“雙減”下初中語(yǔ)文課堂融合傳統(tǒng)文化的探究

蔣寶燕

摘 要：在“雙減”背景下，教師應(yīng)該采取多樣化的方式進(jìn)行有效的教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、基本技能的指導(dǎo)，減少他們課外作業(yè)的壓力，建立一個(gè)高效率的課堂。初中語(yǔ)文教師應(yīng)在課堂中融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)展教學(xué)，積極推動(dòng)語(yǔ)文課程改革，構(gòu)建有效課堂。本文著重對(duì)“雙減”背景下初中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及面臨的困難進(jìn)行剖析，并就如何建構(gòu)有效教學(xué)模式進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：雙減；初中語(yǔ)文；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融合教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2097-2539（2023）20-0209-03

在新時(shí)代背景下，很多學(xué)生對(duì)新事物的發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)，但他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)卻有所不足。當(dāng)前初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的有著多元化教學(xué)的需求，不僅需要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的減負(fù)增效，減少課后作業(yè)，減輕學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)，同時(shí)需要幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，保障課程教學(xué)的總體成效。因此，在初中教學(xué)中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中是相當(dāng)有必要，可以讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中直接體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入初中語(yǔ)文課堂，既能提升教師的整體素養(yǎng)，又能激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

“雙減”背景下，初中語(yǔ)文除了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化基礎(chǔ)教學(xué)外，更要注重對(duì)其進(jìn)行必要的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，從而達(dá)到初中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。“雙減”政策的實(shí)施更加需要教師運(yùn)用多元化教學(xué)形式構(gòu)建高效語(yǔ)文課堂，由此提升教學(xué)質(zhì)量，并減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。在中華民族輝煌的歷史長(zhǎng)河中，悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

（一）為滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求做出貢獻(xiàn)

中華民族是一個(gè)具有深厚底蘊(yùn)的民族。教師要帶領(lǐng)學(xué)生了解并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，例如，在端午節(jié)品嘗粽子、參加龍舟比賽。在高速發(fā)展的新時(shí)代，教師既要發(fā)揚(yáng)先進(jìn)文化，又要牢記“根”與“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天的社會(huì)文化中扮演著至關(guān)重要的角色。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的必然要求，而學(xué)校教育又是我國(guó)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體，因此，弘揚(yáng)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求，促進(jìn)文化復(fù)興的同時(shí)，建立文化自信。

（二）對(duì)解決當(dāng)今學(xué)生實(shí)際問(wèn)題提供了參考和指導(dǎo)

由于初中生的身體和心理發(fā)育還處于發(fā)展期，需要通過(guò)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)。現(xiàn)在的初中生思想很容易受別人影響，特別是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，充斥著各種各樣的消息。從這一點(diǎn)上講，學(xué)生可以通過(guò)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，清晰地認(rèn)識(shí)自身狀況以及對(duì)將來(lái)有一個(gè)清晰的方向，增強(qiáng)自信心。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化導(dǎo)入語(yǔ)文教育中，有助于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀教育，促進(jìn)其健康發(fā)展。例如，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“三人行，必有我?guī)熝伞钡?。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族歷史的認(rèn)同感，增強(qiáng)其識(shí)別與形成正確的價(jià)值觀念的意識(shí)。

（三）提高學(xué)生的文化自信

教師必須引導(dǎo)學(xué)生建立起一種文化上的自信，它需要根植于五千年的文化傳承之中。在語(yǔ)文課上，通過(guò)對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌等民族文化的滲透，使初中生認(rèn)識(shí)到即使在艱難困苦時(shí)也要激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，要堅(jiān)定地保衛(wèi)自己的祖國(guó)。在信息化社會(huì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到了不同的沖擊。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，可以激發(fā)初中生對(duì)民族文化的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)民族自豪感。

（四）構(gòu)建學(xué)生崇高的精神世界

文化是民族之魂，是一種最深沉的精神追求，也是一種行為準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是我國(guó)民族精神的標(biāo)志，又是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分。在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解。在此基礎(chǔ)上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)業(yè)與人生規(guī)劃，構(gòu)建學(xué)生崇高的精神世界。

二、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的難題

受當(dāng)下流行文化、外來(lái)文化等多個(gè)因素的影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響逐漸下降。在現(xiàn)行的教學(xué)制度下，部分教師沒(méi)有足夠的時(shí)間進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)傳統(tǒng)文化的教學(xué)。另外，由于缺乏對(duì)民族文化的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，部分教師難以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)中，在教學(xué)實(shí)踐中，只有少部分有經(jīng)驗(yàn)的教師可以采用多種方式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)中。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)中的效率低

