淺析當(dāng)代綠色設(shè)計下的服裝文化

崔艷菲，陳玉飛

（上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，上海 200235）

0 引言

隨著經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展，人們對于服裝不再僅僅滿足于其實用功能的追求，更加注重精神上的需求，其中包括服裝的搭配、面料的柔韌度、款式的新穎等?！翱鞎r尚”早已進入到大眾生活之中，但也加速了人們的消費欲望，帶來資源的浪費與閑置等問題，造成環(huán)境污染。因此，應(yīng)當(dāng)將綠色環(huán)保理念考慮進服裝設(shè)計中，包括服裝的面料、顏色以及造型結(jié)構(gòu)等，服裝設(shè)計中的綠色觀念也指明了服裝領(lǐng)域未來的發(fā)展趨勢。早在我國古代，一些鴻儒名家諸如孔子、老子以及明清時期的文學(xué)志士李漁等其自然主義理念便已經(jīng)出現(xiàn)了，而且具備一定的前瞻性，值得我們深入挖掘其中蘊含的哲理。

1 背景與內(nèi)涵

1.1 綠色設(shè)計的背景

19 世紀(jì)末到20 世紀(jì)30、40 年代，在開發(fā)與利用能量資源帶給社會經(jīng)濟的發(fā)展和技術(shù)進步的同時，也極大地破壞了生態(tài)平衡。綠色設(shè)計是20 世紀(jì)80 年代末產(chǎn)生的潮流理念，它也反映了人們對于過度開發(fā)資源所引起的環(huán)境破壞的沉思。當(dāng)今，快節(jié)奏的生活給社會與人類帶來了不小的影響，一方面，生活節(jié)奏過快能引領(lǐng)人們高效工作與生活，在有限的時間里給社會創(chuàng)造出無限的財富，另一方面，快節(jié)奏的生活也造成了資源的浪費與閑置，機器的大批量生產(chǎn)，帶給工廠更便利的加工方式，也導(dǎo)致許多工廠制造的物品供大于求，快節(jié)奏的更新?lián)Q代致使“潮流”服飾更加無法以平穩(wěn)的速度進入到人們的生活之中。

“快時尚”是部分服裝設(shè)計愛好者在關(guān)注米蘭時裝秀、大型國際設(shè)計時裝周等專業(yè)性的時裝秀場時，匯總出潮流服裝和設(shè)計亮點，也進一步加深了人們的購物欲望，但是，“快時尚”也加劇了二氧化碳的排放，嚴(yán)重影響到生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展[1]。綠色環(huán)保理念是時代發(fā)展的必然要求。所謂的綠色環(huán)保理念，便是要遵循“健康、環(huán)保、可持續(xù)”的基本原則，按照一定的思路來實現(xiàn)它[2]。

1.2 綠色服裝的概念與內(nèi)涵

從服裝的產(chǎn)生、使用到丟棄回收的整個過程來看，具體包括服裝的概念形成、生產(chǎn)制作、使用體驗感、廢棄以及回收再利用等各個階段[3]。在各個階段的取舍利用上可以遵循“從搖籃到搖籃”這一理念[4]，它的可持續(xù)發(fā)展原理在建筑師威廉·麥克唐納先生和化學(xué)家邁克爾·布朗嘉特先生聯(lián)合著作的《從搖籃到搖籃：循環(huán)經(jīng)濟設(shè)計之探索》便有概述了，提倡向自然學(xué)習(xí)，產(chǎn)出產(chǎn)品的同時不存在廢棄物這一概念，優(yōu)化產(chǎn)品的材料、提高生產(chǎn)過程中的生態(tài)有效性、產(chǎn)品的安全性以及回收利用的質(zhì)量。綠色設(shè)計的精華所在便是3R 原則[5]，即減少環(huán)境污染與能源的消耗（reducing）、重新利用產(chǎn)品（reusing）、回收產(chǎn)品和零部件（recycling）。因而，應(yīng)用在服裝上也就必須滿足健康、安全的著裝意識；自然、簡約及保護環(huán)境的設(shè)計準(zhǔn)則以及可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念。綠色服裝理念也展現(xiàn)了設(shè)計師不僅是考慮了人本思想，而且還體現(xiàn)了對于自然環(huán)境的熱愛與贊賞，設(shè)計師也是一種前瞻性的代號，需要從設(shè)計作品中呼吁大眾去理解“人與自然是密不可分”的真正意義。

2 綠色服裝設(shè)計的特點

在服裝設(shè)計中，綠色觀念的應(yīng)用也指明了服裝設(shè)計未來的發(fā)展趨勢。環(huán)保主義、簡約主義以及自然主義是綠色理念的關(guān)鍵特點，把其應(yīng)用在服裝設(shè)計中，既能保留經(jīng)典與時尚感、增強舒適度，更能展現(xiàn)綠色環(huán)保型特點、與自然相和諧的生活態(tài)度。

