話。然而，物證教育所倚重的“物”，常常受展覽空間、藏品數(shù)量和客觀環(huán)境的制約，使得傳統(tǒng)的展覽方式常常難以滿足公眾對(duì)于深度體驗(yàn)和情感溝通的需求。在這種背景下，博物館展覽亟須利用輔助手段，以彌補(bǔ)這些局限性。這些手段不僅包括技術(shù)上的創(chuàng)新，如多媒體、VR互動(dòng)等，也包括文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和推廣。這些補(bǔ)充手段的使用，不僅豐富了公眾的體驗(yàn)，更重要的是，它們?yōu)椴┪镳^創(chuàng)造了更多與公眾溝通的橋梁，成功實(shí)現(xiàn)了物證與知識(shí)框架之間的無(wú)縫連接。

在“一紙情長(zhǎng)”的“保護(hù)活化”單元，體現(xiàn)了物證教育與現(xiàn)代輔助手段相結(jié)合。展覽通過(guò)展示開(kāi)平文博部門(mén)對(duì)開(kāi)平僑批（銀信）的研究、挖掘和保護(hù)工作，突顯文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)的重要性。通過(guò)互動(dòng)游戲，如銀信小游戲和開(kāi)平僑史的VR體驗(yàn)（圖2），為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)身臨其境的環(huán)境，使他們能夠更加深入地了解和體驗(yàn)開(kāi)平僑批的歷史和文化。更進(jìn)一步，為將博物館的文化價(jià)值延伸到日常生活中，展示了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品，如紀(jì)念冊(cè)、水杯和環(huán)保袋，不僅是對(duì)傳統(tǒng)僑批文化的傳承，也是對(duì)博物館品牌的延伸。通過(guò)這些手段，該展覽成功地將博物館的教育理念與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了物證教育的深度與廣度的完美結(jié)合。

總而言之，博物館作為文化和歷史的溝通橋梁，其敘事策略對(duì)于傳遞深層次的文化信息至關(guān)重要。通過(guò)有效的敘事手段，博物館能夠?yàn)橛^眾呈現(xiàn)一個(gè)生動(dòng)、立體的歷史畫(huà)面，讓過(guò)去的故事與當(dāng)下產(chǎn)生共鳴。

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作者簡(jiǎn)介：

廖穎（1992—），女，漢族，廣東揭陽(yáng)人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：文化遺產(chǎn)活化利用。