講述：蘇丹現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

[蘇丹]薩芭

薩芭（Sabaa Ali） 蘇丹人，生于 1989年4月，本科畢業(yè)于埃及蘇伊士運(yùn)河大學(xué)，碩士畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，博士畢業(yè)于北京語(yǔ)言大學(xué)?，F(xiàn)于蘇丹和埃及從事職業(yè)翻譯，曾發(fā)表數(shù)篇散文作品。

一

現(xiàn)代小說(shuō)出現(xiàn)在蘇丹文學(xué)中的時(shí)間比埃及、沙姆地區(qū)晚20年?，F(xiàn)代小說(shuō)出現(xiàn)之前，在蘇丹口頭文學(xué)中，已流傳著一些民間傳奇故事，如《萊拉的癡情漢》的愛(ài)情悲劇和沙澳好漢的冒險(xiǎn)故事。1948年，奧斯曼·穆罕歇德·哈希姆出版的傳奇故事《塔舊杰》，描寫(xiě)了英雄穆罕立格為保衛(wèi)部落免受其他部落人怪的傷害而進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)和犧牲。這部傳奇故事具有濃烈的蘇丹地方色彩，反映了蘇丹的傳統(tǒng)習(xí)俗，激勵(lì)人們奮起反抗殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取祖國(guó)的完全獨(dú)立。雖然在結(jié)構(gòu)和藝術(shù)上不無(wú)瑕疵，但它畢竟為后來(lái)蘇丹小說(shuō)的誕生鋪平了道路。

20世紀(jì)30年代，《復(fù)興》和《曙光》兩家雜志的出版，推動(dòng)了蘇丹文學(xué)的發(fā)展。二戰(zhàn)后，《真誠(chéng)》《新蘇丹》《輿論》等幾家有影響的報(bào)刊辟出文藝專(zhuān)欄，刊登短篇小說(shuō)。1950年初，文學(xué)家、小說(shuō)家?jiàn)W斯曼·阿里·努爾創(chuàng)辦了《小說(shuō)》月刊。盡管該雜志維持了不到兩年，但是小說(shuō)的創(chuàng)作熱潮卻有增無(wú)減，文化指導(dǎo)部辦的《喀土穆》《廣播電視》等刊物連續(xù)不斷地刊登小說(shuō)。

除了歷史文化遺產(chǎn)、報(bào)刊雜志提供文藝園地外，促使蘇丹小說(shuō)誕生的另一個(gè)重要原因是蘇丹思想家、文學(xué)家與整個(gè)現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)領(lǐng)域的密切聯(lián)系。蘇丹的文化青年紛紛前往埃及、黎巴嫩等地學(xué)習(xí)、進(jìn)修，對(duì)埃及等阿拉伯國(guó)家的現(xiàn)代文學(xué)加深了解，并且通過(guò)這些國(guó)家的翻譯和新聞媒介接觸到歐洲文學(xué)。

蘇丹小說(shuō)的發(fā)展大致可分為三個(gè)階段。第一階段，1931至1945年。1931年，穆罕默德·阿拔斯·艾布·里什創(chuàng)辦《復(fù)興》雜志，1934年，阿拉法特·穆罕默德·阿卜杜拉出版《曙光》雜志。蘇丹青年文學(xué)家在這些刊物上發(fā)表了許多散文、小說(shuō)和詩(shī)歌。這個(gè)階段的主要作家有穆阿威葉·穆罕默德·努爾、穆罕默德·阿什里和穆罕默德·艾哈邁德·馬赫朱卜。他們創(chuàng)作的小說(shuō)帶著稚氣和不成熟，往往以愛(ài)情為主題，充滿幻想與虛構(gòu)，脫離蘇丹人民的生活實(shí)際。報(bào)章雜志還發(fā)表了一些翻譯小說(shuō)，如魯特菲·曼弗魯推和艾哈邁德·哈?！ぴ氐热说脑賱?chuàng)作或翻譯源自歐洲主要是法國(guó)的小說(shuō)《茶花女》《菩提樹(shù)下》《詩(shī)人》《保羅與旅爾吉妮》和《少年維特之煩惱》等。這類(lèi)洋溢著浪漫主義情調(diào)的愛(ài)情故事，不僅得到埃及青年的青睞，也得到蘇丹青年的推崇。

