淺析材料創(chuàng)新在當(dāng)代首飾藝術(shù)中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

劉惠穎 魯迅美術(shù)學(xué)院

一、首飾的發(fā)展與價(jià)值表現(xiàn)

（一）首飾藝術(shù)的發(fā)展

首飾又被稱為飾品，是將金屬器物或天然寶石經(jīng)過加工制成的具有佩戴價(jià)值的裝飾品。飾品的起源最早可以追溯到原始社會(huì)，當(dāng)時(shí)的人們發(fā)現(xiàn)了諸多具有閃亮或夸張顏色并且區(qū)別于其他常見物體的材料，將這些不同的材料進(jìn)行打磨加工，打造成各種花鳥植物形狀，并逐漸演變成一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其中以原始圖騰為代表，被稱為原始首飾藝術(shù)。早期原始人類將獸骨、貝殼、石頭等材料進(jìn)行打磨和穿洞并將其佩戴在身上，加以羽毛或花卉為配飾，這些原始飾品反映出人類意識初期所具有的愛美之心，也展現(xiàn)了古代人類的智慧。

隨著社會(huì)的發(fā)展，首飾藝術(shù)在中世紀(jì)時(shí)期得到了突破性的進(jìn)步，演變出了多種地域風(fēng)格，如拜占庭珠寶風(fēng)格、條頓珠寶等風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期的首飾藝術(shù)主要以宮廷珠寶為主要表現(xiàn)形式，通過首飾的華麗裝飾和材料來區(qū)分不同階層。表現(xiàn)種類繁多、工藝水平提高成為這個(gè)階段首飾藝術(shù)的特點(diǎn)。第二次工業(yè)革命之后，不同的材料應(yīng)用到首飾藝術(shù)中。材料的發(fā)展影響了首飾藝術(shù)，并且一直持續(xù)影響著首飾藝術(shù)的發(fā)展。不同時(shí)代的藝術(shù)家從形式入手來追求打造具有全新的視覺沖擊力和藝術(shù)語言的首飾，材料的運(yùn)用本身就是形式的一部分，從抽象轉(zhuǎn)化為具象，從無形演變?yōu)橛行巍?/p>

到了現(xiàn)當(dāng)代，首飾藝術(shù)不同于傳統(tǒng)首飾，其貴重程度不取決于材料本身的價(jià)值，更重要的是首飾藝術(shù)中包含的藝術(shù)家所要傳達(dá)的思想與情感。現(xiàn)當(dāng)代首飾藝術(shù)完全顛覆了傳統(tǒng)首飾在人們心中的形象，顛覆了自古以來人們以材料的價(jià)值來定義藝術(shù)品的價(jià)值這一思想，首飾藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)的大概念中得到了空前的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了材料的創(chuàng)新和審美性的結(jié)合，藝術(shù)家把首飾當(dāng)作一個(gè)傳播理念和思想的載體，更關(guān)注藝術(shù)性而非功能性，不局限于材質(zhì)與結(jié)構(gòu)，只是純粹地表達(dá)對生活和自然的發(fā)現(xiàn)與感悟。

（二）首飾的價(jià)值表現(xiàn)

幾個(gè)世紀(jì)以來，首飾藝術(shù)的材料從貝殼類、骨牙類、石木材類慢慢發(fā)展并融入了貴金屬類材料，如寶石、珍珠、珊瑚、琺瑯等材料（見圖1）。某些首飾藝術(shù)家并不注重表現(xiàn)材料的價(jià)值，而是更加注重首飾材料作為整體構(gòu)成表現(xiàn)出的視覺審美功能。除了裝飾審美功能外，首飾藝術(shù)還是社會(huì)地位的象征。首飾藝術(shù)的價(jià)值呈現(xiàn)出多元化，而實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值的途徑也是多種多樣，飾品的審美價(jià)值自人類誕生以來就顯現(xiàn)出來，到了現(xiàn)代社會(huì)，審美表現(xiàn)一變再變，表現(xiàn)出了更多藝術(shù)風(fēng)格，如現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、表現(xiàn)主義等，在這些審美表現(xiàn)的大框架下又不斷分支出具有地域性氣息的審美風(fēng)格?？偟膩碚f，自古以來首飾的審美表現(xiàn)都具有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即以多元化為背景的審美創(chuàng)新價(jià)值。首飾藝術(shù)不能脫離其固有的物質(zhì)屬性和實(shí)用價(jià)值，但是隨著人們精神文化需求的提高，首飾藝術(shù)能體現(xiàn)人們的精神信仰。

