慢綜藝：返璞歸真式的牧歌

◎謝升佳 劉紅斌 胡輝

提起綜藝節(jié)目，很多人的思維會(huì)固定在有著明確的主線(xiàn)任務(wù)、充斥著密集節(jié)目笑點(diǎn)、通過(guò)快節(jié)奏的剪輯呈現(xiàn)明星MC們參與競(jìng)技項(xiàng)目的快綜藝上。比如，浙江衛(wèi)視的《奔跑吧》《王牌對(duì)王牌》，上海東方衛(wèi)視的《極限挑戰(zhàn)》，湖南衛(wèi)視的《明星大偵探》等。伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)綜藝應(yīng)運(yùn)而生。部分網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)利用自身的優(yōu)勢(shì)開(kāi)始在綜藝節(jié)目領(lǐng)域開(kāi)疆拓土，并有后來(lái)居上之勢(shì)頭。例如，優(yōu)酷的《這就是街舞》、湖南衛(wèi)視的《我是歌手》、愛(ài)奇藝的《奇葩說(shuō)》、騰訊視頻的《吐槽大會(huì)》等節(jié)奏較快、競(jìng)技氛圍濃厚的節(jié)目也歸屬于快綜藝范疇。

從節(jié)目發(fā)展的角度而言，任何最開(kāi)始以新穎奇特贏得觀眾的節(jié)目，如果不及時(shí)更新?lián)Q代，都會(huì)面臨著觀眾審美疲勞的問(wèn)題，快綜藝也不例外?？梢钥吹?，近年來(lái)快綜藝撞車(chē)不斷，相似的主線(xiàn)任務(wù)、同類(lèi)型的競(jìng)技項(xiàng)目，甚至同一明星MC出現(xiàn)在多檔快綜藝中，曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的快綜藝開(kāi)始呈現(xiàn)出發(fā)展后勁不足的現(xiàn)象，受眾審美也呈現(xiàn)疲態(tài)化趨勢(shì)。

隨著受眾精神文化需求的高漲，快綜藝不再是市場(chǎng)炙手可熱的寵兒，一批新興的慢綜藝在熒屏嶄露頭角。慢綜藝順應(yīng)受眾心理需求，摒棄快綜藝競(jìng)賽式的熒屏呈現(xiàn)，遵循“少即是多”的制播理念，帶來(lái)全新的感官體驗(yàn)。同時(shí)，綜藝市場(chǎng)價(jià)值導(dǎo)向呈現(xiàn)出低層次快消娛樂(lè)向高層次深度娛樂(lè)的轉(zhuǎn)變，慢綜藝在一定程度上滿(mǎn)足了受眾的審美訴求，逐漸成為受眾所追隨的熒屏潮流。慢綜藝目前在學(xué)界沒(méi)有確切的定義，學(xué)者對(duì)慢綜藝約定俗成的解讀是以相對(duì)紀(jì)實(shí)的手法呈現(xiàn)、沒(méi)有固定的劇本、不設(shè)置特定任務(wù)的綜藝，明星MC們?cè)谙鄬?duì)輕松的氛圍下將最自然的狀態(tài)流露出來(lái)，鏡頭和后期加工不做過(guò)多處理的綜藝節(jié)目類(lèi)型，旨在營(yíng)造輕松舒適的氛圍和表現(xiàn)生活最本真的樣態(tài)。如央視推出的新青年生活分享類(lèi)節(jié)目《你好生活》，湖南衛(wèi)視推出的大型生活服務(wù)紀(jì)實(shí)節(jié)目《向往的生活》以及親情觀察成長(zhǎng)勵(lì)志節(jié)目《我家那閨女》《我家那小子》，江蘇衛(wèi)視推出的觀察體驗(yàn)真人秀《三個(gè)房子》等都?xì)w屬于慢綜藝的范疇。與此前火熱一時(shí)的快綜藝相比，慢綜藝體現(xiàn)出了對(duì)娛樂(lè)內(nèi)涵的重新理解以及對(duì)節(jié)目制作理念的革新。