蘇丹的愛(ài)情短篇小說(shuō)都以生離死別告終。其語(yǔ)言纏綿悱惻，哀婉凄切，讀后令人潸然淚下。如青年作家阿卜杜·哈里姆·穆罕默德的短篇小說(shuō)《阿卜杜·成依姆》，純屬虛構(gòu)的戀愛(ài)悲劇。故事說(shuō)，英俊青年阿卜杜·蒙依姆熱戀著一個(gè)名叫陶希德的姑娘，后因姑娘遷居到一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，青年無(wú)法前往會(huì)晤，而憂郁成疾。他臨終前，找來(lái)?yè)从褍?yōu)素福，請(qǐng)他前去看望陶希德，并要代他關(guān)心她，愛(ài)她，跟她成婚，以實(shí)現(xiàn)阿卜杜·蒙依姆的夙愿……這類(lèi)荒誕離奇小說(shuō)的流行，是與西方羅曼蒂克言情小說(shuō)的傳播與影響分不開(kāi)的。

另有一些小說(shuō)則表現(xiàn)出一種改良社會(huì)的傾向。它們描寫(xiě)蘇丹社會(huì)極其突出的婚姻問(wèn)題，父母之命，媒妁之言或陳規(guī)陋習(xí)導(dǎo)致婚姻破裂，常以離婚、死亡或男女雙方中一方的瘋癡而告終。還有的小說(shuō)，描述貧困以及由此產(chǎn)生的形形色色的社會(huì)問(wèn)題，揭露殖民統(tǒng)治下蘇丹腐敗的行政管理制度，敘述小職員迫于生計(jì)而貪污墮落，或描繪荒漠地區(qū)搶劫商隊(duì)和汽車(chē)的盜匪生涯。

一言以蔽之，40年代蘇丹小說(shuō)的題材多樣，但在結(jié)構(gòu)和藝術(shù)方面并無(wú)重大突破，仍然存在過(guò)分夸張、作者本人不適當(dāng)?shù)牟逶捄妥h論、依靠偶然巧合與命運(yùn)、平鋪直敘的結(jié)構(gòu)等缺點(diǎn)。小說(shuō)的對(duì)話多是方言，有些作家試圖把阿拉伯標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和方言結(jié)合起來(lái)使用，使小說(shuō)具有地方色彩。

第二階段，自二戰(zhàn)結(jié)束至60年代中期。二戰(zhàn)后，蘇丹社會(huì)和蘇丹人的思想發(fā)生很大變化，作為文學(xué)形式之一的小說(shuō)開(kāi)始了一個(gè)新階段。蘇丹青年知識(shí)分子是民族解放運(yùn)動(dòng)的主力軍，也是改造社會(huì)和發(fā)展社會(huì)教育的中堅(jiān)力量。一部分優(yōu)秀青年知識(shí)分子組織起“校友會(huì)”，開(kāi)辦了學(xué)校。使婦女接受教育，走向社會(huì)，與男人一起參與社會(huì)生活。

隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的壯大，工人階級(jí)的隊(duì)伍有了發(fā)展。他們組織了工會(huì)，呼吁解決他們的各種問(wèn)題。工人的積極活動(dòng)吸引了蘇丹的知識(shí)青年和政界人士，他們的遭遇與問(wèn)題，以及大、中學(xué)生積極參加的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，成為小說(shuō)創(chuàng)作的豐富素材。

新聞媒介在文學(xué)多樣化的過(guò)程中起了重要作用，增加了一種革命文學(xué)，也是一種群眾文學(xué)。這種文學(xué)關(guān)注的首要問(wèn)題是民族獨(dú)立與解放事業(yè)。蘇丹文學(xué)家、辦報(bào)人阿卜杜拉·拉吉卜創(chuàng)辦的《真誠(chéng)》日?qǐng)?bào)，高舉革命文學(xué)的大旗，為許多青年作家、詩(shī)人如加賈法爾·哈米德·白希爾、祖拜爾·阿里和胡吉利·敘克魯拉等人提供了發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌創(chuàng)作的園地。

