錘煉文字精華，感知文言至美
——《山居秋暝》賞析閱讀教學

文| 易石磊

2022 年版語文課標要求：“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！惫旁娫~作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，具有獨特的文本結構和語言特點，可以幫助學生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近距離感受中式審美。新課標明確要求第三學段學生：“能發(fā)現不同類型文本的結構方式和語言特點，感受作品內容、表現形式上的不同?！币虼耍瑢πW高年級學生開展古詩詞教學時，除了認識字詞、了解大意的基本要求外，教師還應帶領學生發(fā)現文字表達的傳神之處，體會詩人表情達意的動人之處，感悟語言的表現力和創(chuàng)造力。統(tǒng)編版小學語文五年級上冊《山居秋暝》是唐代詩人王維的代表作，融文字美感與表現力于一體，是古詩賞析閱讀的佳選。

一、釋字：古今參照，領略詩文涵義

古詩是古體詩的統(tǒng)稱，通常分行排列、結構整齊，四行為絕句，八行為律詩。根據每行字數不同，又可細分為五言/七言絕句、五言/七言律詩。從行文結構來看，王維的《山居秋暝》屬于古詩中的五言律詩。古詩中不少字詞的意思和用法與現代不同，古詩教學的第一步是打通字詞理解難點，讓學生先通曉詩文大意，能夠連貫地通讀全詩。

（一）打通生字難詞

《山居秋暝》中“暝”“浣”是生字，教材中已經標注上了讀音和注釋：〔暝〕日落時分，天色將晚?！蹭脚诚匆挛锏呐?。教材注釋比較簡短且書面，教師需結合學生的生活閱歷進一步補充：“暝”對應現代漢語中“日落、天黑”，可理解為“黃昏”，大約是下午放學后。“浣女”中的“浣”原指“洗衣服”，古代衣服靠人手洗，由此誕生了專門幫別人洗衣服的職業(yè)，且多由女子從事，稱之為“浣女”。

詩中“歇”和“王孫”的意思與現代漢語有著明顯差距，教材注釋：〔歇〕盡。〔王孫〕原指貴族子弟，此處指詩人自己?！靶痹诂F代漢語中常用作“歇息”，意為“停下休息”。本詩中“春芳歇”可直接翻譯為“春天的芳菲停下休息”，結合芳菲的植物屬性，此句可引申為“春天的芳菲消歇散盡”。于是，“歇”在此意思也引申為“盡”。“王孫”在現代人眼中指“王室子孫”，本詩作者王維并非唐朝王室子孫，學生常常對“王孫”為何指“詩人自己”產生困惑?！冻o·招隱士》中有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”一句，王夫之為此注釋：“王孫，隱士也。秦漢以上，士皆王侯之裔，故稱王孫?！笨梢?，秦漢以前士大夫都是王侯后裔，所以士大夫也可以被稱為“王孫”，意思為“王侯子孫”，區(qū)別于唐朝時皇室子孫封王后的“王室子孫”。同時，《楚辭》中“王孫”以隱士的身份為人所知。王維出身于當時的大族河東王氏，屬于士大夫階層，他生性淡泊向往隱士生活，用“王孫”來自稱既符合他士大夫的身份，又隱隱表達了他歸隱田園的愿望。

（二）貫通詞句語序

古詩為了工整對仗、押韻等格式要求，會故意調整詞語語序。根據現代漢語日常表達習慣，全詩應當調整為：

新雨后空山，晚來天氣秋。（形容詞前置）

明月照松間，清泉流石上。（還原動賓順序）

浣女歸竹喧，下漁舟動蓮。（動賓還原+因果還原）

春芳隨意歇，王孫可自留。（主語前置）

這樣調整語序后，學生讀過之后更加容易理解古詩的意思，但是讀來頗為拗口，也失去了原有的韻味。在《山居秋暝》詩中，每句末尾的四個字“秋”“流”“舟”“留”押iu 韻，其中“舟”在古代可能與另外三字韻音相同，只是在現代漢語中發(fā)音改變了。經此對比，學生能夠初步領悟古詩的“詩味”源自其特殊語言組織方式。

（三）讀通節(jié)奏韻律

古人吟詩通常抑揚頓挫，極為講究聲律美感，因此理解詩歌大意之后還要能正確地朗讀詩歌全文。用不同的節(jié)奏、不同的語氣來讀這首詩，給人的感覺是不同的。教師可以結合詩歌內涵幫助學生調整朗讀的節(jié)奏和語氣。

