張超：在虛擬世界重建“大觀園”

作為虛擬城市設(shè)計(jì)師，2020年，張超使用虛擬引擎軟件復(fù)原《紅樓夢(mèng)》中的“大觀園”，并將其“搬到”了西湖南岸的玉皇山腳，他也因此成為第一個(gè)在虛擬世界中重現(xiàn)紅樓夢(mèng)場(chǎng)景的人。

中國古代甲胄成為文化符號(hào)

這兩年，張超越來越忙，馬不停蹄地參加了《華裳九州》《國風(fēng)大賞》《國風(fēng)大典》等國內(nèi)多個(gè)具有影響力的“漢服秀”。由于中國甲胄的加入，以女性為主的漢服圈一下子多了鐵血英氣，而張超穿著中國甲胄的形象也圈粉無數(shù)，很多“00后”開始關(guān)注這位須髯飄逸的“帥大叔”。

張超畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)。上大學(xué)時(shí)，他發(fā)現(xiàn)風(fēng)靡世界的電影《星球大戰(zhàn)》中，黑武士這一角色的頭盔設(shè)計(jì)采用了典型的日式兜鍪。為此，他深入研究了日本甲胄走向世界的過程，吃驚地發(fā)現(xiàn)在清朝時(shí)期，就有日本將古代甲胄作為國禮朝貢中國的記錄，“日本在江戶時(shí)代（17-19世紀(jì)）便已開始有意識(shí)地收集、整理、復(fù)原古代甲胄，逐步把甲胄、兵器等武備變成藝術(shù)品，乃至成為日本文化的重要載體之一”。如今，全世界不少收藏愛好者不惜花重金收藏日本甲胄。

一向?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的張超深感惋惜，“歷史上，中國文化早早就風(fēng)靡世界，一件瓷器、一把扇子都能成為尊貴的象征，卻獨(dú)獨(dú)看不到甲胄”。通過查閱書籍，他找到了原因所在，“中國自漢代以來就不允許民間私藏甲胄，加之朝代更迭，無法讓甲胄文化具有延續(xù)性，所以，中國至今尚未發(fā)現(xiàn)保留完整的清朝以前的甲胄”。 但是張超沒有止步于惋惜，而是下決心要把這個(gè)遺憾彌補(bǔ)上，把中國甲胄之美帶向全世界。

由于幾乎沒有現(xiàn)存的甲胄可供參考，他走遍大小寺廟，從造像和壁畫中獲取靈感，了解立體甲胄形態(tài)。

為了復(fù)原傳說中的趙云“子龍甲”，他詳盡翻閱了號(hào)稱宋朝武備百科全書的《武經(jīng)總要》，了解到中國甲胄是模塊式的，添加穗子綴珠并非純粹出于美觀，而是實(shí)現(xiàn)甲胄各模塊快速固定的部件。改良復(fù)原的“子龍甲”采用尖利的令型嵌珠雙層穗子，錯(cuò)落布局，搭配龍鱗甲風(fēng)格，“趙子龍的氣場(chǎng)撲面而來”。越是深入探究，張超越是發(fā)現(xiàn)古人的工藝和審美之高，“甲胄的華麗程度和考究程度，是我們現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到的高度”。張超穿著中國甲胄表演的視頻在海外平臺(tái)上發(fā)布后，引發(fā)了不小的轟動(dòng)，國外網(wǎng)友的評(píng)論尤其熱烈，“這是一場(chǎng)能令我肅然起敬的文化展示”。

張超對(duì)記者說：“我們努力的方向就是讓中國甲胄不斷破圈，讓全世界看見，甲胄也能成為中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)之一?！绷钏牢康氖?，近年來，中國甲胄復(fù)原的藝術(shù)性和收藏性都在不斷提升。甲胄制作中包含了大量工藝，如鑄銅、冷鍛、花絲鑲嵌、刺繡、大漆等，這都需要中國傳統(tǒng)工藝大師給予幫助，共同創(chuàng)作，“幾十斤金屬和皮革的重量，承載的是中國文化和中國審美的重量”。

在虛擬世界重現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》

除了復(fù)原甲胄外，張超還使用虛擬引擎復(fù)原中國古建。

2021年，張超耗時(shí)5000個(gè)小時(shí)，打造出杭州的“數(shù)字孿生城市”。所謂“數(shù)字孿生城市”，是指在虛擬世界里建設(shè)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界對(duì)應(yīng)的“孿生城市”。而張超的“孿生杭州”則有所不同，他將南宋時(shí)期的臨安皇城與園林融入現(xiàn)代杭州城中，打造出一座繁忙時(shí)尚又獨(dú)具國風(fēng)特色的虛擬都市。古今合璧，展現(xiàn)出“人間天堂”的前世今生。有不少網(wǎng)友自虛擬杭州“動(dòng)工”之初便在關(guān)注，“每次看都有不同的感動(dòng)”。

感動(dòng)網(wǎng)友的，除了這座虛擬杭州城耗時(shí)之久、做工之細(xì)、規(guī)模之大外，更因?yàn)閺埑瑢ⅰ都t樓夢(mèng)》中的“大觀園”精心地安插其間，在“杭州西湖”邊再造了一座“大觀園”。