當(dāng)時(shí)的《尼羅日?qǐng)?bào)》《新蘇丹》《這里是烏姆杜爾受》《輿論》《今日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊都刊登小說(shuō)，有的開(kāi)辟每周小說(shuō)專(zhuān)欄。之后，《小說(shuō)》專(zhuān)刊出版。作家們紛紛熱衷于小說(shuō)創(chuàng)作，使一度在現(xiàn)代蘇丹文壇占優(yōu)勢(shì)的詩(shī)歌創(chuàng)作望塵莫及，小說(shuō)藝術(shù)確實(shí)發(fā)展起來(lái)。為什么當(dāng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)一股創(chuàng)作小說(shuō)的熱潮呢？細(xì)細(xì)分析，有以下幾個(gè)原因：第一，小說(shuō)有跌宕起伏的情節(jié)、形象生動(dòng)的語(yǔ)言、與讀者生活緊密相聯(lián)，成為當(dāng)時(shí)表現(xiàn)日常生活問(wèn)題的有效文學(xué)形式。第二，小說(shuō)在一些阿拉伯國(guó)家文壇占有很高地位，尤其是埃及小說(shuō)在蘇丹的地位及影響不斷增大。埃及小說(shuō)名家馬哈茂德·臺(tái)爾、陶菲格·哈荃姆、納吉布·馬哈福茲、優(yōu)素?！ひ恋吕锼?、葉海亞·哈基等人的作品在蘇丹擁有龐大的讀者群。第三，少數(shù)青年文人誤認(rèn)為，寫(xiě)小說(shuō)比寫(xiě)詩(shī)容易，這種誤解使一些才華有限的青年人涌進(jìn)小說(shuō)創(chuàng)作隊(duì)伍。此外，電臺(tái)等新聞工具對(duì)小說(shuō)的連播和評(píng)介，不但吸引了廣大聽(tīng)眾和觀眾，也推動(dòng)了作家們熱衷于小說(shuō)創(chuàng)作。

二

蘇丹小說(shuō)在1956年蘇丹獨(dú)立之后呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)，成為蘇丹文壇的主要文學(xué)形式。自60年代起，蘇丹小說(shuō)界出現(xiàn)了一個(gè)蒸蒸日上的景象，進(jìn)而開(kāi)始跨越國(guó)界，在埃及、黎巴嫩等地出版了蘇丹短篇小說(shuō)集和中篇小說(shuō)。幾位著名的蘇丹小說(shuō)家，如塔伊布·薩利赫、塔伊布·祖魯格、阿里·麥克等人的創(chuàng)作預(yù)示著蘇丹小說(shuō)藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新階段。

《小說(shuō)》專(zhuān)刊的出版，是這個(gè)階段中蘇丹小說(shuō)發(fā)展的重要標(biāo)志。自1960年1月起，《小說(shuō)》月刊每期不僅刊載各種篇幅的蘇丹小說(shuō)、翻譯小說(shuō)和小說(shuō)藝術(shù)研究，也登載一些詩(shī)歌和散文。

這個(gè)時(shí)期，為《小說(shuō)》撰稿的主要有哈?！ぜ{吉萊、穆罕默德·艾哈邁德·馬赫朱卜、伊本·赫爾敦、塔伊布·祖魯格、阿里·麥克和女作家麥立克·達(dá)爾·穆罕默德。小說(shuō)題材豐富多樣，有歷史小說(shuō)、社會(huì)小說(shuō)、愛(ài)情小說(shuō)和景物描寫(xiě)小說(shuō)等，但大部分小說(shuō)集中描寫(xiě)了社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期的各種問(wèn)題。小說(shuō)中出現(xiàn)了現(xiàn)代化的交通工具、機(jī)器、俱樂(lè)部、酒吧，人物增加了英國(guó)、希臘等歐洲白人，小說(shuō)的地點(diǎn)由農(nóng)村、沙漠轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)和首都。比如，伊本·赫爾敦的《奶茶》，麥立克·達(dá)爾的《鄉(xiāng)村醫(yī)生》《女瘋子》，塔哈·阿卜杜·拉赫曼的《石磨》，塔伊布·祖魯格的《蜜蜂》，艾哈邁德·艾明·白夏爾的《男人們》《阿巴斯師傅》，祖拜爾·阿里的《沒(méi)有工作的一年》等小說(shuō)的主題大多是關(guān)于戀愛(ài)、婚姻，姑娘或小伙子在人欲橫流的城市中的掙扎或墮落，農(nóng)村的落后與貧窮，城市工人和出賣(mài)體力者所受的生活煎熬。實(shí)際上，這些問(wèn)題是蘇丹社會(huì)變革階段必然出現(xiàn)的問(wèn)題，也是每一個(gè)東方社會(huì)在歐洲文明影響下必然面臨的問(wèn)題。