空山/新雨/后，天氣/晚來/秋。

明月/松間/照，清泉/石上/流。

竹喧/歸/浣女，蓮動/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。

根據詩文大意和詞語的連貫性決定朗讀的節(jié)奏，并對重點字眼予以重音。重音并不意味著要重讀，如首字“空”應當舒緩讀出，營造出空山的空靈之感；“新”則要輕快讀出，表達出雨后的清新之感；末尾的“留”則可以稍稍拖長尾音，給人以戀戀不舍、流連忘返之感。

二、繪字：情境體驗，想象詩文畫面

王維的山水詩在唐朝當時就很出名，與孟浩然并稱“王孟”。除此之外，王維的山水畫也備受推崇，后人稱他為“南宗山水畫之祖”。宋代蘇軾稱贊唐代王維“詩中有畫，畫中有詩”，通過想象詩中畫面開展情境教學，是古詩教學的重要方法。

（一）詩中有畫

一邊閱讀古詩，一邊將詩中描述的內容以圖片或畫卷的方式呈現出來，可以幫助學生更加直觀地感悟全詩?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋”繪出了一幅秋雨后空靈的山景圖，奠定全詩基調；“明月松間照，清泉石上流”為山中一角細描圖，“月照”和“泉流”仿佛有聲，愈加烘托出山中寧靜的氛圍；“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”于極靜中生動，屬動態(tài)景圖，且竹的“喧”聲和蓮的“動”聲唯有極靜時方能聽到，與前詩相呼應；“隨意春芳歇，王孫自可留”則是詩人入景，圖與圖嵌套疊加，抒發(fā)出詩人對眼前景物的喜愛之情。教學時，借助圖片、音樂、動畫等情境布置，學生仿佛置身詩中場景，看到了那一幅幅如畫美景。

（二）動靜相襯

《山居秋暝》詩中多次進行動靜切換，教師應當帶領學生細細品味。“空山新雨后，天氣晚來秋”，由靜景起筆，以“空”和“新”點出了此時山中幽靜、空氣清新帶著秋天的微涼，融合教學情境可以讓學生感知那份靜謐?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，“照”和“流”是動詞，但這兩行詩中描寫的主體卻是靜景，以動詞寫靜景，足見山中之空寂。部分學生認為明月照松間確實無聲，但是清泉流經石頭卻有聲音，只是水流輕緩時聲音不易被人察覺，教師應當予以肯定?！爸裥鷼w浣女，蓮動下漁舟”，徹底由靜景轉為動景——平日難以察覺的“竹喧”“蓮動”聲音，在寂靜的空山中，顯得格外清晰。實際上，自然界中的竹和蓮作為植物無法自主行動，在此予以擬人化。詩人為了詩的結構工整，將“竹喧”和“蓮動”兩個被動對象前置，意外地賦予竹和蓮以一絲主動性，仿佛擬人化地在迎接歸來的浣女?！半S意春芳歇，王孫自可留”，“歇”為前詩動景畫上了一個休止符，但是末尾的“留”這個動詞又讓全詩景色重新流動起來。教師可以設問引導學生想象：詩人為什么決定留下來？詩人是一開始就決定留下，還是有所觸動之后改變主意，方才決定留下？這些問題并無定論，且每種觀點似乎都能找到相應的佐證。學生可以從這樣沒有固定答案的討論中領略到中式審美中“言有盡而意無窮”的留白魅力。

（三）畫中有詩

“詩中有畫，畫中有詩”并不單單指王維的詩中景色如畫，畫中有詩味，而是一種互文的表達方式，贊嘆王維的詩與畫在表達上高度融合。從《山居秋暝》賞析來說，為詩歌配圖并非難事，難的是帶領學生體會這些詩畫中“詩意的表達”。在繪畫上要如何表達“空山”“新雨”“晚來秋”？空山并非什么都沒有的山，而是遠離塵世喧囂，仿佛空無一人的山，僅僅畫一座沒有人的山遠遠表達不出這層意境。同樣，繪畫也只能表達出兩種狀態(tài)：“下雨”或“未雨”。如果一定要表現新雨，也只能在樹葉或草叢上畫上未干的雨滴，但在中國水墨畫上，這種細節(jié)難以描摹。至于“晚來秋”，雖然繪畫上秋景圖常見，但由松、石、月光、清泉構成的空間，那一點晚來的秋意的分寸感極其難以通過繪畫展現。剩余的幾行詩句境況也與此相似，以詩文想象實景畫面容易，但從畫面追溯詩中那股獨特的詩意卻極難。因此，賞鑒古詩時不僅要看圖解詩，還要讀懂圖畫之外的詩意。

