小學(xué)道德與法治課程教學(xué)語言使用的側(cè)重點(diǎn)分析

陳紅宅

【摘? ?要】教學(xué)語言是教師和學(xué)生溝通的重要媒介，教學(xué)語言蘊(yùn)含在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)之中，教學(xué)活動依靠教學(xué)語言的演繹，教學(xué)內(nèi)容離不開教學(xué)語言的詮釋。通過言語行為理論對小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)語言進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，本學(xué)科教學(xué)語言的使用基于教師選擇，具有特定的言外之意，且能引發(fā)學(xué)生的行為反應(yīng)。因此，在道德與法治課堂教學(xué)中，教師使用的教學(xué)語言應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平且具有藝術(shù)性，應(yīng)具有啟迪性和生活化的特點(diǎn)，應(yīng)以引起學(xué)生的行為反應(yīng)為歸宿。使用這樣的教學(xué)語言有利于教師更好地完成教學(xué)目標(biāo)，提升育人效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；道德與法治；教學(xué)語言；言語行為理論

從教學(xué)語言的功能上來討論，教學(xué)語言對教學(xué)活動具有重要意義，教學(xué)語言具有表意功能、指示功能、傳情功能和教育功能。［1］ 教學(xué)語言必須在教學(xué)活動中進(jìn)行演繹，才能發(fā)揮其應(yīng)有的功能。小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生在道德和法治方面的意識、情感和行為習(xí)慣，使學(xué)生通過對課程的學(xué)習(xí)，將書面知識內(nèi)化于心、外化于行。小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)語言具有針對性和靈活性，教師應(yīng)在課堂上發(fā)揮教學(xué)語言的功能，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。通過言語行為理論分析小學(xué)道德與法治課程教學(xué)語言的使用，旨在幫助教師在教學(xué)過程中從不同維度有側(cè)重地使用教學(xué)語言，助力課程教學(xué)內(nèi)容的傳授和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、言語行為理論對教學(xué)語言的指導(dǎo)作用

“言語行為理論”是由英國哲學(xué)家奧斯汀在20世紀(jì)50年代提出的，后經(jīng)塞爾完善和發(fā)展，成為哲學(xué)、語言學(xué)的重要研究課題，也成為現(xiàn)代語用學(xué)的核心內(nèi)容之一。［2］ 在奧斯汀看來，人在說話時(shí)實(shí)施一個言語行為往往同時(shí)包括或?qū)⒁瓿扇齻€子言語行為，即言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。言內(nèi)行為指的是說話行為本身；言外行為指的是通過說話這一動作所施行的一種行為；言后行為指的是說話帶來的進(jìn)一步后果。［3］ 簡單來說，教學(xué)語言就是教師在教學(xué)過程中為了傳遞教學(xué)內(nèi)容和達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所使用的語言。

如何使用教學(xué)語言是教師需要思考的問題，具體可以從語用學(xué)的角度進(jìn)行分析。利用言語行為理論中包含的三種言語行為分析小學(xué)道德與法治課程教學(xué)語言的使用，旨在讓教師在教學(xué)過程中從不同維度有側(cè)重地使用教學(xué)語言，優(yōu)化教學(xué)語言的功能，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，充分理解教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程的育人目標(biāo)。

二、言語行為理論視域下教學(xué)語言的特點(diǎn)

（一）教學(xué)語言的使用基于教師選擇

教師在教學(xué)過程中使用的教學(xué)語言不能完全依靠臨場發(fā)揮，教師在備課時(shí)就應(yīng)認(rèn)真思考教學(xué)語言的使用問題。言語行為理論中語言的第一種行為——言內(nèi)行為，指說話行為本身，也就是教師為表達(dá)自己的想法選用或借助文字的行為。比如某教師在課堂上說“教室真熱”，這句話中蘊(yùn)含的言內(nèi)行為是指該教師選擇“教、室、真、熱”這幾個漢字來表達(dá)“教室很熱”的事實(shí)。基于言內(nèi)行為的性質(zhì)，教學(xué)語言的選擇應(yīng)以適合傳遞教學(xué)內(nèi)容和易于學(xué)生理解為標(biāo)準(zhǔn)。因此，教師首先需要明確選擇什么樣的文字可以有效地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，選擇什么樣的文字便于學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容?；诖?，文字表達(dá)是否適用成為教師使用教學(xué)語言時(shí)應(yīng)關(guān)注的第一個重點(diǎn)。在描述“教室很熱”的時(shí)候，教師不一定只用“教、室、真、熱”這四個字來表達(dá)，不同的教師應(yīng)選擇契合教學(xué)內(nèi)容的文字進(jìn)行表達(dá)，比如“我現(xiàn)在汗如雨下”，幫助學(xué)生理解教室過熱時(shí)自己身體的反應(yīng)；“我感到教室里面熱氣騰騰”，幫助學(xué)生感受教室過熱時(shí)的環(huán)境表現(xiàn)。不同的教學(xué)語言會起到不同的效果。因此，教師應(yīng)選擇有利于教學(xué)內(nèi)容傳授的語言進(jìn)行教學(xué)。

