濟(jì)南魏家莊墓地出土漢鏡研究

楊爽爽 李勇

摘要：濟(jì)南魏家莊墓地共發(fā)現(xiàn)漢代墓葬95座，出土了一批保存較為完好的漢代銅鏡。這批銅鏡的年代以西漢中晚期為主，數(shù)量、種類較多，演變脈絡(luò)清晰，從連弧紋鏡、星云紋鏡逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗娜樗捏ぜy鏡。銅鏡在墓葬中的擺放位置卻未因時而變，始終保持固定位置。銅鏡隨葬呈現(xiàn)出的“動態(tài)”與“靜態(tài)”并存現(xiàn)象，證明銅鏡的背部紋飾不斷受到社會文化的影響，其在墓葬中的功能卻始終較為穩(wěn)定。

關(guān)鍵詞：漢墓；銅鏡；類型學(xué)；擺放位置

濟(jì)南魏家莊墓地位于濟(jì)南市市中區(qū)魏家莊街道，濟(jì)南市考古研究所在此共計(jì)發(fā)掘了95座漢代墓葬，其中出土銅鏡墓葬共有51座，隨葬銅鏡53面[1]。本文以類型學(xué)方法，討論魏家莊墓地隨葬鏡類的演變，探索銅鏡隨葬遵循的原則，并總結(jié)漢代中小型墓葬隨葬銅鏡的特點(diǎn)。

一、濟(jì)南魏家莊漢墓隨葬銅鏡類型學(xué)研究

濟(jì)南魏家莊漢代墓葬共出土銅鏡53面，其中紋飾已銹蝕不清、無法作為類型學(xué)分析材料的有4面，因此對剩余的49面銅鏡進(jìn)行類型學(xué)分析。

（一）類型學(xué)分析

根據(jù)鏡背紋飾和布局的差異，分為八類：

甲類：圈帶蟠虺紋鏡類

1面，標(biāo)本為M47：1。三弦鈕，鈕外有一周凹圈帶，圈帶外為主要紋飾區(qū)，由主紋和地紋組成，主紋為四組變形蟠虺紋，地紋則為圓渦紋。向外為一周內(nèi)向十六連弧紋，寬素卷緣，直徑為12.1厘米。

乙類：草葉紋鏡類

4面。圓鈕，柿蒂紋鈕座，座外凹弦紋方格與凸弦紋方格之間為銘文帶，座外每側(cè)正中各有一乳丁，左右為草葉紋，四角為雙枝狀花葉紋，花葉紋頂端與乳丁上方均為桃形花苞。

根據(jù)草葉紋、銘文和直徑變化分為二式：

I式：日有熹對稱連疊草葉紋鏡

2面，標(biāo)本為M111：6和M167：4。該式鏡皆為連疊草葉紋，銘文均以“日有熹”為首句。M111：6銘文為“日有熹，宜酒食。長富貴，樂毋事”，M167：4為“日有熹，長富貴?！蹙?，樂毋事”。兩枚銅鏡的直徑分別為15.8厘米、18.2厘米。

II式：日光對稱單層草葉紋鏡

2面，標(biāo)本為M105：6和M126：5。該式鏡皆為單層草葉紋，銘文內(nèi)容均為“見日之光，天下大明”。兩枚銅鏡的直徑分別為13.6厘米、13厘米。

丙類：星云紋鏡類

12面，多連峰鈕。圓鈕座，座外均勻分布短線紋，外為內(nèi)向十六連弧紋圈帶。主區(qū)居于兩凸弦紋間，4枚大乳丁分為四區(qū)，內(nèi)分布小乳丁，每區(qū)小乳丁各有5、7、8枚。

根據(jù)星云紋鏡直徑的差異，可分為三型：

A型：直徑在7—8厘米之間，主紋區(qū)大乳丁皆為圓座，四區(qū)內(nèi)小乳丁均為5枚。這類銅鏡共有3面，出土于土坑豎穴單棺墓，標(biāo)本為M87：1、M131：1、M153：7。

