當(dāng)代幸福教育構(gòu)建與實(shí)踐

任姍姍

摘?要：幸福是每個(gè)人都渴望的生存狀態(tài)，也是人類生活的主題。總書記在十九大提出中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。人的一切活動(dòng)都是為了幸福，而不是為了不幸，盡管未必都能獲得幸福。實(shí)施教育的目的是為了人，為了人的幸福。需要思考的是，到底什么是幸福呢？教育應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生追求什么樣的幸福？怎樣才能讓學(xué)生獲得幸福？這些問(wèn)題都是實(shí)施幸福教育必須解決的。幸福教育是符合人性的教育，從關(guān)注個(gè)體的自然生命、精神世界入手，使學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，培養(yǎng)持續(xù)性的幸福能力，從而獲得終身幸福。

關(guān)鍵詞：幸福；幸福教育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：F24?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.03.046

2021年國(guó)家教育部首次將抑郁癥篩查納入學(xué)生健康體檢，以保障學(xué)生身心健康發(fā)展。其實(shí)，不僅是抑郁癥，其他如焦慮癥、強(qiáng)迫癥等精神障礙都會(huì)阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)，使得個(gè)體生活體驗(yàn)差、幸福感受低。當(dāng)然，罹患精神類疾病的大學(xué)生畢竟是少數(shù)，但是更大多數(shù)的大學(xué)生卻在不同程度上存在著精神的亞健康狀態(tài)，存在不幸福的現(xiàn)狀。大學(xué)生生活于校園中，遠(yuǎn)離自己的家庭，承擔(dān)著現(xiàn)實(shí)的學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感和人際等壓力源，內(nèi)心感受和幸福感容易受到忽視，產(chǎn)生一些心理健康問(wèn)題，甚至發(fā)生自殺及漠視他人生命的事件，究其背后的深層次原因，無(wú)疑是學(xué)生幸福感不高，缺乏生命意義，也揭示了對(duì)大學(xué)生實(shí)施幸福教育的重要性。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出“在教學(xué)大綱和教科書中，規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識(shí)，但卻沒(méi)有給予學(xué)生最寶貴的東西，這就是—幸福?！笨梢钥闯鋈说娜松康摹⒔邮芙逃哪康?、教育工作者的目標(biāo)就是幸福。學(xué)校進(jìn)行學(xué)生的教育應(yīng)該為學(xué)生的終生幸福負(fù)責(zé)。反觀存在的現(xiàn)實(shí)，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)的教育距離學(xué)生實(shí)現(xiàn)終生幸福還有很長(zhǎng)的一段距離，在科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，學(xué)生所享受的物質(zhì)條件前所未有，學(xué)校的硬件設(shè)施不斷得到改善，教師隊(duì)伍不斷得到優(yōu)化，但是，學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活并未因此而更加幸福。反而，空心病、佛系、喪等現(xiàn)象不斷充斥在學(xué)生群體中，當(dāng)代大學(xué)生群體中存在的厭學(xué)、焦慮、苦悶、功利、利己心理都反應(yīng)出大學(xué)生對(duì)幸福并未真正了然于心，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)其自身幸福。盡管他們都追求并且渴求得到幸福的生活，但是在追求幸福的道路上仍然思想迷茫、腳步猶豫、方向模糊，缺乏認(rèn)知幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力，顯示出當(dāng)代大學(xué)生幸福教育的一定缺失。幸福教育雖然作為高校思政教育的重要內(nèi)容與載體，但是卻沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，高校一直強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，全方位關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)成才，堅(jiān)持“三全育人”導(dǎo)向，但是在如何促進(jìn)大學(xué)生獲得幸福，使其認(rèn)知到幸福、感受到幸福、以至于自我創(chuàng)造幸福，卻是一直沒(méi)有好的實(shí)施方法。因此，以提升大學(xué)生幸福感，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，培養(yǎng)大學(xué)生幸福創(chuàng)造力為中心的幸福教育應(yīng)當(dāng)?shù)玫街匾曇约皩?shí)踐。

