立根鑄魂：基于主題性創(chuàng)作的大眾美育

宋蔚 Song Wei

1.趙青，《霧都明燈——清晨的嘉陵江畔》，布面油畫，300×450cm，2020，中國共產(chǎn)黨黨史展覽館收藏

2.漆曉勇，《破繭·小井莊生產(chǎn)隊的包產(chǎn)到戶》，油畫，220×350cm，2019

新中國成立以來，“為人民服務(wù)”的文藝宗旨貫穿著國家文藝政策的始終。帶有主題性創(chuàng)作指向的文藝作品，不僅具有價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、啟迪審美的基本特征，還肩負(fù)起特定的歷史使命與功能意義，兼具政治性、社會性、敘事性、文化導(dǎo)向性等多元化特征?；谖乃囍黝}性創(chuàng)作的大眾美育由此可理解為一種以現(xiàn)代媒介形式為依托，由主創(chuàng)群體引導(dǎo)開展或由大眾自發(fā)開展的主題性美育范式。隨著國家以及社會的不斷發(fā)展，這種美育范式在大眾生活中扮演了越來越重要的教育角色，能夠基于大眾美育的多種形式培育社會責(zé)任感、堅定理想的信念和求實創(chuàng)新、為人民服務(wù)、民族復(fù)興、艱苦奮斗的精神，立根鑄魂。

一、大眾美育語境下的主題性創(chuàng)作

當(dāng)今的大眾美育，以大眾傳播媒介為主要信息載體。群眾角色既是美育活動實施的受體，也是美育活動實施的主體，具有雙重屬性。隨著近年大眾移動生活的普及，網(wǎng)絡(luò)媒介的高度開放，使得大眾接受美育的視野更為開闊和立體，信息獲取的域面和活力大為增長，思想認(rèn)知更為活躍。在另一個層面上，由于大眾傳媒本身攜帶有雙重屬性：即兼具商業(yè)經(jīng)營的性質(zhì)，又承載了審美教育的功能，因此當(dāng)下的大眾美育容易產(chǎn)生過于追求商業(yè)利益導(dǎo)致美育品質(zhì)降低的情形，以美育之名行丑育之實的行為時有發(fā)生。再如域外多元文化的融入與沖擊，在一定程度上增加了民眾受到負(fù)面文化影響的概率，以致近年來“灰色”“黃色”“黑色”的網(wǎng)絡(luò)文化和美育產(chǎn)品呈現(xiàn)泛濫之勢，屢禁不止。

由此大力弘揚社會主義核心價值觀的美育活動勢在必行，通過主題性文藝作品創(chuàng)作，結(jié)合大眾易于接受的藝術(shù)教育形式，以主題性創(chuàng)作的大眾審美教育，引導(dǎo)和滋養(yǎng)大眾認(rèn)知水平和行為。該舉措不僅是對紅色優(yōu)良文化的有效傳承，更是堅守藝術(shù)理想，發(fā)揮文藝引領(lǐng)社會風(fēng)尚、滋養(yǎng)人心，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的有效途徑之一。

十八大以來，習(xí)近平同志提出弘揚七種文藝精神：弘揚愛國精神，增強人民骨氣；弘揚時代精神，堅定必勝信心；弘揚民族精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；弘揚現(xiàn)實主義精神，扎根人民生活；弘揚中華文化精神，創(chuàng)造優(yōu)秀作品；弘揚中華審美精神，提升鑒別能力；弘揚中國精神，凝聚中國力量。[1]該論述為主題性創(chuàng)作的規(guī)劃、推進(jìn)和落實制定了頂層設(shè)計，同時指明了前進(jìn)的方向。如何深入貫徹落實七種文藝精神？只有堅持為社會主義服務(wù)的基本原則，扎根大眾生活，深刻回應(yīng)時代要求，堅持以明德引領(lǐng)時代風(fēng)尚，沿著正確的創(chuàng)作和教育道路前行。在這七種文藝精神的指引下，聚焦大眾美育語境下的主題性創(chuàng)作不僅肩負(fù)重任，更是意義重大。

