同直婚姻的法社會(huì)學(xué)研究
——基于婦女權(quán)益保護(hù)的角度

景春蘭

(東莞理工學(xué)院 法律與社會(huì)工作學(xué)院,廣東東莞 523106)

一、問題的提出

同性戀本是一個(gè)敏感話題。自20世紀(jì)以來世界人權(quán)思想開始擴(kuò)展至各個(gè)領(lǐng)域,在逐步承認(rèn)多元個(gè)體存在的同時(shí),同性戀這一性少數(shù)群體也逐漸進(jìn)入公共話語,進(jìn)而出現(xiàn)許多呼吁同性婚姻合法化的聲音。但是,基于傳統(tǒng)婚姻家庭觀念,我國(guó)同性婚姻合法化的聲音較小,至今僅有一例同性戀者爭(zhēng)取結(jié)婚權(quán)的司法案例[1]。實(shí)踐中我國(guó)涉同婚姻或財(cái)產(chǎn)糾紛并不因同性婚姻未合法而減少,目前存在諸多法律空白導(dǎo)致涉同婚姻家庭糾紛總是難以處理。

(一)同性戀及其婚姻形態(tài)

同性戀是指對(duì)同性產(chǎn)生情感、愛情或性的吸引,能對(duì)同性有性吸引力、性傾向的人。在我國(guó),人們對(duì)待同性戀的態(tài)度經(jīng)過很多階段。新中國(guó)成立后的第一部婚姻法確立一夫一妻制,但儒家思想對(duì)社會(huì)公眾的影響仍然很大,那些同性戀者因不能實(shí)現(xiàn)“傳宗接代”責(zé)任而受到人們的歧視和譴責(zé),當(dāng)時(shí)法律更把同性戀行為歸為流氓罪之一種情形,直至1997年我國(guó)取消流氓罪,同性戀行為才得以非罪化。2001年,中國(guó)精神病研究協(xié)會(huì)把同性戀從《中國(guó)精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》中剔除,同性戀才終于非病化。盡管如此,中國(guó)對(duì)同性戀也不算友好,中國(guó)社會(huì)對(duì)同性戀者包容度至今仍然較低,同性戀者無奈選擇的或是形式婚姻,或是同性同居。也有不少同性戀者尤其是男同性戀者,基于生育或掩蓋性取向的目的而選擇同直婚姻,建立一個(gè)表面看來正常的異性婚姻家庭,而同直婚姻所衍生的一類社會(huì)群體——同妻和同夫,至今未能引起社會(huì)廣泛關(guān)注。

(二)同性戀婚姻權(quán)正當(dāng)性解釋

我國(guó)《民法典》婚姻家庭編并未公正合理地回應(yīng)同性戀者爭(zhēng)取婚姻權(quán)的訴求。正如胡某與孫某結(jié)婚登記一案,目前同性戀者仍無法在民政部門獲得結(jié)婚登記,但與此同時(shí),法律也并未明確禁止同性結(jié)婚。筆者認(rèn)為,針對(duì)同性婚姻,我國(guó)仍缺乏法律規(guī)制和程序上的認(rèn)可。一方面,對(duì)于私法領(lǐng)域而言,“法無禁止即可為”,對(duì)于公法領(lǐng)域而言,“法無授權(quán)即禁止”。 婚姻權(quán)屬于個(gè)人私權(quán),同性戀者自愿結(jié)婚本屬于婚姻自由的范疇。我國(guó)憲法規(guī)定,婚姻、家庭、母親和兒童受國(guó)家的保護(hù);禁止破壞婚姻自由,可見婚姻權(quán)已然納入人權(quán)范疇。另一方面,根據(jù)歷史解釋方法,結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)價(jià)值觀念,憲法、婚姻法制定當(dāng)時(shí)的立法者目的和立法者本意也應(yīng)是不調(diào)整同性婚姻關(guān)系。

