研學(xué)旅行視角下民族體育旅游開(kāi)發(fā)研究
——以四川平武白馬藏族為例

鄒 勇

（綿陽(yáng)師范學(xué)院 文學(xué)與歷史學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621000）

一、導(dǎo)言

2013年2月在國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國(guó)民旅游休閑綱要（2013—2020）》中提出逐步開(kāi)展中小學(xué)研學(xué)游，從此作為一種新型校外綜合實(shí)踐教育課程，研學(xué)旅行在全國(guó)各地中小學(xué)中廣泛開(kāi)展。體育研學(xué)是研學(xué)旅行的一種特殊形式，強(qiáng)調(diào)將“體育+旅游+教育”相結(jié)合，力圖通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)鍛煉學(xué)生的心智與體魄，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞與團(tuán)隊(duì)合作的精神，在運(yùn)動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，發(fā)展身心。民族地區(qū)擁有優(yōu)越的人文旅游資源以及豐富的自然旅游資源，地方性和人文性突出的民族體育活動(dòng)項(xiàng)目不失為強(qiáng)身健體與探求感受民族文化的絕佳方式。

白馬藏族人是一個(gè)主要生活在大岷山山脈白水江和涪江流域高山峽谷中，人口約兩萬(wàn)的特殊族群，被認(rèn)為是漢藏邊緣地帶留下的珍貴民族文化“活化石”①。因?yàn)樗麄兊纳盍?xí)慣既不同于藏族又沒(méi)有被認(rèn)定為單一的民族，所以被稱為“白馬藏族”或者“白馬人”。白馬藏族作為漢藏邊緣的一個(gè)小族群，能歌善舞，喜歡體育運(yùn)動(dòng)，一直以來(lái)都延續(xù)著“能說(shuō)就會(huì)唱，能走就能跳”的個(gè)性②。受其獨(dú)特的地理環(huán)境和社會(huì)發(fā)展歷程的影響，形成了該族群豐富而獨(dú)特的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。因此，利用白馬藏族豐富的民族體育旅游資源開(kāi)展民族體育研學(xué)旅行不僅能達(dá)到一般體育研學(xué)的目的，更能讓同學(xué)們通過(guò)了解白馬藏族的歷史和文化，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。

二、研學(xué)旅行與體育研學(xué)

（一）研學(xué)旅行的含義

研學(xué)旅行，又稱修學(xué)旅行、修學(xué)旅游、教育旅游。關(guān)于研學(xué)旅行，大致分為廣義和狹義，從廣義的角度講，它是為了滿足探究、研究的學(xué)習(xí)需要進(jìn)行的專項(xiàng)旅游。主要是主體出于文化目的，以求知、學(xué)習(xí)為目的進(jìn)行的旅游活動(dòng)。旅游主體可以是任何求知的人，體現(xiàn)“活到老學(xué)到老”，這是旅游界學(xué)者普遍采用的定義。而狹義的定義，主要是由學(xué)校組織、學(xué)生參與、有組織、有計(jì)劃、有目的地豐富學(xué)生知識(shí)、開(kāi)闊學(xué)生視野的旅行體驗(yàn)活動(dòng)。是根據(jù)地方特色結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)以及各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要組織學(xué)生在不同的環(huán)境中拓寬視野、豐富知識(shí)、了解社會(huì)和促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的集體生活③。這是教育界人士普遍采用的狹義定義。其實(shí)兩種界定實(shí)質(zhì)上并無(wú)太大的差別，狹義的定義主要是學(xué)校更強(qiáng)調(diào)教育職能，

（二）體育研學(xué)旅行的含義

關(guān)于體育研學(xué)旅行學(xué)術(shù)界沒(méi)有統(tǒng)一的定義，高璐（2018）認(rèn)為，體育研學(xué)旅行是教育系統(tǒng)根據(jù)區(qū)域特色，組織和安排學(xué)生開(kāi)展的關(guān)于體育特色的探究性學(xué)習(xí)和旅游有機(jī)結(jié)合的校外體育活動(dòng)。杜志華（2019）提出，體育研學(xué)旅行是將體育、旅游和教育有機(jī)融合的全新教育模式，體育與旅游形成合力共同作用于教育。才新彬（2020）認(rèn)為，體育研學(xué)旅行是指按照體育學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)體育課程標(biāo)準(zhǔn)，充分開(kāi)發(fā)利用社會(huì)自然資源按照既定的方案，拓展學(xué)生的校外體育學(xué)習(xí)空間，豐富學(xué)生的生活實(shí)踐和學(xué)習(xí)體驗(yàn)的一種旅游。