二、主題性創(chuàng)作的基本原則

3.湖北美術(shù)館融媒體公共教育音頻節(jié)目“聞聲而來·繪憶江城”第三期：東湖印象

主題性創(chuàng)作想要“以思想育人、以藝術(shù)化人、以情感暖人”，只有廣大藝術(shù)工作者凝練好自身的思想深度、藝術(shù)高度和情感溫度，嚴(yán)肅斟酌作品的教育意義，弘美德、揚正氣，才能創(chuàng)作出思想性和藝術(shù)性俱佳的主題性精品力作。隨著科技發(fā)展和移動網(wǎng)絡(luò)生活模式的到來，大眾的審美需求和欣賞習(xí)慣不斷地發(fā)生著變化，文藝和美育工作者只有不斷創(chuàng)新，調(diào)適創(chuàng)作原則和教育的形式，才能多視角、多方位描繪時代圖景、明德立傳。

（一）文以化人，鑄造靈魂

文藝要引領(lǐng)時代風(fēng)氣，展現(xiàn)時代風(fēng)貌。作為靈魂工程師的文藝工作者們，應(yīng)當(dāng)敏銳捕捉積極的時代精神，有所擔(dān)當(dāng)，成為時代風(fēng)氣的先覺者、先行者和先倡者。以強烈的責(zé)任心和使命感創(chuàng)作出有筋骨、有溫度、有情懷的文藝作品。結(jié)合大眾美育的形式，廣泛啟迪思想、溫潤心靈、陶冶情操，一掃萎靡不振之風(fēng)氣。將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神、社會主義核心價值觀等正確的思想和理念，生動形象地展示和傳達(dá)給大眾，告訴大眾何為美，何為丑，何應(yīng)揚，何應(yīng)棄，滌蕩心靈。

文以化人的核心要素是能夠打通主題性創(chuàng)作與大眾審美心理的“任督二脈”。通過美育矯正和提升大眾認(rèn)知，以更為凝練的創(chuàng)作視角把握好作品語言與大眾承教之間的互動關(guān)系。也就是說，文藝和美育工作者們需要站在文以化人的思想高度，將對國家、民族、社會以及人民的使命感融入藝術(shù)創(chuàng)作和探索，從而“昭德抑違，鑄造靈魂”，這是優(yōu)秀主題性作品創(chuàng)作的首要原則，也是當(dāng)下文藝工作的核心要素。

2022年9月，“時代篇章——中央美術(shù)學(xué)院主題性美術(shù)創(chuàng)作文獻(xiàn)展”在長沙李自健美術(shù)館開幕。本次主題性美術(shù)創(chuàng)作文獻(xiàn)展以時間為線，陳列出數(shù)百件新中國成立70周年到建黨百年題材的美術(shù)作品，形式涵蓋油畫、版畫、國畫、雕塑等各種門類。全景式、史詩性地描繪出波瀾壯闊的百年黨史，展示出國家從苦難走向輝煌的恢弘畫卷。這次展出有所不同的是，將所有創(chuàng)作者凝聚思想、深化主題、精良創(chuàng)作的過程性圖文稿件一并呈現(xiàn)。通過手稿及札記，能夠清晰地看到創(chuàng)作者們在作品創(chuàng)作的背后，做了大量的黨史資料查閱、主題性構(gòu)思等工作。同時創(chuàng)作過程本身也成為一項完整的學(xué)術(shù)研究活動，讓當(dāng)代民眾在中國共產(chǎn)黨百年征程再現(xiàn)的畫卷中獲得心靈滋養(yǎng)。這對當(dāng)下與未來的主題性美術(shù)創(chuàng)作實踐與理論研究，具有非常重要的指導(dǎo)意義。正如高洪在線上致辭時所言：“新時代的主題性美術(shù)創(chuàng)作要站在歷史與未來交匯的新高度；反映深厚的時代氣息、反映時代并昭示未來；要有深厚的人民情懷、深入生活、扎根人民?！盵2]