? 從2017年開始，張超就利用閑暇時(shí)間，在虛擬世界中為“大觀園”打下了第一個(gè)地基。2020年，由于疫情，張超有了更多居家獨(dú)處的時(shí)間，這對(duì)常年忙碌奔走的他來說，是種全新的體驗(yàn)。他重讀《紅樓夢(mèng)》，全身心地投入到大觀園的虛擬重現(xiàn)工作中。為了精準(zhǔn)還原大觀園中各個(gè)建筑的位置與形態(tài)，他一邊細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》，一邊查找古建書籍，“依照文字搭建大觀園，實(shí)屬不易。紅樓夢(mèng)的故事發(fā)生在這個(gè)空間的各個(gè)角落，賈府、大觀園，既是空間，也見證了時(shí)間的流逝”。 在張超看來，大觀園中各式各樣的景觀是進(jìn)入小說人物內(nèi)心的入口，每一處亭臺(tái)掩映、每一景庭院花木，都需要在用心揣摩人物性格與命運(yùn)之后精心安排。

在將庭院與人物氣質(zhì)融合的同時(shí)，作為“細(xì)節(jié)狂”的張超未曾將書中細(xì)節(jié)落下。張超依照書中所寫“墻下忽開一隙，得泉一派，開溝僅尺許，灌入墻內(nèi)”的景象，將泉水藏在芭蕉葉與梨花下；而位于大觀園東北角的黛玉葬花之地，他更是仔細(xì)考證，以草木的位置安排，刻畫出黛玉的心境。正因如此，張超的“大觀園”在驚艷了眾多“紅迷”的同時(shí)，還引來“紅學(xué)家”的關(guān)注。

相對(duì)復(fù)原帶來的挑戰(zhàn)，通過制作視頻來呈現(xiàn)虛擬大觀園同樣耗時(shí)耗力，需要花費(fèi)大量時(shí)間完善細(xì)節(jié)。為了讓畫面盡可能地復(fù)原現(xiàn)實(shí)，需要降低渲染幀數(shù)，一個(gè)10秒的鏡頭降到2-5幀，而在錄制時(shí)，則又要配合腳本、同期，將分鏡逐一加速。任何一個(gè)看起來簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾分鐘的視頻，背后都是數(shù)月的堅(jiān)持和心血。這也難怪視頻一上線，就俘獲眾多海內(nèi)外網(wǎng)友。

人生沒有白走的路

張超是土生土長的杭州人，少年時(shí)代的足跡遍布了整座杭州城，“每天都要路過保俶塔小學(xué)、學(xué)軍中學(xué)，爬過保俶山就到了西湖，每周都要去杭州市少年宮學(xué)畫”。

少年張超愛畫，也愛讀書，對(duì)外面的世界充滿好奇。從清華美院畢業(yè)后，他入職一家互聯(lián)網(wǎng)大廠，過起了“996”的生活。十幾年下來，雖然積累了經(jīng)驗(yàn)，業(yè)務(wù)能力出眾，但張超覺得這并不是自己追求的人生。 從大廠辭職后，張超去了浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，參與創(chuàng)辦了E-MBA課程，邀請(qǐng)世界各國名師來浙大講課，他也得以有機(jī)會(huì)游歷了全世界150多個(gè)城市，深切地體會(huì)到，“每個(gè)國家和民族，乃至城市，都對(duì)自己的文化傳承與傳播極為重視”。

2015年，張超到巴黎游學(xué)。一次，他穿著一身漢服參加巴黎時(shí)裝周，很多人上前和他打招呼：“你來自日本嗎？這是日本的和服嗎？”他不得不解釋這是中國的漢服。但光靠一個(gè)人一張嘴，很難讓所有人認(rèn)識(shí)到漢服的獨(dú)特魅力。那次經(jīng)歷，使他認(rèn)識(shí)到國風(fēng)傳播的重要性，“游歷世界后，我意識(shí)到，我們?cè)谙蛲饪吹耐瑫r(shí)，更需要建立起強(qiáng)大的文化自信，把我們自己的東西傳播出去”?；貒螅瑥埑餍赞o去了浙江大學(xué)的工作，開設(shè)工作室。個(gè)性奔放的他，留起長發(fā)長須。他將自己的工作方向定位為中國甲胄復(fù)原和模擬城市設(shè)計(jì)。一片一甲、“一磚一瓦”，一點(diǎn)一點(diǎn)地復(fù)原重現(xiàn)。

有朋友曾為張超放棄待遇優(yōu)厚的工作感到惋惜，但張超毫不后悔，他說，只要選擇了，就努力做到極致。他尤其喜歡一句話：“人生沒有白走的路，每一步都算數(shù)?！?/p>

? 如今，已有多家海內(nèi)外視頻平臺(tái)、虛擬引擎開發(fā)公司找到張超，與他聯(lián)合打造中國甲胄形象視頻和虛擬城市空間。對(duì)于肉眼可見的“破圈”速度，張超感到很欣慰：“國風(fēng)復(fù)原就像建造萬里長城，今天，我們只是剛剛砌上一塊磚，但只要堅(jiān)持下去，古建筑、甲胄等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必然在青年群體中傳播開來。國風(fēng)文化已經(jīng)蘇醒?！?/p>

（摘自《環(huán)球人物》劉瀟）