三、平武白馬藏族主要民族體育活動(dòng)及特點(diǎn)

（一）白馬藏族的主要體育活動(dòng)

白馬人世代居住在深山之中，受地理環(huán)境影響形成了他們獨(dú)特而豐富的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，主要傳統(tǒng)體育活動(dòng)有：（1）“奪姆特”（白馬語(yǔ)，下同），即坐式拔河。游戲規(guī)則是比賽雙方面對(duì)面坐在地上腳掌相對(duì)，雙手共同握住木棍，比賽開(kāi)始后用力向后拉，將對(duì)方拉起離開(kāi)地面者獲勝。（2）“打臭”，活動(dòng)形式為用一根帶拐彎的木棍將當(dāng)?shù)貥淠旧系募纳ó?dāng)?shù)胤Q“牛”）擊入一個(gè)土坑中（當(dāng)?shù)胤Q“鑼鍋”即“牛圈”）。（3）“阿哇”，即蕩秋千。又叫打秋千，是最受白馬藏族人民喜愛(ài)的體育活動(dòng)之一?；顒?dòng)形式有單人蕩、雙人蕩，比賽過(guò)程分三個(gè)階段，三個(gè)階段依次進(jìn)行，在規(guī)定時(shí)間之內(nèi)踢到懸掛的銅鈴次數(shù)分出勝負(fù)。（4）“扯保打沙”，即拔河。比賽方法為在比賽區(qū)，比賽雙方各執(zhí)繩圈一端套在頸上，經(jīng)胸穿過(guò)胯下，雙方比賽勝負(fù)。（5）“卡則”，即摔跤。白馬人喜愛(ài)這一體育運(yùn)動(dòng)，不受時(shí)間、地點(diǎn)限制隨處可開(kāi)展。摔跤方式比較原始，比賽雙方互相摟住對(duì)方的腰帶，靠臂力和腰力提起對(duì)方摔倒對(duì)方，禁用腳勾腳絆倒，完全靠力量的抗衡。此外還有頂杠、扭窈子、打靶、射箭、舞刀等體育活動(dòng)③。

（二）白馬藏族體育活動(dòng)的特點(diǎn)

這些特點(diǎn)主要包括：（1）群體性。白馬藏族傳統(tǒng)體育活動(dòng)是伴隨著該民族生產(chǎn)勞動(dòng)而產(chǎn)生的，或者是作為生產(chǎn)勞動(dòng)后的娛樂(lè)和休息方式，受生產(chǎn)水平限制，白馬人生產(chǎn)勞動(dòng)方式是共同勞動(dòng)，大家集中在一起勞作，便造就白馬藏族傳統(tǒng)體育集體活動(dòng)的特點(diǎn)②。如白馬人的“搭底板”，在比賽中并無(wú)選手和觀眾之分，選手和圍觀者經(jīng)常輪流參與，在這里圍觀者已經(jīng)是比賽過(guò)程中重要的角色。（2）娛樂(lè)性。在相對(duì)封閉的自然與社會(huì)環(huán)境中，白馬藏族的民族體育活動(dòng)都具有相當(dāng)強(qiáng)的休閑娛樂(lè)性，這些體育項(xiàng)目比較注重活動(dòng)的趣味性和實(shí)用性，往往并不以運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)樽罱K目標(biāo)。這種帶有娛樂(lè)功能的運(yùn)動(dòng)形式，既是人類生存、享受和發(fā)展的基本要求，同時(shí)也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富和發(fā)展的動(dòng)力源泉④。像大量傳統(tǒng)體育與舞蹈藝術(shù)融合的體育樂(lè)舞，如火圈舞、跳曹蓋、貓貓舞以及“哆拉克”和“打臭”就玩法簡(jiǎn)單，娛樂(lè)實(shí)用，游戲性極強(qiáng)，大家借此放松心情，消除農(nóng)作的疲勞。（3）軍事性。像其他民族體育活動(dòng)一樣，白馬藏族的許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)是由軍事訓(xùn)練演變而來(lái)的。如跳曹蓋，舞者的手部多為撩手、揮臂以及砍殺等技擊動(dòng)作⑤。