在這一階段，小說(shuō)的藝術(shù)性有一定的提高，但仍然處于較膚淺或中等水平。大部分小說(shuō)依賴白描和平鋪直敘的手法，夸張巧合多，突然的出乎預(yù)料的結(jié)尾多，小說(shuō)中時(shí)常穿插一些訓(xùn)誡、演講式的語(yǔ)句。對(duì)話很少，即使有對(duì)話，也于小說(shuō)結(jié)構(gòu)無(wú)補(bǔ)。同時(shí)，小說(shuō)的風(fēng)格單調(diào)，缺少變化，語(yǔ)言近似報(bào)刊用語(yǔ)。有的作家行文中夾雜方言，使小說(shuō)染上地方色彩，有的作家過(guò)多地描寫(xiě)細(xì)節(jié)。

產(chǎn)生上述一些缺陷的原因，是因?yàn)槎鄶?shù)青年作家是初出茅廬的大學(xué)生，缺乏坎坷曲折的生活經(jīng)歷。他們的寫(xiě)作方法主要模仿阿拉伯文學(xué)或英國(guó)文學(xué)中的范例。還有的作家來(lái)自新聞界，習(xí)慣新聞報(bào)道式的文章。

令人欣慰的是，有幾位作家在這一階段中已經(jīng)顯露了駕馭小說(shuō)創(chuàng)作的才華。隨之，蘇丹小說(shuō)進(jìn)入第三階段，即自60年代中期開(kāi)始至今。在這個(gè)階段中，蘇丹一批小說(shuō)得到出版，有在本國(guó)出版的，也有在埃及和黎巴嫩出版的。蘇丹小說(shuō)進(jìn)人阿拉伯各國(guó)，在日?qǐng)?bào)、周刊、月刊上暢通無(wú)阻。杰出的作家有塔伊布·薩利赫、阿里·麥克、塔伊布·祖魯格、艾布·白克爾·哈立德和伊本·赫爾敦等。

這批小說(shuō)中，有近百篇短篇小說(shuō)和三個(gè)中篇小說(shuō)。從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、內(nèi)容看，都有很大進(jìn)步，顯得深刻而成熟。其中，較好的有阿里·麥克的《雨》《在村里》，胡吉里·敘克魯拉的《獨(dú)臂》，祖拜爾·阿里的《冬天》，塔伊布·薩利赫的《北遷季節(jié)》，塔伊布·祖魯格的《螞蟻》等。

很多小說(shuō)在藝術(shù)上還存在不少缺點(diǎn)，如敘述風(fēng)格淺顯，詞匯和形象貧乏，愛(ài)好說(shuō)教和訓(xùn)誡，翻自個(gè)人經(jīng)歷，缺乏典型化和深度，少數(shù)作家對(duì)待生活極其悲觀，作品充塞痛苦、淚水、憂傷、死別和陰暗，對(duì)話呆板松散，不能熟練駕馭方言和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)等等。這些缺點(diǎn)主要反映在一些青年作家的小說(shuō)中，從而證明他們的文學(xué)根底不夠扎實(shí)。

這個(gè)階段的小說(shuō)題材有很大變化。第一階段以虛構(gòu)的愛(ài)情小說(shuō)為主，第二階段以愛(ài)情小說(shuō)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題，第三階段則以社會(huì)題材、斗爭(zhēng)故事、個(gè)人或群體涉及的關(guān)鍵問(wèn)題為主。小說(shuō)題材的變化起因于蘇丹社會(huì)發(fā)生的變革和重大事件，如1958年11月的軍事政變、1964年10月、1965年7月、1969年5月的革命等。

這個(gè)階段的小說(shuō)，有的直接描寫(xiě)這些重大事件及其對(duì)蘇丹人與他們生活的影響。例如，薩迪格·穆哈辛姆的《瘟疫》描繪一個(gè)青年知識(shí)分子，在占領(lǐng)當(dāng)局的眼皮底下散發(fā)傳單的故事。奧斯曼·阿里·努爾的《獅吼》表達(dá)了群眾、勞動(dòng)?jì)D女、全體蘇丹人民要求革命的呼聲。短篇小說(shuō)集《城市的另一面》里有兩篇關(guān)于1967年以色列侵略的小說(shuō)——《烈火黃金》和《歡呼》。第一篇描寫(xiě)了埃及人民堅(jiān)定的反侵略立場(chǎng)，第二篇描寫(xiě)蘇丹人民，特別是婦女為保衛(wèi)民族尊嚴(yán)，投身于反帝反侵略事業(yè)而作出的流血犧牲。

