變奏——城市風(fēng)景與文化景觀的互照
——以重慶油畫藝術(shù)的發(fā)展為例

黃凌

（四川美術(shù)學(xué)院）

早在公元前3500年前后，在兩河流域就出現(xiàn)了城市，而中國(guó)城市的出現(xiàn)稍晚，大約是公元前1500年，也就是殷商時(shí)期。盡管中國(guó)城市的出現(xiàn)稍晚，但無(wú)論是人種還是文化，都從文明發(fā)端早期一脈延續(xù)至今。城市的興起和建設(shè)在人類文明的發(fā)展和傳承中扮演著重要角色，同時(shí)也是人類的一種聚居方式。城市是一個(gè)典型的功能文化區(qū)，城市文化又由城市各方面的建設(shè)所體現(xiàn)，各自保有獨(dú)特性，而又凝結(jié)成城市靈魂的共性。從文化體系而言，城市的存在構(gòu)建了文化發(fā)展中一種特殊場(chǎng)所，也因?yàn)槌鞘械膮^(qū)位特征而構(gòu)建了不同形態(tài)的交融、共生，彼此匯聚，不同城市間也注重依據(jù)地緣、地理位置而發(fā)展不同的文化，以此形成城市的身份屬性。在今天，城市不僅是人用石頭和鋼筋水泥構(gòu)造的第二自然；其本身也已成為了一個(gè)巨大的文化空間，一種新的文化類型。

今天我們從城市發(fā)展的角度再來(lái)討論關(guān)于“文化景觀”的話題，可以從不同層面對(duì)此做出描述。“文化景觀”作為城市文化的物化表現(xiàn)，其形成和發(fā)展也受到城市中多種因素的影響，城市既是文化景觀孕育的場(chǎng)所，也是其廣泛傳播的協(xié)調(diào)一致性的存在。景觀一詞來(lái)自德語(yǔ)Landschaft，原指風(fēng)景、景物。后被引入地理學(xué)后，就被賦予了特殊含義，特指地球表面各種地理事象的綜合體。所以從詞語(yǔ)描述的角度來(lái)看，城市風(fēng)景與文化景觀從一開(kāi)始就有著天然的血緣關(guān)系。

德國(guó)地理學(xué)家施呂特爾（Otto Schluiter）于1906年提出了“文化景觀論”，其主要觀點(diǎn)是：文化景觀包括自然風(fēng)景和人文景觀兩方面的內(nèi)容，綜合這兩種景觀的特征即文化景觀的特征；深入探討、挖掘自然風(fēng)景到人文景觀的歷史發(fā)展過(guò)程，則可以更深層次地理解文化景觀。因此，文化在城市景觀形成發(fā)展過(guò)程中的地位是無(wú)法取代的，但城市文化并非一個(gè)單獨(dú)的內(nèi)涵，而是包含生產(chǎn)、傳播、區(qū)域特征、城市理念等在內(nèi)的綜合體，各個(gè)部分相互影響，而又保持各自的獨(dú)立性。

自19世紀(jì)中期開(kāi)始中國(guó)城市開(kāi)始現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了上海、廣州、天津等新興城市，并與北京、南京、蘇州等傳統(tǒng)城市越來(lái)越不同的城市面貌。新型的現(xiàn)代城市公共空間逐漸塑造出具有現(xiàn)代性的城市文化。在此與中國(guó)“仕農(nóng)工商”傳統(tǒng)社會(huì)形成的文化形態(tài)不同，城市文化中包含著不同的階層的身份標(biāo)榜和趣味導(dǎo)向，因此文化的類型、功能以及演進(jìn)的邏輯各不相同，不同階層各有其文化訴求和文化脈絡(luò)。城市的發(fā)展，離不開(kāi)資本的積累、人口的聚集、知識(shí)的構(gòu)成與傳播，都不斷以此向“中心匯聚”，使得城市的公共屬性、中心與邊緣的差異成為顯性的現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化精英們所處的生存空間發(fā)生了轉(zhuǎn)向：文化精英開(kāi)始從鄉(xiāng)村進(jìn)入都市，城市成為知識(shí)分子生存的主要空間。顯然，快速增長(zhǎng)的體量將城市文化與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展追求牢牢地結(jié)合在一起，不難看出技術(shù)的進(jìn)步、城市統(tǒng)籌和服務(wù)能力的提升、物質(zhì)生產(chǎn)水平所帶來(lái)的深刻促進(jìn)以及對(duì)生活方式的改變……這種頗具現(xiàn)代意味的城市圖景，成為促進(jìn)藝術(shù)表現(xiàn)和視覺(jué)表征的重要對(duì)象。它宣告了一個(gè)新的審美時(shí)代的到來(lái)，城市與文化出現(xiàn)前所未有的緊密狀態(tài)。