四、開(kāi)展白馬藏族民族體育研學(xué)旅行的意義

（一）了解民族文化

白馬藏族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，雖人口不多，但學(xué)者多認(rèn)為其是古羌、氐人的后裔。歷史上白馬藏族人經(jīng)歷戰(zhàn)亂四處遷徙、游牧生活方式使其傳統(tǒng)體育具有鮮明的民族特色。這類傳統(tǒng)體育活動(dòng)既包括物質(zhì)文化也包括精神文化，白馬藏族的民族體育活動(dòng)不僅指體育活動(dòng)，還涉及體育場(chǎng)地、器材、服飾、語(yǔ)言和習(xí)俗，是白馬藏族思想觀念、民族個(gè)性、民族語(yǔ)言、民族習(xí)俗、宗教信仰的集中體現(xiàn)，體育研學(xué)可以讓學(xué)生在參與這些民族體育活動(dòng)時(shí)，了解和學(xué)習(xí)少數(shù)民族文化，體會(huì)白馬藏族人尚武、勇敢、拼搏的民族精神。通過(guò)在白馬藏族地區(qū)開(kāi)展研學(xué)活動(dòng)，能夠促進(jìn)民族間的交往交流交融，能夠增強(qiáng)民族了解和團(tuán)結(jié)，在學(xué)生中從小就鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）熱愛(ài)大自然

研學(xué)的本意是要學(xué)生走出校園，在行走中去學(xué)習(xí)。白馬藏族生活的地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美，同學(xué)們到藏區(qū)研學(xué)能接觸到基本沒(méi)有受到污染的大自然，在原生態(tài)的環(huán)境中增加對(duì)大自然的喜愛(ài)。如學(xué)生在了解和學(xué)習(xí)曹蓋舞中就可以感受白馬藏族對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜，啟發(fā)學(xué)生對(duì)人和自然和諧相處的思考，養(yǎng)成熱愛(ài)和保護(hù)自然環(huán)境的習(xí)慣。

（三）弘揚(yáng)體育精神

白馬藏族的民族體育活動(dòng)群體性特征非常明顯，通過(guò)參與這些民族體育活動(dòng)或利用當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件開(kāi)展徒步、探險(xiǎn)、野營(yíng)等活動(dòng)，能很好地激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作意識(shí)。如培養(yǎng)學(xué)生探究進(jìn)取、勇于挑戰(zhàn)自然的精神，鍛煉學(xué)生的堅(jiān)忍不拔意志，以及勝不驕，敗不餒，正確看待比賽輸贏的思想。

（四）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

民族地區(qū)環(huán)境復(fù)雜，受社會(huì)歷史等多種因素的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展往往比較落后，然而豐富的自然和人文旅游資源可以讓這些地區(qū)通過(guò)發(fā)展旅游來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在白馬藏族地區(qū)開(kāi)展體育研學(xué)活動(dòng)，可以豐富當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品，促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

五、平武白馬藏族民族體育研學(xué)開(kāi)發(fā)策略

（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)，完善基礎(chǔ)設(shè)施

白馬藏族作為邊緣族群，人口較少，有語(yǔ)言卻沒(méi)有文字，這種情況非常不利于文化的傳承，加上當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)比較落后，導(dǎo)致大量年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)外出謀生、周邊民族的同化使大量民族傳統(tǒng)文化如歌舞、口頭文學(xué)、禁忌禮儀流失或者更替。根據(jù)調(diào)查，結(jié)合《平武縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄》中所列出的遺產(chǎn)現(xiàn)狀：目前白馬藏族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，接近一半現(xiàn)存狀態(tài)為“瀕?！保徊糠痔幱凇罢谘葑儭雹?。可見(jiàn)當(dāng)前對(duì)白馬藏族傳統(tǒng)文化保護(hù)的任務(wù)已經(jīng)非常緊迫。為此，地方政府可以制定相關(guān)政策法規(guī)對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，在保護(hù)的同時(shí)，對(duì)這些非遺進(jìn)行開(kāi)發(fā)和利用，通過(guò)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，讓更多的年輕人愿意留下來(lái)學(xué)習(xí)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

平武地處青藏高原向四川盆地過(guò)渡的山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，交通不便，一定程度限制了傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展和傳播?？蛇M(jìn)入是平武白馬藏族地區(qū)發(fā)展研學(xué)游的前提條件，需要政府部門聯(lián)動(dòng)民間組織和百姓共同改善交通狀況，建設(shè)各類交通干線，實(shí)現(xiàn)各村寨、景區(qū)的連接，對(duì)交通工具及商店、運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)設(shè)施等進(jìn)行完善和擴(kuò)充。接待方面，盡量不興建現(xiàn)代賓館飯店，而是充分利用或者擴(kuò)建當(dāng)?shù)靥厣窬影l(fā)展民宿，為研學(xué)旅行者提供原汁原味的白馬生活體驗(yàn)。另外，還要科學(xué)規(guī)劃游客中心、景區(qū)村寨內(nèi)道路、停車場(chǎng)、步行道、消防、水電設(shè)施、應(yīng)急救援等設(shè)施。

