新時(shí)代“美好生活” 的雙重意蘊(yùn)

李宗省

(中國(guó)民航大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300300)

一、“美好生活”的理論意蘊(yùn)

理論是行動(dòng)的先導(dǎo),堅(jiān)持什么樣的理論則會(huì)進(jìn)行什么樣的實(shí)踐。因此,弄清楚 “美好生活”的理論意蘊(yùn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從理論意蘊(yùn)上看,“美好生活”蘊(yùn)含勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活、實(shí)干通往美好生活等內(nèi)容。

(一)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活

“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”是馬克思主義生活觀和馬克思主義勞動(dòng)觀在當(dāng)代中國(guó)的新表達(dá),是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本觀點(diǎn)。 “勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”再次重申了美好生活不會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),需要靠勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn),任何遲疑、懈怠和懶惰都只會(huì)浪費(fèi)生命和時(shí)間,錯(cuò)失創(chuàng)造美好生活的大好時(shí)機(jī)。只有辛勤勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好生活,勞動(dòng)也是人們美好生活的組成部分,不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)都屬于創(chuàng)造美好生活的勞動(dòng)形式和重要內(nèi)容,都需要辛勤付出。習(xí)近平總書記曾深刻指出:“幸福不是毛毛雨,幸福不是免費(fèi)午餐,幸福不會(huì)從天而降。人世間的一切成就,一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造?！盵1]總書記的話語雖樸實(shí)但道理深刻,我們必須懂得美好生活不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn),等待、幻想、依靠都實(shí)現(xiàn)不了美好生活,必須通過實(shí)踐勞動(dòng)才能創(chuàng)造美好生活。一定意義上說,勞動(dòng)就是生產(chǎn)創(chuàng)造出新產(chǎn)品,包括滿足人們生活需要的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。因此,我們必須做好自己的本職工作,每個(gè)人都需要在本職崗位上辛勤勞動(dòng),切不要以為美好生活就是吃喝享樂無所適從,這樣作為人和動(dòng)物又有什么區(qū)別呢? 勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活,是人的生命本質(zhì)的張揚(yáng),自由自覺的勞動(dòng)也是對(duì)美好生活的確證。我們必須正確認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活”的時(shí)代內(nèi)涵,樹立正確的勞動(dòng)觀,用辛勤勞動(dòng)澆灌美好生活的“土壤”,只有這樣美好生活才能“根基穩(wěn)固”。

勞動(dòng)作為人的本質(zhì)屬性之一,是人類特有的機(jī)能,在人類發(fā)展演變中起著不可替代的重要作用。首先,在人的物種演化過程中,勞動(dòng)起著使人在自然物種的范圍內(nèi)分離出來的作用,實(shí)現(xiàn)了 “人種”在“動(dòng)物物種”中的提升。其次,在人類長(zhǎng)期與自然的交互作用和人與人的交往聯(lián)系中,不僅使人自身的體質(zhì)、器官等各方面的機(jī)能逐漸完善,而且使人類逐漸從茹毛飲血、森林洞穴中走出來,形成了與原始自然相對(duì)分離的人類社會(huì)。與此同時(shí),人適應(yīng)改造自然的能力也不斷增強(qiáng)?？傊?在人類文明發(fā)展的歷史過程中,正是由于人的勞動(dòng),人不僅自身得到了發(fā)展,而且認(rèn)識(shí)和改造自然的能力也得到了發(fā)展,人們的物質(zhì)生產(chǎn)水平、生存狀態(tài)、生活條件、社會(huì)形態(tài)等各個(gè)方面不斷提升。從一定意義上講,一部人類文明發(fā)展史就是一部人類靠自身勞動(dòng)不斷追求美好生活的發(fā)展史。