2.1 環(huán)保主義

在服裝設(shè)計中，把“環(huán)保主義”考慮進去，兼顧面料與質(zhì)量，使其生命周期能有所延長，盡量避免造成資源浪費與回收處置不當(dāng)?shù)葐栴}。首先，在面料的選擇上，優(yōu)先考慮新型環(huán)保面料，是可以完全降解的，“無害”的環(huán)保型面料，屬于可持續(xù)材料。比如，莫代爾面料，是由櫸木打漿并加工而成的，對人體與環(huán)境均無害。還有麻類織物中的天然麻，也是天然的提取物，沒有經(jīng)過化學(xué)處理的天然材料，本身就充滿自然氣息，設(shè)計風(fēng)格上能夠真正的做到天人合一。

其次，在服裝的質(zhì)量上，保證基本實用功能的同時，要考慮其使用壽命，使被丟棄的服裝能有再改造、再穿著的機會。最后，在元素的使用上，優(yōu)先考慮使用廢棄物元素作為服裝的延伸產(chǎn)品或是裝飾品[6]，高效再利用舊物件，減少環(huán)境污染。如簡約、經(jīng)典的牛仔面料，它獨有的質(zhì)感和肌理，可以在二次設(shè)計中以精湛的工藝手法展現(xiàn)出來，既不失潮流又能實現(xiàn)面料的回收再利用，兼顧了人與環(huán)境兩方面的無害[7]。

2.2 簡約主義

“簡約主義”更是順應(yīng)了時代的發(fā)展而產(chǎn)生的主流思想，不僅在空間設(shè)計上有所涉及，而且在生活中也是一種別樣的生活態(tài)度。早在我國古代，偉大的哲學(xué)家老子就曾提倡“少則得，多則惑”，就是要把事物的本質(zhì)加以總結(jié)并隨之提煉出其中最本質(zhì)的精華。后來，西方現(xiàn)代主義大師密斯·凡德羅經(jīng)過一系列研究，也提出了“少即是多”的美學(xué)觀念，與之完美地契合上。

“簡約主義”應(yīng)用到服裝上，則體現(xiàn)了“添一分則多，減一分則少”的服裝語言[8]，強調(diào)衣服的款式簡單而不失優(yōu)雅，將服裝的色彩、面料以及點綴元素和造型減少到最小卻又非常恰當(dāng)?shù)牡夭?，造型和裁剪工藝使裝飾細(xì)節(jié)富有情趣，來實現(xiàn)最大的效益，減少不必要的點綴和色彩，發(fā)揮簡約而不簡單的效果[9]。例如，優(yōu)衣庫便塑造了自己獨有的設(shè)計觀念，該品牌不講究外觀的設(shè)計，以簡約、舒適、本色的風(fēng)格示人。還如，人們經(jīng)常提到的“百搭風(fēng)格”也是簡約主義中的一種，一般都是比較基本、經(jīng)典的樣式或顏色，如純色系的服裝，經(jīng)典時尚的牛仔褲、高級感的黑白灰顏色等。

2.3 自然主義

服裝中的“自然主義”設(shè)計可以從服裝的色彩、紋樣以及面料的選擇上來體現(xiàn)出來。首先，在色彩上，設(shè)計師多選用樸素自然的色彩或者低飽和度的色系來對面料染色[10]。例如，近幾年被推崇的低飽和莫蘭迪色系，自然界的河流冰川、花草樹木、昆蟲動物，甚至是自然光、藍天白云的色彩等。其次，在面料的選擇上，極其重視棉、麻等天然環(huán)保面料[11]，還有具備保健作用的蛋白質(zhì)纖維，如大豆纖維、竹纖維等；它們有益于人體皮膚，并傳達環(huán)保、自然的生活態(tài)度。最后，在服飾紋樣上，優(yōu)先選用森林花草或者動物本身的紋路和肌理等，還有具有獨特文化和紀(jì)念意義的民族紋樣，通過印花、立體裝飾、編織等方法實現(xiàn)其師法自然的追求。先運用這些簡單質(zhì)樸的紋樣設(shè)計，再運用自然植物性染料的環(huán)保與自然特點，不但能夠豐富服裝的裝飾細(xì)節(jié)，同時也反映了現(xiàn)代人對自然生活的追求。

3 綠色服裝設(shè)計的要素

3.1 面料

綠色服裝設(shè)計推崇服裝的原材料從生產(chǎn)到包裝盡可能地采用天然無污染的面料。一方面是以人為出發(fā)點，達到安全、健康的保護作用；另一方面是以環(huán)境為出發(fā)點，減少環(huán)境污染、防止資源浪費，可采用易分解、可回收的面料；例如竹纖維、冰絲及天然彩色棉等面料。竹纖維是將纖維素從竹子中凝練出來，它不僅具備良好的耐磨性、吸水性和透氣性等特性，還具有天然環(huán)保、抑制細(xì)菌和抗紫外線等功能。冰絲是粘膠纖維的另一種叫法，這種纖維具有一定的保型性和懸垂性。冰絲是一種或者多種材質(zhì)的統(tǒng)稱，包含的成分不盡相同，例如：聚酯纖維、氨綸、莫代爾等等的統(tǒng)稱。而且植物纖維為綠色環(huán)保纖維，體現(xiàn)了服裝的生態(tài)設(shè)計感。天然彩色棉國際上稱之為“零污染”，天然彩色棉，顧名思義，就是棉纖維生長成熟后，由棕色、綠色等色素物質(zhì)積淀而成的彩色棉，它與普通棉花相比，更具備彈性、舒適、透氣的特點，因此又被稱為高層次的“生態(tài)棉”[12]。因此，在考慮面料時優(yōu)先選用無污染、可持續(xù)的材料作為服裝原材料進行設(shè)計，展現(xiàn)綠色服裝的特點。