圖1 古埃及圖坦卡蒙時(shí)期的寶石鑲嵌項(xiàng)鏈

二、首飾藝術(shù)的材料結(jié)合

（一）傳統(tǒng)首飾材料與中國大漆的結(jié)合

大漆是中國獨(dú)有的藝術(shù)材料，最早的大漆藝術(shù)品可以追溯到公元前7 000 年河姆渡遺址中出土的木胎朱漆碗（見圖2）。大漆具有防腐性能與細(xì)膩的顏色，陰干后在物體表面所形成的漆膜有著反光、透氣的特點(diǎn)，區(qū)別于其他顏料，被譽(yù)為“涂料之王”。

大漆材料在首飾中的運(yùn)用在我國有著悠久的歷史，早期夏商時(shí)代先民就嘗試著把大漆髹涂于飾品上，為其增添顏色，先秦時(shí)期的工匠已經(jīng)著手將大漆應(yīng)用在梳子或發(fā)簪上，隋唐時(shí)代的工匠會(huì)將大漆髹涂于木胎、銅胎、陶胎表面，主要表現(xiàn)宗教主題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，首飾藝術(shù)逐漸從具有審美性的實(shí)用品發(fā)展到具有藝術(shù)設(shè)計(jì)氛圍的時(shí)尚藝術(shù)品，近代首飾藝術(shù)的材料就隨著這種時(shí)尚氛圍而不斷改變。近代以來，中國工藝美術(shù)家將大漆加以蛋殼或螺鈿等材質(zhì)運(yùn)用到手鐲、項(xiàng)鏈、發(fā)飾品上，不斷創(chuàng)造出具有中華傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的奢華大漆首飾藝術(shù)品。在近代西方，特別是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，法國藝術(shù)家讓·杜南德發(fā)現(xiàn)了大漆獨(dú)特的審美價(jià)值，并且將大漆運(yùn)用到生活的每一處角落，在西方傳達(dá)著具有東方神韻的審美價(jià)值，也開創(chuàng)了傳統(tǒng)大漆與首飾的中西結(jié)合，為現(xiàn)代漆藝首飾藝術(shù)品開了先河。由此可見，材料的運(yùn)用不受限于主題和地域性，優(yōu)秀的材料結(jié)合才是當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展道路。

（二）首飾藝術(shù)與綜合材料的結(jié)合

首飾藝術(shù)的門類錯(cuò)綜復(fù)雜，可細(xì)化成日常實(shí)用品首飾類與審美欣賞品首飾類兩大類，但是不管是實(shí)用品還是欣賞品，其服務(wù)對象以人為主，在人的干涉下，首飾的材料和表現(xiàn)形式的革新得到了廣泛認(rèn)可。綜合材料的運(yùn)用在當(dāng)下藝術(shù)中成了一個(gè)大的流派，越來越多的綜合材料藝術(shù)品出現(xiàn)在各式各樣的展覽中，是一種誕生較晚但發(fā)展迅速、傳播廣泛的藝術(shù)門類。首飾藝術(shù)也在綜合材料門類的影響下有著更多的材料創(chuàng)新的可能性，文化的多元化交流和物質(zhì)發(fā)展的極致追求決定了傳統(tǒng)首飾藝術(shù)必須做出改變?，F(xiàn)當(dāng)代首飾藝術(shù)的材料不再局限于普通的金屬、珠寶等天然材質(zhì)，而是探尋出一條多元化的結(jié)合道路，這條道路具有橫向和縱向兩個(gè)方面，橫向的發(fā)展道路中選擇具有創(chuàng)新的材料進(jìn)行加工創(chuàng)作，如塑膠科技制品、樹脂科技制品等；在縱向的發(fā)展道路上，人們發(fā)現(xiàn)不同材料在不同的溫度與濕度下呈現(xiàn)的效果也不盡相同，例如3D 打印樹脂材料，該材料在進(jìn)行加熱達(dá)到一定的溫度時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出有著黏性的液態(tài)效果，隨著溫度的冷卻又會(huì)轉(zhuǎn)化為固態(tài)效果。藝術(shù)家將其運(yùn)用到首飾藝術(shù)中，通過加熱后的液體流動(dòng)來進(jìn)行首飾藝術(shù)品的底胎創(chuàng)作，再將其冷卻后便形成了所期望的效果，可以用來設(shè)計(jì)創(chuàng)作復(fù)雜煩瑣的首飾藝術(shù)品（見圖3）。這種技法類似于中國古代冶煉青銅器的“失蠟法”，但與之不同的是，樹脂材料具有良好的穩(wěn)定性和延展性，在形成固體狀態(tài)后也可以進(jìn)行主觀的加工打磨。