此時此刻，仍有無數(shù)的藝術(shù)工作者在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，立志與國家、人民共命運，創(chuàng)作著展示民眾生活的生動畫卷。該類主題性創(chuàng)作的活動，除去學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性的基因，還充滿了政治性基因，深具正能量。

（二）兼容并蓄，和而不同

當(dāng)今社會，是一個政治經(jīng)濟(jì)形態(tài)、社會形態(tài)、價值形態(tài)多樣化的社會，這樣的時代特征，也必然地反映到了藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域?！抖Y記·中庸》有說：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！边_(dá)到“中、和”，天地才得以正，萬物才得以育。[3]正是這種包容精神，主張“萬物并行，而不相?！保沟弥腥A文化在各種外來文化的沖擊下立于不敗之地。“和”帶給文藝工作者主題性創(chuàng)作的啟示是，本著為百姓立命、為國家立心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，在作品創(chuàng)作中突出個人對國家、對民族的義務(wù)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?？蛇M(jìn)一步涵蓋為四個層面：鼓勵在藝術(shù)創(chuàng)作中花開百朵，在學(xué)術(shù)交流中爭鳴百家；倡導(dǎo)形式多樣的藝術(shù)與風(fēng)格表達(dá)；堅持營造寬松、和諧、健康的創(chuàng)作語境；兼容并蓄推動觀念、內(nèi)容、風(fēng)格等全面的切磋互鑒，走出一條精品創(chuàng)作路線。

在大眾美育活動中，“和”可以體現(xiàn)在下述三個層面：首先，不消弭文化差異，有意識地增加本土文化基因所占比例，以“獨立并開放”的姿態(tài)站在世界文化的舞臺，強化本土文化的共性和個性。比如：1912年劉海粟、烏始光興辦上海圖畫美術(shù)院，繼此之后，北京、杭州、南京、蘇州、武昌等地陸續(xù)興辦了藝術(shù)?？茖W(xué)校，并先后開設(shè)油畫課程。彼時著名油畫家如劉海粟、林風(fēng)眠、徐悲鴻等承擔(dān)了油畫課程的教學(xué)。由于個人對油畫藝術(shù)的吸納以及與本土文化融合的差異，這些前輩們的油畫繪畫風(fēng)格和技巧各具特色。20世紀(jì)20年代劉海粟曾前往歐洲和日本考察美術(shù)教育，曾多以傳統(tǒng)文人畫的審美心理去同構(gòu)后印象主義繪畫，在教學(xué)活動和藝術(shù)創(chuàng)作中樹立了兼容并蓄的氣度。再如林風(fēng)眠的油畫作品重視情感和個性的表現(xiàn)，同樣傳遞出東西方文化交融的特征。其次，在今天全球化的語境下，文化藝術(shù)比歷史上的任何時候都具有開放性和融合度。在20世紀(jì)，政治上的冷戰(zhàn)結(jié)束之后，基于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和社會化擴展，各國文化逐漸形成強化和重視地域文化的多元態(tài)勢，在這種語境下，文化藝術(shù)的認(rèn)同和交流處于越來越頻繁的碰撞和融合之中。全球化的藝術(shù)創(chuàng)作如同混血一般，站在各自的歷史文脈之上，在新的語境中陳述著自己的語言和特征，又如饑似渴地汲取和內(nèi)化著來自全球的文脈營養(yǎng)。在第50屆威尼斯雙年展上，來自盧森堡的藝術(shù)家謝素梅女士的作品《回音》獲得了國家館的金獅獎。謝女士的作品，帶著東方的禪意，以雕塑、錄像、裝置、音樂等多種形式，講述著大提琴演奏在阿爾卑斯山脈中浪漫雋永的影像。她的作品跨越了聲音、旋律、時間、情緒等，兼容并蓄地融匯了中國、英格蘭、法蘭西等多重文化屬性。然而這種包容性，卻能夠在混血藝術(shù)的本體中，清晰地呈現(xiàn)各個文化的脈絡(luò)和血肉。第三，文化藝術(shù)間的交匯并不是簡單的“和”，而是地域或民族藝術(shù)保持著自己的文化個性前提下進(jìn)行互融與推進(jìn)發(fā)展。由此當(dāng)代的大眾美育，應(yīng)當(dāng)秉持地域或民族藝術(shù)的自我個性為核心，不斷觸碰并充分體現(xiàn)多元互融與演進(jìn)的過程。

