非遺傳承創(chuàng)新和傳播暢想

張華

張 華? 文學(xué)博士，北京語(yǔ)言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾出版《伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評(píng)》《生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的建構(gòu)》《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》《對(duì)外漢語(yǔ)：理論與實(shí)踐》《人文學(xué)術(shù)：東方與西方》《東學(xué)西傳：國(guó)學(xué)與漢學(xué)》《文化與全球化》《國(guó)際中文教育散論》等著作。

上期評(píng)論談到敦煌數(shù)字化博物館，讓敦煌文物得以永久保存，還可讓更多敦煌藝術(shù)愛(ài)好者、觀賞者、研究者足不出戶即可獲得如臨其境的“沉浸式”體驗(yàn)和感受。其實(shí)，在《道情傳播》一文中，也曾提到文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承傳播要開(kāi)展創(chuàng)新，依靠創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，探索借助高科技人工智能（AI）參與表演的可能性等問(wèn)題。

據(jù)了解，截至2021年底，我國(guó)世界遺產(chǎn)已達(dá)56項(xiàng)，位列世界第二；列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄、名冊(cè)項(xiàng)目42項(xiàng)，位列世界第一。非遺已成為賡續(xù)文化文脈、傳承中華文明的重要方面。關(guān)于其傳承、創(chuàng)新和傳播，我始終認(rèn)為應(yīng)該在比較中傳承，在比較中創(chuàng)新，也應(yīng)在比較中傳播。

仍可以道情為例。道家唱情，釋家唱性，儒家唱理，所以才說(shuō)唱道情。因?yàn)榈狼槭枪糯朗磕罱?jīng)、演唱、誦詠道教中的情理而得名的，歷史悠久，遍布大江南北，甘肅、陜西、湖北、山東、云南、福建都有，在傳承方面各有千秋。比如，環(huán)縣的皮影道情，或道情皮影，就具有非常鮮明的特色，它是兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合，道情非遺和皮影非遺結(jié)合在一起。那么，其他地方的道情又各自有什么特色，有什么異同，包括在內(nèi)容上和藝術(shù)形式上，比如唱太陽(yáng)、詠月亮，比如唱腔、調(diào)門兒等等。所以說(shuō)，應(yīng)該在比較中傳承，而且這種比較還不一定就停留在國(guó)內(nèi)，既然它來(lái)源于宗教，與誦經(jīng)有關(guān)，那就與世界上其他宗教有共通之處，佛教、伊斯蘭教都誦經(jīng)，基督教的唱詩(shī)班，包括古典音樂(lè)的產(chǎn)生都與當(dāng)時(shí)的宗教背景有關(guān)。海頓、莫扎特、貝多芬、馬肖、巴赫等等都創(chuàng)作過(guò)宗教音樂(lè)。還包括為什么道情傳男不傳女，教會(huì)的唱詩(shī)班最初也是沒(méi)有女生部的，童聲全是小男孩。有著525年歷史的維也納童聲合唱團(tuán)，女童分部今年第一次登上全球矚目的維也納新年音樂(lè)會(huì)的舞臺(tái)，與男童分部共同上演了精彩演出。這些都很值得研究。

在比較中創(chuàng)新。這一點(diǎn)最為關(guān)鍵，因?yàn)閯?chuàng)新是為了更好傳承，也是為了更好地傳播。道情在國(guó)家非遺目錄，皮影道情在世界非遺目錄，進(jìn)入非遺目錄意味著好和重要，同時(shí)也意味著有失傳的危險(xiǎn)，需要重點(diǎn)保護(hù)。隨著老藝人的逐年謝世，能留下的東西越來(lái)越少，有的原始劇本已經(jīng)絕跡；道情演出百分之九十以上是農(nóng)村廟會(huì)，只有普及沒(méi)有提高，且有下滑趨勢(shì)；再就是，年輕人不喜歡，更不懂，后繼乏人，面臨失傳危險(xiǎn)。道情家鄉(xiāng)的孩子們從小并不喜歡道情，他們更喜歡流行音樂(lè)。這就需要調(diào)動(dòng)年輕人的積極性，在創(chuàng)新上下足功夫，就如本文在開(kāi)始處所講，數(shù)字化時(shí)代的創(chuàng)新既要解放思想又要腳踏實(shí)地，在比較中做好創(chuàng)新這篇文章。創(chuàng)新還應(yīng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，使大家富起來(lái)。如果道情創(chuàng)新僅僅停留在精神和文化的層面，帶不來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，恐怕也不行。隨著新興的多媒體視頻涌現(xiàn)，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與智能手機(jī)的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕人喜歡沉浸于虛擬空間、元宇宙當(dāng)中，甚至達(dá)到癡迷的程度，所以，利用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)受眾在虛擬空間隨時(shí)隨地、以自己喜歡的方式獲取所感興趣對(duì)象的相關(guān)信息，這樣既保護(hù)了文化遺產(chǎn)，也可吸引訪客增加“流量”，也就可以推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

傳播的目的，是為了讓更多的人分享我們寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，而不是硬塞給人家你自己的東西。創(chuàng)新不僅是傳承的關(guān)鍵，也是傳播的關(guān)鍵因素。在比較中創(chuàng)新傳播，除了縱向的與過(guò)去的傳播進(jìn)行比較，也應(yīng)有橫向的與其他地域的道情、地方戲以及國(guó)際非遺文化產(chǎn)品進(jìn)行比較。通過(guò)這種比較來(lái)思考，為何在國(guó)內(nèi)幾乎失傳在國(guó)外卻屢屢獲獎(jiǎng)并受到熱捧的真正原因。比如，在傳播策略上開(kāi)展研究，對(duì)傳播路徑進(jìn)行分析，對(duì)其美學(xué)特征、審美價(jià)值進(jìn)行比較性探究，等等，都有著極大的可能性空間。道情如此，其他非遺項(xiàng)目亦是如此。

（責(zé)任編輯：龐潔）