近年來(lái)，雖然我國(guó)不斷在提倡和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和初中語(yǔ)文教學(xué)融合在一起這方面的工作開(kāi)展得并不順利。部分學(xué)校及有關(guān)管理部門(mén)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)知程度較低，宣傳力度不夠，部分語(yǔ)文教師對(duì)這方面的研究也不深，致使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)內(nèi)容中的比重較低。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和初中語(yǔ)文教學(xué)的弱黏性

在初中語(yǔ)文課堂中，語(yǔ)文與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合并沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)。語(yǔ)文教師在這方面的教學(xué)都是通過(guò)文字，詞匯和圖片來(lái)表達(dá)的。但是，這樣以文字、圖片中所展現(xiàn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，卻無(wú)法體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解也停留表面的圖片和文字上，缺少合適的教學(xué)資源和相關(guān)的知識(shí)，很少深入民俗活動(dòng)去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，有的教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠，對(duì)自己的民族文化也不熟悉。作為一名語(yǔ)文教師，要積極研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入了解其精華，并對(duì)其始終保有一份熱愛(ài)，唯有如此才能讓學(xué)生親自感受到這種文化的氣氛，從而更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神與內(nèi)涵。

（三）部分語(yǔ)文教師的引導(dǎo)作用不明確

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，風(fēng)俗習(xí)慣占了很大一部分，若學(xué)生不愿學(xué)，最終就會(huì)失去傳承性。部分語(yǔ)文教師雖然對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了解，但是為了完成教學(xué)計(jì)劃，不愿意在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂方面花費(fèi)太多的時(shí)間，對(duì)于如何發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何推廣也沒(méi)有進(jìn)行深入的研究，對(duì)其在教學(xué)中所起到的重大意義也沒(méi)有形成充分認(rèn)識(shí)。

三、在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）大力培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣

當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容有了濃厚的興趣時(shí)，他們的學(xué)習(xí)熱情就會(huì)提高；就算是那些對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不了解的學(xué)生，也會(huì)愿意去學(xué)。為此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要主動(dòng)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)相結(jié)合，將學(xué)習(xí)的樂(lè)趣傳遞到學(xué)生身上。文言文可以讓學(xué)生了解古代圣賢的思想文化，了解文言文的內(nèi)涵和優(yōu)美，而文化方面的知識(shí)則可以讓他們了解歷史、人文風(fēng)俗以及習(xí)俗等。新課改背景下，中學(xué)課本所選的文言文、古詩(shī)詞均由專(zhuān)家審定選定，這些文章和詩(shī)詞是古人的心血結(jié)晶。在課堂上，教師要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)古代詩(shī)歌的美，喚起他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，讓他們更好地了解古代圣人的思想精髓。通過(guò)這種方式，可以循序漸進(jìn)地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力與理解能力，并能有效地培養(yǎng)其了解民族文化的興趣。

以《岳陽(yáng)樓記》為例，教師要明確作者心懷天下，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的情感表現(xiàn)。作為一名中學(xué)生，由于其自身的社會(huì)閱歷和認(rèn)知水平有所不足，要想真正把握住作者的情感是非常困難的。在這種情況下，教師要激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能更好地感受文言文中的景物和作者想要表達(dá)的思想情感，從而加深對(duì)文本的理解。作者在文中寫(xiě)道“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，只是對(duì)岳陽(yáng)樓、洞庭湖的秀麗風(fēng)光進(jìn)行了整體的描寫(xiě)；但到了后面，“不以物喜，不以己悲”“是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”充分體現(xiàn)了作者的樂(lè)觀精神與濟(jì)世情懷。最后透過(guò)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，讓學(xué)生體會(huì)到作品所傳遞的思想境界。在教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好，如介紹作者的生平事跡、社會(huì)背景等，使他們對(duì)所學(xué)的內(nèi)容形成強(qiáng)烈的興趣。

（二）發(fā)揮多媒體教學(xué)在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性

在當(dāng)今社會(huì)，隨著信息科技的快速發(fā)展，各種先進(jìn)的科技手段可以運(yùn)用到語(yǔ)文課堂上。既能提升語(yǔ)文課堂效率，又能通過(guò)音像把文本的相關(guān)知識(shí)再現(xiàn)出來(lái)，加深對(duì)文本內(nèi)涵的理解，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繼承。在教學(xué)過(guò)程中，多媒體是一種有效的教學(xué)手段，教師可以將圖像、視頻、音頻等多種格式結(jié)合在一起，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提高學(xué)習(xí)效率?！半p減”政策的推行，需要教師用各種方法建設(shè)高效的語(yǔ)文課堂，以此提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，如此，既可以鞏固和提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，又可以有效地減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，達(dá)到“減負(fù)提質(zhì)”的教育目的。運(yùn)用多媒體教學(xué)，能讓教師對(duì)教材進(jìn)行更深層次的挖掘，挖掘其中的精華，讓它成為學(xué)生終生學(xué)習(xí)的“養(yǎng)分”。

