地方性知識(shí)體系下傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)策略

□文/鄭艷萍

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江西·南昌）

［提要］傳統(tǒng)村落是在中國(guó)悠久的農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中凝結(jié)形成的歷史文化記憶，在村落選址與格局、傳統(tǒng)建筑與設(shè)施、非物質(zhì)文化遺存、可移動(dòng)文物、村落人文活動(dòng)、傳統(tǒng)手工技藝等多個(gè)方面具有豐富的地方性知識(shí)存量，具有極高的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。長(zhǎng)塘村是第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落之一，本文就長(zhǎng)塘村傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)展開(kāi)討論。

傳統(tǒng)村落是祖先留給我們的瑰寶，然而隨著農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，許多村落未待居住地以外的人們認(rèn)識(shí)，就因地理環(huán)境、村民出走、合村并鎮(zhèn)等各種原因，湮滅在歷史長(zhǎng)河中，但村落的歷史不應(yīng)該這樣被遺忘，村落所擁有的豐富的地方性知識(shí)不能被遺忘，因此傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承也受到前所未有的關(guān)注。

一、傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)概念

（一）傳統(tǒng)村落。傳統(tǒng)村落，又稱(chēng)古村落，是指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以重點(diǎn)保護(hù)的村落。為突出古村落的文化價(jià)值和傳承意義，2012年9月傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專(zhuān)家委員會(huì)第一次會(huì)議決定以“傳統(tǒng)村落”代替習(xí)慣性的“古村落”稱(chēng)謂，并從這一年開(kāi)始，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部和財(cái)政部等部門(mén)組織開(kāi)展全國(guó)傳統(tǒng)村落摸底調(diào)查，評(píng)選出五批共6，819個(gè)具有重要保護(hù)價(jià)值的中國(guó)傳統(tǒng)村落。中國(guó)傳統(tǒng)村落蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化信息，是不可再生的寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是悠久農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中凝結(jié)形成的歷史文化記憶，通常在空間格局、建筑藝術(shù)、民俗文化、民間文學(xué)藝術(shù)、歷史文化等方面具有突出的傳承價(jià)值。

（二）地方性知識(shí)。地方性知識(shí)，又稱(chēng)本土知識(shí)、鄉(xiāng)土知識(shí)，是由本土人民在一定的自然和社會(huì)環(huán)境中長(zhǎng)期生活生產(chǎn)而總結(jié)、掌握并傳遞的特有知識(shí)和技能。地方性知識(shí)最早是由美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家克利福德·吉爾茲提出的。他以人類(lèi)學(xué)者的身份深入巴厘島等地做田野調(diào)查，接觸并了解到當(dāng)?shù)刎S富多彩的書(shū)籍之外的本土文化知識(shí)，這種本土文化知識(shí)存在于特定的地域或人群中，吉爾茲稱(chēng)之為“地方性知識(shí)”。隨著地方性知識(shí)的研究與應(yīng)用越來(lái)越多，其內(nèi)涵也越來(lái)越豐富。甚至在不同的場(chǎng)合使用不同的術(shù)語(yǔ)，如“傳統(tǒng)知識(shí)”“鄉(xiāng)土知識(shí)”“土著知識(shí)”“土著遺產(chǎn)”“無(wú)形文化遺產(chǎn)”等。全球化時(shí)代促進(jìn)了普遍的文化對(duì)話，一些地方性知識(shí)突破自我，從區(qū)域化向全球化擴(kuò)展，豐富文化的多元化。但仍有大量的地方性知識(shí)從未或很少受到大眾傳媒的關(guān)注，逐漸被邊緣化，并有可能導(dǎo)致文化多樣性的喪失。