1?幸福教育相關(guān)概念溯源

提及幸福教育，必然需要從幸福開(kāi)始入手。何為幸福？不同的時(shí)代、不同的人對(duì)幸福都有不同的理解，各中緣由是因?yàn)樾腋２粌H是歷史、哲學(xué)的范疇，更是個(gè)人的主觀感受。古今中外，大到學(xué)術(shù)大家、政治領(lǐng)袖，小到販夫走卒，蠅頭百姓都對(duì)其有著自己的認(rèn)知，同時(shí)也在生活中努力追尋自己的幸福。

德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)幸福是模糊的，雖然人心向往之，但沒(méi)人能準(zhǔn)確地說(shuō)明白。梭倫認(rèn)為幸福與財(cái)富關(guān)系密切，但財(cái)富卻不完全決定幸福?？v觀西方哲學(xué)史上關(guān)于幸福的探究，主要有以下四個(gè)流派：理性主義幸福觀、感性主義幸福觀、宗教幸福觀、功利主義幸福觀。將幸福與德性聯(lián)系在一起的是理性主義幸福觀，其代表人物柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)人真正的幸福是德性和智慧。將肉體快樂(lè)與精神快樂(lè)結(jié)合在一起的是感性幸福觀，其淺顯而容易感知。宗教幸福觀則將幸福與對(duì)上帝的信仰緊緊聯(lián)系在一起，認(rèn)為幸福是需要虔誠(chéng)的信仰上帝才能獲得的。最后的功利主義幸福觀，認(rèn)為人性都是趨利避害、利己的，所以最終服務(wù)于利己主義幸福論。

而我國(guó)古代有關(guān)“幸?！钡乃枷胫饕从谌遽尩廊?。儒家的幸福觀強(qiáng)調(diào)整體性，對(duì)個(gè)人內(nèi)在而言是仁義禮智信，對(duì)外是齊家治國(guó)平天下，幸福與國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人的奮發(fā)有為相關(guān)。而道家的天人合一，道法自然思想中蘊(yùn)含著辯證幸福與知足常樂(lè)。佛家則講求無(wú)欲無(wú)求，超脫凡塵。總的來(lái)說(shuō)，幸福是人的畢生追求，其內(nèi)涵包含主觀與客觀的統(tǒng)一，精神與物質(zhì)統(tǒng)一。

可以肯定的是幸福一定是通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)得到的，而不是靠運(yùn)氣獲得。對(duì)個(gè)人而言，接受教育的本質(zhì)是為了自身的發(fā)展，為了個(gè)人的最終幸福。那么，何為幸福教育？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，幸福教育是以“幸?！弊鳛榻逃诵暮妥罱K極的價(jià)值理念。有學(xué)者認(rèn)為幸福教育是圍繞培養(yǎng)個(gè)體的幸福體驗(yàn)為目的的教育，最終培養(yǎng)出能夠認(rèn)知幸福、享受幸福、創(chuàng)造幸福的每一個(gè)完整個(gè)體，使得個(gè)體生命完善而富有意義感。具體而言，幸福教育應(yīng)包含幸福認(rèn)知、幸福感知、幸福能力，通俗理解就是幸福觀、幸福感、幸福力。

2?大學(xué)生幸福教育面臨的問(wèn)題與困惑

（1）忽視了教職工幸福教育。在現(xiàn)實(shí)校園環(huán)境中，教師的生命狀態(tài)將會(huì)直接影響其對(duì)學(xué)生的教育效果。在教育活動(dòng)中，我們一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生的差異性、發(fā)展性，講究因材施教、有教無(wú)類，但是卻忽視了對(duì)教職工群體的生命狀態(tài)的關(guān)注，很少關(guān)注教職工群體的生活滿意度、積極情緒、消極情緒、生命意義等多方面。忽視了教職工的幸福，又怎能完整的向?qū)W生傳遞幸福。