B型：直徑在9—11厘米之間，主紋區(qū)除M161：1為圓座大乳丁外，其余均為并蒂聯(lián)珠座大乳丁，小乳丁有7、8枚兩種。該型銅鏡數(shù)量最多，共有7面，出土于土坑豎穴單棺墓，標(biāo)本為M34：6、M35：5、M83：6、M131：10、M158：6、M161：1、M163：7。

C型：直徑在13—16厘米之間，主紋區(qū)大乳丁為并蒂聯(lián)珠座，小乳丁為8枚。共2面，位于土坑豎穴一棺一槨墓中，標(biāo)本為M85：5、M110：6。從鏡背乳丁上來看，星云紋鏡的尺寸大小與鏡背主紋區(qū)元素的復(fù)雜程度成正比，尺寸越大，主區(qū)包含的乳丁數(shù)目越多。

上述三種類型的星云紋鏡應(yīng)為并存的三種風(fēng)格。

丁類：連弧銘帶鏡類

18面，大多為圓形、圓鈕。圓鈕座，座外有內(nèi)向八連弧紋，兩組凸弦紋和短斜線圈帶之間為銘文帶，皆是素緣，分寬、窄兩種。根據(jù)銘文內(nèi)容差異，可分為三型：

A型：日光連弧銘帶鏡

銘文內(nèi)容包括“見日之光，天下大明”“見日月心，勿夫毋忘”“見日之光、長毋相忘”，共13面。

根據(jù)鏡緣寬窄分為兩個亞型：

Aa型：窄素緣

以直徑差別為標(biāo)準(zhǔn)，分為二式：

I式：直徑在6.5—8厘米之間，7面，標(biāo)本有M65：8、M129：4、M143：6、M142：16、M160：1、M137：3、M157：1。

II式：直徑為10厘米，僅1面，標(biāo)本為M125：3。

Ab型：寬素緣

直徑均小于10厘米，標(biāo)本為M155：4、M84：4、M156：11、M42：1、M82：1。

B型：昭明連弧銘帶鏡

內(nèi)容為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽而愿忠，然雍塞而不泄”，鏡緣均為素寬平緣，共4面。根據(jù)直徑的差別可分為二式。

I式：直徑在13厘米以下，標(biāo)本為M92：1、M140：6、M164：9。

II式：直徑為16.4厘米，僅1面，標(biāo)本為M91：1。

C型：日有熹連弧銘帶鏡

僅1面，標(biāo)本為M120：6。圓鈕，座外為一周圈帶，外附有內(nèi)向十六連弧紋。向外為銘文圈帶，內(nèi)容為“日日有熹，月有富，樂毋有事，宜酒食，□□□□□□面一”，寬素緣，直徑11.8厘米。

5.戊類：日光圈帶銘文鏡類

5面，圓形，圓鈕，鈕外一周窄凸面圈帶，兩周凸弦紋圈帶間為銘文帶，字體簡化，每字間隔一類似渦紋符號，素緣。除1面外，其余直徑均在7厘米以下，銘文內(nèi)容與丁類A型大致相似，可能是丁類Aa型的一種變形。標(biāo)本有M56：1、M97：6、M99：5、M39：1、M81：4。此類鏡在章丘女郎山亦有發(fā)現(xiàn)，標(biāo)本為女西M11：3，圓形，圓鈕，素面窄緣，鏡銘為“見日月之象夫光明”，每字間以渦紋隔開，直徑6.6厘米。[2]

己類：重圈銘文鏡類

僅1面，標(biāo)本為M97：5。圓鈕，并蒂聯(lián)珠紋鈕座，座外有兩周銘文，內(nèi)圈銘文為“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫日月，心忽揚(yáng)而愿忠，然壅塞而不泄”；外圈銘文為“妙皎光而曜美兮，挾佳都而承間，懷驩察而性寧兮，愛存神而不遷，得并執(zhí)而不棄兮，精照晰而侍君”。窄素緣，直徑13.1厘米。