（三）以人為本，與時俱進(jìn)

2021年初，第四屆社會主義核心價值觀主題微電影（微視頻）征集活動（由中宣部宣傳教育局、中央網(wǎng)信辦新聞傳播局等聯(lián)合舉辦）圓滿結(jié)束，134部優(yōu)秀的主創(chuàng)作品入選，敏銳地捕捉、傳播并弘揚了社會主義核心價值觀。隨著國家脫貧攻堅戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，如《山海情》《葡萄熟了》《春滿家鄉(xiāng)》《經(jīng)山歷?！贰段覀冊趬糸_始的地方》等通過反映鄉(xiāng)村變遷的偉大實踐，將主旋律話語融入題材創(chuàng)作的影視劇接連開播，引發(fā)受眾熱烈反響，收獲了較好的口碑與收視率。同時塑造出一個個心系地方的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者、駐村干部、新時代青年農(nóng)民等一代脫貧致富的生力軍。為當(dāng)代民眾，展示出新時期農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的嶄新風(fēng)貌，有助于形成良性發(fā)展的鄉(xiāng)村美育文化生態(tài)，為鄉(xiāng)村振興提供更好更多的文化智力支持。

2021年10月國慶檔，獻(xiàn)禮建黨百年的鄉(xiāng)村振興題材網(wǎng)絡(luò)劇《在希望的田野上》在騰訊視頻開播。該劇聚焦云貴高原少數(shù)民族聚居區(qū)，講述了碩士畢業(yè)生返鄉(xiāng)就業(yè)，投身鄉(xiāng)村振興的感人故事。并入選“國家廣電總局網(wǎng)絡(luò)司精品工程劇目”“中國電視藝術(shù)委員會重點引導(dǎo)推進(jìn)項目”?！对谙Ｍ奶镆吧稀吠黄屏藗鹘y(tǒng)農(nóng)村題材形式，通過對兩個貧困村 “扶智與扶志”的交叉敘事，以青年視角犀利對話“精神文化振興”主題，全景展現(xiàn)了云貴新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)貌與歷程。真實細(xì)膩地刻畫出基層黨員干部致力脫貧攻堅、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們增收致富的奮斗精神與勵志故事。該劇播出后，微博端話題總量高達(dá)6.7億，官方抖音號因聚焦留守兒童的主題備受關(guān)注，視頻點贊量一度突破10萬。這種以小切口鑄融大時代的良好口碑作品，為融媒體時代網(wǎng)絡(luò)文藝的主題性創(chuàng)作帶來了積極的啟示和參照。

習(xí)近平強調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”[4]近年主題性文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的氣象和變化，不斷產(chǎn)生諸如《在希望的田野上》等現(xiàn)象級的大眾傳播效應(yīng)，為大眾美育工作刻畫出鮮明的時代烙印。作為時代的文藝尖兵，優(yōu)秀的主題性文藝創(chuàng)作不僅需緊扣時代脈搏，自覺與人民同呼吸、共命運；在塑造內(nèi)容豐富性的同時，還要對時代發(fā)展的熱點、趨勢、民眾核心需求等能夠做出先覺性的美學(xué)判斷。以人為本、嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅地制定與時代同呼吸、與國家共命運的創(chuàng)作構(gòu)思與立意，方能在大眾美育中持續(xù)深刻地傳揚文藝追求真善美的永恒價值。

三、美育形式的“破”與“立”