與此同時(shí)，有些作家仍然以傳統(tǒng)的老眼光看待婦女，把她們看作是為男人而創(chuàng)造的工具。這些作家的小說(shuō)描述的重點(diǎn)是性。比如艾哈邁德·穆罕默德·艾明的短篇小說(shuō)集《火柴梗》中的小說(shuō)篇篇都有性的描寫(xiě)?！侗涞拇蹭仭穼?xiě)的是老夫少妻問(wèn)題，《疑云開(kāi)始擴(kuò)大》《離婚的女人》《第三者是魔鬼》等從篇名就可猜測(cè)到故事大意。在蘇丹小說(shuō)家中，艾布·白克爾·哈立德的小說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，不僅表現(xiàn)了蘇丹社會(huì)各階層的狀況，也展現(xiàn)了所有阿拉伯國(guó)家較普遍的社會(huì)問(wèn)題。他的小說(shuō)短小精悍，通俗易懂，有明確的宣傳和啟蒙目的，善于運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)襯托人物情緒，烘托小說(shuō)氣氛。蘇丹民族的風(fēng)俗場(chǎng)景在他的小說(shuō)中有生動(dòng)的描繪。

哈立德的小說(shuō)《早晨》，通過(guò)幾個(gè)男女青年主人公為自己和祖國(guó)命運(yùn)而奮斗的故事，反映了蘇丹自二戰(zhàn)后至獨(dú)立前夕復(fù)雜的政治形勢(shì)和各個(gè)政黨之間的斗爭(zhēng)。其主題說(shuō)明在當(dāng)時(shí)的蘇丹社會(huì)，新事物、新思想正在蘇丹中部城市烏姆杜爾曼的社會(huì)生活中不斷出現(xiàn)，在人們心靈深處占據(jù)主導(dǎo)地位。

小說(shuō)家塔伊布·祖魯格是蘇丹最有才華的作家之一。他的小說(shuō)以蘇丹現(xiàn)實(shí)為主題材，故事內(nèi)容豐富，善于刻劃人物的內(nèi)心世界，常通過(guò)主人公的回憶或倒敘展開(kāi)情節(jié)，營(yíng)造氛圍。作品重視表現(xiàn)勞動(dòng)人民的生活和苦難，具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。祖魯格的小說(shuō)受優(yōu)素?！ひ恋吕锼沟挠绊戄^深。

塔伊布·薩利赫在蘇丹小說(shuō)家中成績(jī)斐然，在阿拉伯文壇享有盛譽(yù)。主要作品有短篇小說(shuō)集《瓦德·哈米德棕?cái)R林》，中篇小說(shuō)《贊恩的婚禮》《北遷季節(jié)》《馬爾尤特》和《夏哈鎮(zhèn)》。1929年，薩利赫出生于蘇丹北方省農(nóng)村。高中畢業(yè)后，曾在喀土穆大學(xué)理學(xué)院學(xué)習(xí)，兩年后輟學(xué)，到中學(xué)從事教學(xué)工作。后受聘擔(dān)任英國(guó)廣播公司（B.B.C）阿拉伯語(yǔ)播音員。他曾分別在卡塔爾教育部和阿盟教科文組織工作。他在蘇丹北方農(nóng)村、烏姆杜爾曼、喀土穆、倫敦等地的生活經(jīng)歷，成為他創(chuàng)作的源泉。

在阿拉伯小說(shuō)家中，薩利赫最欽佩納吉布·馬哈福茲，受他的影響很深。在外國(guó)文學(xué)方面，英國(guó)小說(shuō)家和詩(shī)人給他留下深刻印象。值得指出的是，作家并不固守一種創(chuàng)作風(fēng)格，他的作品中有現(xiàn)實(shí)主義，也有象征主義?！侗边w季節(jié)》被認(rèn)為是薩利赫最成功的小說(shuō)。文學(xué)評(píng)論家哈米德·納薩吉認(rèn)為，薩利赫的作品表明蘇丹小說(shuō)已經(jīng)成熟，他為蘇丹小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。這部小說(shuō)通過(guò)主人公穆斯塔法·賽義德在倫敦的際遇和墮落，揭示了西方腐朽文化的毒害，試圖喚醒蘇丹人民不要被殖民主義國(guó)家光怪陸離的表象迷惑，而應(yīng)為蘇丹的光明與自由奮斗。小說(shuō)在藝術(shù)上獨(dú)具匠心，作品巧妙的構(gòu)思、跌宕起伏的情節(jié)、迭起的懸念，使讀者愛(ài)不釋手。同時(shí)，作者在利用時(shí)空倒錯(cuò)和電影技巧來(lái)推進(jìn)情節(jié)、揭開(kāi)謎底方面，也做到了風(fēng)格獨(dú)特、扣人心弦。因此，小說(shuō)問(wèn)世后受到廣大讀者的歡迎，轟動(dòng)了阿拉伯文壇，并得到文藝評(píng)論界的贊賞，并譯成多國(guó)文字出版。