一、娛樂(lè)概念的重新詮釋

“娛”字在古代通“悟”字，“娛”是一種領(lǐng)悟后的情緒，而“樂(lè)”在甲骨文中指成熟的麥子。所以，娛樂(lè)是在領(lǐng)悟之后的感受和成熟之后的喜悅。娛樂(lè)是電視娛樂(lè)節(jié)目的邏輯起點(diǎn)，但是如果我們單純從娛樂(lè)的角度考慮，將娛樂(lè)僅僅視為浮于視聽(tīng)層面的淺層娛樂(lè)，就偏離了電視娛樂(lè)的屬性。電視娛樂(lè)節(jié)目可以分為快餐娛樂(lè)和審美娛樂(lè)兩種類(lèi)型。前者屬于停留在視聽(tīng)層面的淺層娛樂(lè)，獲得片刻的感官興奮；后者屬于精神層面的深層次娛樂(lè)，獲得思想層面的深入感知。慢綜藝的出現(xiàn)引導(dǎo)受眾審美從淺層次快餐娛樂(lè)向高層次的深度娛樂(lè)轉(zhuǎn)變，以極富人文情懷的熒屏形象給予“娛樂(lè)”二字更全面的詮釋。

（一）為娛樂(lè)灌注人文情懷

黨的十七大報(bào)告明確提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個(gè)詞體現(xiàn)了未來(lái)思想政治和文化宣傳工作的方向和總體特點(diǎn)，對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，其重要性不言而喻。電視綜藝節(jié)目作為體量較大的娛樂(lè)承載媒介，能否做好價(jià)值引領(lǐng)工作十分關(guān)鍵。慢綜藝敘事節(jié)奏較慢、規(guī)避競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)沖突，給觀眾帶來(lái)耳目一新的觀感體驗(yàn)。這類(lèi)慢綜藝往往圍繞當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)展開(kāi)，傳遞一定的文化價(jià)值理念，建立慢下來(lái)感受美好生活的理念。與快綜藝追求簡(jiǎn)單熱鬧的游戲競(jìng)賽效果不同，慢綜藝為娛樂(lè)灌注了人文情懷，在相對(duì)自然的原生態(tài)環(huán)境中去體驗(yàn)嘉賓之間交流的家庭文化、社會(huì)文化、工作文化、傳統(tǒng)文化等，給大眾營(yíng)造一種相對(duì)樸實(shí)無(wú)華卻不失積極向上的生活方式。

例如，《向往的生活》作為一檔以呈現(xiàn)農(nóng)村生活體驗(yàn)為主的慢綜藝，用社會(huì)鏡像給觀眾還原了一幅田野生活的圖景。通過(guò)對(duì)家庭生活、田間勞作、飼養(yǎng)家禽、與人交往等生活場(chǎng)景的紀(jì)實(shí)性記錄，展現(xiàn)其中蘊(yùn)含的耐人尋味的處世之道。慢綜藝不僅讓觀眾體驗(yàn)到了相對(duì)原始的樸素生活方式，也進(jìn)一步傳遞出了鄰里和諧、熱情待客、長(zhǎng)幼有序等中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的美德。在相對(duì)舒緩的節(jié)目氛圍中，受眾獲得感官愉悅和情感共鳴，慢綜藝所傳播的文化價(jià)值也被大眾潛移默化地接受。

《你好生活》則通過(guò)嘉賓的行為舉止來(lái)完成價(jià)值傳導(dǎo)。首先是感受美好生活的能力。無(wú)論是一起等待日出日落，還是一起搭帳篷，只要善于捕捉生活中的細(xì)碎，美好生活就無(wú)處不在。其次是健康生活理念的傳導(dǎo)。嘉賓們堅(jiān)持早睡早起、一起騎車(chē)、一起登山鍛煉身體等，都在倡導(dǎo)健康的生活方式，給作息不規(guī)律的年輕人以正面積極的生活示范。最后是親密關(guān)系的維系傳導(dǎo)。尼格買(mǎi)提和撒貝寧之間的相互扶持、尼格買(mǎi)提和愛(ài)寵小野之間的情感、康輝和妻子之間羨煞旁人的愛(ài)情、撒貝寧對(duì)母親和孩子深沉的愛(ài)等，都給疏于處理親密關(guān)系的大眾做了正面的價(jià)值傳導(dǎo)?！赌愫蒙睢吩谝欢ǔ潭壬蠘?gòu)建了一種推己及人的理想化生活狀態(tài)。觀眾在觀看節(jié)目的同時(shí)，也能不斷對(duì)自身做出約束和反省，從而引發(fā)深層次的對(duì)于生活的再感悟。