圖3 3D 打印首飾藝術(shù)品

（三）首飾藝術(shù)中的材料創(chuàng)新

新型材料的誕生推動(dòng)了藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展，在藝術(shù)流派中，首次推動(dòng)材料結(jié)合并且最接近當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式的藝術(shù)家就是馬塞爾·杜尚。作為現(xiàn)代藝術(shù)的推動(dòng)者，杜尚在材料革新上創(chuàng)造了諸多奇跡，例如其于1915 年開始著手制作的作品《大玻璃》（見圖4），就引發(fā)了關(guān)于材料語言在藝術(shù)品中的啟蒙。杜尚在作品中將玻璃、油彩等綜合材料進(jìn)行結(jié)合，在玻璃上繪制油彩，使玻璃表現(xiàn)出如同調(diào)色板般的藝術(shù)語言，使該作品具有兩重性。

新興材料的創(chuàng)新在首飾藝術(shù)中也得到了延續(xù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，首飾藝術(shù)的材料不再局限于貴重金屬和珠寶、鉆石，多元化的材料表現(xiàn)是當(dāng)代首飾藝術(shù)的共同特點(diǎn)。例如英國藝術(shù)家Jed Green，她的首飾藝術(shù)品中充斥著具有高級感的“廉價(jià)”，在她的首飾藝術(shù)品中，可以看到玻璃、木材、不銹鋼等日常生活中的廉價(jià)材料，但看似廉價(jià)卻不“廉價(jià)”，材料的常見卻不“常見”是她的藝術(shù)創(chuàng)作中最主要的特點(diǎn)（見圖5）。

不難看出，綜合材料在藝術(shù)表現(xiàn)中具有重要的作用，這種藝術(shù)語言表現(xiàn)在社會(huì)生活中的各個(gè)方面。在當(dāng)代，首飾不再是一件純粹的藝術(shù)品，更是一種充斥著作者本人情感的藝術(shù)表達(dá)，通過不同材料的加工結(jié)合，為其賦予了新的藝術(shù)價(jià)值，承載著藝術(shù)家的精神、情感。首飾藝術(shù)的材料創(chuàng)新充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的情感，其潛在價(jià)值仍等著我們?nèi)グl(fā)掘。

三、未來首飾藝術(shù)材料結(jié)合的發(fā)展趨勢

首飾作為工藝美術(shù)中的一個(gè)重要門類，其審美性與功能性一直互相依存。自古以來，首飾的內(nèi)在性質(zhì)一直未曾脫離以人為主的功能性，在當(dāng)代，綜合材料的出現(xiàn)對首飾藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)當(dāng)代的首飾藝術(shù)品的主要風(fēng)格偏向于藝術(shù)性和實(shí)驗(yàn)性，藝術(shù)家通過制作首飾藝術(shù)品來表達(dá)自我的情緒，達(dá)到一種情緒的外化表現(xiàn)，在這種發(fā)展趨勢下，當(dāng)代首飾藝術(shù)品處于一種審美性高于功能性的狀態(tài)，許多驚艷的作品在佩戴上往往并不“舒適”。所以，未來首飾藝術(shù)材料結(jié)合的發(fā)展必須要考慮佩戴的舒適性。一件驚艷的首飾藝術(shù)品，只有在人們的佩戴下才能表現(xiàn)出最完美的狀態(tài)。

四、總結(jié)

在首飾藝術(shù)的發(fā)展過程中，藝術(shù)家嘗試突破傳統(tǒng)首飾的概念，讓其作為一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，傳統(tǒng)珠寶首飾的材料語言所扮演的角色進(jìn)一步被削弱，追求精神與思想傳播的作用在逐漸加強(qiáng)。在藝術(shù)發(fā)展的道路中，主題的發(fā)展延續(xù)和材料的創(chuàng)新輔助往往會(huì)延長藝術(shù)流派的生命力，思想與科技的融合會(huì)帶來新的藝術(shù)風(fēng)格。但是材料的發(fā)展在藝術(shù)語言中并非單一的部分，它是一系列的思想交融與主題碰撞中所延展出的部分。材料科技的出現(xiàn)是一個(gè)“過程化”的產(chǎn)物，不同的材料對于藝術(shù)作品有著不同的表現(xiàn)力。因此，要找到材料創(chuàng)新的藝術(shù)語言，認(rèn)識材料、發(fā)展材料，表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)氛圍。