三

在蘇丹小說(shuō)中，現(xiàn)實(shí)主義萌芽于20世紀(jì)30年代初期。從1930年至1945年的這段時(shí)期，由于社會(huì)、政治及文化諸因素的影響，蘇丹文學(xué)家們把目光轉(zhuǎn)向了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)時(shí)，蘇丹社會(huì)面臨著巨大的變革，人民群眾的民族覺(jué)悟日益提高，現(xiàn)實(shí)主義傾向正是適應(yīng)這股潮流而產(chǎn)生的。

在這一時(shí)期，作家們把短篇小說(shuō)作為抗議社會(huì)壓迫、抨擊社會(huì)黑暗的手段，借小說(shuō)來(lái)表達(dá)他們的政治思想與社會(huì)主張。小說(shuō)的內(nèi)容也多種多樣。有些作品批判阻礙進(jìn)步與發(fā)展的現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系，有些作品描寫(xiě)社會(huì)下層民眾的痛苦生活和悲慘遭遇，還有些作品揭露外國(guó)殖民主義勢(shì)力給蘇丹社會(huì)帶來(lái)的消極作用，這種消極作用使成千上萬(wàn)的人淪為社會(huì)的犧牲品。

蘇丹小說(shuō)作家之所以采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，主要是他們受到了埃及文學(xué)的影響。此外，有些作家和評(píng)論家閱讀了英文版或阿文版的蘇聯(lián)文學(xué)作品，這對(duì)他們的作品也有極大的影響。正是從蘇聯(lián)文學(xué)中他們才醒悟到必須去研究和描寫(xiě)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

蘇丹現(xiàn)實(shí)主義的短篇小說(shuō)直到1945年為數(shù)還很少，但其中不乏揭露和抨擊外國(guó)殖民主義者壓迫和奴役蘇丹人民的作品。著名作家穆阿威葉·穆罕默德·努爾的《列摯里的悲劇》，阿拉法特·穆罕默德·阿卜杜拉的《官員》等，都屬這類(lèi)作品。

在此時(shí)，蘇丹的文學(xué)家呼吁作品注重社會(huì)現(xiàn)實(shí)。穆罕默德·艾哈邁德·麥哈朱布呼吁文學(xué)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，他說(shuō)：“文學(xué)如果不能幫助思想和生活的變革與革命，不能喚醒民眾，推動(dòng)民眾參加社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)，那么這樣的文學(xué)有何價(jià)值呢？”著名的文學(xué)家兼評(píng)論家穆阿威葉·穆罕默德·努爾也根據(jù)世界文學(xué)發(fā)展的趨向，呼吁小說(shuō)要注重社會(huì)心理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他提出，要在社會(huì)的范疇內(nèi)描寫(xiě)個(gè)人。無(wú)聊的情節(jié)、庸俗的笑料和膚淺的內(nèi)容決不會(huì)使小說(shuō)成為不朽的作品。文學(xué)的宗旨應(yīng)該是描寫(xiě)心理革命，描寫(xiě)思想和社會(huì)危機(jī)，并剖析這些危機(jī)的原因及其對(duì)社會(huì)和個(gè)人生活帶來(lái)的影響。

穆阿威葉·穆罕默德·努爾與穆罕默德·艾哈邁德·麥哈朱布和著名詩(shī)人帖加尼·優(yōu)素福·拜什爾在早期的蘇丹文壇上并稱“文壇三杰”，他們對(duì)蘇丹文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。穆阿威葉，一生坷坎。由于他不滿英國(guó)殖民主義統(tǒng)治，呼吁民眾覺(jué)醒、斗爭(zhēng)，而被英國(guó)殖民當(dāng)局驅(qū)逐出境，在埃及和黎巴嫩輾轉(zhuǎn)謀生。他是蘇丹小說(shuō)的先驅(qū)，從藝術(shù)角度看，他是第一位寫(xiě)出結(jié)構(gòu)完整的短篇小說(shuō)的蘇丹作家。他的《堂兄弟》是蘇丹最早的一篇小說(shuō)，發(fā)表在1930年5月17日的《政治周報(bào)》上。