同性戀婚姻不能同時(shí)處于違法與合法兩種狀態(tài)。贊同同性婚姻者認(rèn)為,“性別”(自然性別)不是婚姻中的決定性要素,婚姻的本質(zhì)是雙方因愛、長(zhǎng)期共同生活和相互陪伴而組建成的共同體,雙方是同性或異性這一點(diǎn)并不重要。反對(duì)同性婚姻主要的理由是同性結(jié)婚不能實(shí)現(xiàn)生育目的。筆者認(rèn)為,婚姻觀念的變遷為同性戀婚姻權(quán)的確立提供了社會(huì)基礎(chǔ)。同性婚姻不能生育與異性婚姻不愿生育在結(jié)果上并無不同,現(xiàn)代婚姻不再強(qiáng)調(diào)媒妁之言、傳宗接代,現(xiàn)代社會(huì)人們更重視個(gè)體的自由和感受,人類的感情、愛情才是結(jié)婚選擇的決定因素。歷史是發(fā)展的,婚姻的終級(jí)目的不是生育和繁衍,既然同性戀是客觀存在,純粹基于愛戀而結(jié)合的同性婚姻更容易獲得社會(huì)公眾的尊重與接納,因而,運(yùn)用歷史解釋方法對(duì)法律規(guī)范作出解釋絕不能忽略社會(huì)發(fā)展變遷,有必要對(duì)憲法和法律作出適當(dāng)擴(kuò)張解釋。

隨著同性戀群體的日益增長(zhǎng)和個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng),同性戀者開始重視和主張自己的婚姻權(quán)。保障同性戀者平等婚姻權(quán),方能體現(xiàn)法律公平、自由、平等的價(jià)值理念。若同性戀者的真情實(shí)感得不到抒發(fā),人生得不到合理安排,將帶來諸多社會(huì)隱患,比如公共衛(wèi)生安全問題,再比如同妻和同夫權(quán)益保護(hù)問題[2]8-9。

總之,從法社會(huì)學(xué)的角度來看,同性婚姻合法化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問題,需要權(quán)衡法律、道德、文化、歷史等多種因素?？紤]到我國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀仍然根深蒂固,短期內(nèi)從國(guó)家層面實(shí)現(xiàn)同性婚姻合法化尚有不小難度。

二、同直婚姻及其形成機(jī)制

同直婚姻的概念來源于美國(guó),是指同性戀者與異性戀者結(jié)合形成的婚姻[2]7。其中的“直”就是指異性戀者,大多是受到同性戀者欺騙而與之進(jìn)入婚姻。同直婚姻是一種畸形婚姻形態(tài),雖具備合法婚姻形式卻不具有正?；橐龅那楦谢A(chǔ)和關(guān)系狀態(tài)。

法社會(huì)學(xué)的“活法”理論認(rèn)為,活法是法的基礎(chǔ),法律研究的重心應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向廣闊的社會(huì)生活,分析對(duì)象不是法律條文和法律原則,而是法律賴以存在的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境[3]。從法社會(huì)學(xué)的角度看,同直婚姻現(xiàn)象不是孤立的社會(huì)存在,其產(chǎn)生原因應(yīng)從個(gè)人、社會(huì)與制度環(huán)境中尋找答案。

(一)同性戀者缺乏自我身份認(rèn)同是同直婚姻產(chǎn)生的直接原因

目前,中國(guó)仍有很大一部分同性戀者處于身份認(rèn)同困惑階段,“出柜”的很少。由于缺乏自我身份認(rèn)同感,不能坦然面對(duì)自己的性取向,甚至不尊重自己的性取向,即使經(jīng)歷萬般糾纏,同性戀者最后可能仍然依照社會(huì)主流文化規(guī)范去做,以求看起來與“正常人”別無兩樣。同性戀對(duì)自我身份的隱藏,不僅使自身的合法權(quán)益無法得到有效保障,還讓自身訴求也無法被體察與認(rèn)可。正因?yàn)榇蠖鄶?shù)同性戀者的逃避和懦弱,躲藏式地步入與異性的婚姻生活,直接導(dǎo)致同直這種畸形婚姻。

