渭水三章

陸 軍

逆水而行，在一場來自高原的秋雨之后，我們抵達(dá)渭水之源。渭水，這是個古老的名字，是一條流進(jìn)典籍的西部歷史名河，渭水是她的小名或乳名。曾經(jīng)有一位姜姓的人在這條河上垂釣，他說“愿者上鉤”，這是一句跨越時空的精神與靈魂對話，有如愛情般的神秘。他在釣魚嗎，在等待哪個朝代的帝王上鉤呢？時隔三千年，當(dāng)我走近渭水，依然感覺到一條直直的魚鉤在清澈的水面上浮著，一雙來自周朝的手緊握著釣竿，一個聲音在河面上游蕩：“來吧，愿者上鉤！”

上鉤的第一條魚應(yīng)該是大禹，他在渭水源頭觀察水流時被釣走了，被那條竿子后面的子民以“順應(yīng)民心”的名義釣到廟堂之上，加以王冠，稱“禹王”而君臨天下。大禹未曾想到，他疏導(dǎo)后的渭河流域竟也不太平，雖無水患，卻戰(zhàn)事頻仍，讓這條河訴說了幾千年。

三國未定，曹操與馬超在潼關(guān)一帶的渭水兩岸進(jìn)行了中國戰(zhàn)爭史上以智取勝的經(jīng)典戰(zhàn)例——“渭水之戰(zhàn)”，這一戰(zhàn)打開了三國曹魏帝國向西擴(kuò)疆拓土的大門。大唐初期的李世民也讓渭水給自己立下汗馬功勞，與渭水結(jié)下了深厚的情誼。在江山面臨危機時，他和高士廉、房玄齡等人隔渭水怒斥對岸入侵中原的突厥頡利可汗，定下了“渭水之盟”，保障了中原子民的安泰和盛唐的到來。

是非成敗像一片時代之樹的落葉，被渭河之水靜靜地帶走了，所有的榮辱成了過眼煙云。當(dāng)陜甘總督左宗棠奉大清皇帝光緒之命節(jié)制新疆軍務(wù)，向西追溯渭河時，在鳥鼠山下欣然揮筆寫下了“渭河源”三字，那恢弘的氣象仍透出左公揮鞭西進(jìn)收復(fù)新疆的雄才大略，潺潺清源河不舍晝夜向東流淌著，帶走了多少王朝的興衰和王公先祖的悲歡離合……

渭水是一條文化之河，與它有關(guān)的歷史典故綴滿自文明以降的歷朝歷代，渭河的每一滴水每一粒沙都能給我們講述一段人文故事，訴說一場權(quán)柄角力、政權(quán)更迭的血腥戰(zhàn)事……幾千年來滔滔不絕、奔涌不息，攜著中原黎民的生離死別，帶著朝歌起落的風(fēng)雨，在潼關(guān)注入黃河，潛入大地的脈管、逶迤東去。

渭河之源，我們溯源而上，在如畫的景區(qū)里尋找渭河的源頭。進(jìn)入景區(qū)門，眼前是宏大的禹王殿，彰顯著大禹治水的歷史功績。站在殿前回身望去，景區(qū)內(nèi)晨霧蒸騰，溫和的陽光飄浮在淡紫色的霧氣上，與周遭的花木一起幻化出七彩斑斕的景致，深秋的渭河源一如仙境，讓人流連忘返。

金戈鐵馬的沙場風(fēng)云雖然遠(yuǎn)去，你抬我扛的先民治水的艱辛猶在眼前，暗淡的歷史云煙仍然籠罩著這片遠(yuǎn)離塵囂的山林水域。

循著大禹堅定的足跡，我們拾級而上，尋找古渭水的發(fā)源地。所有的大江大河，它的源頭都是一眼泉水，從一滴高山激動的眼淚出發(fā)，從一縷渴望遠(yuǎn)行的目光啟程，從一顆晶瑩剔透的赤子之心動身，在不屈的堅持與堅定的向往中，在寬厚的容納和無私的奉獻(xiàn)里走出大山，終成氣象萬千、大氣磅礴的江河，潤澤大地萬物之后，皈依大海。