文字的適用性是教師使用教學(xué)語言的關(guān)鍵因素之一。教師應(yīng)基于以下三個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇。第一，教師應(yīng)衡量所選擇的教學(xué)語言是否符合學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知范圍。超過了學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知范圍，學(xué)生就難以理解教師想傳授的教學(xué)內(nèi)容；低于學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知范圍，學(xué)生就會因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容過于簡單而失去學(xué)習(xí)的興趣與動力。因此，只有符合學(xué)生認(rèn)知范圍的文字才適合作為教學(xué)語言。第二，教學(xué)語言的選擇要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動力，平淡的教學(xué)語言會使課堂教學(xué)變得枯燥乏味，不利于教學(xué)內(nèi)容的傳遞，也無法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，只有能吸引學(xué)生的語言才適合作為教學(xué)語言。教學(xué)語言必須經(jīng)過篩選才能在教學(xué)過程中發(fā)揮應(yīng)有的功能。第三，教師在進(jìn)行語言表達(dá)時(shí)，應(yīng)以學(xué)生為主體，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識傳授，而非以教師本人為中心進(jìn)行知識灌輸，使學(xué)生被動獲取知識。

（二）教學(xué)語言具有特定的言外之意

教學(xué)語言的功能在于為教師傳遞信息，讓學(xué)生獲取信息。學(xué)生作為信息的接收者，須通過教學(xué)語言理解教師的言外之意。言語行為理論中語言的第二種行為——言外行為，指通過說話這一動作所施行的行為，這是說話者通過語言來表達(dá)意圖（即言外之意）的一種行為。比如在“教室真熱”這句話中，說話者的言外之意是“在教室里感覺很熱，希望教室可以變得涼爽一些”。聽話者會根據(jù)說話者的言外行為開始關(guān)注“教室很熱”的現(xiàn)象，并且開始思考如何解決“教室很熱”的問題。教師可以基于言外行為的特點(diǎn)引發(fā)學(xué)生思考。因此，教師須關(guān)注什么樣的語言可以在教學(xué)過程中使學(xué)生受到啟發(fā)，什么樣的語言可以引發(fā)學(xué)生對特定教學(xué)內(nèi)容的思考。表達(dá)言外之意就成了教師使用教學(xué)語言時(shí)須關(guān)注的第二個重點(diǎn)。學(xué)生屬于教學(xué)語言的接收者，需要關(guān)注教學(xué)語言的言外行為，理解教師的言外之意，對特定的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生思考與聯(lián)想，由此才能更好地習(xí)得與內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。需要注意的是，教師的教學(xué)語言能否使學(xué)生準(zhǔn)確理解言外之意是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵性因素。

（三）教學(xué)語言能引發(fā)行為反應(yīng)

教學(xué)語言的作用是傳達(dá)信息，學(xué)生接收到信息后會產(chǎn)生行為上的反應(yīng)。教師可以通過觀察學(xué)生行為上的反應(yīng)獲得教學(xué)反饋。言語行為理論中語言的第三種行為——言后行為，指的是說話帶來的進(jìn)一步后果。當(dāng)說話者表達(dá)完自己的語言后，聽話者會根據(jù)說話者的語言做出反應(yīng)，聽話者在行為上的反應(yīng)是對說話者所說語言的目的的呈現(xiàn)。比如說話者說“教室真熱”，聽話者就做出打開窗戶或者打開空調(diào)等相應(yīng)行為，其行為的目的是呈現(xiàn)說話者所說語言的意圖?；谘院笮袨榈奶攸c(diǎn)，教學(xué)語言的側(cè)重點(diǎn)不應(yīng)單一地停留在語言層面，而應(yīng)關(guān)注學(xué)生接收到教學(xué)語言后是否在行為上做出了反應(yīng)，并對這些反應(yīng)進(jìn)行評估，衡量其是否達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果。因此，注重言后行為就成了教師使用教學(xué)語言時(shí)須關(guān)注的第三個重點(diǎn)。實(shí)踐中，教師可以通過學(xué)生行為上的反應(yīng)，評估學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解程度，及時(shí)了解教學(xué)語言帶來的教學(xué)效果，隨時(shí)掌控教學(xué)進(jìn)度，使教學(xué)過程有序推進(jìn)。