庚類：神人瑞獸紋鏡類

僅1面，標(biāo)本為M50：9。圓鈕，聯(lián)珠紋鈕座，座外為窄凸圈帶，向外為主紋飾區(qū)，內(nèi)容有神人、瑞獸等，寬素緣。

辛類：四乳禽獸紋鏡類

6面。圓鈕，圓鈕座或柿蒂紋鈕座。主紋區(qū)有4枚帶圓座乳丁，分為四區(qū)，內(nèi)有紋飾，均為寬素緣。根據(jù)主紋區(qū)紋飾不同，分為兩型：

A型：四乳四虺紋鏡

4面。主紋區(qū)四區(qū)各有一虺紋，呈鉤形軀體，兩端一致，虺紋外側(cè)或兩側(cè)有簡化鳥紋或短弧線。其中，M27：3最為繁復(fù)，虺外側(cè)一端分別伸出“四神”形象，內(nèi)側(cè)為飛鳥。

B型：四乳禽獸紋鏡

2面，其中1面殘破。M144：5保存完整，主紋區(qū)由翼龍、朱雀、帶翼虎和長尾蟾蜍（或謂之猿），禽獸前后均勻分布云氣和卷草紋。

（二）銅鏡的分期和演變規(guī)律

在對魏家莊墓地所出漢鏡進(jìn)行類型學(xué)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合墓葬年代，對不同鏡類鏡型的主要流行時期進(jìn)行討論，總結(jié)銅鏡的演變規(guī)律。

1.分期

第一期：西漢中期

此期共出土銅鏡28枚，流行的銅鏡為甲類，乙類I式，丙類A型、B型、C型，丁類Aa型I式、Ab型、B型I式，戊類，己類，庚類。

這一時期，星云紋鏡和連弧紋鏡數(shù)量最多，屬于主流鏡類。星云紋鏡小、中、大三種尺寸銅鏡皆存，存在并行關(guān)系；連弧紋鏡中，直徑低于8厘米的窄素緣日光連弧銘帶鏡、寬素緣日光連弧銘帶鏡和直徑在13厘米以下的昭明鏡流行。與此同時，此時期圈帶蟠虺紋鏡、重圈銘文鏡、日有熹對稱連疊草葉紋鏡、日光圈帶銘帶鏡和神人瑞獸紋鏡的數(shù)量較少，居于從屬地位。

第二期：西漢晚期

此期共出土銅鏡14面，流行銅鏡為乙類II式，丁類Aa型II式、B型II式、C型，辛類A型、B型。這一期，廣泛流行于西漢中期的星云紋鏡、日光圈帶銘文鏡、圈帶蟠螭紋鏡、重圈銘文鏡、神人神獸紋鏡消失，日有熹對稱連疊草葉紋鏡演變?yōu)槿展鈱ΨQ單層草葉紋鏡，日有熹連弧銘帶鏡出現(xiàn)，日光連弧銘帶鏡和昭明連弧銘帶鏡尺寸增大，四乳禽獸紋鏡和四乳四虺紋鏡成為主流的鏡類。

2.演變規(guī)律

濟(jì)南魏家莊漢墓隨葬銅鏡種類的變化，與西漢中晚期社會主流鏡類的演變有密切關(guān)系。西漢中期連弧銘帶鏡與星云紋鏡占銅鏡總數(shù)的75%，是當(dāng)時隨葬銅鏡的主流，而西漢晚期主流銅鏡變成四乳禽獸紋鏡，星云鏡消失，連弧銘文鏡所占比例大幅縮水。