（二）讓娛樂(lè)層次由淺入深

尼爾·波茲曼十分精準(zhǔn)地定位了當(dāng)下的電視娛樂(lè)語(yǔ)境，即電視節(jié)目泛娛樂(lè)化使受眾喪失了精神和信仰，一部分綜藝節(jié)目為了追求極致的娛樂(lè)效果，忽視了節(jié)目文化價(jià)值和審美價(jià)值層面的探索，導(dǎo)致觀眾在觀看節(jié)目之后出現(xiàn)精神虛無(wú)感。①電視媒體人理應(yīng)意識(shí)到這一點(diǎn)并做出相應(yīng)的改進(jìn)，從而更好地履行自身職能。生活在快節(jié)奏的都市，很多人所憧憬的幸福生活都只是在高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)之下的自我心理疏導(dǎo)，而慢綜藝的出現(xiàn)把這一切都具象化了。相較于快綜藝，慢綜藝加入了明星MC們的生活體驗(yàn)和感受講述，弱化了節(jié)目沖突和競(jìng)爭(zhēng)形式展現(xiàn)，利用平實(shí)的鏡頭語(yǔ)言還原了樸素的生活圖景，最大程度上讓熒屏前的受眾參與這種“擬定的生活”，承載受眾的心理情感和精神寄托。

擁有群居屬性的大眾，希望能在觀看慢綜藝的同時(shí)獲得精神上的歸屬感，構(gòu)建起個(gè)體的身份認(rèn)同?！赌愫蒙睢访科诙紩?huì)有新的嘉賓參與，一起外出、一起煮飯、一起談天說(shuō)地，在交流生活瑣碎的同時(shí)，無(wú)意識(shí)地建立起強(qiáng)關(guān)聯(lián)。按照馬斯洛的需求層次理論，成人之后追求的是歸屬和愛(ài)的需要。歸屬和愛(ài)的需要指的是一個(gè)人渴望與社會(huì)群體建立感情聯(lián)系或關(guān)系，歸屬于某個(gè)社會(huì)群體，在群體中生活、互相照顧、感受溫暖。②《你好生活》中幾位嘉賓就像組成了一個(gè)溫馨的小家庭，不僅找到了各自的存在感，也排遣了平日生活中的孤獨(dú)感，滿(mǎn)足了受眾的歸屬需求。每期節(jié)目都會(huì)出現(xiàn)大家坐在一起聊天的場(chǎng)景，因?yàn)閭€(gè)體差異生發(fā)出不同的價(jià)值理念，有贊許也有一定的爭(zhēng)議。雖然不能和受眾的想法完全達(dá)成一致，但是一個(gè)群體坐在一起聊天可以增進(jìn)彼此的感情，這也是每個(gè)受眾的歸屬需要。在信息飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，雖然人們不可能在真正意義上拋開(kāi)城市的喧囂和煩惱，但是慢綜藝給受眾帶來(lái)了一種新的疏導(dǎo)方式。嘉賓們的話(huà)語(yǔ)給予受眾一種心理慰藉，這種慰藉更像是一種精神上的陪伴。

二、制播理念的“少即是多”

慢綜藝的節(jié)目形式相對(duì)簡(jiǎn)單，主要記錄嘉賓們?cè)谕换蛘叨鄠€(gè)地方日復(fù)一日的生活場(chǎng)景，節(jié)目流程無(wú)須層層深入式遞進(jìn)。節(jié)目錄制過(guò)程中發(fā)生的事件之間關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，不同事件可以根據(jù)節(jié)目需要串聯(lián)剪輯；精彩的事件可以獨(dú)立成段，段與段之間也不存在邏輯連接關(guān)系。慢綜藝內(nèi)在構(gòu)建的特點(diǎn)是具有獨(dú)立性，外在構(gòu)建的特點(diǎn)是相對(duì)連貫性。因此，在制作單集時(shí)，節(jié)目可以選取當(dāng)日的精彩事件和片段來(lái)進(jìn)行串聯(lián)。節(jié)目編排始終在做減法，遵循“少即是多”的制播理念。