《堂兄弟》描寫(xiě)喀土穆的一位農(nóng)業(yè)工人哈利勒，接到經(jīng)商的堂弟優(yōu)素福的來(lái)信。信上說(shuō)他將來(lái)喀土穆。他們兩個(gè)自小一塊兒長(zhǎng)大，哈利勒接信后滿心歡喜，忙讓妻子準(zhǔn)備吃喝。優(yōu)素福到達(dá)那天，哈利勒和朋友們?nèi)ボ?chē)站迎接他。但優(yōu)素?？吹教眯诌@般窮酸光景，便對(duì)他說(shuō)：“你干你的活去吧，我去思圖曼住，以后我抽空到你家看看?！惫帐謧模笥褌儎袼灰硖玫?，說(shuō)他這般無(wú)情無(wú)義，真不像兄弟所為，甚至連朋友都不如，是物質(zhì)利益在決定他的遠(yuǎn)近親疏。哈利勒原以為優(yōu)素福會(huì)像他所答應(yīng)的那樣來(lái)自己家探望，但優(yōu)素福卻一直未來(lái)。哈利勒到堂弟處請(qǐng)他到自己家作客，遭到堂弟的拒絕。他發(fā)現(xiàn)堂弟變了，整天和那些商人坐在一起，早已把他這個(gè)窮困潦倒的堂兄忘到腦后。遭到堂弟申斥和鄙視的哈利勒決定進(jìn)行報(bào)復(fù)，他要把無(wú)情無(wú)義的堂弟殺掉，以解心頭之恨。一天，優(yōu)素福去一個(gè)商人家赴宴，哈利勒手持利刃躲在暗處。但當(dāng)他下手之際卻失去了勇氣，他用刀子對(duì)著自己刺去。優(yōu)素福不知是良心發(fā)現(xiàn)還是出于驚慌失措，狂叫道：“我是殺人犯，我是殺人犯……”

作者在小說(shuō)《信念》中，用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)一位叫哲拉勒·艾凡迪的青年。他受過(guò)一些現(xiàn)代教育，但沒(méi)有固定的思想和人生觀，人云亦云，今天追隨這種觀點(diǎn)，明天贊同那種學(xué)派。他懷疑一切，對(duì)任何人的話都要問(wèn)一句：“你能肯定嗎？”最后他瘋了，不吃也不喝。臨終前，家人讓他說(shuō)“萬(wàn)物非主，唯有真主”。他睜開(kāi)眼皮反問(wèn)道：“你能肯定嗎？”就這樣，他帶著對(duì)世界一切的懷疑離開(kāi)了人世。

穆阿威葉刻畫(huà)的人物是一個(gè)具有諷刺意義的漫畫(huà)式的形象，但看過(guò)這篇小說(shuō)的讀者，都會(huì)對(duì)這個(gè)人物產(chǎn)生憐憫之心。不幸的是，穆阿威葉所貓寫(xiě)的這個(gè)人物的命運(yùn)，正是他自己十二年后的結(jié)局。這個(gè)人物的心理狀態(tài)，實(shí)際上是他自己內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。在殖民主義的迫害下，他患了瘋癲病;懷疑周?chē)囊磺腥硕际顷幹\家和密探。他也同他所描寫(xiě)的人物那樣，懷著對(duì)世間一切的懷疑離開(kāi)了人世，死時(shí)只有30多歲，蘇丹文壇上的一顆明星就這樣隕落了。

穆阿威葉的小說(shuō)，真實(shí)地反映了蘇丹的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，如《堂兄弟》，就是描寫(xiě)隨著生活內(nèi)容和價(jià)值觀的改變，人們的心理所發(fā)生的變化。親屬之間的血緣關(guān)系已不再是制約人際關(guān)系的重要因素，物質(zhì)利益和階級(jí)地位決定了每個(gè)人的思想。作者的作品具有鮮明的斗爭(zhēng)性，他的幾篇小說(shuō)都揭示了資本家是萬(wàn)惡之首，他們是民族骨髓里的蛀蟲(chóng)，為了自己的利益，他們無(wú)情地殺戮別人，即使這些人是他們的親屬。作者的另一些作品，如《列車(chē)上的悲劇》則無(wú)情地揭露了外國(guó)殖民主義的統(tǒng)治，呼吁尼羅河流域的人民起來(lái)斗爭(zhēng)，使尼羅河流域免受外國(guó)的干涉。