三、小學(xué)道德與法治課程教學(xué)語言使用的側(cè)重點(diǎn)

（一）教學(xué)語言應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知水平且具有藝術(shù)性

從言內(nèi)行為角度對教學(xué)語言進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)道德與法治課程教師應(yīng)提前對將要使用的教學(xué)語言進(jìn)行選擇。學(xué)生當(dāng)前的認(rèn)知水平和語言本身的吸引力是教師選擇教學(xué)語言時(shí)應(yīng)關(guān)注的要點(diǎn)。

一方面，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特征會制約教師的教學(xué)，因此教學(xué)語言必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。同時(shí)，教學(xué)語言可以作為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的條件，提高學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平。［4］ 結(jié)合維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，教師在選擇教學(xué)語言時(shí)應(yīng)該關(guān)注學(xué)生當(dāng)前階段的認(rèn)知水平，選擇合適的教學(xué)語言實(shí)行“支架式教學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容和解決問題的能力。同時(shí)，教師應(yīng)該針對不同年級的學(xué)生選用難易程度不同的語言，如針對小學(xué)低年級學(xué)生的認(rèn)知水平，選擇簡單的語言。尤其是對于教材中專業(yè)性較強(qiáng)的詞語，教師需要運(yùn)用簡單的文字進(jìn)行詮釋，便于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。如在《道德與法治》三年級下冊第一單元“我和我的同伴”的教學(xué)中，學(xué)生不理解自負(fù)、自愛、自尊等詞的意思，教師可以將其替換為驕傲、尊重、謙虛等詞，讓學(xué)生知道每個人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。針對小學(xué)高年級學(xué)生的認(rèn)知水平，教師應(yīng)該多運(yùn)用專業(yè)化的語言，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。如在《道德與法治》六年級上冊第一單元“我們的守護(hù)者”的教學(xué)中，教學(xué)語言應(yīng)該包括“憲法”“未成年人保護(hù)法”等專業(yè)詞語，目的在于提高學(xué)生的法律認(rèn)知水平，讓學(xué)生具備法律意識。

另一方面，基于小學(xué)道德與法治課程本身所具有的特殊性，教師需要創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，用具有藝術(shù)性特征的語言使教學(xué)內(nèi)容變得有趣，渲染良好的教學(xué)氛圍，吸引學(xué)生的注意，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入深度學(xué)習(xí)的狀態(tài)。生動、有趣的教學(xué)語言有利于學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴和心靈上的觸動，也有利于培養(yǎng)學(xué)生在道德和法治方面的意識、情感和行為習(xí)慣。如在《道德與法治》三年級下冊第一單元“我和我的同伴”的教學(xué)中，教師可以把人的缺點(diǎn)比作玫瑰花的刺，一方面用玫瑰花吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面通過玫瑰花讓學(xué)生知道一個人的缺點(diǎn)可能會對別人造成傷害，因此每個人都應(yīng)該尊重他人，改正自己的缺點(diǎn)?？傊?，教學(xué)語言的使用需要符合學(xué)生目前的認(rèn)知水平，同時(shí)兼?zhèn)渌囆g(shù)性特征。

（二）教學(xué)語言應(yīng)具有啟迪性和生活化的特點(diǎn)

小學(xué)道德與法治課程的性質(zhì)決定了其具有教育性和情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，豐富學(xué)生的道德情感，鼓勵學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。教師可以利用教學(xué)語言的言外行為對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，幫助學(xué)生完成對道德情感的思考與內(nèi)化。根據(jù)課程的獨(dú)特性和言外行為對教學(xué)語言的啟示，小學(xué)道德與法治課程教學(xué)語言應(yīng)具備啟迪性和生活化兩個特點(diǎn)。

首先，教師使用的教學(xué)語言應(yīng)具有啟迪性的效果。道德情感與法律意識的培養(yǎng)都需要建立在學(xué)生自身的思考的基礎(chǔ)上，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動中展現(xiàn)的故事情節(jié)要能夠引發(fā)學(xué)生的思考。比如：教材中的人物這么做的原因是什么？自己在同等條件下會做出什么樣的行為？在教學(xué)語言的刺激下，學(xué)生經(jīng)過多重思考，達(dá)到情感上的共鳴，從而理解、內(nèi)化教學(xué)內(nèi)容。比如在《道德與法治》三年級下冊第三單元“我們的公共生活”的教學(xué)中，教師可以利用教學(xué)語言描述違背社會規(guī)則的現(xiàn)象，然后啟發(fā)學(xué)生思考“哪些行為會違背社會規(guī)則”“哪些行為不會違背社會規(guī)則”，便于學(xué)生形成遵守社會規(guī)則的意識。