（一）化繁為簡(jiǎn)的節(jié)目編排

與快綜藝相對(duì)，慢綜藝沒(méi)有明確的賽制要求，鮮少有游戲環(huán)節(jié)的插入，沒(méi)有布置強(qiáng)指令的任務(wù)，也沒(méi)有競(jìng)賽式的淘汰規(guī)則和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。慢綜藝一般選擇經(jīng)營(yíng)性的事件，盡可能無(wú)限接近生活原貌，減少人為干預(yù)的痕跡，錄制過(guò)程中的強(qiáng)情節(jié)沖突不會(huì)過(guò)于密集，而是力求呈現(xiàn)安靜祥和的生活狀態(tài)。慢綜藝每一期在固定的主題前提之下，任由明星MC們各自發(fā)揮。節(jié)目設(shè)置看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)藏了化繁為簡(jiǎn)的理念，沒(méi)有設(shè)置即是最強(qiáng)大的設(shè)置，因?yàn)橐磺薪杂锌赡馨l(fā)生。同時(shí)，極強(qiáng)的“不確定性”給受眾帶來(lái)的吸引力是無(wú)可比擬的。

在《向往的生活》中，明星MC們多數(shù)來(lái)自城市，由于長(zhǎng)期生活在城市，他們被淡化的生存技能需要在蘑菇屋中重新培養(yǎng)起來(lái)。除了經(jīng)營(yíng)平日的一日三餐，明星MC們還要回歸日出而作、日落而息的傳統(tǒng)精耕細(xì)作，比如除草插秧、給家禽們制作籠子、下魚(yú)塘捕魚(yú)、收獲玉米和其他農(nóng)作物、用黃泥圍一個(gè)土灶等。這一切對(duì)于與農(nóng)村生活割裂已久的他們來(lái)說(shuō)都是巨大的挑戰(zhàn)。部分明星MC還會(huì)主動(dòng)做一些手工，比如自制秋千和排簫等。使用與滿(mǎn)足理論認(rèn)為，受眾對(duì)媒介的積極使用制約著媒介的傳播過(guò)程，并且使用媒介完全基于受眾個(gè)人的需求選擇。③就受眾而言，他們對(duì)自己不熟悉的領(lǐng)域、地域總是充滿(mǎn)好奇。受眾會(huì)基于自己的獵奇需求，通過(guò)觀看明星們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)原始的生存環(huán)境下如何過(guò)好日常生活，以及如何在樸實(shí)無(wú)華的平淡生活中創(chuàng)造屬于自己的樂(lè)趣，甚至是捕捉明星們的喜怒哀樂(lè)等常人的情緒化姿態(tài)，感受明星們回歸平凡生活也會(huì)遇到諸多的瑣事，從而尋求心理共鳴。與此同時(shí)，一部分都市人會(huì)定期給自己放一個(gè)假，逃離熟悉的環(huán)境與社交圈子，到一個(gè)陌生的環(huán)境去度假或是生活一段時(shí)間，以全新的生活方式和簡(jiǎn)單的圈子緩解平日高負(fù)荷生活中的工作壓力。而對(duì)于一部分背井離鄉(xiāng)的打工人來(lái)說(shuō)，在繁忙的工作和物質(zhì)生活的局限下，他們會(huì)把對(duì)農(nóng)村家庭生活和對(duì)親人思念的情感投射到閑暇的娛樂(lè)生活中，在觀看慢綜藝的過(guò)程中尋求一種心理補(bǔ)償和精神慰藉?；谑鼙姸鄻踊男睦硇枨螅C藝以其貼近平淡生活的去繁化運(yùn)作模式，滿(mǎn)足受眾多樣化的心理需求。在觀眾尚未逃離真實(shí)生活環(huán)境的情況下，節(jié)目給予其一種“生活在此處”的心理暗示，使其形成心理層面和視覺(jué)層面的“陌生化”觀感，從而產(chǎn)生精神愉悅。