客觀地說，當(dāng)下的大眾美育更多地體現(xiàn)為面向大眾的個性化雙向自發(fā)選擇，而非早期自上而下的單向灌輸。在此情境下，大眾既是美育的接受體，也是美育活動的主導(dǎo)者，這種角色的雙重性決定了當(dāng)下大眾美育理當(dāng)具備的兩項特質(zhì)：一是美育產(chǎn)品的規(guī)格、形式及內(nèi)容的普及性與聚焦性同步，能夠充分滿足大眾群體的情緒價值和接受水平；再者美育實施的形式、途徑與載體具備豐富多樣性，能夠兼顧大眾群體接收和傳遞信息的習(xí)性和便利性等。因此，如何打破傳統(tǒng)美育的單向灌輸和自娛自樂的形態(tài)，讓藝術(shù)真正走入大眾生活，實現(xiàn)雙向的教育和滋養(yǎng)，大眾美育形式才算真正“立”起來。

（一）“破圈”

大眾美育能夠在豐富民眾生活的基礎(chǔ)上培育思想、塑造靈魂，不僅是當(dāng)今民眾追求美好生活的重要途徑，更是當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的導(dǎo)向。只有讓藝術(shù)脫下“業(yè)內(nèi)”“評獎”等層層束縛的外衣，尋求與民眾的溝通對話之道，實現(xiàn)“破圈”，才能賦予藝術(shù)更為廣闊的展示和生存空間。因此，這種“破圈”包含了突破創(chuàng)作觀念促進(jìn)創(chuàng)作題材多樣化、運營傳播形式多元化提升活力等層面，引導(dǎo)民眾的自我思考和審美共鳴。

作為聞名世界的文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，798藝術(shù)區(qū)經(jīng)常舉辦高級別的藝術(shù)展覽和各類活動，成為北京文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的知名地標(biāo)。自建立以來，798藝術(shù)區(qū)以多元、活力、時尚的姿態(tài)，不斷匯聚藝術(shù)能量，逐漸發(fā)展成為中外藝術(shù)會客廳及大眾美育的地標(biāo)，每年舉辦近4000場各類文化藝術(shù)展覽活動，為國內(nèi)外民眾提供多元化的文化游覽體驗，化身為聞名世界的藝術(shù)普惠名片。近幾年798YOUNGDAYS游園會、博·方圓、潮流藝術(shù)集市、“冬奧之悅：我與冬奧有個約會”等系列品牌文化活動的推出，讓越來越多的藝術(shù)形態(tài)走出圈內(nèi)、走入民眾，與大眾美育活動相互滋養(yǎng)，為破圈后的文化藝術(shù)帶來了新的潮流和發(fā)展趨勢。

798藝術(shù)區(qū)豐富的文化藝術(shù)展陳形式，吸引了越來越多的80后、90后。面向親子、情侶、家庭等各類觀覽群體的多重活動打造了令人流連忘返的視聽體驗和美學(xué)教育內(nèi)容，同時網(wǎng)羅了廣大的受眾。值得一提的是，798藝術(shù)區(qū)針對小學(xué)階段的兒童設(shè)置了手藝工作坊、文化創(chuàng)意程課程以及主題藝術(shù)展等多種美育活動，如今的798充滿新意，活力四射。再如，798藝術(shù)區(qū)成功舉辦了“我創(chuàng)造、我發(fā)光”為主題的兒童藝術(shù)節(jié)，重在引導(dǎo)培育兒童的創(chuàng)造性思維。以開設(shè)兒童藝術(shù)工作坊、色彩藝術(shù)課程等，引導(dǎo)孩子們提高審美意識、拓展藝術(shù)思維。截至目前，798藝術(shù)區(qū)已連續(xù)舉辦了近十屆“798兒童藝術(shù)節(jié)”，有效推動面向兒童人群的大眾美育。潮流藝術(shù)集市則以潮流、環(huán)保、公益三大主題為美育核心話題，邀請圈內(nèi)頭部品牌和優(yōu)秀產(chǎn)品，帶動破圈后的文化新消費?，F(xiàn)場不僅有環(huán)保主題的教育宣傳活動，還設(shè)有扶貧直播、關(guān)愛貧困山區(qū)兒童的助學(xué)捐贈等主題性教育活動，同時在現(xiàn)場有序地踐行著保護(hù)環(huán)境、垃圾分類的活動理念。打破藝術(shù)傳統(tǒng)的圈內(nèi)屬性，融主題性、教育性、大眾娛樂性等為一體，向公眾展示出一個富有活力和教育意義的開放平臺。