（二）加強(qiáng)研學(xué)課程設(shè)計(jì)，完善課程評(píng)價(jià)體系

目前研學(xué)課程設(shè)計(jì)主要由相關(guān)研學(xué)機(jī)構(gòu)或?qū)W校來(lái)完成，盡管設(shè)計(jì)主體不一樣，但基本要求和重點(diǎn)是一樣的。為了更好地實(shí)現(xiàn)研學(xué)課程的目的，避免出現(xiàn)“多游少學(xué)”和“只游不學(xué)”情況的出現(xiàn)，在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，首先要熟悉民族體育活動(dòng)的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，要確定課程主題，其中既要考慮年級(jí)體育教學(xué)進(jìn)度與目標(biāo)，選擇符合教學(xué)計(jì)劃且滿足學(xué)生發(fā)展需要的民族體育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)體育技能和體育精神培養(yǎng)；也要充分考慮對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)和了解，培養(yǎng)學(xué)生的中華民族認(rèn)同感。其次，根據(jù)課程主題設(shè)計(jì)進(jìn)度與安排，制訂具體的課程實(shí)施細(xì)則，尤其是緊急情況應(yīng)對(duì)預(yù)案，研學(xué)安全是研學(xué)活動(dòng)的重中之重，體育研學(xué)尤其要予以注意。

研學(xué)旅行作為教育改革創(chuàng)新的課程形態(tài)，教育部門已經(jīng)對(duì)課程體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了規(guī)范。在突出發(fā)展導(dǎo)向，堅(jiān)持學(xué)生成長(zhǎng)導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，我們?cè)趯?duì)體育研學(xué)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，首先要堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體的多元化，除學(xué)生和指導(dǎo)老師參與之外，還應(yīng)該將學(xué)生家長(zhǎng)、研學(xué)導(dǎo)師乃至學(xué)生接觸到的社會(huì)群體納入到評(píng)價(jià)體系中⑦。其次，注重體育研學(xué)旅行活動(dòng)的過(guò)程性評(píng)價(jià)，包括學(xué)生行前、行中、行后和實(shí)踐應(yīng)用的四個(gè)環(huán)節(jié)，做到過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)兼顧。通過(guò)科學(xué)的評(píng)價(jià)讓該課程得到不斷優(yōu)化，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中得到真正鍛煉與提升。

（三）設(shè)計(jì)豐富多彩的研學(xué)旅行產(chǎn)品

1.觀賞型研學(xué)旅行產(chǎn)品。這類體育活動(dòng)由于需要具備專業(yè)的運(yùn)動(dòng)技能或者具有一定的危險(xiǎn)性，可以主要由當(dāng)?shù)孛癖姙閰⒓友袑W(xué)的同學(xué)進(jìn)行表演，如賽馬、射箭、舞刀等。對(duì)于那些對(duì)射箭騎馬有興趣，但是不具備相關(guān)技能的學(xué)生，可以建設(shè)騎馬體驗(yàn)館，射擊體驗(yàn)館，配備指導(dǎo)老師，給提供學(xué)生所需的服飾、道具以及專門的指導(dǎo)，滿足學(xué)生的好奇心，提升體育研學(xué)旅行的體驗(yàn)感。

2.拓展型體育研學(xué)旅行產(chǎn)品。平武白馬藏族人居住的村寨依山而建，環(huán)山傍水，原始森林密布，自然環(huán)境受人類現(xiàn)代社會(huì)影響小，生態(tài)環(huán)境最接近原始狀態(tài)，可以選擇交通便利且風(fēng)景優(yōu)美的景區(qū)，開(kāi)展夏令營(yíng)、設(shè)計(jì)爬山登頂、探險(xiǎn)、野營(yíng)、徒步等體育活動(dòng)。體育活動(dòng)開(kāi)展前要科學(xué)設(shè)計(jì)野外活動(dòng)，讓學(xué)生組建團(tuán)隊(duì)，配備專業(yè)教練和導(dǎo)師，交給學(xué)生野外體育活動(dòng)的知識(shí)，教會(huì)學(xué)生野外生存的技能，野營(yíng)探險(xiǎn)設(shè)備的使用等。