（2）用心理健康教育代替幸福教育。在全國(guó)高校中，心理健康課程實(shí)現(xiàn)了普及，心理健康教育是依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特征，運(yùn)用心理學(xué)教育的方法與手段，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。目前的心理健康教育，主要聚焦于已經(jīng)發(fā)生的心理問(wèn)題，以達(dá)到消除個(gè)體心理疾病和問(wèn)題的目標(biāo)，而幸福教育則關(guān)注于人的積極情感，以培養(yǎng)學(xué)生獲得幸福為目標(biāo)，塑造健康人格，其主要以?shī)^斗幸福觀的樹(shù)立、主觀幸福感的提升，幸福能力的增強(qiáng)三方面為核心。使學(xué)生感受自己的當(dāng)下生活的價(jià)值，進(jìn)而活出自己生命的意義。由此可見(jiàn)，幸福教育與心理健康教育相比較，其內(nèi)涵更深，外延更廣，二者不可互相替代。

（3）將幸福教育的責(zé)任委托于思想政治教育。幸福教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的需要。如果沒(méi)有正確的幸福觀作為個(gè)體的價(jià)值觀的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有人的幸福，更談不上人的全面發(fā)展和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。幸福教育不僅僅是一門專門的課程，而是要把它融入高校思想政治教育工作的全部?jī)?nèi)容之中，滲透到全部的教育教學(xué)活動(dòng)之中。積極開(kāi)展幸福教育，是高校當(dāng)下刻不容緩、勢(shì)在必行的任務(wù)。

（4）大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)偏差。大學(xué)生在生活中對(duì)幸福的理解、感受以及如何追求幸福都源于其本人對(duì)幸福的認(rèn)知，也就是其幸福觀。幸福觀是一個(gè)人產(chǎn)生幸福感的基礎(chǔ)。教育工作中經(jīng)常講知、情、意、行四方面，所以幸福觀的偏差必然需要受到教育者的重視，高校需要正確引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀。隨著全面建成小康社會(huì)，社會(huì)物質(zhì)資料的日益豐富，大學(xué)生的幸福感卻沒(méi)有明顯提高。隨著競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，使大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)了一些偏差。如拜金主義幸福觀、享樂(lè)主義幸福觀、自由主義幸福觀等，大學(xué)生中出現(xiàn)攀比、虛榮、享樂(lè)、冷漠心理逐漸讓學(xué)生群體的人生觀價(jià)值觀扭曲，在人生發(fā)展道路上出現(xiàn)各種問(wèn)題。因而，幸福教育是要使人成為真正的人。

3?大學(xué)生幸福教育構(gòu)建與實(shí)踐

3.1?轉(zhuǎn)變教育理念，培養(yǎng)幸福人為目標(biāo)

馬克思主義堅(jiān)持“以人為本”，在學(xué)校開(kāi)展教育活動(dòng)應(yīng)該將“以人為本”落實(shí)到具體的每位學(xué)生，每節(jié)具體的課堂中，每項(xiàng)具體的活動(dòng)中。教育的目標(biāo)在于使學(xué)生幸福，也是當(dāng)下教育的方向所在。對(duì)于在校的大學(xué)生而言，上大學(xué)不僅是事業(yè)的需要，更是成就幸福人生需要。幸福不僅僅是當(dāng)下需要的，更是未來(lái)渴望的。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度減慢和就業(yè)形勢(shì)日益艱難，大學(xué)生的幸福感逐漸降低，“佛系”“喪”“躺平”“emo”成為學(xué)生的口頭禪，造成這種現(xiàn)象的原因有很多，但在學(xué)校教育中，我們是可以改變以成績(jī)至上、就業(yè)率至上的目標(biāo)的，發(fā)展多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)機(jī)制，建立以學(xué)生幸福的目標(biāo)，提高學(xué)生的幸福感。開(kāi)展人文素質(zhì)教育，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展，在具體的教育活動(dòng)中感受、體驗(yàn)、培養(yǎng)幸福。