3.2 色彩

服裝的色彩搭配在視覺上會給人們帶來最直觀的感受，也能夠在一定程度上襯托出消費者的整體形象。在綠色設(shè)計背景下，需要設(shè)計師合理選擇服裝色彩，諸如從自然山光中提取的天空色、海洋色、冰川色以及森林色等[13]，這些顏色基本上是設(shè)計師偏愛的主色調(diào)，使其能夠呈現(xiàn)綠色化的特點。設(shè)計師不僅需要在設(shè)計作品中展現(xiàn)環(huán)保并創(chuàng)造出獨特的視覺效果，而且要讓消費者能夠被服裝的色彩及質(zhì)感吸引，滿足消費者崇尚自然的心理需求。

明末清初時期的文人李漁在他的著作《閑情偶寄》中便已著重強調(diào)色彩的搭配，他運用色彩的鄰近色和對比色來展現(xiàn)服裝的“美”[14]。明清時期，人們對青色頗愛有加，李漁也以青色為例進行了獨到講解，他認(rèn)為如若膚色白皙的人穿上青色服裝會顯得更靚麗，通過衣服的顏色來襯托年齡和皮膚。因而，在服裝顏色的選擇上，既要保持綠色環(huán)保，又要和諧統(tǒng)一不失美感。

3.3 造型

人體體態(tài)中女性的線條感較為優(yōu)美，突顯出動態(tài)、活力性的美感。在設(shè)計過程中，最重要的環(huán)節(jié)也是服裝的造型與結(jié)構(gòu)，設(shè)計綠色服裝更要遵循這一設(shè)計理念。首先，在造型上追求人體的自然美。服裝和人體之間的契合度越高，穿戴起來越美觀、舒適。其次，利用好局部的元素，也能夠給服裝的整體帶來絕妙的生動感，在結(jié)構(gòu)上能簡則簡，以此來表達服裝中綠色設(shè)計的應(yīng)用。例如，對服裝的領(lǐng)口、袖口等位置進行改進，提高服裝的時尚程度，使用不同的材料或者顏色，讓人們的日常服裝搭配能夠呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。最后，單品之間的穿搭更需要合理協(xié)調(diào)，既可以延長服裝單品的使用周期，也可以留給消費者二次穿著的機會。李漁曾言只有衣服與人相配才能稱之為美，這里的“人”不僅包括人的外貌，還包括人的氣質(zhì)、年齡以及社會角色等[15]。

3.4 風(fēng)格

服裝的風(fēng)格在一定程度上反映了當(dāng)下服裝的流行趨勢，因而要求設(shè)計師需要將綠色可持續(xù)理念更好地契合進設(shè)計中，起到引領(lǐng)時尚的作用。然而，服裝潮流更新迭代較為迅速，“快時尚”的服裝產(chǎn)業(yè)獲得了發(fā)展，為了滿足消費者的需求并且提高服裝利用率，需要綜合考慮服裝風(fēng)格，盡量采取人們?nèi)菀捉邮艿那逸^為經(jīng)典的設(shè)計風(fēng)格，以此可以更好地保護環(huán)境。如簡約和自然風(fēng)等，例如秉持“極致簡約”的The Row、運動元素和簡約藝術(shù)相結(jié)合的Hyke 等新生品牌。這種設(shè)計風(fēng)格，既能滿足消費者的需求，又能提升服裝的利用率，減輕資源浪費與環(huán)境污染。

4 結(jié)語

服裝設(shè)計中加入綠色生態(tài)理念，能夠激發(fā)人們的生態(tài)保護意識，更加體現(xiàn)了“以人為本”的獨特理念，帶給大眾安全感與舒適感。因而，在服裝面料的選擇上，以環(huán)保、易分解、可回收面料為主要選擇對象，維護人與環(huán)境的和諧。在色彩的搭配上，以自然色為主色調(diào)，發(fā)揚主體的優(yōu)點、隱藏缺點，從視覺上倡導(dǎo)消費者采用綠色服裝。在造型與風(fēng)格上，貼合主體，以簡化繁，展現(xiàn)為人本所考慮，追求自然的綠色理念。為加深人們的環(huán)保意識，要積極地采用綠色環(huán)保及可持續(xù)的發(fā)展眼光來進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，延長服裝的使用周期，打破傳統(tǒng)模式的束縛，尋求可持續(xù)化的發(fā)展道路。