勞動(dòng)創(chuàng)造了滿足人民美好生活的物質(zhì)資料,大自然的一切饋贈(zèng)只有與人的勞動(dòng)相結(jié)合才能生產(chǎn)出自然形成物之外所沒有的東西,往往滿足人們美好生活所需的生活資料更多則是依賴于自然形成之外的、勞動(dòng)創(chuàng)造出來的東西。滿足人民美好生活需要的物質(zhì)資料是真實(shí)可感的,是實(shí)體性的東西,然而生產(chǎn)實(shí)體產(chǎn)品只能靠勞動(dòng),也只有在勞動(dòng)中人們才能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出更適于人們需要的東西。例如,古代沒有手機(jī)、高鐵、飛機(jī)等,正是在人的生產(chǎn)勞動(dòng)中,勇于探索、敢于勞動(dòng)創(chuàng)造才生產(chǎn)出了手機(jī)、高鐵、飛機(jī),如今人們的生活才能如此快捷方便,人民的生活才不斷變得美好。虛擬經(jīng)濟(jì)雖然不是一無是處,但虛擬經(jīng)濟(jì)過高只能歸于泡沫,虛擬經(jīng)濟(jì)并不能直接滿足人民美好生活所需要的 “吃、喝、住、穿、行”。因此,我們必須馳而不息勇于勞動(dòng)創(chuàng)造,生產(chǎn)出更多更全面的生活資料和實(shí)體產(chǎn)品,用于滿足人民生活所需,夯實(shí)和拓展人民美好生活之基。2021年9月14日,習(xí)近平總書記視察陜西時(shí)指出,德、智、體、美、勞,都是我們經(jīng)過70多年的總結(jié)、5000多年的摸索,才得出的幾個(gè)字。不難理解,德、智、體、美是從個(gè)人基本涵養(yǎng)和素質(zhì)方面來講的,是個(gè)人成為有用之人、國(guó)之棟梁的前提和保障,最終目的是要將其培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義勞動(dòng)者,成為為人民造福、對(duì)國(guó)家有用,成為能夠通過自己的勞動(dòng)為不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活而做出貢獻(xiàn)的人。

(二)奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活

新中國(guó)成立前的百余年里,中華民族慘遭列強(qiáng)蹂躪,民族凄凄、家國(guó)凋零、文明不彰、百姓生活在水深火熱之中。在我們黨成立以來的百余年歲月中,我們?cè)谛旅裰髦髁x革命時(shí)期取得最終勝利成立了新中國(guó);我們?cè)谏鐣?huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期獲得勝利建立了社會(huì)主義制度、奠定了國(guó)家發(fā)展需要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)防工業(yè)體系;我們?cè)诟母镩_放和社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)新時(shí)期獲得勝利建立了中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,物質(zhì)文明突飛猛進(jìn),我們?cè)诟母锇l(fā)展的道路上越走越寬廣,人民生活質(zhì)量日新月異;進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,我們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面取得了嶄新的成績(jī)和高質(zhì)量的發(fā)展。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的180余年里,從現(xiàn)實(shí)性和可能性上講,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的曙光在今天已經(jīng)顯現(xiàn)。事實(shí)上,我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步,都離不開黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民奮勇探索、咬定“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的宏偉目標(biāo)英勇頑強(qiáng)、一往無前、不懈奮斗,才不斷賡續(xù)了 “偉大建黨精神”的基因,譜寫了令世人贊嘆的新篇章。總而言之,我們的光輝成績(jī)來之不易,我們偉大成就的取得歷經(jīng)坎坷,靠的是奮斗精神不滅、奮斗腳步不停、奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活的理想堅(jiān)定勇毅。