現(xiàn)在的渭河源是個大景區(qū)，在甘肅渭源縣境內(nèi)，距縣城南二十公里。整個景區(qū)植被茂盛、步移景換，時而山環(huán)水抱、景色奇秀，時而山花爛漫、綠草如茵，時而地勢險峻、飛泉流瀑。有史料證明，渭河并非僅源自鳥鼠山這一座孤峰，而是起源于古代所說的鳥鼠山系，由眾多的河流溪水匯聚而成，主要源流有三個，即北源、清源和南源，清源為主要源流，也就是渭河源景區(qū)的鳥鼠山。從地圖上看，渭河的源流清源河，是渭河的上游，沿途有鍬峪河注入，水量大增，流經(jīng)灞陵橋后在首陽山下，有蓮峰河助力前行，清源河在兩條大河的滋養(yǎng)擴(kuò)容下，進(jìn)入隴西后改姓易名始稱渭河。

河流是農(nóng)耕民族的經(jīng)濟(jì)命脈，作為黃河第一大支流的渭河，沿途吸納了諸多支流，經(jīng)隴西、天水、寶雞、西安、渭南，最后在潼關(guān)注入黃河，蜿蜒奔流八百一十八公里，在中國中部形成了一條由東而西的生命線，滋養(yǎng)著兩岸，造福于秦隴。渭河?xùn)|西貫穿富饒的“八百里秦川”，孕育了燦爛的渭河流域文明，書寫了“大禹導(dǎo)渭”的雄壯史詩，更留下了“夷齊歸隱”的千古美談。

渭河不僅是秦隴人民的母親河，更是華夏文明的搖籃。在華夏文明起源階段，人文最早的始祖伏羲、女媧和人文初祖炎帝、黃帝，都是率先發(fā)源于渭河流域，并延伸至黃河流域。大禹導(dǎo)渭、治理黃河、區(qū)劃九州，奠定了夏王朝的基礎(chǔ)；正如尼羅河孕育了古埃及文明一樣，渭河孕育了燦爛的華夏文明。

渭水是周、秦、漢、晉、北魏、北周、隋、唐時期，中國歷史輝煌時代的淵源，是華夏文明的血脈之源，是秦隴大地的情感之源。

鳥鼠山

從驚險的“大禹導(dǎo)渭”處拾級而上，坡度漸高，幾近直立，左拐右轉(zhuǎn)之后又直下到山澗處。只見右邊是騰空而下的飛瀑，喧囂震耳。左前方是直立于湍流中的石柱，這是兩座山峰相抵形成的一個三米多高的甬道，涵洞中出水兩米高的石頭，能并行兩人，左右兩邊石壁是行人手抓的鐵鏈子，龍吟澗像一條巨型的蛇，洞穿石山，從這邊蜿蜒到那邊，足有五十多米。行人踩石而行，稍有不慎或神情恍惚，便有掉下深澗的危險，多半的游客從山門行至此處，望著亂云飛渡的瀑布與激流，失了定力，無勇氣再攀登，然而可知“無限風(fēng)光在險峰”，越往前走，鳥鼠山的風(fēng)光越加迷人，探尋的文章才切入正題。

尋找渭河源頭的旅程剛剛開始。鳥鼠山走完全程要三個多小時，從這里再走五公里的崎嶇而陡峭的石階才能到達(dá)“鳥鼠同穴”處。雖是深秋且太陽朗照，但海拔在步步攀升，氣溫并不高，你會感到呼吸有些困難，這是高原反應(yīng)的征兆，不過這里的空氣中含氧氣量相對高，通常情況下不會對身體造成影響。再往前行約莫一個小時，雜樹間陰冷潮濕，地下多有溝壑地洞，形態(tài)較大的有三條，成品字形架構(gòu)，溝內(nèi)有清泉三眼，稱為“品字泉”，據(jù)說是古渭水的直接發(fā)源地?！渡袝び碡暋酚涊d“禹導(dǎo)渭自鳥鼠同穴山，渭水出焉?！贝丝?，你會興奮起來，長吁一口氣，從心里發(fā)出一聲感嘆：我找到渭水之源啦！站在這里環(huán)望四周，一片莽莽蒼蒼，像千年的歷史煙云籠罩在你的目光所及處，神秘莫測，古樂聲聲、號角隱約。你會追古思今，生出一番感慨來。

鳥鼠山的東面是露骨山，海拔3941米，是西秦嶺的主峰，與鳥鼠山同為一個山系，但比鳥鼠山主峰2700米高出1200多米。露骨山終年積雪，造就了渭河之水，是渭河與洮河的水源地，也是兩條河的分水嶺。