穆阿威葉在其小說(shuō)中試圖將心理分析和象征主義揉合在一起。他的嘗試獲得了成功。他的作品中沒(méi)有離奇的情節(jié)，然而卻寓意深刻，給人以啟迪。

在現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)中，有一些是描寫(xiě)蘇丹社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的作品。如哈?！ぐ~德·亞斯所著的《走向鄉(xiāng)村》，哈桑·貝爾貝甲所著的《賭博》。這些作品都從不同的角度描寫(xiě)下層民眾，他們收入低微，不幸走上歧途；或由于債務(wù)纏身而盜公款；或由于生計(jì)無(wú)著而賭博；或由于入不敷出而去購(gòu)買(mǎi)彩票，把命運(yùn)押在賭博、中彩等渺茫的企求上。

蘇丹小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義是在1945年至1967年間取得發(fā)展的。在現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展階段，蘇丹文壇上出現(xiàn)了一些具有社會(huì)主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義作家。這些作家堅(jiān)持文學(xué)不脫離現(xiàn)實(shí)，作品不能缺乏社會(huì)內(nèi)容。他們認(rèn)為文學(xué)應(yīng)描寫(xiě)社會(huì)問(wèn)題，描寫(xiě)由勞苦大眾組成的社會(huì)下層遭受的苦難和壓迫，在他們看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義即是客觀存在的實(shí)際。

1950年，阿卜杜拉·拉吉布在《薩拉赫?qǐng)?bào)》的文學(xué)副刊上以連載的形式，發(fā)表了他的《艾赫拜什日記》。這一著作被認(rèn)為是蘇丹第一篇社會(huì)主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義作品。該作品記述了作者的生活經(jīng)歷，描寫(xiě)了蘇丹社會(huì)各階層的心理狀況，反映了作者本人和社會(huì)勞苦大眾的痛苦和歡樂(lè)，表達(dá)了他們的愿望與渴求，并真實(shí)地記錄了作者以記者身份同殖民主義勢(shì)力所作的斗爭(zhēng)。作品對(duì)蘇丹社會(huì)各階層的影響很大。

與此同時(shí)，阿卜杜·埃拉赫曼·屋西勒也發(fā)表了他的小說(shuō)《塵世的生活》，反映了蘇丹新一代青年的愛(ài)國(guó)主義思想。值得一提的是，這篇小說(shuō)是針對(duì)麥哈朱布的浪漫主義小說(shuō)《塵世搜滅》而寫(xiě)的。

著名的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)作家扎比爾·阿里在解釋其作品重視下層民眾的原因時(shí)，曾這樣說(shuō)過(guò)：如果說(shuō)殖民主義是附身在社會(huì)各階層肌體上的禍患，那么，我們現(xiàn)在的分歧則是如何估價(jià)各階層對(duì)這個(gè)禍患所負(fù)擔(dān)的比例。如果店主遇到貨物滯銷(xiāo)，便會(huì)解雇幾個(gè)店員，也會(huì)由于滯銷(xiāo)而失去幾百或幾千鎊，而工人被解雇則會(huì)失去他那雖然微少但卻是他賴以生存的工資，從而使他生活無(wú)著，這就是差別。農(nóng)民、牧民和小手工業(yè)者的情況也是如此。所以，文學(xué)要描寫(xiě)下層社會(huì)，描寫(xiě)占社會(huì)大多數(shù)的貧苦階級(jí)，因?yàn)樗麄兇碇鐣?huì)的真正面貌。

這些具有社會(huì)主義傾向的現(xiàn)實(shí)主義短篇小說(shuō)家，被評(píng)論家們認(rèn)為是具有馬克思主義思想的現(xiàn)實(shí)作家。著名的有穆罕默德·塞義德·馬魯夫、扎比爾·阿里、赫基里·舒克爾拉。他們的小說(shuō)，主要以社會(huì)下層階級(jí)為對(duì)象，描寫(xiě)他們的生活和所遭受的壓迫剝削，揭露社會(huì)的腐敗和黑暗，表現(xiàn)受壓迫階級(jí)為爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)的社會(huì)覺(jué)悟。上述作家和作品的出現(xiàn)，有著深刻的歷史根源。第二次世界大戰(zhàn)后，各國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，蘇丹的民族愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)也日漸高漲。社會(huì)主義思潮在這種形勢(shì)下傳到了蘇丹。社會(huì)上的這種政治變化，必然反映到文學(xué)作品中來(lái)。蘇丹許多小說(shuō)家受到了社會(huì)主義的影響，在作品中注重描寫(xiě)人民生活和反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使文學(xué)真正成了反映社會(huì)的一面鏡子。

（責(zé)任編輯：龐潔）