（二）多元化拓展

今天，隨著美育受眾對文化需求的多元化、細(xì)分化，大眾美育形式不斷趨向多元化。可以涵蓋為兩個層面：一是傳播載體的多元化，二是傳播形式即媒介路徑的多元化。通過多元化的載體和媒介路徑助推美育活動的實施，以求新求變求融合的思路，不斷提升大眾美育活動的吸引力、感染力以及情緒價值，是當(dāng)下美育形式創(chuàng)新和拓展的必然思考。多種媒介類型、全方位立體的傳播路徑、多極傳播風(fēng)格等的交融，結(jié)合主題內(nèi)涵的正向開掘，已然成為越來越多文藝美育工作者甚至大眾自己的自覺追求。

4.李豫閩、王裕亮、李旭東，《綠色豐碑——人民好干部谷文昌》，油畫，200×400cm，2019

2020年，時值紀(jì)念延安文藝座談會78周年之際、六一兒童節(jié)之前，中央文明辦三局、教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司、中央音樂學(xué)院等單位，共同舉辦了“美育云端課堂”活動。通過開展系列特殊的課堂活動（網(wǎng)上演講、線上講壇、音樂黨課、名家云講）等，組織開展起一場“數(shù)字潮流化的思想教育活動”。在這場形式別樣的美育活動中，孩子們和多所音樂院校師生在網(wǎng)上共同合唱了的抗疫主題歌曲《我們》。同時聆聽了以《黃河大合唱》《白毛女》等經(jīng)典劇目為主題的故事。在這場國家級的美育課堂之中，主題性教育以其新穎的形式、有趣的組織，為孩子們厚植愛國主義情懷，實現(xiàn)了紅色文化基因傳承與發(fā)展。

遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院基于2020國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目《基于優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化傳承——大學(xué)生民歌藝術(shù)表演團(tuán)》，為進(jìn)一步探索實踐紅色主題教育的新形式，組建了大學(xué)生民歌藝術(shù)表演團(tuán)，通過現(xiàn)場演唱、賞析紅色主題歌曲、紅色主題演講、網(wǎng)上視頻傳播等多種形式，帶著大眾共同追憶往昔的崢嶸歲月，緬懷英雄與歷史。歌曲的選擇跨越了革命戰(zhàn)爭、新中國成立、改革開放三個國家重要的歷史時期。該項目通過傳唱《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《歌唱祖國》《我和我的祖國》等紅色經(jīng)典代表性曲目，引導(dǎo)大學(xué)生們重新審視歷史、增強民族自豪感，樹立起自強不息的文化自信精神。通過本次大學(xué)生民歌藝術(shù)表演團(tuán)的表演活動，令思想政治教育不再局限于傳統(tǒng)的課堂講授，而是在多元傳播載體的潛移默化中達(dá)到寓教于樂的美育效果。

近年來，基于融媒體在公共教育領(lǐng)域的深入，一些美術(shù)作品鑒賞類的音頻節(jié)目逐漸興盛起來。2020年，在線音頻用戶規(guī)模一度達(dá)到5.7億人（“聽美術(shù)”，探索大眾美育路徑），一些音頻平臺和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺，多方合作推出美術(shù)作品鑒賞類音頻節(jié)目，使產(chǎn)品更具開放性和普及性。