3.2?開(kāi)展馬克思主義幸福觀教育

幸福觀是人們對(duì)幸福的根本看法、觀點(diǎn)。思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行三觀教育的主陣地，在思政課中引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一粒扣子的同時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解馬克思主義幸福觀，感受偉人的幸福，在榜樣的引領(lǐng)下塑造自己的幸福觀。在思政課堂中，不能就幸福觀而講幸福，而應(yīng)該從理想、信念的追尋中，對(duì)生命意義的探尋等多方面來(lái)探討，將個(gè)人幸福與祖國(guó)、人民、集體幸福結(jié)合起來(lái)。哈佛大學(xué)關(guān)于幸福曾做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查研究，調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生認(rèn)為最影響人幸福的因素有成功、金錢、健康，甜美的愛(ài)情、婚姻等，但這些都不能準(zhǔn)確地說(shuō)就是幸福。而真正幸福的人有自己明確的生活目標(biāo)，并且能夠朝著自己的目標(biāo)不斷前行，在過(guò)程中感受收獲獲得幸福。在人生道路中目標(biāo)、理想猶如燈塔，指明前進(jìn)的方向。同樣大學(xué)生只有樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，才能讓他們?cè)谌松顚氋F的時(shí)間中努力奮斗，開(kāi)闊自己的眼界，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而不是感受到空虛和迷茫，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)紅直播之中，失去了青年人的志氣、骨氣。馬克思主義幸福觀能夠引導(dǎo)學(xué)生正確思考人生面臨的諸多問(wèn)題，進(jìn)而在其未來(lái)的人生道路中不斷奮斗，自己創(chuàng)造幸福人生。

3.3?開(kāi)設(shè)“幸福課程”，培養(yǎng)幸福能力

幸福教育理論始于美國(guó)現(xiàn)代教育理論家——內(nèi)爾·諾丁斯，她指出人類如果要想獲得幸福，就必須使自己的一些重要需要得到滿足。馬斯洛需求層次理論恰恰從多方面說(shuō)明了人的多種需要。幸福是存在于人實(shí)際生活中的情感，體現(xiàn)于多種方面。對(duì)于教育者要滿足學(xué)生需求，就需要依據(jù)學(xué)生實(shí)際發(fā)展的需要，進(jìn)行實(shí)際的校園生活調(diào)研，依據(jù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)多方面需求來(lái)設(shè)計(jì)幸福課程與教學(xué)內(nèi)容。幸福課程就是一門根據(jù)學(xué)生的幸?，F(xiàn)狀，由專門的教師來(lái)教幸福，學(xué)生學(xué)幸福的課程，課程的內(nèi)容就是學(xué)生如何獲得幸福，而對(duì)課程的最終評(píng)估就是由學(xué)生自己來(lái)評(píng)價(jià)，自身是否通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)調(diào)節(jié)了自己的情感體驗(yàn)，通過(guò)幸福課程積極情緒增加、消極情緒減少，在不斷的學(xué)習(xí)中是否獲得了長(zhǎng)久的幸福能力來(lái)判斷。