（二）“無(wú)主持人”的去權(quán)威化

傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目一般會(huì)設(shè)置主持人來(lái)控制節(jié)目的導(dǎo)向，負(fù)責(zé)宣布獎(jiǎng)懲規(guī)則、維持節(jié)目秩序、分發(fā)獎(jiǎng)品及執(zhí)行懲罰t，嘉賓只是循著規(guī)矩完成主持人給予的任務(wù)。德國(guó)社會(huì)科學(xué)家韋伯的權(quán)威理論指出，任何組織都是以某種形式的權(quán)威為基礎(chǔ)的。他將人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)治形式分為超人型、傳統(tǒng)型與法理型統(tǒng)治形式三種。④就權(quán)威理論的觀點(diǎn)來(lái)看，在設(shè)置主持人的綜藝節(jié)目中，明星MC們雖然是作為呈現(xiàn)主體，但與主持人獲得的關(guān)注度是相對(duì)持平的，背后實(shí)際上還是暗藏主持人這個(gè)單向度的權(quán)威。因此，在后現(xiàn)代的語(yǔ)境表達(dá)中，慢綜藝傾向于“去權(quán)威化”的表達(dá)，即將更多的主導(dǎo)權(quán)交給嘉賓，讓嘉賓引領(lǐng)節(jié)目的發(fā)展進(jìn)程。

慢綜藝《你好生活》沒(méi)有設(shè)置固定的主持人，它打破了以主持人為特定的權(quán)威控制導(dǎo)向、主持人與明星MC們相互制衡的關(guān)系，讓嘉賓們可以進(jìn)行節(jié)目主導(dǎo)權(quán)的自主選擇和把控。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，慢綜藝不是一種新的節(jié)目制作形式，而是綜藝領(lǐng)域一種新的制作理念，其主要的節(jié)目理念是回歸生活本身，對(duì)節(jié)目進(jìn)行去權(quán)威化的處理，滿(mǎn)足快節(jié)奏生活下受眾對(duì)慢節(jié)奏生活的向往。《你好生活》請(qǐng)來(lái)的嘉賓都是極富熒屏影響力的、生活閱歷頗豐的代表，他們不講究年齡的大小、資歷的深淺，在節(jié)目中褪去平日里的光鮮形象和熒屏身份。平日里十分忙碌的央視主持人去到慢生活節(jié)奏的地域，一起做飯、聊天、享受美食，坐在一起交談各自的人生經(jīng)歷，闡釋自己對(duì)生活的解讀。這種去權(quán)威化的處理方式帶給受眾更直接的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，啟發(fā)了受眾對(duì)于經(jīng)營(yíng)生活的感悟。

《你好生活》與《向往的生活》的節(jié)目模式和敘事結(jié)構(gòu)不盡相同?！断蛲纳睢返墓?jié)目形式更像是回到了精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。節(jié)目對(duì)嘉賓們的身份進(jìn)行去權(quán)威化的處理，明星MC們需要通過(guò)田間勞作來(lái)獲得相對(duì)應(yīng)的食物，在體驗(yàn)農(nóng)村生活的同時(shí)也能做到自給自足。節(jié)目拍攝地點(diǎn)選取在鄉(xiāng)間一隅建起的“蘑菇屋”里。節(jié)目中，嘉賓們遠(yuǎn)離喧囂的城市生活，在自制的土灶上烹煮食物，頗有陶淵明筆下的“桃花源”之意境。而《你好生活》將嘉賓置于學(xué)校、城市、鄉(xiāng)村、非遺遺址等地方，讓他們以普通人的身份體驗(yàn)不同的生活方式。節(jié)目中沒(méi)有主持人的單向度主導(dǎo)，嘉賓們每到一個(gè)新場(chǎng)景，都可以自發(fā)地開(kāi)展相應(yīng)的新活動(dòng)，每一個(gè)場(chǎng)景的生活體驗(yàn)感都有所不同。在不同的場(chǎng)景中，嘉賓們都需要自己動(dòng)手做飯，飯后通過(guò)一些簡(jiǎn)單的動(dòng)手實(shí)踐或者小游戲，探討深層次的經(jīng)歷和人生感悟。節(jié)目整體通過(guò)不同的場(chǎng)景、差異化的氛圍，給受眾呈現(xiàn)出休閑愉悅的談話(huà)場(chǎng)景，讓受眾迸發(fā)更多對(duì)于生活的思考。節(jié)目傳達(dá)了一種理念：“生活其實(shí)非常簡(jiǎn)單美好，無(wú)論是處在寧?kù)o祥和的鄉(xiāng)村中，還是節(jié)奏相對(duì)較快的城市中，只要偶爾拋開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活的煩瑣之事，就能感悟到生活的美妙?！本C合來(lái)看，《向往的生活》能給受眾更原始的鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)感，受眾也在觀看節(jié)目的同時(shí)得到身心的放松?！赌愫蒙睢返闹谱魃婕案嗟呐臄z場(chǎng)景，在不同樣態(tài)的生活體驗(yàn)上，給予受眾更多樣化的生活啟迪。