其次，小學(xué)道德與法治課程涉及的教學(xué)內(nèi)容大多來自社會實(shí)際，且與學(xué)生的生活息息相關(guān)，所以生活性是該課程的重要特征。新課程理念認(rèn)為知識來源于生活且生活是第一性的。［5］教學(xué)語言應(yīng)該具有生活性特征，由此，其言外行為才能幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)中，教師應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，將生活中存在的現(xiàn)象引入課堂，用這些實(shí)際內(nèi)容組織教學(xué)語言，引發(fā)學(xué)生對生活的感悟，使學(xué)生更好地理解知識。如在《道德與法治》三年級下冊第二單元“我在這里長大”的教學(xué)中，教師可以用學(xué)生家鄉(xiāng)的語言作為教學(xué)語言，描繪學(xué)生家鄉(xiāng)的美景，讓學(xué)生充分地感受家鄉(xiāng)的美麗，激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

總之，教學(xué)語言的使用需注意啟迪性和生活化，促進(jìn)學(xué)生對教學(xué)語言的言外行為的理解。

（三）教學(xué)語言應(yīng)以引起學(xué)生的行為反應(yīng)為歸宿

從言后行為的角度對教學(xué)語言進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，教師不能只停留在對教學(xué)語言的表達(dá)上，還要關(guān)注學(xué)生在接收到教學(xué)語言傳達(dá)的信息后做出的行為反應(yīng)。教學(xué)語言可以視為一個語言信息，學(xué)生是否接收到語言信息或接收到語言信息的多少，需要通過觀察他們的行為反應(yīng)才能進(jìn)行評估。教師可以將學(xué)生的行為反應(yīng)與期望學(xué)生達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行對比，及時(shí)了解學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的理解程度，然后通過教學(xué)語言把握教學(xué)進(jìn)度，提高課堂的整體教學(xué)效果。

小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)活動包括情境教學(xué)、榜樣觀摩等，低年級學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)依賴于教師對教學(xué)內(nèi)容的生動演繹，他們通過觀看相關(guān)視頻、圖片，與教師進(jìn)行互動等方式學(xué)習(xí)。教師通過教學(xué)語言向?qū)W生發(fā)送信息，學(xué)生做出的行為反應(yīng)能夠表現(xiàn)他們對教學(xué)內(nèi)容的理解。比如教師可以播放人們亂丟垃圾的視頻，詢問學(xué)生如何看待亂丟垃圾這一行為。當(dāng)學(xué)生表出現(xiàn)皺眉、吐舌頭等表達(dá)厭惡的表情后，教師可以與學(xué)生進(jìn)行溝通與探討，通過教學(xué)語言強(qiáng)調(diào)“亂扔垃圾是錯誤的行為”，幫助學(xué)生形成正確的觀念。在小學(xué)高年級課堂中，教師可設(shè)置活動情境，讓學(xué)生扮演特定的人物角色，讓他們在角色體驗(yàn)的過程中形成正確的價(jià)值觀念。比如教師可以設(shè)計(jì)“公交車讓座”的情境，用教學(xué)語言引導(dǎo)學(xué)生做出正確的行為，學(xué)生通過正確的行為強(qiáng)化尊老愛幼的道德意識。課后，教師可以觀察學(xué)生的日常行為，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。需要注意的是，教學(xué)語言并不是一成不變的。教師需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況不斷調(diào)整和創(chuàng)新自己的教學(xué)語言，由此更好地發(fā)揮課程的育人價(jià)值。

基于小學(xué)道德與法治課程本身的特質(zhì)，教師的教學(xué)語言也應(yīng)該具有特殊性。通過言語行為理論對小學(xué)道德與法治課程的教學(xué)語言進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，教師可以從言內(nèi)行為、言外行為、言后行為三個角度找到教學(xué)語言的側(cè)重點(diǎn)，即在言內(nèi)行為上側(cè)重于適合學(xué)生的認(rèn)知水平，在言外行為上側(cè)重于啟迪學(xué)生，在言后行為上側(cè)重于關(guān)注學(xué)生的行為反應(yīng)，使教學(xué)語言的運(yùn)用更具針對性和靈活性，由此提高教學(xué)能力，助力道德與法治課程育人目標(biāo)的達(dá)成。

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