事實(shí)上,奮斗是貫穿偉大建黨精神的一條主線和基本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守建黨初心、牢記職責(zé)使命,歸根結(jié)底就是為了使人民過上美好生活。正如習(xí)近平總書記指出: “世界上沒有坐享其成的好事,要幸福就要奮斗?！盵2]140歷史無言,卻比任何說教都有力,一切成就都是靠英勇奮斗、頑強(qiáng)奮斗取得的。無論是過去還是現(xiàn)在,國(guó)內(nèi)外反動(dòng)敵人和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治仍然存在,唯有努力奮斗壯大自己才能創(chuàng)造美好未來。在新民主主義革命時(shí)期,生命面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火顯得格外脆弱,民族面對(duì)列強(qiáng)的船與炮不可避免地要慘遭蹂躪;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期,面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力政治孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍等,我們的前進(jìn)之路可謂是舉步維艱;在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,我們也是深受國(guó)際局勢(shì)的影響限制;立足于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,面對(duì) “百年未有之大變局”,看似風(fēng)平浪靜,實(shí)則暗流涌動(dòng)。如果不是一代又一代共產(chǎn)黨人秉持建黨初心、賡續(xù)建黨精神,歷史的車輪又怎么能夠走到現(xiàn)在? 如果不是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗,我們又怎么能過上今天的生活? 因此,習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)要奮斗,要接續(xù)奮斗、努力奮斗,只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)美好生活。

“奮斗實(shí)現(xiàn)美好生活”有著宏大的歷史視野和史實(shí)根基。奮斗是貫穿黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在過去、現(xiàn)在和將來不斷推進(jìn)實(shí)現(xiàn)美好生活的基本要素。中國(guó)夢(mèng)有多么宏偉,其奮斗之路就有多么曲折,使人民過上美好生活還有很多 “關(guān)隘”要過,何以前行,唯有奮斗。我們一定要堅(jiān)定理想信念,張揚(yáng)奮斗精神,努力奮斗,勇于奮斗,哪怕 “道阻且長(zhǎng)”,努力奮斗就能 “行則將至” “行而不輟”,為滿足人民對(duì)美好生活的需要奮斗到底,實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)自然“未來可期”。正如 “英勇頑強(qiáng)奮斗、持續(xù)奮斗、不懈奮斗、長(zhǎng)期奮斗、永遠(yuǎn)奮斗,是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造的奮斗密碼?！盵3]有了這個(gè)奮斗“密碼”,就一定能夠 “解鎖”人民的美好生活。

(三)實(shí)干通往美好生活

如果說奮斗以目標(biāo)為導(dǎo)向,那么實(shí)干就是以“正在做的事”為中心。根據(jù)唯物史觀,人在現(xiàn)實(shí)生活中既是 “劇作者”也是 “劇中人”;同理,人也是將來美好生活的 “劇作者”和 “劇中人”。能否在將來美好生活中當(dāng)“劇中人”恰恰是由當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活的“劇中人”所決定的,因?yàn)槊篮蒙钚枰?dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中的人去創(chuàng)造,當(dāng)不好現(xiàn)實(shí)生活中的“劇作者”,就無法去當(dāng)美好生活中的 “劇中人”。如何當(dāng)好現(xiàn)實(shí)生活的“劇中人”從而創(chuàng)作書寫將來的美好生活呢? 很重要的一點(diǎn)就是實(shí)干。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),干在實(shí)處才能走在前列,實(shí)干連著美好生活,實(shí)干就是做好眼前事、解決真問題,實(shí)干的過程就是創(chuàng)造美好生活的過程。正是在這個(gè)意義上講,實(shí)干是通往美好生活的必由之路。

數(shù)據(jù)處理采用統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS 21.0與Origin 8.5進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，所得結(jié)果用平均值±標(biāo)準(zhǔn)差（±s,n=3）表示，以p＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