二、長(zhǎng)塘村傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)構(gòu)成

（一）長(zhǎng)塘村概況。長(zhǎng)塘村是江西省井岡山市拿山鄉(xiāng)長(zhǎng)路行政村中南部的一個(gè)自然村，距井岡山市火車(chē)站僅1.5公里，距泰井高速公路出口2公里，2013年被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。明朝末年，李姓由江西泰和縣遲退園嶺遷居至此開(kāi)基，至今建村400余年。長(zhǎng)塘村建村之后，發(fā)展一直較為平穩(wěn)，在井岡山革命根據(jù)地建立以前，村莊未出現(xiàn)人口大量增減，后長(zhǎng)塘村成為紅色革命根據(jù)地，多處建筑曾作為紅軍居住地，留下大量紅色標(biāo)語(yǔ)。長(zhǎng)塘村屬亞熱帶季風(fēng)氣候，四季分明，雨量充沛，年平均氣溫14.2度，現(xiàn)村域面積約6.4萬(wàn)平方公里。全村總?cè)丝诩s660人，以農(nóng)業(yè)戶(hù)口為主，農(nóng)業(yè)種植主要為水稻，部分人口從事旅游業(yè)或外出務(wù)工。

（二）傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)構(gòu)成。傳統(tǒng)村落經(jīng)過(guò)一定的歷史歲月，積累下豐富的地方性知識(shí)，涉及到天文歷法、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工技藝、傳統(tǒng)建筑、地方飲食、傳統(tǒng)醫(yī)藥、方言民俗、歌舞曲藝等。毋庸置疑的是，國(guó)家公布的五批傳統(tǒng)村落，均在某一方面或幾方面具有豐富的地方性知識(shí)存量。本文根據(jù)住房城鄉(xiāng)建設(shè)部“中國(guó)傳統(tǒng)村落科學(xué)調(diào)查內(nèi)容與要求”、《旅游資源分類(lèi)、調(diào)查與評(píng)價(jià)》等標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)傳統(tǒng)村落的選址格局、傳統(tǒng)建筑、歷史環(huán)境要素、民俗文化、文獻(xiàn)資料等地方性知識(shí)進(jìn)行整理分類(lèi)，構(gòu)建傳統(tǒng)村落的地方性知識(shí)體系，如表1所示。（表1）

表1 傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)分類(lèi)表

（三）長(zhǎng)塘村地方性知識(shí)挖掘

1、村落選址與格局。長(zhǎng)塘村整體坐北朝南，依地勢(shì)而建，以龍山為背景，山勢(shì)向前面兩側(cè)延伸，使基址的背后以群山環(huán)抱。東西兩側(cè)有水渠流經(jīng)，村前有門(mén)口塘和淺塘。村莊的選址整體上遵循古代村落選址負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水的風(fēng)水學(xué)理念。李氏先民選擇在背靠山、臨近水、地勢(shì)高的陽(yáng)面營(yíng)建村落，契合中國(guó)古代遵循的“天人合一”理念，融合村落與良田、山水，形成村落、田園、山水和諧共存的人文生態(tài)格局。

2、傳統(tǒng)建筑與設(shè)施。長(zhǎng)塘村現(xiàn)有一百余棟清末和民國(guó)時(shí)期的民居、祠堂，建筑總體保存較完好，如李氏宗祠、致善書(shū)堂、李鉅載故居、李君載故居等。這些建筑體量都比較小，集中成片。民居建筑具有贛派民居的特點(diǎn)，均為磚木結(jié)構(gòu)，一層半高，外立面多為長(zhǎng)方形，磚墻圍合而成，雙坡屋頂隱藏在馬頭墻后面。馬頭墻有階梯形、弓形、云形等。民居的內(nèi)部構(gòu)架和陳設(shè)多重視實(shí)用性，較少大面積的雕梁畫(huà)棟。建筑格局多為一進(jìn)三開(kāi)間，一堂一廳、前廳后堂、面闊三楹、左右對(duì)稱(chēng)。村中現(xiàn)還有古池塘四處、古巷道四處、知青文化紀(jì)念館、龍山古廟、盤(pán)古先道場(chǎng)等，保存狀況都較好。

