滎經(jīng)快燒砂器在地創(chuàng)作的可能性探討

譚鑫鑫

（湖北恩施,444300）

近幾年的藝術(shù)領(lǐng)域里“在地”一詞時常被提及，該詞雖是外來詞匯，但在中國發(fā)展良好，其概念最早出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域和公共藝術(shù)領(lǐng)域，“體現(xiàn)為現(xiàn)場性以及利用地點的特殊性進行藝術(shù)創(chuàng)作”[1]，強調(diào)地點的重要性、特殊性、唯一性。經(jīng)中文語義的延展，“在地”便有了更多解釋，其語義范圍可涉及社區(qū)建設(shè)、藝術(shù)鄉(xiāng)建、藝術(shù)家駐地等領(lǐng)域。本文所提到的“在地”，含義趨向于就地創(chuàng)作?！霸凇弊至x存在、活著，“地”字義地點、處所、處境，“在地”二字意指根植本土地域，“在地創(chuàng)作”則是指根植于本土地域文化，結(jié)合地域自然條件和人文屬性的符合主題的藝術(shù)創(chuàng)作過程及作品。“在地創(chuàng)作”強調(diào)作品與其所處文化脈絡(luò)的聯(lián)系，注重地方文化、地方知識的自我表達，是一種傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)良途徑。

滎經(jīng)縣位于四川省雅安市，因滎河、經(jīng)河而得名，是一座歷史文化悠久、自然資源豐富的山城?？h內(nèi)六合鄉(xiāng)古城村多黏土，可用于制作陶瓷器具，又因當?shù)氐V產(chǎn)資源豐富，便用打磨細碎的煤渣加入黏土中制作夾砂陶器。滎經(jīng)縣生產(chǎn)砂器的時間久遠，其制作起源可追溯至春秋晚期戰(zhàn)國早期，“據(jù)1982年考古學(xué)家從當?shù)匕l(fā)掘的秦、漢墓葬文物考證，早在2000多年前就已有砂器生產(chǎn)。”[2]如今滎經(jīng)古城區(qū)依然有著一群以制作販賣砂器為生的從業(yè)者。

一、滎經(jīng)砂器的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀問題

隨著工業(yè)文明的發(fā)展，出現(xiàn)了許多新型材料，這些材料的出現(xiàn)和使用對許多傳統(tǒng)手工藝來說都是一種打擊，傳統(tǒng)的滎經(jīng)砂器也在面臨這些問題。滎經(jīng)古城區(qū)的砂器產(chǎn)業(yè)曾一度急劇縮小，幸而2008年國家頒布的非遺保護政策有效地緩解了這一現(xiàn)象，但時至今日滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)仍未脫離被保護的狀態(tài)。究其原因有以下幾點：

1.產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡，產(chǎn)業(yè)規(guī)模差距大且背景混雜?，F(xiàn)今滎經(jīng)縣內(nèi)的砂器廠家數(shù)量不多，按產(chǎn)業(yè)規(guī)模和背景劃分卻可分為五類：本地人建立的家庭制的小廠；本地人建立的多人合作制的大廠；外來學(xué)徒學(xué)成后建立的自做自賣的小廠、外來帶資人員投資建立的大廠以及正在建立的集展覽制作于一體的企業(yè)。

2.產(chǎn)品創(chuàng)新度不高，產(chǎn)品的功能較為單一。滎經(jīng)縣內(nèi)售賣的砂器產(chǎn)品主要有茶具（茶壺、茶杯、茶海）、炊具（砂鍋、藥罐）、擺件（花瓶）這三類，產(chǎn)品種類較少，且以傳統(tǒng)器物造型和傳統(tǒng)裝飾圖案為主，但隨著科技的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平提高，這些砂器產(chǎn)品無法滿足當今社會顧客們的生活需求、消費需求和審美需求，加之許多使用新型材料制作的產(chǎn)品更方便快捷，漸漸取代了傳統(tǒng)器物，砂器的需求量不大。