幸福課程的建立，首先，需要了解的一定是關(guān)于幸福的通識(shí)知識(shí)，教授學(xué)生正確理解幸福。幸福作為一種情感來(lái)說(shuō)對(duì)每個(gè)人都不陌生，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都因人而異，所以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立大眾認(rèn)同并且符合社會(huì)發(fā)展的幸福觀就顯得尤為必要，而當(dāng)下校園中就存在錯(cuò)誤的幸福觀，如享樂(lè)幸福觀，認(rèn)為金錢物質(zhì)至上，講求個(gè)人物質(zhì)生活的極端享受，認(rèn)為錢可以解決一切問(wèn)題。虛無(wú)幸福觀，即表現(xiàn)為“佛系”“喪”不追求將來(lái)的幸福結(jié)果，對(duì)現(xiàn)在的生活也沒(méi)有奮斗目標(biāo)，缺乏生活的意義，這樣的大學(xué)生往往對(duì)生活失去興趣而沒(méi)有追求，如行尸走肉般沒(méi)有生活樂(lè)趣。因而，樹(shù)立積極的、正確的幸福觀對(duì)當(dāng)下大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。馬克思主義幸福觀就是幸福課程需要傳遞給學(xué)生的價(jià)值觀。再如，近幾年受新冠疫情及高校畢業(yè)生逐年上升等多方面因素影響，大學(xué)生就業(yè)形式異常嚴(yán)峻，大學(xué)生就業(yè)崗位存在僧多粥少的現(xiàn)狀，如何引導(dǎo)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)就業(yè)中做出積極、良性選擇，實(shí)現(xiàn)其自身當(dāng)下及長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，在物質(zhì)幸福與社會(huì)幸福、精神幸福中取得平衡，既解決了學(xué)生現(xiàn)實(shí)的需要，提高了在校學(xué)生的幸福感，又使幸福教育更加完善。其次，開(kāi)展師生互動(dòng)分享的教學(xué)活動(dòng)形式。當(dāng)下教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生，一切活動(dòng)開(kāi)展圍繞學(xué)生，服務(wù)學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生的潛能和興趣，促進(jìn)德、智、體、美、勞各方面發(fā)展，而不是把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的機(jī)器，強(qiáng)硬的灌輸知識(shí)而忽視了其他方面作為人的需要。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、潛能發(fā)展，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的積極情緒、積極品質(zhì)。因而，對(duì)于幸福的課程，教師與學(xué)生一定不是支配關(guān)系，而是通過(guò)平等、分享的課程氛圍，互動(dòng)教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生自我效能感得到增強(qiáng)，從而促進(jìn)學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)。通過(guò)對(duì)課堂中具體的情感體驗(yàn)的分析和控制，獲得幸福體驗(yàn)以及幸福能力的培養(yǎng)。內(nèi)爾·諾丁斯在《幸福與教育》中推崇暴露式教學(xué)，教師富有開(kāi)啟學(xué)生智慧之門的責(zé)任，讓學(xué)生嘗試機(jī)械工作、跳舞、運(yùn)動(dòng)、交際等暴露活動(dòng)，暴露式教學(xué)可以借鑒于幸福教育。在教育活動(dòng)中，師生互動(dòng)分享是增強(qiáng)幸福感、獲得幸福能力的有效途徑。

3.4?關(guān)注教師的幸福生活

幸福教育是為了人的幸福而進(jìn)行的。人類生活遇到的問(wèn)題，追根溯源都與幸福相關(guān)。人只要活著，就會(huì)有追求，諸如飲食、健康、財(cái)富、地位、親情、婚姻、家庭、安全等，拋開(kāi)身外之物，其最本質(zhì)的追求便是幸福。人的目的與教育的目的是一致的，教育實(shí)際也是幫人多快好省的實(shí)現(xiàn)目的。人的行為本質(zhì)應(yīng)該是為了安頓自身的情感需求，而不是為了活動(dòng)，為了發(fā)展而發(fā)展的，如果只是為了活動(dòng)、發(fā)展那便有可能產(chǎn)生人的異化。

幸福教育包含教師和學(xué)生兩方面的對(duì)象，二者共同“教幸福，學(xué)幸?！保瑹o(wú)論失去那一方面，也便失去了進(jìn)行下去的意義。沒(méi)有了教師的“幸福教”，學(xué)生的“幸福學(xué)”是不可能進(jìn)行下去了。教師不單單是為學(xué)生服務(wù)，日常教育教學(xué)活動(dòng)是教師的主要生活方式，如果在教學(xué)活動(dòng)中教師無(wú)法獲得幸福，那么教師在其他的生活中也很難獲得幸福。教師在自己的工作中獲得的幸福感不僅充盈自己的生活，而且?guī)Ыo學(xué)生豐富的感染力，起到榜樣示范作用。

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