結(jié)合類型學(xué)分析，可見西漢中期鏡類向晚期過渡時，出現(xiàn)三種傾向：⑴鏡類消失。例如星云紋鏡、日光圈帶銘文鏡、重圈銘文鏡等；⑵尺寸縮水。此種傾向較為明顯的是草葉紋鏡，連疊草葉紋變?yōu)閱螌硬萑~紋，已呈簡化的態(tài)勢；⑶尺寸增大。此種傾向主要體現(xiàn)在連弧紋鏡上，其直徑與西漢中期相比增加較大，與新出現(xiàn)的四乳禽獸紋鏡保持一致。因此，西漢中期出現(xiàn)流行的鏡類，在西漢晚期或消失、或趨向于簡化，剩余鏡類則選擇調(diào)整自身以融入新的銅鏡體系。

二、濟(jì)南魏家莊漢墓隨葬品的種類與擺放位置

濟(jì)南魏家莊漢墓墓主身份多為歷城縣居民，其墓葬形制以土坑豎穴墓、磚槨墓為主，葬具為單棺或一棺一槨，往往集群而居，屬社會中小家族墓。隨葬品數(shù)量最少為1件（組），最多為20件（組），以4—9件（組）居多。

（一）隨葬品的種類和擺放位置

濟(jì)南魏家莊漢墓隨葬品的種類，在西漢中期至晚期并無明顯變化。較為常見的隨葬品有陶壺、陶罐、鐵鼎、鐵削、鐵劍、銅帶鉤、銅印章、銅鏡等，絕大多數(shù)墓葬中都有五銖錢散布。在空間上，整個墓地空間雖屬不同家族，但并無隨葬品種類的差異，僅在數(shù)量多少上有所區(qū)別。因此，濟(jì)南魏家莊墓地隨葬品種類在時空上具有一定穩(wěn)定性，生前貧富差異影響了隨葬品數(shù)量的多寡。

在擺放位置上，陶罐、陶壺、鐵鼎等器物皆放置于墓主足部棺外（部分置于器物箱內(nèi)），不少還有禽類骨骼出土。銅帶鉤、印章位于墓主腰際，銅鏡多位于墓主頭部（左右側(cè)不定），銅錢均散布于棺內(nèi)。因此，濟(jì)南魏家莊漢墓應(yīng)有較為固定的隨葬品擺放習(xí)慣。

該墓地墓葬形制、葬具與隨葬品的數(shù)量多少并不完全成正比。部分磚槨墓隨葬品數(shù)量、種類要少于一些土坑豎穴墓，部分一棺一槨墓的隨葬品要遜色于一些單棺墓。因此，單純以隨葬品多少、墓制差異、葬具多少來判斷墓葬等級和墓主身份是不恰當(dāng)?shù)?。對中小型漢墓而言，隨葬品的種類和數(shù)量與墓室修筑的大小、精美程度是不完全相符的。這存在著兩種較為極端的傾向：1.使用規(guī)格較高的磚槨墓、配備一棺一槨作為葬具，但在隨葬品上有所省略；2.使用規(guī)格較低的土坑豎穴墓，使用單棺或一棺一?。ㄝ^墓主身份規(guī)格略低），但極力補(bǔ)充隨葬器物。這兩種傾向的出現(xiàn)可能在于社會中下層在營造死后居室上，較社會上層更容易受到財(cái)富多少的局限。

（二）關(guān)于墓葬隨葬品擺放位置的思考

《中庸》載：“事死如事生，事亡如事存。”[3]? 死者下葬的棺槨多是為死后靈魂所居而設(shè)的。那么，隨葬器物在“死后居所”擺放位置的不同，是否象征不同意義？

隨葬品在墓葬中與墓主的實(shí)際距離，反映與墓主關(guān)系親近程度的差異。換言之，離墓主愈近的隨葬品，墓主使用的頻率也就越高，因此越具私人性質(zhì)。因此，可將濟(jì)南魏家莊漢墓隨葬品與墓主親近程度分為3級：

1級：貼身器物，此類器物有銅帶鉤、銅印章等（部分含鐵劍）；2級：內(nèi)室用具，此類器物有銅鏡、漆奩、鐵削等棺內(nèi)器物；3級：庖廚用具，此類器物皆居于棺外，陶壺、陶罐、鐵釜等，部分還有禽類骨骼。