3.產(chǎn)品代表性不強，產(chǎn)品的設(shè)計沒有考慮到地方文化和材料特性。據(jù)滎經(jīng)當?shù)刂铺杖藬⑹?013年前后由于砂鍋藥罐銷量下滑，茶具開始興起，滎經(jīng)當?shù)氐膹S家開始大量生產(chǎn)茶具，又因宜興地區(qū)紫砂壺工藝發(fā)展狀況好，許多制作滎經(jīng)砂器的師傅仿照宜興紫砂壺的器物造型來制作滎經(jīng)砂器，這種狀況一直持續(xù)到近年；還有部分廠家想要借助釉料增添產(chǎn)品的表現(xiàn)效果，但滎經(jīng)砂器材料最獨特的地方就在于不經(jīng)施釉便可獲得豐富的色澤。

4.老年化現(xiàn)象嚴重，少有年輕人從事砂器產(chǎn)業(yè)的工作。滎經(jīng)縣從事砂器制作行業(yè)的師傅多是中老年，他們的制作技能多靠父母教子女或師傅帶徒弟的形式傳承，但由于砂器行業(yè)工藝難學(xué)、制作環(huán)境粉塵大、砂器銷量一般，許多師傅的后輩不愿從事該行業(yè)，且城內(nèi)年輕一代多向外發(fā)展，所以少有會留在城中琢磨砂器制作工藝的年輕人。

5.存在一定程度上的環(huán)境污染和資源浪費問題。燒制砂鍋時為防止口部形變會用到墊圈，燒制啞黑色茶具時需要用到匣缽，這些窯具不能一直反復(fù)利用，且已燒制過無法再回歸泥土的狀態(tài)，所以一經(jīng)報廢，只能丟棄；加之滎經(jīng)縣城內(nèi)沒有專門處理廢棄窯具的場所，這些報廢的窯具只能堆放在空地，影響了周邊的生態(tài)環(huán)境。

若這些問題無法改善，縱有國家政策保護，滎經(jīng)砂器也會被時代的潮流淘汰。綜上所述，滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)急需尋求新的發(fā)展途徑以獲得活力，而在地創(chuàng)作作為一種結(jié)合了本土文化、地域特色與現(xiàn)代審美的創(chuàng)作方式，無疑是滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)良選擇。

二、滎經(jīng)砂器在地創(chuàng)作的方式

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，常有獨立藝術(shù)家或藝術(shù)學(xué)院的師生前往陶瓷產(chǎn)區(qū)進行在地創(chuàng)作，他們在當?shù)赝Ａ舾惺艿胤轿幕?、飲食?xí)慣、自然環(huán)境，與當?shù)貜氖轮铺諛I(yè)的師傅交流，詢問目前的工作情況、討論產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景、分享各自關(guān)于制作方面的小技巧等。這些駐地的藝術(shù)家或陶藝專業(yè)的師生在當?shù)刂铺杖说膸椭?，使用本土材料?chuàng)作出許多優(yōu)秀的帶有地域特色的陶藝作品，而這些作品的出現(xiàn)無疑也為當?shù)刂铺杖颂峁┝酥谱鞯男滤悸罚o產(chǎn)區(qū)的制陶業(yè)帶來了新鮮的活力。通過了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域在地創(chuàng)作的一些規(guī)律可知，在地創(chuàng)作介入滎經(jīng)砂器應(yīng)從這三方面入手。

1.關(guān)注滎經(jīng)當?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會文化，關(guān)注土地本身蘊含的人文情感。一門傳統(tǒng)手工藝的出現(xiàn)必是與當?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、社會習(xí)俗以及民族文化息息相關(guān)，是在天時地利人和的情況下自然地發(fā)生的，若想充分了解這門技藝必要追根溯源；且在地創(chuàng)作是植根于地方文化思想和人文屬性，結(jié)合現(xiàn)代審美的藝術(shù)創(chuàng)作，若是不關(guān)注本地文化而進行的創(chuàng)作則不可取。

2.與當?shù)刂铺諑煾颠M行交流，在合作的基礎(chǔ)上完成設(shè)計制作。首先滎經(jīng)砂器的制作燒成方法已傳承上千年，其中蘊含許多前人積攢的智慧產(chǎn)物，都通過代代相傳的形式傳承給了現(xiàn)在制作滎經(jīng)砂器的師傅們，繼承這樣一門傳統(tǒng)手工藝本就不是一件易事，況且當?shù)刂铺諑煾颠€在多年的實踐中積攢了豐富的操作經(jīng)驗；其次創(chuàng)新是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，故在地創(chuàng)作時不能拋棄傳統(tǒng)，需要借助傳統(tǒng)技藝的一些范式。