(二)同性戀遭受社會(huì)歧視是同直婚姻產(chǎn)生的主要原因

我國(guó)公眾對(duì)同性戀的認(rèn)知上存在偏見,他(她)們被認(rèn)為是病毒攜帶者及心理變態(tài)者。同性戀污名化導(dǎo)致絕大多數(shù)同性戀者不敢公開性身份。以異性戀為主導(dǎo)的文化氛圍下,即使同性戀者對(duì)自我身份有良好的認(rèn)同,由于得不到主流社會(huì)和主流文化的認(rèn)可,他們之中的大多數(shù)會(huì)違背自身性取向走進(jìn)異性婚姻,以滿足社會(huì)對(duì)自身的角色期待。

(三)同性婚姻未合法化是同直婚姻產(chǎn)生的根本原因

在我國(guó),同性戀者無法與同性戀者登記結(jié)婚,使得同直婚姻成為一些同性戀者的無奈選擇,目的是獲得法律上的保障。在異性戀霸權(quán)及異性婚姻規(guī)則下,大多數(shù)男同性戀者隱瞞其同性性取向與異性步入婚姻,在現(xiàn)有的婚姻家庭制度框架內(nèi)其與異性戀女性建立的同直婚姻屬于有效婚姻,從而同妻的身份標(biāo)簽就被固化且難以消除。

(四)轉(zhuǎn)型時(shí)期存在多元婚姻觀是同直婚姻產(chǎn)生的重要原因

1．傳統(tǒng)婚姻家庭觀的影響。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀講究的是男娶女嫁、陰陽結(jié)合、成家立業(yè)、傳宗接代、養(yǎng)兒防老。傳統(tǒng)婚嫁觀念深入人心,無論是男同性戀人還是女同性戀人,想要公布自己的真實(shí)性取向,首先面對(duì)的是來自家庭的壓力。傳統(tǒng)觀念、社會(huì)氛圍、家長(zhǎng)會(huì)不斷施壓和督促達(dá)到適婚年齡的男性和女性盡快結(jié)婚生子,這種承壓感在年齡較大的男同性戀群體中更為普遍。即使男同對(duì)女性并沒有感情,但迫于生育子女的需要,男同也會(huì)與異性戀女性走入婚姻。

2．現(xiàn)代婚姻觀不再單一。大多數(shù)年輕人,尤其思想前衛(wèi)的00后群體,他們更懂得尊重和包容個(gè)體的性取向,更容易去接納同性戀群體,更敢于追求脫離傳統(tǒng)束縛的戀愛,甚至愿意與雙性戀者締結(jié)婚姻。但現(xiàn)代婚姻觀融入社會(huì)是一把雙刃劍,它能鼓勵(lì)社會(huì)公眾跳出傳統(tǒng)婚嫁觀念的束縛,尋找合適的伴侶度過余生,但它畢竟是一種自主選擇的婚姻觀,可能無法為選擇者提供任何保障,反而容易演變成同性戀者騙婚的說辭和手段。

三、同妻問題及解決障礙

如前所述,在我國(guó)大多數(shù)男同性戀者仍然會(huì)依照傳統(tǒng)觀念迎娶異性戀女子作為伴侶,以與女性結(jié)婚作為障眼法達(dá)到掩飾自己性取向的目的。另外,男同性戀者背負(fù)著傳宗接代的責(zé)任,常常將女性視為生育工具,騙婚又騙生,從而產(chǎn)生男同性戀者的異性戀妻子這一特殊群體,以下簡(jiǎn)稱“同妻”。 從數(shù)量上看,“據(jù)聯(lián)合國(guó)婦女署提供的數(shù)據(jù)與我國(guó)最新人口普查結(jié)果可知,我國(guó)處于同直婚姻的同妻約在2300—3200萬人之間,遠(yuǎn)高于十幾年前預(yù)估的1600萬”[4]。解決同妻問題的障礙主要包括以下四個(gè)方面:

(一)社會(huì)文化傳統(tǒng)障礙

傳統(tǒng)的家文化、生育觀念及同性戀亞文化在中國(guó)根深蒂固、影響深廣,這種落后文化傳統(tǒng)對(duì)女性的影響仍將長(zhǎng)期存在,同妻問題的解決任重而道遠(yuǎn)。

(二)同妻自我認(rèn)同危機(jī)

在社會(huì)“恐同”“反同”的文化背景下,同妻自我認(rèn)同感很低。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己丈夫是同性戀時(shí)感到不可置信和崩潰不已,漸而對(duì)自身產(chǎn)生質(zhì)疑。一是男同性戀不被社會(huì)待見,同妻為此產(chǎn)生羞恥心理,擔(dān)心被人嘲笑與歧視。二是認(rèn)為自己不如丈夫的男性伴侶有吸引力,由于自身魅力不夠才導(dǎo)致丈夫?qū)ψ约簺]有興趣,徹底喪失自信。三是同妻自認(rèn)遭遇男同丈夫騙婚,造成同妻自我信任體系崩塌。同妻群體集體失聲,自身維權(quán)意識(shí)淡薄。正因?yàn)槭芎φ叩膶捜?施暴者才更加變本加厲,其自我認(rèn)同危機(jī)和自身維權(quán)意識(shí)淡薄成為同妻群體權(quán)益保護(hù)的巨大障礙。

(三)同妻污名化觀念認(rèn)知

一是同妻被貼上功利化標(biāo)簽。女性選擇配偶更多考慮職業(yè)和收入等外在條件,婚姻不順時(shí)很容易被質(zhì)疑是功利化婚姻選擇。同妻選擇離婚與否所考慮的除了子女以外就是考慮財(cái)產(chǎn)分割和經(jīng)濟(jì)賠償,沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力的同妻寧愿痛苦也不愿消除同妻身份。二是同妻被貼上“心理有病”標(biāo)簽。大多數(shù)同妻從遭受冷落到確認(rèn)自己同妻身份及之后總是在同直婚姻中反復(fù)糾纏,容易患上抑郁癥或其他心理疾病。三是同妻被貼上“艾滋病患”標(biāo)簽。同妻的同性戀丈夫在外往往會(huì)有同性伴侶,同妻屬于高危的艾滋感染人群,在社會(huì)“恐艾”的大背景下自然被貼上“艾滋病患”標(biāo)簽,也正因如此已離婚同妻很難再婚。所以,大部分同妻因懼怕身份暴露最終會(huì)選擇逃避和忍氣吞聲。

(四)制度障礙

依據(jù)我國(guó)民法典的規(guī)定,同直婚姻不是無效婚姻也不是可撤銷婚姻,而是具有法律效力的婚姻,這就意味著同妻是妻,卻難以享有作為妻子的核心利益,比如相互關(guān)愛、相互尊重、相互陪伴、同居生活(包含性生活)、要求忠實(shí)等,而想解除婚姻關(guān)系、消除同妻身份也很難獲得法院支持,因?yàn)橥藓茈y證明丈夫同性戀性取向和夫妻感情確已破裂?，F(xiàn)行法律和制度尚不能為權(quán)益受到侵害的同妻提供周到的保護(hù),同妻離婚存在離婚請(qǐng)求難、當(dāng)事人取證難、法院認(rèn)證難、離婚賠償難、財(cái)產(chǎn)分割難[5]。