中國(guó)藝術(shù)家的生存空間在這樣的背景中也從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到了城市，藝術(shù)家的文化環(huán)境與傳統(tǒng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，也正是現(xiàn)代意義上的城市文化環(huán)境中，藝術(shù)創(chuàng)作的焦點(diǎn)、癥結(jié)、反思與批判構(gòu)成了現(xiàn)代美術(shù)的內(nèi)核，并在其中找尋中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的本土特質(zhì)和現(xiàn)代精神?，F(xiàn)代美術(shù)在“新興城市”文化構(gòu)建中扮演著不可或缺的角色，這也是本文論述的重點(diǎn)。尤其是伴隨著中國(guó)社會(huì)自20世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放以來(lái)，城市化進(jìn)程的急劇擴(kuò)大，中國(guó)社會(huì)的生存現(xiàn)實(shí)與文化環(huán)境同樣遭遇了重大轉(zhuǎn)型，催生了新的文化形態(tài)和文化景觀。

重慶的活動(dòng)和驅(qū)動(dòng)價(jià)值，源自其特殊的地理位置，也是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代歷史上的“陪都”身份，近二十多年來(lái)在經(jīng)濟(jì)、城市影響力、城市魅力中都越發(fā)顯著，是西南地區(qū)很有辨識(shí)的“網(wǎng)紅”城市。正是因?yàn)槠溟_(kāi)放、包容和新興產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的助力，預(yù)示著未來(lái)發(fā)展的多元趨向。實(shí)際上，重慶自身文化的包容量是豐富且多元的。但遺憾的是，我們?nèi)鄙賹?duì)自身城市文化系統(tǒng)的挖掘、研究，以及對(duì)比研究基礎(chǔ)上，對(duì)某些有特點(diǎn)、有特色的文化集中推廣并建立城市文化的核心內(nèi)容。

實(shí)際上，重慶城市文化形象的形成離不開(kāi)人文氛圍滋養(yǎng)，文化藝術(shù)形象成為城市文化景觀塑造最核心的內(nèi)容。所以，如何深入營(yíng)造人文藝術(shù)氛圍對(duì)城市文化景觀尤為重要。雖然，地處西南一隅的重慶并不是城市文化的前沿。但重慶的油畫藝術(shù)曾造就了中國(guó)美術(shù)史上一次次的藝術(shù)熱潮，培養(yǎng)了數(shù)以百計(jì)的活躍在中國(guó)美術(shù)界乃至國(guó)際藝術(shù)界的藝術(shù)大師，生成了它獨(dú)有的地域風(fēng)貌。作為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域最具有號(hào)召力的文化符號(hào)，自20世紀(jì)80年代初以來(lái)的“傷痕”“鄉(xiāng)土”藝術(shù)到85新潮美術(shù)時(shí)期的“生命流”“新具象”繪畫，再到20世紀(jì)90年代的“圖像繪畫”，以及新世紀(jì)里的“新卡通繪畫”等，構(gòu)成了重慶在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)中的區(qū)位影響，在全國(guó)美術(shù)界乃至國(guó)際上都有著良好的聲譽(yù)。然而，就是這么一個(gè)早已經(jīng)寫入中國(guó)文化史和藝術(shù)史的區(qū)域卻一直被城市忽略了，這不能不說(shuō)是重慶文化的一個(gè)遺憾。與此形成鮮明的對(duì)比的是，在我們周邊的成都，政府卻對(duì)文化藝術(shù)投入了極高的熱情，在不斷打造藝術(shù)創(chuàng)造生態(tài)社區(qū)的同時(shí)，也通過(guò)以“成都雙年展”為代表的藝術(shù)主題項(xiàng)目循序漸進(jìn)地推介，并由此建構(gòu)了西部最為活躍的文化藝術(shù)城市。然而，值得注意的是其中的很多藝術(shù)資源都與重慶有著不可忽視的聯(lián)系。

重慶油畫藝術(shù)作為城市文化的標(biāo)志之一，本身就是城市生活的一部分，不應(yīng)將它單純視為一種輔助性行為，而應(yīng)是一種強(qiáng)有力的社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力，是應(yīng)該與城市發(fā)生關(guān)系并推動(dòng)文化景觀塑造的。因此，立足于重慶的文化現(xiàn)狀，如何在塑造城市文化景觀中繼續(xù)激發(fā)其巨大能量成為我們不得不面對(duì)的問(wèn)題。因此，將文化景觀在城市文化的關(guān)系中以一個(gè)開(kāi)放的角度來(lái)研究已成為突破傳統(tǒng)，切入當(dāng)下的關(guān)鍵所在。