三、感字：緩視微吟，感悟詩人情感

經過釋字通讀，學生對《山居秋暝》的內容有了整體把握；經過繪字細讀，學生對《山居秋暝》的內涵和詩意有了具體感知。對照“言—象—意”詩歌閱讀法，還需從語言解讀和意象畫面解讀中體會詩人的情感。在教學實際中，如果教師按照教案直接向學生揭示古詩的主題思想，學生對詩人情感的理解是空洞而蒼白的。久而久之，學生很難生發(fā)出對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和情感。

（一）我為詩人“代言”

古詩教學難度大，釋義環(huán)節(jié)容易讓學生感覺枯燥無味，跟詩人時代差距太大難以代入，教師不如增加一些扮演環(huán)節(jié)，讓學生貼近詩人身份，說說自己的感想。

生1：我認為王維一開始看著空山流水，心情并不美好，應該在為春天的芳菲歇去而難過。但是浣女的出現讓他開心起來，才決定留下。

生2：我認為王維一開始面對寂靜的空山流水，忘記了世俗的一切，直到浣女到來打破寂靜，他才回過神來，想到時間不早了該回家，但是被美景吸引又決定留下。

當學生將自己代入詩人的身份時，他們用自己的生活經驗和認知能力努力推測詩人所思所想，并作出各具特色的大膽設想。在這些設想中，又有著共同點：一是詩人對山中秋色的喜愛；二是浣女歸來打破了山中寂靜，也觸動了詩人思緒；三是詩人對浣女的出現感到欣喜。

（二）意象情感探微

反復吟詠《山居秋暝》，學生可以通過扮演詩人推斷出詩人情感：對秋雨初晴后傍晚時分山村旖旎風光的喜愛，對山居村民淳樸風尚的贊美。詩的前半部分描寫幽靜山景，詩人沉醉其中。當浣女跳下漁舟打破靜謐景色時，常人第一反應應當是被打擾的微惱感。但王維面對突然沖入畫面、打破寂靜山景的浣女時，卻帶著一種欣喜：竹為浣女歸來而喧，蓮為浣女走下乘舟而動?？此茖こＶZ，卻因“竹”和“蓮”這兩種特殊意象帶上了深意。竹，自古以來被文人墨客視為君子象征；蓮，在佛教是真善美的象征，是佛教圣物。王維在詩中用這“竹”和“蓮”來迎接浣女歸來，彰顯了他對浣女歸來的歡迎和喜悅，而非被擾不喜。由此可見，王維心性極為恬淡平和，對世界萬物包容喜愛，欣賞花草樹木，也喜人聲喧鬧。

四、煉字：比較閱讀，賞析文言多姿

古詩用短短數十字表達出極為豐富的內涵，詩中每個字都有著獨特的含義，不得輕易更換，因此古人寫詩十分講究煉字，就是為了選出最為恰當的文字來抒發(fā)胸臆。從古詩鑒賞的角度來看，重點賞析詩中關鍵字眼可以加深對詩歌主題的理解。

（一）煉字識詩人

《山居秋暝》中“空”“新”屬于形容詞煉字：“空”原本表示“不包含什么；里面沒有東西或沒有內容”。在本詩中化有形為無形，將物質上的“空”轉為主觀感受上的“空”。“新”原本指“剛出現的或剛經歷到的”，在詩中具有雙重含義，既指剛剛下過雨，又有雨過清新之意。除了表意傳情上極為凝練外，“空山”和“新雨”的用法也極為自然，讓人一聽即能明白，毫不晦澀。

（二）煉字知文言

描寫同樣景物，不同的詩人可以寫出風格不一的詩句，用文言呈現出不同的文學之美。孟浩然與王維同為唐朝山水詩人代表，他在《夜歸鹿門歌》中寫道：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。

鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。

在比較閱讀這首詩時，教師可以引導學生重點體會詩眼“爭渡喧”“開煙樹”“惟”中蘊藏的情感，并與《山居秋暝》進行對比。同樣寫山中夜景，同樣寫村莊渡舟，“爭渡喧”與“竹喧”形成強烈的場景對比，“惟有幽人自來去”的孤獨寂寞與“王孫自可留”的高潔超脫，“鹿門月照開煙樹”與“明月松間照，清泉石上流”又都將月下山景寫得極美。兩首詩分別從不同的角度描寫月下山景，將兩種情懷寫到極致，將文言之美發(fā)揮到極致，人們在千百年之后仍在傳唱。

小學古詩鑒賞應當立足學生學情，采用生動有趣的教學方法，從感官體驗引導入手，幫助學生理解古詩文字、語言和文化。同時，古詩鑒賞又不能停留于意象情感的淺層講解，還要對詩人獨特的語言風格加以解析，幫助學生深入體會文字之美。