四、同妻問題的解決路徑

解決同妻問題的核心是遏制男同騙婚、減少同妻數(shù)量、消除同妻身份、保障同妻權(quán)益,其關(guān)鍵在于全方位多維度構(gòu)建一個(gè)涵蓋觀念變革、組織干預(yù)和制度保障的解決機(jī)制。其中法律是解決機(jī)制有效運(yùn)行的制度保障,又是解決同妻問題的一個(gè)制度面向。

(一)觀念變革與社會(huì)支持

每個(gè)人至少從自己做起,樹立正確婚戀觀、生育觀和男女實(shí)質(zhì)平等觀念,國(guó)家和社會(huì)需要通過多種媒介進(jìn)行宣傳,打破男尊女卑、男強(qiáng)女弱、同性戀污名化和同妻群體污名化的社會(huì)認(rèn)知,對(duì)同性戀和同妻更多包容和接納。另外,還需要建立社會(huì)支持系統(tǒng)。同妻在與男同丈夫的性關(guān)系互動(dòng)中被毫無余地完全否定而導(dǎo)致整個(gè)自我體系崩塌,需要為其提供心理重建的社會(huì)支持系統(tǒng)。目前的同妻保護(hù)組織具有非正式性、自發(fā)性和自救性,靠弱者幫扶弱者效果不佳。我們應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)包括民政部門、婦聯(lián)、基層社區(qū)、疾病預(yù)防中心、心理咨詢中心、社會(huì)工作站、律師事務(wù)所等在內(nèi)的同妻保護(hù)組織體系。由婦聯(lián)牽頭和統(tǒng)一指揮,對(duì)同妻實(shí)施外部干預(yù),包括疾病預(yù)防、心理重建、社工介入、法律援助等,各組織形成一個(gè)運(yùn)行良好的干預(yù)機(jī)制,通過外部干預(yù)和社會(huì)支持促使同妻消解自我客體刻板印象,幫助同妻建立自我認(rèn)同并逐步回歸社會(huì)。

(二)個(gè)人預(yù)防與自我調(diào)適

原婚姻法及現(xiàn)行民法典確立了婚姻自由原則。從法社會(huì)學(xué)角度看,同直婚姻是由男女雙方社會(huì)互動(dòng)而自愿建立。基于傳統(tǒng)男強(qiáng)女弱觀念,女性在選擇另一半時(shí),其擇偶標(biāo)準(zhǔn)上更多關(guān)注男方的家庭背景、學(xué)歷職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入等外在條件,性取向還沒有成為中國(guó)女性與男方結(jié)婚時(shí)考慮的主要因素,而這點(diǎn)很容易被利用,女性容易成為男同性戀者掩飾性身份的工具。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己是同妻,可能一味地忍受男同性戀丈夫的肢體或語言暴力,她們大部分都沉浸在自身婚姻不美滿以及同妻身份的痛苦之中,鮮有積極自救。筆者認(rèn)為,女性的存在不應(yīng)是滿足男性生理需要,更不是生育工具,女性應(yīng)當(dāng)在自尊且被普遍尊重的情況下基于愛情而選擇婚姻。同妻數(shù)量減少應(yīng)當(dāng)依賴女性覺醒和自我預(yù)防。一旦發(fā)現(xiàn)成為同妻,一方面自我調(diào)適,理性地接納自己同妻的身份;另一方面積極維權(quán),因?yàn)槠湔馐艿那趾σ呀?jīng)上升到法律層面。