在文化和旅游部藝術(shù)司公布《2020—2021年度全國美術(shù)館優(yōu)秀項目名單》中，湖北美術(shù)館申報的融媒體公共教育項目“聞聲而來·繪憶江城”獲評優(yōu)秀公共教育提名項目（全國優(yōu)秀公教項目和優(yōu)秀公教提名項目各10個）?！奥劼暥鴣砝L憶江城”則是湖北美術(shù)館在微信公眾號的公共教育一欄中推出的系列音頻節(jié)目。系該館與湖北廣播電臺的創(chuàng)新式合作——首次推出的融媒體大眾美教項目。該項目由“大橋記憶”“剛?cè)徵箸臁薄皷|湖印象”“于楚有漆”“碼頭情緣”“百年風(fēng)云”等十個主題的有聲教育節(jié)目組成。通過回顧百年湖北美術(shù)史中具有代表性的作品、人物生平事跡和相關(guān)事件，結(jié)合本土文化元素，以回首與展望的語態(tài)，生動講述了長江兩岸老武漢的文化藝術(shù)故事，無不彰顯出地域文化的時代擔(dān)當(dāng)。

數(shù)字時代的語境下，大眾美育不再只是“看”的形式，“聽”“聞”“觸摸”等多元承載形式的嘗試和拓展，能夠?qū)⒅黝}性作品置于一個更為多維度的文化傳播和思想培育時空，助力大眾美育。

（三）探索互動實踐新模式

主題性的文藝創(chuàng)作具有雙重屬性：即題材選擇的嚴(yán)肅性，以及藝術(shù)創(chuàng)作上的挑戰(zhàn)性，最終呈現(xiàn)出厚重深遠(yuǎn)的精神意蘊，打動人心。如何將精神內(nèi)涵的表達(dá)與意象審美的體驗恰到好處地融合進(jìn)行教育傳播，對當(dāng)代美育工作者的綜合素養(yǎng)提出了很高的要求。由于大眾是多層次、多成分構(gòu)成、審美需求不斷變化的綜合群體，如何積極介入和利用大眾傳媒，平衡其商業(yè)經(jīng)營的特性和審美教育功能，對文藝和美育工作者又提出了新的命題。

2017年，江西省“慶祝（原文為紀(jì)念）建軍90周年紅色經(jīng)典”主題展開幕。該展由“‘贛籍開國將軍百戰(zhàn)圖’大型創(chuàng)作展覽”、“瓷畫英烈譜瓷板畫作品展”、“海淀三山五園文化巡展”南昌站、“永恒記憶不朽豐碑——紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品展”四大板塊組成。為達(dá)到良好的宣傳廣度和效果，“永恒記憶不朽豐碑——紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品展”邀請了國內(nèi)多家博物館和紀(jì)念場館，聯(lián)合展出紅色文化主題性系列文創(chuàng)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品涵蓋了革命戰(zhàn)爭、人民軍隊、偉人形象、革命物品等各類“紅色題材”，讓紅色主題性文化走入民眾日常生活。該形式寓教于生活、寓教于樂，意蘊深刻、形式新穎，在常規(guī)教育思維規(guī)律下另辟蹊徑，深受大眾的關(guān)注和喜愛。

借助微信、微博、抖音、快手等新媒體平臺進(jìn)行全方位立體式地推送，成為主題性大眾美育互動創(chuàng)新模式的有力選擇。這種模式有助于大眾利用碎片化時間開展教育學(xué)習(xí)，同時借助在線互動平臺，或有序組織或鼓勵自發(fā)開展大眾美育活動，將傳統(tǒng)的“我來看”“我來聽”的美育模式，靈活地切換為“我動嘴”“我動手”等互動新模式。促使美育內(nèi)容推送的靈活化、趣味化、多元化，最大化提升主題性創(chuàng)作大眾美育的實施效應(yīng)。