3.休閑型體育研學(xué)旅行產(chǎn)品。在白馬藏族的民族體育活動(dòng)中，有非常豐富的體育樂(lè)舞，如圓圓舞、貓貓舞、曹蓋舞等。體育樂(lè)舞是音樂(lè)、舞蹈和體育的有機(jī)結(jié)合，獨(dú)具特色。這些樂(lè)舞不需要特殊的技能，且具有強(qiáng)烈的音樂(lè)舞蹈性，是學(xué)生比較喜歡的一類活動(dòng)，可以讓些學(xué)生們學(xué)習(xí)和參與。既能起到體育鍛煉作用，也能讓學(xué)生們體驗(yàn)白馬藏族的音樂(lè)文化。如圓圓舞，就是圍著火堆，手拉手跳舞。在研學(xué)中，可以晚上組織學(xué)生圍著篝火唱歌跳舞、講故事?？梢韵扔裳袑W(xué)導(dǎo)師和當(dāng)?shù)厝送ㄟ^(guò)講解的方式向?qū)W生介紹，再請(qǐng)當(dāng)?shù)乇久褡迦爽F(xiàn)場(chǎng)表演，最后讓同學(xué)們進(jìn)行跳曹蓋的體驗(yàn),讓學(xué)生親身感受民族舞蹈的魅力。

4.競(jìng)技型體育研學(xué)旅行產(chǎn)品。在白馬藏族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，還有許多競(jìng)技性強(qiáng)、安全性高的活動(dòng)。如奪姆特、扯保打沙、哆克拉等，可以讓參與研學(xué)的同學(xué)參與這些活動(dòng)。同時(shí)還可以根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、身體條件，對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行刪減、改造和創(chuàng)新。在參與競(jìng)技項(xiàng)目時(shí)，還可以把學(xué)生感興趣的民族服飾、手工產(chǎn)品以及地方特產(chǎn)設(shè)置為獎(jiǎng)品；錄像、制作體育活動(dòng)宣傳冊(cè)，提高學(xué)生參與感和體驗(yàn)感。

六、結(jié)語(yǔ)

在素質(zhì)教育發(fā)展要求下，體育研學(xué)正逐漸成為學(xué)校教育促進(jìn)學(xué)生德智體美勞綜合素質(zhì)提高的重要途徑。在民族地區(qū)開(kāi)展民族體育研學(xué)活動(dòng)，不僅可以得到實(shí)踐鍛煉，獲得戶外技能的培養(yǎng)與提升，培養(yǎng)學(xué)生在集體出行時(shí)的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作意識(shí)；還可以讓學(xué)生通過(guò)接觸少數(shù)民族體育文化，參與民族體育活動(dòng)，參觀少數(shù)民族生活，了解少數(shù)民族的民族精神、民族心理，增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感。

平武白馬藏族居住的地區(qū)自然環(huán)境優(yōu)美，在特有的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境下，保留了相對(duì)獨(dú)特、原始的民族體育活動(dòng)，具有開(kāi)展民族體育研學(xué)活動(dòng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，然而白馬藏族地區(qū)要開(kāi)展體育研學(xué)旅行，還需要各方協(xié)調(diào)，除了當(dāng)?shù)卣闹С滞膺€要與綿陽(yáng)及周邊的中小學(xué)及研學(xué)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)合作，力爭(zhēng)將其建設(shè)成區(qū)域民族體育研學(xué)旅行基地。

注釋：

①王天軍.發(fā)展民族體育旅游業(yè)的前景與對(duì)策[J].廣州體育學(xué)院報(bào),2000(02):5-9+14.

②朱承敏,王錦,馬鋼,張選惠.淺論白馬藏族的社會(huì)文化變遷對(duì)其參與傳統(tǒng)體育的影響[J].四川體育科學(xué),2013,32(03):4-7.

③邵語(yǔ)平,袁筱平.“白馬藏族”民間體育引入教學(xué)中的可行性研究-以隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)為個(gè)案[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2013,34(02):94-96.

④韋曉康.奧林匹克文化.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化.差異與融合[J].搏擊,2008(10):68-71.

⑤董旭.白馬藏族文化的軍事體育特征研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2019,7(27):21-23.

⑥王挺之,李林.旅游開(kāi)發(fā)對(duì)小族群傳統(tǒng)文化的影響-對(duì)四川平武白馬藏族的個(gè)案研究[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2009,30(05):152-157.

⑦焦琛.濟(jì)南市體育類研學(xué)旅行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)策略研究[D].山東師范大學(xué),2020.