(三)制度完善與制度保障

1．同性婚姻合法化。同性婚姻合法化是一個(gè)老生常談的話題,在最終落地之前無論普通公眾還是國(guó)家政府均應(yīng)予以高度重視。2021年1月1日起實(shí)施的《民法典》依然維持著一男一女(一夫一妻)的個(gè)體婚姻制度,即便在草案征求意見中,有人建議將同性婚姻納入《民法典》,但立法者給出的理由是,基于我國(guó)國(guó)情,一夫一妻制仍是締結(jié)婚姻的最佳制度選擇。這種論調(diào)是把異性婚姻與同性婚姻放在對(duì)立面予以考察。實(shí)際上二者并不矛盾,即便我們實(shí)行同性婚姻合法化,異性婚姻仍然是社會(huì)主流。由于同性婚姻入法的缺失,多數(shù)同性戀者在權(quán)利無法得到有效保障的前提下,會(huì)機(jī)械地選擇步入傳統(tǒng)婚姻,導(dǎo)致同妻數(shù)量不斷增長(zhǎng)?；橐鰴?quán)作為人的一項(xiàng)基本權(quán)利,我們不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化模式而將同性婚姻拒之門外。傳統(tǒng)一男一女的異性婚姻模式是社會(huì)文明進(jìn)步的結(jié)果,但承認(rèn)同性婚姻也不意味著人類社會(huì)的倒退。從外國(guó)有關(guān)的立法經(jīng)驗(yàn)來看,世界上已有多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了同性婚姻合法化,為我國(guó)處理同性婚姻問題提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)[6]。我國(guó)可以使用一些立法技術(shù)或者較為保守的手段對(duì)同性伴侶間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行規(guī)定,比如認(rèn)定民事結(jié)合,以“雙方當(dāng)事人”取代“夫妻”一詞,其余權(quán)利上的規(guī)定則準(zhǔn)用或者參照《民法典·婚姻家庭編》中的相關(guān)規(guī)定具體適用,也可以借鑒法國(guó)的民事互助契約[7],允許雙方當(dāng)事人自由約定民事互助契約的權(quán)利義務(wù),如自由約定同居期間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系是分別財(cái)產(chǎn)制還是共同財(cái)產(chǎn)制,雙方的忠實(shí)義務(wù)和贍養(yǎng)義務(wù)等,同時(shí)以在民政部門或者法院等單位進(jìn)行登記作為生效要件。還可以把契約的制定主體開放為同性和異性,既保證實(shí)質(zhì)上的婚姻權(quán)平等,也未采用“同性婚姻合法(化)”這種詞語,以減少社會(huì)阻力。

2．遏制男同騙婚。長(zhǎng)期以來,基于受害者有罪論的觀點(diǎn)[8],有些學(xué)者簡(jiǎn)單地認(rèn)為同妻和已婚男同受到的是同等傷害,忽視了男權(quán)制對(duì)婦女的壓迫,忽視了同妻的婚姻家庭地位低下,這很容易導(dǎo)向一個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤的結(jié)論,即無論一個(gè)弱者怎樣侵害另一個(gè)弱者都屬正當(dāng)和正義。目前,在以異性婚姻為正統(tǒng)的中國(guó)社會(huì),性少數(shù)群體處于較為難堪的生存現(xiàn)狀,其背后的同妻比其丈夫的生存境況更為糟糕?！吨泄仓醒腙P(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》指出,要建設(shè)“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”的社會(huì)治理共同體。筆者認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化婚姻家庭領(lǐng)域的誠信原則,遏制男同騙婚,減少“被同妻”現(xiàn)象。同妻問題愈演愈烈的最終結(jié)果很可能是整個(gè)社會(huì)信任鏈條斷裂,人人自危。男同基于自身作為男性的優(yōu)越地位,對(duì)處于弱勢(shì)地位的女性敢于采取隱瞞、欺騙的方式與其走進(jìn)同直婚姻,如果確實(shí)存在婚姻欺詐,欺詐方理應(yīng)承擔(dān)不利的法律后果。雖然他也受社會(huì)歧視,也是被邊緣化的弱勢(shì)群體,但這不能成為欺詐他人的借口。此問題仍屬法律空白的情況下,雙方可以簽訂協(xié)議:任何一方存在關(guān)鍵信息欺詐而與對(duì)方結(jié)婚的,以放棄財(cái)產(chǎn)分割的方式承擔(dān)過錯(cuò)損害賠償責(zé)任。