3.了解滎經(jīng)砂器的材料組成和燒成方式，充分發(fā)揮其材料特性和燒成特點。作為一種經(jīng)千年時光依舊還在生產(chǎn)的砂器，滎經(jīng)砂器產(chǎn)品必然有著難以掩蓋的獨特之處，其表面銀灰色的燒成效果就是滎經(jīng)砂器最鮮明的標志，而這一特殊燒成效果主要因為滎經(jīng)砂器特殊的材料組成和燒成方式。若善加使用滎經(jīng)砂器的制作材料和燒制設(shè)備，不僅會突出滎經(jīng)砂器的特點從而達到宣傳技藝的目的，還會使滎經(jīng)砂器在地創(chuàng)作的陶藝作品更加獨特。

三、滎經(jīng)砂器在現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作中的運用

滎經(jīng)砂器的制作材料由兩部分組成：一是當?shù)氐陌咨颇?，一種表象為不均勻砂黃色的黏土，土質(zhì)細膩且具有很強的粘性；二是煤渣，經(jīng)過煅燒后的煤炭，一種二火炭。至于兩種材料的配比，不同廠家略有不同，但基本上都是按體積比1:1進行。

在早期的制陶業(yè)中，就有特意在泥土中添加砂粒、草末等物降低泥土粘性、提高耐熱急變性的方法。而羼和了煤渣的滎經(jīng)砂器材料也有著自身的特性：燒成前支撐力度強，在制作坯體時，煤渣起到骨架的作用，而泥土則是起到粘合劑的作用，制作時易成型且坯體干燥后強度高、不易損壞，適合制作大型器物、雕塑、裝置；燒成時不易變形，煤渣燒失留下的空間給燒成時泥土的收縮留下了余地，使泥土可以盡可能在維持原有形狀的情況下進行收縮；燒成后顏色獨特，滎經(jīng)砂器材料中含有各種氧化物，如氧化鎂、氧化鐵等，這些氧化物結(jié)合燒制時形成的草木灰釉（燒制時加入的鋸木面、木渣等可形成草木灰釉）使滎經(jīng)砂器擁有了灰中帶銀、銀中帶五彩色的特殊效果，這一特殊燒成效果區(qū)別于其他產(chǎn)地的砂器，讓滎經(jīng)砂器具有獨特的魅力。

南藝碩士孫睿的作品《庇護所》（圖1）采用了兩種不同的泥料：滎經(jīng)砂器材料和高白瓷土材料，滎經(jīng)砂器材料制作外部銀黑色容器，這部分采用模具和泥條盤筑的方式，高白瓷土材料制作內(nèi)部白色的片狀小人，這部分采取借用紙張給泥漿賦形的方式。作品用容器內(nèi)含小人的形式表示庇護的狀態(tài)，小人在容器內(nèi)部自由地動作、蜷縮，意味著對所處環(huán)境感到安全、愜意，表達的是關(guān)于家的討論。孫睿的作品《智齒》（圖2）則采用滎經(jīng)砂器材料與其他種類材料結(jié)合的形式，用滎經(jīng)砂器材料制作牙齒形狀的陶片，經(jīng)燒成得到不同表現(xiàn)效果的“牙齒”，在這些“牙齒”的局部貼上金色的銅箔用以裝飾體亮，最后將這些處理過后的“牙齒”粘連在銹板上展示。該作品用不同表象的“牙齒”代表不同性格的“個體”，對于整個人體來說智齒是邊緣的，但常因疼痛影響了身體感受而被剔除，意指被邊緣化的“個體”因干擾整體而被永久剝離。