目前看來(lái)，重慶發(fā)展中注重藝術(shù)和城市間的聯(lián)動(dòng)、共生以及城市文化景觀的塑造，完全可以借助重慶本土藝術(shù)，也是油畫藝術(shù)積極的表達(dá)和語(yǔ)言探索，呈現(xiàn)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)藝術(shù)的豐富社會(huì)現(xiàn)實(shí)。油畫創(chuàng)作與中國(guó)美術(shù)發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)，從其底色而言不僅是在于現(xiàn)代精神的提倡、思想的傳播，更在于關(guān)注現(xiàn)實(shí)、體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)價(jià)值和自覺(jué)意識(shí)。在幾代藝術(shù)家的積極探索和實(shí)踐下，油畫的本土性、語(yǔ)言的純正性和民族特征早已得到實(shí)現(xiàn)，并被社會(huì)大眾普遍接受。置身于重慶的藝術(shù)脈絡(luò)中，如果說(shuō)20世紀(jì)80年代初重慶油畫創(chuàng)作的主線是圍繞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和“鄉(xiāng)土文化”展開(kāi)的話，那么20世紀(jì)90年代的創(chuàng)作開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)代都市、都市情感以及借用城市風(fēng)景加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言本體的探索和拓展。特別是近十年來(lái)關(guān)于油畫語(yǔ)言的本體探索，轉(zhuǎn)向個(gè)體研究，藝術(shù)家也開(kāi)始主動(dòng)入當(dāng)下的社會(huì)，用多元實(shí)踐去探討具體的社會(huì)現(xiàn)象問(wèn)題；使得藝術(shù)表現(xiàn)的社會(huì)功能得以彰顯，藝術(shù)創(chuàng)作直觀地表達(dá)了生活圖景、精神面貌，并從消費(fèi)和物質(zhì)中叩問(wèn)生活本質(zhì)與個(gè)體真實(shí)。這也表明重慶油畫逐漸脫離20世紀(jì)80年代的文化地域性，開(kāi)始關(guān)注城市文化和全球化進(jìn)程中的“在地性”問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，敏感于今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)了重慶油畫藝術(shù)家對(duì)中國(guó)城市化進(jìn)程的討論與反思：他們致力于探索新的繪畫語(yǔ)言，通過(guò)釋放自己畫面突出重圍，積極融入了當(dāng)下社會(huì)圖景之中。因此重慶油畫藝術(shù)以城市題材為主軸的繪畫所代替，藝術(shù)家要從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)歷中獲取更直接的感受，從文化立場(chǎng)與民族身份中追問(wèn)更為本質(zhì)的價(jià)值，從社會(huì)傳播與影響中建立更準(zhǔn)確的表達(dá)系統(tǒng)，以及由此加強(qiáng)其文化屬性、拓寬思想維度。

另一方面，從我們身處的城市出發(fā)，從本土的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以油畫藝術(shù)為媒介展開(kāi)“藝術(shù)—城市”的對(duì)話。近年來(lái)，隨著政策層面的支持以及聚焦城市更新的具體要求，新的藝術(shù)社團(tuán)、美術(shù)館、機(jī)構(gòu)不斷增加，重慶藝術(shù)氛圍的興起成為新一輪的城市景觀。比如近幾年間，重慶涌現(xiàn)了多家民營(yíng)美術(shù)館，諸如龍美術(shù)館重慶館（2016年）、長(zhǎng)江當(dāng)代美術(shù)館（2014年）、星匯當(dāng)代美術(shù)館（2015年）、原·美術(shù)館（2016年）、悅來(lái)美術(shù)館（2019年）等；民營(yíng)資本的介入顯現(xiàn)出重慶這座城市對(duì)藝術(shù)的剛性需求。同時(shí)新的藝術(shù)團(tuán)體也開(kāi)始在這座城市發(fā)揮越來(lái)越重要的影響和作用：比如，從2017年4月重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)第一屆油畫藝術(shù)委員會(huì)成立，張杰任主任；同月，四川美術(shù)學(xué)院成立“重大題材藝術(shù)創(chuàng)作研究中心”成立，陳樹(shù)中任中心負(fù)責(zé)人；同年11月，“重慶油畫學(xué)會(huì)”成立，首任會(huì)長(zhǎng)翁凱旋表示：將積極推動(dòng)重慶油畫藝術(shù)事業(yè)的傳承和發(fā)展，并設(shè)立“重慶油畫雙年展”品牌項(xiàng)目助推城市影響力。2018年，在重慶市文聯(lián)、重慶市美協(xié)、四川美術(shù)學(xué)院等單位持續(xù)的對(duì)地方油畫創(chuàng)作的資助，重慶油畫界涌現(xiàn)出了一批高水平的反映時(shí)代特征的精品佳作；并通過(guò)持續(xù)舉辦系列“油畫寫生”活動(dòng)助力鄉(xiāng)村振興，用多樣的油畫形式展示重慶形象、講述重慶故事，從而推動(dòng)重慶油畫在全國(guó)的關(guān)注度、影響力和美譽(yù)度的提升。