3．完善婚姻制度。從法社會(huì)學(xué)的角度看,男女結(jié)合先于國(guó)家、法律和政府而存在,結(jié)婚首先是一種自然權(quán)利。法律本是一種單純的制度設(shè)計(jì),現(xiàn)行法制的產(chǎn)生又是法律與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果,法律應(yīng)當(dāng)回應(yīng)社會(huì)需要,與時(shí)俱進(jìn)。男同騙婚的本質(zhì)在于其個(gè)人道德水平低下、女性工具化和婚姻工具化的意識(shí)。筆者認(rèn)為,在社會(huì)公眾可接受的倫理道德尺度內(nèi),需要納入性別視角,設(shè)計(jì)與完善法律制度,方能保障同妻的核心利益。(1)完善可撤銷婚姻制度。將性取向欺詐列入可撤銷婚姻制度之中,以遏制男同騙婚。(2)完善離婚制度。將“性取向沖突”列為離婚法定理由之一,對(duì)同妻離婚案件實(shí)行舉證責(zé)任倒置,減輕同妻舉證證明難度,使同妻離婚變得容易一些,從而減少同妻存量。(3)完善結(jié)婚制度。目前《民法典》婚姻家庭編明確規(guī)定離婚冷靜期制度,尚需規(guī)定結(jié)婚考慮期或公示期,避免草率結(jié)婚。(4)規(guī)定配偶權(quán)制度。明確規(guī)定配偶權(quán)的具體內(nèi)容,將“禁止與他人同居”的“他人”涵蓋婚外同性,保護(hù)同妻配偶權(quán)。按照現(xiàn)行《民法典》相關(guān)規(guī)定,異性戀者和同性戀者的婚姻是具有法律效力的。承認(rèn)其有效性,意味著同妻作為“妻”的合法權(quán)益是受到法律直接保護(hù)的,然而,實(shí)際上同妻作為妻子的核心利益比如要求鐘愛、要求同居、要求忠實(shí)等完全無法獲得法律保障。(5)規(guī)定同居制度。明確規(guī)定同居雙方的權(quán)利義務(wù),涵蓋異性同居與同性同居。同性同居能夠獲得法律保障,引導(dǎo)同性戀者更多選擇同性同居而更少選擇同直婚姻,這樣可以減少同妻增量。

五、結(jié)語

婚姻應(yīng)當(dāng)是雙方基于完全自愿而結(jié)成,欺詐婚姻存在欺瞞因素,不完全符合婚姻自由原則,存在效力瑕疵。依據(jù)現(xiàn)行民法典規(guī)定,同直婚姻屬于有效婚姻,但其中的同性戀者只對(duì)同性產(chǎn)生愛情及性欲,其進(jìn)入婚姻并不符合其本人的情感需求,大多數(shù)同性戀者對(duì)婚姻伴侶始終十分冷落,抗拒與其接觸,形成一種心理暴力,同妻和同夫因其特殊身份背負(fù)諸多不幸與無奈。同性婚姻合法化是解決這一問題的最直接和最根本的方式,但需要在符合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上才能推進(jìn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)語境下同性婚姻合法化短期內(nèi)在國(guó)家層面恐難實(shí)現(xiàn),那么,最現(xiàn)實(shí)的解決路徑就是:一方面,完善立法與司法,對(duì)同性戀者、同妻、同夫的婚姻權(quán)、配偶權(quán)和家庭權(quán)提供制度性保護(hù)[9],遏制男同騙婚;另一方面,呼吁社會(huì)大眾接納同性戀群體,倡導(dǎo)多元包容并存的文化觀念和社會(huì)氛圍,男同性戀群體應(yīng)當(dāng)認(rèn)同自身性取向,坦蕩地做真實(shí)的自己,同妻應(yīng)當(dāng)勇敢維權(quán),實(shí)現(xiàn)“同妻到我為止”。