鳥鼠山因鳥鼠同居一穴，彼此相處和諧而得名。相傳此山中老鼠在里面打洞，鳥兒為其站崗放哨。鳥兒有時站在鼠背上，啄食老鼠身上的寄生蟲。上古時，因鳥鼠山位于青藏高原邊緣，天氣變化無常。一天之內(nèi)竟有四季。年平均氣溫很低，最熱的月份，氣溫也只有10.5℃，到了夜里還會有霜出現(xiàn)。“六月雪”在這里并不少見，植物種類少，除了牧草之外，可供鳥兒筑巢的大樹很少，它們只好棲息在洞穴之內(nèi)。有一種褐背地鴉，因久不飛翔，翅膀退化，雙腿則十分強健。它白天在外覓食，晚上就鉆進(jìn)洞穴，并在洞內(nèi)壘窩、產(chǎn)卵、育雛。而這洞穴為老鼠所造，里面住著老鼠。因周圍環(huán)境所致，出現(xiàn)了鳥鼠同穴的奇特現(xiàn)象?！傍B鼠同穴”或許是個傳說，或許是個真實的存在。大自然的奇觀對人類來說一直是一片剛剛探入的叢林，奇觀被發(fā)現(xiàn)，奇觀在形成，無窮無盡。鳥鼠同穴在上古時并不排除其存在的合理性，而隨著幾千年自然環(huán)境的不斷變化，人類積累的知識和認(rèn)知已經(jīng)很難全面解釋自然現(xiàn)象，任何知識都具有時代性和局限性。當(dāng)然，進(jìn)入二十一世紀(jì)，這里已被茂密的森林全覆蓋了，眾多鳥類在高大的樹枝間棲息繁衍，不與無名“鼠輩”在洞穴里同流合污了。

渭河發(fā)源于渭源縣鳥鼠山，《山海經(jīng)》《尚書》《漢水》《水經(jīng)注》等古代典籍中均有記載，鐵證如山。和任何大江大河一樣，渭河流經(jīng)八百多公里，它的上游源頭不可能是一個，關(guān)于渭河源流的“三源合注”之說，我覺得有道理。渭河上游在渭源縣境內(nèi)稱清源河，深秋的清源河兩岸萬壽菊金色依然，據(jù)說它的盛花期是七八月，我們來時有一場雨讓花朵更加鮮艷，像無數(shù)顆小小的向日葵照耀著大地，黃昏時分格外明亮。清源河在清源鎮(zhèn)，也就是縣城所在地的河面上橫臥著一座木橋“灞陵橋”，因漢文帝劉恒陵寢——“灞陵”而得名。有道“聞眺城邊渭水流，長虹一道臥橋頭”，這座橋是千里渭河上游的第一座橋梁，正所謂“渭河第一橋”。灞陵橋是一座古典純木結(jié)構(gòu)臥式懸臂拱橋，俗稱臥橋，始建于明洪武年間。經(jīng)歷過無數(shù)四季風(fēng)雨的洗禮，依然像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的智者，端坐在清源河上，無聲無息地見證著時間和朝代的更迭，目送著清流遠(yuǎn)去。這座橋與二十公里外的鳥鼠山遙相呼應(yīng)，將渭水之源送向隴山以東，直抵黃河，像母親作別遠(yuǎn)行的游子，“灞陵橋”將每滴流水映上渭水的印記，打上華夏的名號。

首陽山

首陽山是渭河源大景區(qū)的另外一個景點，傳說因“日出之初，光必先及”而得名。

我們抵達(dá)時，已是早上九點多鐘，太陽從山后照過來，周圍的幾處蓮峰拔地而起，甚是奇絕，如桂林的山系容貌，這在西北很少見到。昨天的一場秋雨，讓山上的草木蒸騰著紫色的霧氣，在陽光里五彩斑斕。

我們順著新修成的石板路上山，路面的石條上陽文凸現(xiàn)《論語》和時下流行的格言警句，雖別具一格，卻也不甚了了，建設(shè)者或許要旅行者在行路中既領(lǐng)略自然風(fēng)光，也領(lǐng)悟人文風(fēng)采。登至頂峰，極目遠(yuǎn)眺，周圍的山確如“蓮花”朵朵。