3、非物質(zhì)文化遺存。長(zhǎng)塘村具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是盾牌舞、采茶舞、獅猴舞。盾牌用竹編制成，牛皮封面，畫(huà)上彩色虎頭像，伴奏用鼓、嗩吶等，舞展現(xiàn)戰(zhàn)斗的畫(huà)面，武士一身黑色打扮，扎綁腿、系腰帶，現(xiàn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。采茶舞融合了傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝等類(lèi)型，由一丑（男）四旦（女）扮演，伴奏有嗩吶、打擊樂(lè)器一套，丑角穿短裙，頭戴氈帽，手持布折扇，旦角穿彩衣、彩褲，頭插鮮花，腳穿彩鞋，手拿彩帕或手挽花籃，內(nèi)容多表現(xiàn)男女愛(ài)情，是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。獅猴舞內(nèi)容表現(xiàn)了一頭獅子和一只猴子在迷失途中相遇，猴子利用靈活小巧的特點(diǎn)與身強(qiáng)力壯的獅子周旋，既避免被獅子捕食，又把獅子戲弄一番，道具是一張方桌，獅子和猴子在桌上翻滾追逐，又在桌下鉆進(jìn)鉆出，以嗩吶和鑼鼓伴奏。此外，長(zhǎng)塘村保留有一份完整的李氏族譜，以及遺留在古建筑墻面上的紅色標(biāo)語(yǔ)。

（四）長(zhǎng)塘村地方性知識(shí)的旅游價(jià)值。作為地方文化符號(hào)的象征，地方性知識(shí)是可持續(xù)旅游得以發(fā)展的吸引物與驅(qū)動(dòng)力，長(zhǎng)塘村擁有豐富的地方性知識(shí)，開(kāi)發(fā)旅游的資源條件得天獨(dú)厚。大量的古建筑、樸素的民風(fēng)民俗、豐富多彩的民間文藝和地道的方言，是現(xiàn)代人的精神家園。長(zhǎng)塘村地方性知識(shí)具有極高的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有稀缺性。開(kāi)發(fā)長(zhǎng)塘古村旅游有利于村落傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，促進(jìn)長(zhǎng)塘村社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，鞏固與拓展國(guó)家脫貧攻堅(jiān)成果，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

三、地方性知識(shí)體系下長(zhǎng)塘村旅游開(kāi)發(fā)策略

地方性文化知識(shí)是鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是貫徹“以文塑旅、以旅彰文”融合發(fā)展思路的重要方向。根據(jù)長(zhǎng)塘村地方性知識(shí)體系和資源稟賦現(xiàn)狀，結(jié)合鄉(xiāng)村旅游客源需求趨勢(shì)，主要開(kāi)發(fā)策略建議如下：

（一）保護(hù)優(yōu)先，尊重地方性知識(shí)的原真性

1、保護(hù)長(zhǎng)塘村的山水格局和街巷格局。長(zhǎng)塘村依山傍水的選址蘊(yùn)含著樸素的人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)理念，因此要保護(hù)村落周邊自然山川、河流、溝渠、池塘環(huán)境，保持其完整性和原真性；修整山林但禁止亂砍濫伐，對(duì)河道進(jìn)行環(huán)境整治，營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。

2、保護(hù)和修繕傳統(tǒng)建筑。歷經(jīng)幾百年的傳統(tǒng)建筑，尤其是木建筑，大多有各種各樣的損毀，需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的保護(hù)和修繕。注重古村保護(hù)和環(huán)境提升并重原則，堅(jiān)持修舊如舊原則，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，采用原材料、原技術(shù)修復(fù)，以保證歷史要素的真實(shí)性；禁止在原址大拆大建；新建筑在形制、規(guī)模、材料和裝飾上，要遵循原有建筑的營(yíng)建理念，體現(xiàn)長(zhǎng)塘村的歷史特色；在各古建筑前的傳統(tǒng)巷道是連接建筑與建筑的道路空間，不能隨意占用或進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

3、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。目前，長(zhǎng)塘村的盾牌舞和獅猴舞的傳承一般，無(wú)專(zhuān)門(mén)管理，也沒(méi)有確定傳承人。長(zhǎng)塘村在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)和傳承中需要培養(yǎng)傳承人，將盾牌舞、獅猴舞、采茶舞等融入日常民俗節(jié)日，搬上民俗舞臺(tái)，激發(fā)傳承人的積極性和主動(dòng)性，保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性與活態(tài)傳承。