（三）視聽(tīng)語(yǔ)言的淡化處理

在視聽(tīng)技術(shù)層面，與傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目相似，《你好生活》設(shè)置多個(gè)機(jī)位進(jìn)行取材拍攝，稍有不同的是后期剪輯理念更富生活流。節(jié)目整體的剪輯節(jié)奏相對(duì)舒緩，盡可能減少技巧性相對(duì)較強(qiáng)的蒙太奇剪輯手法的使用，最大程度地保留現(xiàn)場(chǎng)紀(jì)實(shí)的長(zhǎng)鏡頭。長(zhǎng)鏡頭追求對(duì)拍攝對(duì)象的真實(shí)記錄，涵蓋了對(duì)聲音、色彩、光線(xiàn)的真實(shí)還原，再現(xiàn)了錄制現(xiàn)場(chǎng)事件發(fā)展的進(jìn)程。此手法既能最大程度地保證觀眾的參與感，又能使觀眾在相對(duì)真實(shí)完整的時(shí)空里獲得與節(jié)目嘉賓們相似的沉浸式體驗(yàn)，并在獲得真實(shí)感受的同時(shí)觸發(fā)審美層面的體驗(yàn)。此前，綜藝節(jié)目在錄制過(guò)程中出現(xiàn)很多電影化的視聽(tīng)技術(shù)處理，比如在人物對(duì)話(huà)的場(chǎng)景仍習(xí)慣用正反打鏡頭、特寫(xiě)鏡頭突出某個(gè)嘉賓的心理活動(dòng)等。即便節(jié)目的制作理念突出強(qiáng)調(diào)拍攝過(guò)程，注重呈現(xiàn)生活原型，也無(wú)法規(guī)避傳統(tǒng)的視聽(tīng)藝術(shù)創(chuàng)作留存下來(lái)的創(chuàng)作習(xí)慣。不可否認(rèn)的是，《你好生活》在鏡頭處理方面積極地探索和創(chuàng)新。不同于快綜藝擅長(zhǎng)用特寫(xiě)鏡頭表現(xiàn)競(jìng)技氛圍和人物緊張的內(nèi)心，抵消了觀眾觀看的選擇權(quán)、主張引導(dǎo)觀眾視點(diǎn)的做法，《你好生活》整體以全景和遠(yuǎn)景呈現(xiàn)。這類(lèi)鏡頭相對(duì)客觀，真實(shí)保留了嘉賓們和周邊環(huán)境的關(guān)系，使觀眾可以更加理性客觀地去選擇觀看的焦點(diǎn)。此外，慢綜藝的人物關(guān)系也不靠鏡頭處理來(lái)把控，而是用大景別來(lái)說(shuō)明嘉賓們是處于同一空間的，并不刻意指明人物活動(dòng)的前后邏輯關(guān)系。這種鏡頭處理方式更符合慢綜藝的制播理念，與節(jié)目需要呈現(xiàn)的主題和內(nèi)容相一致，且與中國(guó)畫(huà)中的“留白”手法有異曲同工之處。鏡頭語(yǔ)言如果太過(guò)密集，就會(huì)使觀眾不得不遵循著節(jié)目的節(jié)奏觀看，就會(huì)喪失獨(dú)自思考的判斷力；而在鏡頭語(yǔ)言相對(duì)平實(shí)的情況下，觀眾則有更多的自主抉擇權(quán)，嘉賓們以及環(huán)境的一動(dòng)一靜，都能引起不同觀眾的多種思考。因此，慢綜藝能帶給觀眾一種回歸慢節(jié)奏的心理感受。