首陽山與蓮峰山兩相對應(yīng)，由九座形似蓮花的山峰組成，首陽山為主峰。在國內(nèi)用“首陽山”命名的山峰有五處之多，均為風(fēng)景名勝地。明萬歷二十三年戶部主事楊恩撰《首陽山辨碑》進(jìn)行論證，文章刻碑，立于首陽山腰。碑高7尺，寬3.5尺，文1184字。碑文認(rèn)為全國雖有五處首陽山，而以渭源首陽山為真?！半]西首陽山其名最古。自孔子稱伯夷、叔齊餓于首陽之下，其名雖與五岳爭高”。作者引經(jīng)據(jù)典，多方論證。石碑的背面還刻有崇禎二年(公元1629年)，鞏昌知府曹司牧撰寫的《改建首陽山夷齊詞記》，文中介紹了伯夷、叔齊的生平及歷代奉祀概況，并說明了改建的原因和經(jīng)過。由于此碑論據(jù)確鑿，資料翔實，引起了許多考古學(xué)家和歷史學(xué)家的重視。明代朱燮遠(yuǎn)、清代左宗棠還以此碑文為藍(lán)本，撰寫了夷齊廟碑文。

伯夷、叔齊墓在另外一座蓮峰山上，須從首陽山下來沿蓮峰河往回走不遠(yuǎn)外進(jìn)山。伯夷叔齊墓的后面百余步，是后人為紀(jì)念他們修建的清圣祠。此祠最早建于唐太宗貞觀年間，后因兵亂而毀。清同治十三年集資重建，僻于一隅，并不顯眼。首陽山之所以名聞遐邇，與伯夷、叔齊兩人一段傳奇故事有關(guān)，正所謂“山不在高，有仙則名”。史載伯夷、叔齊乃孤竹國國君的兩個兒子，其父死，遺命叔齊繼位，而叔齊認(rèn)為伯夷是長子遂讓位于他，伯夷卻認(rèn)為父命不可違，便逃跑了，叔齊也不肯繼位隨長兄而逃。武王伐紂，車載著文王的牌位行軍。伯夷、叔齊叩馬進(jìn)諫：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂忠乎?”衛(wèi)士欲殺之，姜太公曰：“此義士也?！毙l(wèi)士便把他們趕走了。武王大會八百諸侯于孟津，渡河后陳兵牧野，紂王發(fā)兵70萬拒之，奴隸陣前倒戈，紂王自殺于鹿臺，商朝滅亡了。

伯夷、叔齊恥食周粟，便隱居于首陽山，采薇而食，并作《采薇歌》“登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴，莫知所非?！庇袐D人對他們說：“子義不食周粟，此亦周之草木也?！倍诵邞崳^食而死，葬于首陽山。歷代對伯夷叔齊有推崇者也有貶斥者，褒揚者稱其二人為“二賢人”、“二君子”，唐韓愈、柳宗元都曾撰文稱頌。貶斥者如西漢東方朔不以為然地說這兩人是“古之愚夫”，認(rèn)為“賢者居世，與之推移，不凝滯于物。”固守滅亡的事物而不變，算什么賢人？魯迅在小說《采薇》里以伯夷和叔齊為主人公，批評兩人不知變通來借以諷刺世人。

數(shù)千年來，更多的人被伯夷叔齊抱節(jié)守志、恪守理想的故事感動和激勵。自漢魏以來，就有眾多僧侶信眾在首陽山開鑿修建石窟寺廟，至元、明時期達(dá)到鼎盛。大多數(shù)古建筑如今已不留蹤跡，剩下的一些雖然有所損壞，卻依然帶著濃濃的歷史氣息和民間色彩。確切說，首陽山屬于西秦嶺末梢的延伸，因此雖在甘肅，卻帶著南方山脈的清秀。走在山中，綠樹婆娑，日影流轉(zhuǎn)。這樣的山，夏日草木蔥蘢，春日花事繁盛，表面看似寂靜，其實又暗藏著一個屬于大自然的喧囂世界。山中寺廟不大，依山形和地勢而建，頗具特色，沒有平原地區(qū)寺廟規(guī)規(guī)矩矩的結(jié)構(gòu)和規(guī)格，高低不一的臺階上雜草叢生，歲月履痕遍地，處處散發(fā)著一股傲世獨立之氣。高山、古寺、荒草，在氤氳的薄霧中帶著幾分縹緲的神秘氣息。從高處眺望首陽山，云霧繚繞，仿佛歷史的煙霧隱隱彌漫。想到伯夷叔齊，想到他們的采薇和絕食，雖然只是消極抵抗，說不上富有激情，卻因為深刻執(zhí)著而充滿了詩意，讓一個幾千年之前的故事成為佳話，也讓這座山回味無窮、有了精神和筋骨。

首陽山因伯夷叔齊而愈加高大峻峭，成為名副其實的首陽之山。山下有蓮峰河，清澈見底，向北與渭水相會，將山里眾多感人故事帶向遠(yuǎn)方，共哺源遠(yuǎn)流長的華夏文明。