（二）科學(xué)規(guī)劃，促進(jìn)地方性知識(shí)旅游產(chǎn)品化

1、推進(jìn)民宿旅游，煥發(fā)傳統(tǒng)民居生機(jī)。利用長(zhǎng)塘村閑置的古民居，開(kāi)發(fā)民宿旅游，讓游客體驗(yàn)古村的寧?kù)o生活。對(duì)古建筑內(nèi)部進(jìn)行適當(dāng)和合理的改造以適應(yīng)現(xiàn)代生活的基本需求，并體現(xiàn)長(zhǎng)塘村的地域文化內(nèi)涵，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意民宿，再現(xiàn)“青磚黛瓦馬頭墻、飛檐翹角坡屋頂”的廬陵民居風(fēng)采。目前，長(zhǎng)塘村與北京四方和悅酒店管理公司簽訂了民宿開(kāi)發(fā)協(xié)議，建立長(zhǎng)塘古韻精品民宿項(xiàng)目，2019年11月，長(zhǎng)塘古韻一期精品民宿22棟投入運(yùn)營(yíng)中。

2、策劃旅游演藝，展示古村非遺項(xiàng)目。長(zhǎng)塘村的盾牌舞、獅猴舞和采茶舞等非遺項(xiàng)目具有顯明的地方特色，通過(guò)旅游演藝開(kāi)發(fā)，將民間舞蹈搬上旅游演藝舞臺(tái)，可以讓更多的人了解并熟悉長(zhǎng)塘村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；對(duì)于村民來(lái)說(shuō)，非遺搬上舞臺(tái)，可以從中獲取一定的利益，激發(fā)非遺保護(hù)與傳承的熱情。

3、設(shè)計(jì)研學(xué)項(xiàng)目，促進(jìn)古村文化傳播。開(kāi)發(fā)針對(duì)高校師生、中小學(xué)生、美術(shù)愛(ài)好者等不同群體的研學(xué)旅游產(chǎn)品，開(kāi)展如考察調(diào)研、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、風(fēng)景寫(xiě)生等不同形式和目的的研學(xué)旅游活動(dòng)。研學(xué)旅游者與傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)“親密接觸”，獲得更多具體的、真實(shí)的地方性知識(shí)，并內(nèi)化為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，從中獲得創(chuàng)新創(chuàng)意，而長(zhǎng)塘村則從接待研學(xué)旅游團(tuán)隊(duì)中獲得經(jīng)濟(jì)收入，提升對(duì)長(zhǎng)塘村地方性知識(shí)的自豪感。

4、加載旅游文創(chuàng)，展現(xiàn)古村文化魅力。近些年，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品和三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品火“出圈”，這是知識(shí)通過(guò)跨界營(yíng)銷(xiāo)獲得溢出的一個(gè)縮影，優(yōu)秀的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品成為人們珍愛(ài)的收藏品，不但使地方性知識(shí)獲得更廣泛的傳播，而且為景區(qū)帶來(lái)實(shí)實(shí)在在、源源不斷的客流。因此，開(kāi)發(fā)長(zhǎng)塘村旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，要深挖長(zhǎng)塘村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，將長(zhǎng)塘村的清代民居、古樹(shù)、紅色標(biāo)語(yǔ)，長(zhǎng)塘村的知青文化、農(nóng)耕文化，長(zhǎng)塘村的風(fēng)俗民情等，融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，開(kāi)發(fā)征服不同群體的潮流文創(chuàng)，展示長(zhǎng)塘村獨(dú)有的關(guān)北風(fēng)情，吸引各地的旅游者來(lái)看真實(shí)的長(zhǎng)塘村，逛鮮活的長(zhǎng)塘村，感受樸素的鄉(xiāng)野的長(zhǎng)塘文化。