直至2019年9月，是全國(guó)美展誕生七十年來(lái)首次走進(jìn)重慶，第十三屆全國(guó)美術(shù)作品展覽油畫作品展在四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。2020年11月，重慶油畫家領(lǐng)軍人物龐茂琨出任中國(guó)美協(xié)第五屆油畫藝委會(huì)主任，張杰、鐘飆任委員。2021年6月，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)第五次代表大會(huì)召開(kāi)，龐茂琨再次當(dāng)選市美協(xié)主席。在其工作報(bào)告中明確提出，用藝術(shù)的方式服務(wù)地方建設(shè)。2021年9月，“時(shí)代之光——第五屆中國(guó)油畫展”在重慶開(kāi)展；這是中國(guó)油畫領(lǐng)域影響廣、規(guī)模大、權(quán)威性強(qiáng)的美術(shù)展覽。2022年4月，“大路西行—第二屆中國(guó)油畫作品展（2022）”重慶站開(kāi)展；2022年7月，重慶市美術(shù)家協(xié)會(huì)正式入駐九龍美術(shù)半島，并設(shè)立中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)重慶創(chuàng)作中心?？偠灾?，近五年來(lái)重慶美術(shù)界這一系列重要舉措表明油畫藝術(shù)在重慶不可或缺的作用，以及重慶油畫努力營(yíng)造城市風(fēng)景的特點(diǎn)。但是，我們也要看到，在新一輪城市文化更新的過(guò)程中，關(guān)于油畫藝術(shù)的討論卻呈現(xiàn)個(gè)體化、圈子化、微觀化趨勢(shì)，這對(duì)于油畫藝術(shù)家與機(jī)構(gòu)的實(shí)踐也提出了新的理解和要求。

因此，從重慶社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，尤其是從重慶油畫深厚的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)而言，重慶這座城市蘊(yùn)藏著十分豐富的資源和巨大的開(kāi)發(fā)潛力。同時(shí)，油畫媒介的開(kāi)放性和開(kāi)拓性，有利于承續(xù)城市文化的脈絡(luò)。并且，這種研究當(dāng)代審美要求對(duì)于提高國(guó)民審美及文化素質(zhì)，陶冶人們情操，凈化情感，以及促進(jìn)文明建設(shè)都具有極大的推進(jìn)作用。

不難想象，當(dāng)我們重拾油畫藝術(shù)的方式與這個(gè)城市發(fā)生關(guān)系，不僅會(huì)為我們提供一種全新的視覺(jué)感知方式，同時(shí)在重慶文化生態(tài)圖版上的讓城市與藝術(shù)共時(shí)性地交融、鑄造重慶最有生動(dòng)、鮮活的文化名片。

城市風(fēng)景、城市文化與文化景觀，三者之間存在著由表及里，由現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景到精神意涵的關(guān)系，但藝術(shù)與文化之間不僅是表現(xiàn)和被表現(xiàn)的淺層對(duì)應(yīng)，也在于將風(fēng)景視為表征的方式，以此呈現(xiàn)區(qū)域或景觀的獨(dú)特內(nèi)涵。同樣面對(duì)城市進(jìn)程中的困境和“不適應(yīng)”問(wèn)題，藝術(shù)從自身特性出發(fā)，加以反思、觀照并從上層意識(shí)中積極參與建構(gòu)，追問(wèn)方法所在。在路徑不斷深化、藝術(shù)語(yǔ)言不斷豐富的當(dāng)下，從有效的線索中不斷延展、追問(wèn)城市風(fēng)景與文化景觀的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，促進(jìn)演進(jìn)價(jià)值的生成。