比如，在教學(xué)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，教師可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)剪輯、錄像等多種形式，把魯迅在“百草園”和“三味書(shū)屋”中的生活情景再現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生了解魯迅小時(shí)候的學(xué)習(xí)和生活，激發(fā)學(xué)生探究自然、探究生命、發(fā)現(xiàn)新東西的興趣，從而加深對(duì)文本蘊(yùn)含內(nèi)容的理解。這樣有效提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而深化了對(duì)課文的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)了對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。另外，隨著科技的進(jìn)步，文學(xué)作者和學(xué)生在時(shí)空上的差距也越來(lái)越小，教師運(yùn)用多媒體教學(xué)，能夠讓學(xué)生很好地體會(huì)到作者創(chuàng)作時(shí)的情緒與想法，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

（三）教師要重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)

中國(guó)五千多年的文明史，留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)行教材中的文言文和古詩(shī)文大都能很好體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而讀書(shū)則是獲取有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要方式，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種有益的傳承方式。在讀書(shū)過(guò)程中，除了要獲取更多的信息，更重要的是激發(fā)學(xué)生去理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且要學(xué)習(xí)如何按照自己的興趣來(lái)挑選圖書(shū)。通過(guò)對(duì)不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的文本閱讀，可以逐步地對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的改變，從而加深他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)提倡、多閱讀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的書(shū)籍，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這也是語(yǔ)文教育發(fā)展中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。透過(guò)各種方式的讀書(shū)，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)豐富自身的知識(shí)儲(chǔ)備與內(nèi)涵。

比如，初中語(yǔ)文課本《智取生辰綱》就是名著《水滸傳》的節(jié)選片段，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《智取生辰綱》的背景、起因、過(guò)程、結(jié)果等進(jìn)行討論探究，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾提出不同看法，促使學(xué)生加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。

（四）以多種方式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)

要了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最好的方法就是實(shí)踐。教師可以通過(guò)各種形式的課外實(shí)踐，讓學(xué)生親身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受其神奇的魅力，培養(yǎng)民族自豪感。通過(guò)這些實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生能夠感受、參與到互動(dòng)之中，在良好的情境和文化的熏陶下，傳承和滋養(yǎng)中國(guó)人的根。比如，每逢中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)，教師可以把學(xué)生帶到養(yǎng)老院，給貧困老年人帶來(lái)溫暖。端午節(jié)，通過(guò)包粽子、賽龍舟等來(lái)理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。通過(guò)這樣的形式，學(xué)生可以從不同的視角探究、體會(huì)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，本土文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要內(nèi)容，也是教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂的一個(gè)方法，它可以幫助教師找到正確的語(yǔ)文教學(xué)方向，從而更好地打造出一個(gè)具有獨(dú)特魅力的班級(jí)。另外，教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生穿漢服參加學(xué)校作用的活動(dòng)；讓學(xué)生根據(jù)文本的內(nèi)容裝扮成古代的人物，在教室里講解古文。例如，在教學(xué)《出師表》時(shí)，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行角色表演，使學(xué)生親身體會(huì)到作品中所蘊(yùn)含的感情，加深對(duì)諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已思想的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)民族文化的了解。這樣的教學(xué)方法，既貼近生活，又貼近學(xué)生，既活躍了教學(xué)的氣氛，又能讓學(xué)生更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，把我國(guó)數(shù)千年來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐厚的思想內(nèi)涵滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，把先進(jìn)的教育方式和民族的文化底蘊(yùn)有機(jī)地融合在一起，一定會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中留下美好的記憶。在初中階段，教師要加強(qiáng)對(duì)民族文化的整合，并對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行更深層次的探索，這樣才能更好地推動(dòng)語(yǔ)文的整體發(fā)展。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一種標(biāo)語(yǔ)，這需要教師將其運(yùn)用于具體的教學(xué)活動(dòng)中，從而使其在教學(xué)過(guò)程中得到進(jìn)一步的完善與充實(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要運(yùn)用多種手段，多用實(shí)例，多用一些真實(shí)的歷史人物或事，讓學(xué)生體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)

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