（三）培育人才，保障地方性知識(shí)的傳承創(chuàng)新。現(xiàn)階段，我國(guó)農(nóng)村的整體教育水平偏低，普通村民的文化水平普遍不高，他們對(duì)地方性知識(shí)的理解和擴(kuò)散能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)長(zhǎng)塘村傳統(tǒng)文化，需要提升村民的文化水平，進(jìn)行有效的人才培養(yǎng)。首先，舉行各種培訓(xùn)班、進(jìn)修班，如傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班、地方戲曲培訓(xùn)班、傳統(tǒng)手工技藝培訓(xùn)班等，圍繞長(zhǎng)塘村傳統(tǒng)文化對(duì)村民講授知識(shí)，提高村民的文化水平和學(xué)習(xí)的自主性；其次，培育鄉(xiāng)村文化精英，發(fā)揮高校和研究機(jī)構(gòu)在理論研究方面的知識(shí)優(yōu)勢(shì)，派出研究人員與鄉(xiāng)村文化精英一起，挖掘地方性知識(shí)，讓文化精英在“干中學(xué)”，不斷彌補(bǔ)、更新、完善自身的地方性知識(shí)體系，并帶動(dòng)鄉(xiāng)村社區(qū)居民自身知識(shí)存量的上升；最后，培養(yǎng)非遺傳承人，將民間藝術(shù)搬上舞臺(tái)，讓民間技藝進(jìn)入市場(chǎng)，讓民間藝人和手藝人“重出江湖”，不僅可以促進(jìn)地方性知識(shí)的溢出，還可以緩解一些非遺傳承后繼無(wú)人的困境。

（四）構(gòu)建平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)地方性知識(shí)的共建共享。作為顯性知識(shí)傳播的編碼方式，語(yǔ)言、書(shū)籍、文字和數(shù)據(jù)庫(kù)是重要的知識(shí)傳播路徑。實(shí)體的各類(lèi)文化展館和虛擬的網(wǎng)絡(luò)共享平臺(tái)，是以這些編碼方式傳播知識(shí)的主要載體。近年來(lái)興建起來(lái)的村史館、鄉(xiāng)土民俗文化館、鄉(xiāng)村文化展廳等一定程度上記錄了鄉(xiāng)村文化，是研究人員的資料庫(kù)、旅游者的學(xué)習(xí)課堂。然而流于形式、變味走樣的村史館也大量存在，新民晚報(bào)曾報(bào)道新華網(wǎng)對(duì)村史館變味走樣的時(shí)評(píng)——“為建而建，把村史館建成千村一面的‘大路貨’，不僅失去了鄉(xiāng)土文化的優(yōu)勢(shì)特色，也浪費(fèi)了寶貴的鄉(xiāng)村資源”。村史館、鄉(xiāng)村文化館的建設(shè)需要政府、村民與高校、研究機(jī)構(gòu)共同努力，或以研究項(xiàng)目的形式，深入鄉(xiāng)村進(jìn)行田野調(diào)查，搜集文獻(xiàn)資料，深度挖掘本村歷史文化，記錄內(nèi)涵豐富的地方性知識(shí)，展示特色鮮明的地域文化。

中國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館是住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部啟動(dòng)建設(shè)的、以百科式、全景式展示優(yōu)秀傳統(tǒng)村落的數(shù)字化平臺(tái)，2018年4月28日正式上線，目前已有五百多個(gè)傳統(tǒng)村落在平臺(tái)上建立單館，全方位、音圖文并茂地展示傳統(tǒng)村落的歷史文化、環(huán)境格局、傳統(tǒng)建筑、民俗文化、美食物產(chǎn)。數(shù)字博物館的建設(shè)使傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)傳播打破了時(shí)空限制，傳播的空間范圍和群體數(shù)量在理論上有了大規(guī)模的擴(kuò)大和增長(zhǎng)。全國(guó)共批準(zhǔn)了6，819個(gè)傳統(tǒng)村落，目前在數(shù)字博物館中建立單館的只有544個(gè)，江西僅7個(gè)傳統(tǒng)村落建立了單館，長(zhǎng)塘村不在此名單中。后期長(zhǎng)塘村在村史館和數(shù)字單館建設(shè)上應(yīng)有進(jìn)一步的努力。

綜上，傳統(tǒng)村落擁有豐富的地方性知識(shí)存量，是多元文化的重要組成部分，但在快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的背景下，傳統(tǒng)村落生存空間不斷遭到侵蝕甚至消失，最大程度和最大范圍內(nèi)促進(jìn)傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)的傳承，避免大量的地方性知識(shí)湮滅在歷史長(zhǎng)河中，是傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重要內(nèi)容，適度的旅游開(kāi)發(fā)為知識(shí)溢出打開(kāi)大門(mén)，人才培養(yǎng)和平臺(tái)建設(shè)為知識(shí)的傳承和創(chuàng)新加速，但傳統(tǒng)村落地方性知識(shí)的傳承仍然任重道遠(yuǎn)。