圖1 《庇護所》（圖片來源于南藝碩士孫睿）

圖2 《智齒》（圖片來源于南藝碩士孫睿）

滎經(jīng)砂器燒制需要使用燒和悶兩種設(shè)施，燒的設(shè)施是滎經(jīng)的本土窯爐，當?shù)厝朔Q“罩子”或“八卦爐”；而悶的設(shè)施用地窯，在“八卦爐”的不遠處，就地挖筑，剖面呈袋裝，底部基本水平。燒制過程可分為三個階段：準備階段，在窯底依次鋪上三層材料：稻草、鋸木面、煤炭渣，在窯爐中心的位置拽出底層的一點稻草，點燃稻草并打開鼓風(fēng)機促燃，待煤炭渣開始冒火星后，鋪上燒成需要的墊板并鋪灑一層碳粉，隨即將干燥好的坯體放置在墊板上；燒制階段，待所有坯體放置妥當后，用秤桿將窯蓋合上，便可開始燒制，燒成的最高溫度在1200℃—1300℃左右；還原階段，待窯內(nèi)溫度達到預(yù)計溫度后，用秤桿移開窯蓋，然后用長鐵桿將燒紅的坯體迅速挑至一旁的還原坑中，倒入還原所需的木屑、油渣，蓋上鐵蓋并進行密封，使坯體在密閉的還原坑中自然降溫，待溫度降至100℃以下，方可拿出燒制完成的砂器。

滎經(jīng)砂器的燒制速度快，一窯僅需要1.5小時左右，算上前期準備和鉤取坯體進入還原坑的時間，整個過程在2小時到2.5小時之間，半天就可燒制兩窯，是中國民間特有的一種快燒方式；還原階段的視覺沖擊強，燒紅的坯體從窯爐中被鉤取放入還原坑，遇上被倒灑的還原材料，瞬間火焰便以燎原之勢涌出，隨后被更多的材料壓下、被鐵蓋封閉，只能不甘地在還原坑中為坯體增色；整個燒制過程帶有濃厚的地方特色，除燒制用到的窯爐是本地窯爐以外，相比日常陶瓷燒制需要用到的熱電偶、電表（觀察溫度），滎經(jīng)砂器燒制過程中的溫度控制僅靠燒窯師傅多年的經(jīng)驗，借助鼓風(fēng)機和調(diào)節(jié)鼓風(fēng)機前通風(fēng)口處的擋板實現(xiàn)。滎經(jīng)砂器的整個燒制過程十分壯觀，處處體現(xiàn)人民群眾的智慧，讓觀者油然而生一種民族自豪感。

筆者在使用不同粗細的滎經(jīng)砂器材料的基礎(chǔ)上，與當?shù)責(zé)G師傅進行合作，借助本地窯爐完成兩種不同的還原過程，得到兩組燒成效果不同的作品。作品《參差不齊乃是幸福的本源一》（圖3）使用的泥料為顆粒感最粗的圈圈泥（專門用于制作滎經(jīng)砂器墊圈的泥巴）和較粗的二細泥巴，燒制時使用本地的八卦爐，但還原時沒有將坯體鉤入地窯，而是直接放在地面上進行掩蓋還原。作品《參差不齊乃是幸福的本源二》（圖4）使用的泥料為最細的頭細泥巴（滎經(jīng)當?shù)赜糜谥谱鞑杈叩哪喟停?，燒制時依舊使用八卦爐，但還原階段未將坯體鉤出窯外，而是直接在八卦爐內(nèi)進行還原，操作為：移開窯蓋、倒入還原材料、合上窯蓋、密封窯四周。這兩組作品意在表達生命的生長過程中都應(yīng)有磕磕碰碰，其最自然的形式當是參差不齊的。

圖3 《參差不齊乃是幸福的本源一》（圖片來源于作者自攝）

圖4 《參差不齊乃是幸福的本源二》（圖片來源于作者自攝）

結(jié)語

在科技水平日益發(fā)展的當下，新型材料的廣泛運用壓縮了傳統(tǒng)器物的使用空間，加之產(chǎn)業(yè)自身存在的問題，滎經(jīng)砂器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直處于被保護的狀態(tài)，需要尋求發(fā)展的新途徑。在地創(chuàng)作作為一種結(jié)合地方文化和現(xiàn)代審美的創(chuàng)作方式，無疑是滎經(jīng)砂器發(fā)展新途徑的優(yōu)良選擇。在地創(chuàng)作介入滎經(jīng)砂器時應(yīng)關(guān)注滎經(jīng)的本地文化、與當?shù)刂铺杖私涣骱献?、發(fā)揮當?shù)刂铺詹牧系奶匦院蜔煞绞降奶攸c。滎經(jīng)砂器的材料配比和燒制過程極具特色，其材料特性和燒成特點使滎經(jīng)砂器在地創(chuàng)作的現(xiàn)代陶藝作品別具風(fēng)味。