在西漢統(tǒng)治階級的陵墓中，可分為外藏與內(nèi)藏兩個埋葬系統(tǒng)。上述3級器物在墓葬中與墓主的實(shí)際距離遞減，證明其與墓主關(guān)系的漸疏，或可將其看作是高等級墓葬“正藏”與“外藏”系統(tǒng)的一個簡略縮影。以棺為界限，棺內(nèi)象征著墓主的后寢，而棺外南端庖廚用具更接近東漢經(jīng)學(xué)家服虔所言“外藏槨”中的“廚廄之屬”性質(zhì)。因此，濟(jì)南魏家莊漢墓群更像是一座座墓主死后的宅邸，既有私人的臥室，又有供給飲食的庖廚，整個墓地仿佛生前家族生活的重現(xiàn)。因此，對于濟(jì)南魏家莊漢墓隨葬銅鏡的功能，筆者認(rèn)為不能超脫梳妝用具的性質(zhì)。首先，在放置位置上其并無特殊，符合漢墓銅鏡放置的一般位置；其次，從隨葬品“一致性”原則來看，該墓地各墓葬內(nèi)皆不含有宗教用具，隨葬品均屬生活明器，所以銅鏡應(yīng)該亦無鎮(zhèn)魂之類屬性；最后，各墓葬明顯是在模仿生前居室，是家族聚居生活的死后重現(xiàn)，棺槨更像是宅院，位于“宅院”后室的銅鏡，自然屬于日用梳妝器物。

三、總結(jié)

濟(jì)南魏家莊漢代墓葬出土銅鏡數(shù)量之多、出土銅鏡墓葬占總墓葬數(shù)比之高，在同時代家族墓地中較為少見。

在出土漢鏡的類型學(xué)分析中，西漢中期至晚期發(fā)生鏡類的交替，原有的星云紋鏡、連弧紋鏡被更具神秘色彩、神話意味濃厚的四乳四虺紋鏡所取代，銅鏡的直徑也有明顯增大的趨勢。這兩者折射出西漢晚期讖緯學(xué)說的盛行和社會追逐財(cái)富的潮流，民眾借助銅鏡紋飾、銘文以寄托來生的思愿，將銅鏡尺寸增大，以增添死后財(cái)富。

共存器物與墓葬形制、葬具的研究中，我們可見這一時期在對死后世界的構(gòu)想上，銅鏡扮演著梳妝用具的角色。這一時期的社會生活深刻影響到墓葬隨葬，墓地結(jié)構(gòu)為模仿生前家族聚居，墓葬棺槨象征墓主宅院，時人將各類隨葬器物置于地下，希冀死后開始新的生活。

濟(jì)南魏家莊漢墓銅鏡具有世俗化、商業(yè)化的特性。多是當(dāng)時社會所流行的鏡類，應(yīng)是死者家屬購買厚置于死者墓穴中的。雖在紋飾上存在變遷，但下葬的原意應(yīng)不在于何種紋飾，而在利用于銅鏡充實(shí)死者地下的空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]李銘，郭俊峰，仝艷鋒等.濟(jì)南市魏家莊漢代墓葬發(fā)掘報(bào)告[J].海岱考古，2015（00）：164-367+525-528+564-582.

[2]濟(jì)青公路文物考古隊(duì)繡惠分隊(duì).章丘女郎山漢代墓地發(fā)掘報(bào)告[A]//山東省文物考古研究所.濟(jì)青高級公路章丘工段考古發(fā)掘報(bào)告集[M].濟(jì)南：齊魯書社，1993：159.

[3]王國軒譯注.大學(xué)·中庸［M］.北京：中華書局，2006：90.

作者簡介：

楊爽爽（1992—），女，漢族，河南許昌人。碩士研究生，文博助理館員，研究方向：先秦秦漢史。

李勇（1997—），男，漢族，山東濰坊人。碩士研究生，文博助理館員，研究方向：漢魏考古。