《你好生活》在拍攝中不追求極致的熒屏特效呈現(xiàn)，畫(huà)面多用風(fēng)景做背景，以大手筆的大景別來(lái)表現(xiàn)嘉賓們所處的環(huán)境。節(jié)目整體風(fēng)格恬淡清新，有如置身于遼闊的大自然，契合受眾心中對(duì)大山田野的憧憬。編導(dǎo)有意識(shí)地規(guī)避影像畫(huà)面構(gòu)圖手法的運(yùn)用，盡可能真實(shí)地還原符合我們?nèi)庋塾^看習(xí)慣的紀(jì)實(shí)畫(huà)面，鮮少涉及復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)鏡頭和極致的角度的運(yùn)用。但慢節(jié)奏的剪輯不可避免地會(huì)帶來(lái)觀眾注意力的分散，打破了原有的觀看習(xí)慣來(lái)剪輯也在一定程度上導(dǎo)致一部分觀眾流失。因此，作為增強(qiáng)可看性的措施，節(jié)目在后期畫(huà)面的修飾方面也下了不少功夫，在一些可看性稍弱的大遠(yuǎn)景畫(huà)面中融入MG動(dòng)畫(huà)特效，如給云朵、小動(dòng)物加一些靈動(dòng)可愛(ài)的特效，讓整個(gè)大環(huán)境富有生氣。節(jié)目在嘉賓們交談完各自對(duì)生活的解讀之后，加一些MG動(dòng)畫(huà)特效做詩(shī)意化的處理，以升華節(jié)目的價(jià)值內(nèi)涵。在慢綜藝營(yíng)造的環(huán)境中，生活本真的面貌被還原，視聽(tīng)層面的淡化處理被觀眾的眼睛和耳朵重新解讀，通過(guò)不同個(gè)體的差異化感知，迸發(fā)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的深層次理解。

《向往的生活》和《你好生活》通過(guò)剪輯手法和剪輯節(jié)奏上的探索和創(chuàng)新，讓受眾在慢節(jié)奏的生活方式中暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)生活的忙碌，產(chǎn)生“陌生化”效應(yīng)。這是慢綜藝的經(jīng)營(yíng)之道，也是慢綜藝能俘獲大批都市觀眾的關(guān)鍵。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著我國(guó)媒介政策的調(diào)整更新、媒介技術(shù)手段的快速迭代、媒介產(chǎn)品的日益豐富、受眾分層分眾的趨勢(shì)加劇，我國(guó)娛樂(lè)文化的多元格局逐漸形成。受眾從淺層次的快餐娛樂(lè)向高層次的深度娛樂(lè)轉(zhuǎn)向，表明受眾開(kāi)始選擇兼具文化價(jià)值和精神價(jià)值的娛樂(lè)方式。從媒體人制播理念的發(fā)展更新以及媒體人對(duì)制播理念的探索和創(chuàng)新的視角來(lái)看，綜藝節(jié)目領(lǐng)域也在營(yíng)造一種深耕受眾需求市場(chǎng)的創(chuàng)作環(huán)境。慢綜藝的發(fā)展道路盡管面臨諸多困難，但其對(duì)于大眾的社會(huì)影響力有目共睹。慢綜藝以慢節(jié)奏敘事展開(kāi)，呈現(xiàn)純粹的生活環(huán)境和簡(jiǎn)單的人際交往關(guān)系，力求高度還原樸實(shí)無(wú)華的生活，帶給受眾在繁華都市高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)之后的片刻寧?kù)o。慢綜藝引導(dǎo)受眾回歸平靜生活，慢下來(lái)去經(jīng)營(yíng)生活，靜下來(lái)去體悟生活，感受幸福生活最本真的面貌。深度娛樂(lè)是節(jié)目發(fā)展的大勢(shì)所趨，這是熒屏影像滿(mǎn)足受眾當(dāng)下訴求的舉措，是快餐娛樂(lè)時(shí)代后精神層面的慰藉構(gòu)建。隨著一批又一批慢綜藝節(jié)目的興起，會(huì)逐漸形成更加精準(zhǔn)的社會(huì)鏡像定位，會(huì)慢慢營(yíng)造出一個(gè)兼具精神文化價(jià)值和娛樂(lè)舒緩屬性的擬態(tài)環(huán)境。

注釋?zhuān)?/p>

①[美]尼爾·波茲曼.娛樂(lè)至死[M].章艷,譯.桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2004:109-128.

②[美]馬斯洛.動(dòng)機(jī)與人格[M].許金聲,等譯.北京:華夏出版社,1987:18-78.

③郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011:165-168.

④[德]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)(第1卷)[M].閻克文,譯.上海:上海人民出版社,2010:322-351.