（四）促成育人機制常態(tài)化

2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，明確指出面向人人，建立常態(tài)化全員藝術(shù)展演機制。同時大力開展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)和實踐活動……至2035年，基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化美育體系。[5]在意見中，大力倡導(dǎo)基于主題性創(chuàng)作，積極推廣惠及大眾的諸多實踐活動，如藝術(shù)實踐工作坊、非遺展示傳習(xí)所、主題藝術(shù)體驗中心以及各級博物館主題性活動等，基于主題性創(chuàng)作廣泛開展群體性的展示交流等各類美育活動。同時鼓勵建立美育教師培育和幫扶機制，大力支持高校開展美育浸潤行動計劃，鼓勵通過主題性創(chuàng)作普及各類美育公益項目等，促成美育機制的常態(tài)化并逐步完善評價機制。在主題性創(chuàng)作大眾美育活動組織層面，主題知識講座、主題性短視頻、各類主題性展演活動等層出不窮，有目的有計劃地開展美育活動、傳播美育知識；組織各類研討會，培育群體美育骨干。提升他們的美育思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)是培育美育工作的軸心。

繼成都市成華區(qū)與四川音樂學(xué)院合作共建社區(qū)美育中心戰(zhàn)略達(dá)成后，2022年1月成華區(qū)社區(qū)美育中心試點正式啟動。對于國內(nèi)藝術(shù)類專業(yè)院校而言，成功地通過社區(qū)美育活動打通教育民眾、服務(wù)基層的最后一公里；對于社區(qū)文化管理工作而言，是社區(qū)政府致力大眾美育工作的一條“羅馬大道”，對于構(gòu)建獨特的城市或社區(qū)文化、開發(fā)差異化的大眾美育項目、促成育人機制常態(tài)化等，具有多重的啟發(fā)意義。

5.陳彥百，《暖陽下》，布面油畫，185×185cm， 2019

結(jié)語

近年基于主題性文藝創(chuàng)作實施的大眾美育活動均取得了不錯的成效，甚至有向“現(xiàn)象級”文藝推動的趨勢，有望形成推動文藝創(chuàng)作、繁榮大眾美育的新增長點。但是我們也要看到，現(xiàn)有的部分主題性作品存在明顯的不足之處。比如，有的作品存在高度模仿的痕跡，有的作品則是為了追逐熱點臨時拼湊等等。這樣的作品是沒有靈魂的，更談不上給予美育工作力量了。該類作品不僅損壞了主題性創(chuàng)作的聲譽，也很難在大眾美育工作中發(fā)揮號召作用。中央美術(shù)學(xué)院于洋先生認(rèn)為，那種對主題性范疇的認(rèn)知，簡單地停留于“紅色歷史和精神”“重大歷史題材創(chuàng)作”“主旋律”等視域是不全面的，他提出：“我們今天對于主題性創(chuàng)作的思考與探究，不僅需要關(guān)注表現(xiàn)手法和創(chuàng)作細(xì)節(jié)，反思與建構(gòu)也應(yīng)從其概念本身開始，從而更準(zhǔn)確、全面理解主題性創(chuàng)作的范疇、傳播方法與外延的可能性”。[6]

綜上，深度挖掘主題性文藝創(chuàng)作的內(nèi)涵與思想，需要認(rèn)真地研究和解決好主題規(guī)定性與藝術(shù)個性、題材限制與創(chuàng)作自由、主題性與創(chuàng)新性、歷史性與想象性、現(xiàn)實性與虛擬性、政治性與藝術(shù)性、模式化與意趣性等矛盾關(guān)系[7]，使基于主題性的創(chuàng)作有方向、有溫度、有情愫，為大眾美育工作立根鑄魂。

注釋：

[1]斯諾：《堅持扎根中國大地辦教育》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2021年。

[2]張珊：《思想政治教育紅色文化資源研究》，西南大學(xué)，2021年。

[3]陳望衡：《中國古典美學(xué)史》，南京：江蘇人民出版社，2019年。

[4]楊愛民：《習(xí)近平社會主義文藝觀研究》，江西師范大學(xué)，2020年。

[5]王程、呂勇：《紀(jì)云飛.寧波“一人一藝”全民藝術(shù)普及發(fā)展報告》，上海：上海社會科學(xué)院出版社，2020年。

[6]于洋：《唯拓展方能超越——主題性美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵范疇與未來機遇》，《美術(shù)觀察》，2017年第1期，第9-11頁。

[7]吳小蓮：《社會主義核心價值體系引領(lǐng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2018年。