習(xí)近平總書記以馬克思主義實(shí)踐家、實(shí)干家的作風(fēng)再三強(qiáng)調(diào) “空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”,特別凸顯“實(shí)干通往美好生活”這一重要觀點(diǎn)。所謂 “實(shí)干”,關(guān)鍵在實(shí)、重點(diǎn)在干。比如,黨中央部署的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育就深刻表明習(xí)近平總書記特別注重“實(shí)”的作風(fēng)、 “實(shí)”的前提、 “實(shí)”的作用。無論做人做事,都要以 “實(shí)”為先。做人求“實(shí)”是基本素養(yǎng),是與人交往、樹立形象、建立良好人際關(guān)系的前提;做事求 “實(shí)”是把握規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記以實(shí)事求真、事事求實(shí)的態(tài)度明確了我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化,為我們奮力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民美好生活指明了實(shí)干方向。實(shí)際上,解決社會(huì)主要矛盾的過程就是我們黨踐行初心使命的過程,是黨為人民謀幸福的確證。我們必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,以解決社會(huì)主要矛盾為實(shí)踐依據(jù)和實(shí)干導(dǎo)向,為實(shí)現(xiàn)人民的美好生活走在前列、干在實(shí)處。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持 “實(shí)干通往美好生活”的觀點(diǎn),必須正確認(rèn)識(shí)和處理好 “實(shí)”與“干”的關(guān)系。首先,“實(shí)”是 “干”的基礎(chǔ),要始終堅(jiān)持實(shí)事求是、遵循規(guī)律、從實(shí)出發(fā)、以具體實(shí)際為根據(jù),走自己的路。在具體的現(xiàn)實(shí)生活和工作中,所謂“實(shí)”就是以實(shí)際問題為導(dǎo)向,察實(shí)事、觀實(shí)情,發(fā)揚(yáng)黨調(diào)查研究的優(yōu)良傳統(tǒng)和堅(jiān)持走好黨的群眾路線等,即 “找準(zhǔn)病灶才能對(duì)癥下藥”,才能為接下來的 “干”取得實(shí)效奠定基礎(chǔ)。其次,“干”是 “實(shí)”的落腳點(diǎn),問題分析得再透徹、矛盾查找得再準(zhǔn)確,不真干、不解決也是枉然。推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)美好生活的關(guān)鍵在于 “改變世界”,即不斷解決問題、消除矛盾。最后,二者統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的歷史進(jìn)程中。 “干在實(shí)處、實(shí)在干處”,這不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化所堅(jiān)持的 “知行合一”的新表達(dá),也是對(duì)馬克思主義 “解釋世界和改變世界相統(tǒng)一”的新表達(dá),也表明了馬克思主義與我國(guó)傳統(tǒng)文化的契合性和相通性。實(shí)際上,不管是“知行合一”的觀點(diǎn)還是 “解釋世界和改變世界相統(tǒng)一”的論斷,都是強(qiáng)調(diào)要 “干在實(shí)處、實(shí)在干處”,要不斷為建設(shè)一個(gè)更美好的世界、不斷為實(shí)現(xiàn)人民美好生活而努力,不懈 “實(shí)干”的最終目的就是讓人民過上美好生活。因此, “實(shí)”與 “干”二者辯證統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)人民美好生活的歷史進(jìn)程中。

二、“美好生活”的實(shí)踐意蘊(yùn)

以習(xí)近平同志為核心的黨中央錨定不斷讓人民過上美好生活的目標(biāo),把一切實(shí)踐聚焦于如何推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活上。質(zhì)言之, “美好生活”在實(shí)踐意蘊(yùn)上堅(jiān)持幸福指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往;堅(jiān)持人民至上,始終致力于走好“以人民為中心”的新發(fā)展之路;堅(jiān)持共同富裕,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活。

(一)堅(jiān)持幸福指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往

發(fā)展為了誰,發(fā)展依靠誰,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展等問題始終是一個(gè)政黨必須思考的根本問題,也是檢驗(yàn)馬克思主義政黨的試金石。習(xí)近平總書記始終強(qiáng)調(diào)我們黨所做的一切工作就是想讓人民生活得更好,即無論是從精神體驗(yàn)還是物質(zhì)享有方面都能讓人民獲得實(shí)實(shí)在在的滿足。尤其是社會(huì)主要矛盾的變化,為我們新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局發(fā)展提供了主攻方向,我們黨堅(jiān)持以為人民謀幸福為指向,著力解決制約人民群眾過上美好生活的“急、難、愁、盼”問題。

堅(jiān)持幸福指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活,體現(xiàn)在人民立場(chǎng)更堅(jiān)定、初心使命意識(shí)更強(qiáng)。不忘初心、牢記使命,這就內(nèi)在要求我們黨所制定的一切藍(lán)圖規(guī)劃、方針政策及其思想宣傳等各方面都要首先倡導(dǎo)人民 “利益”為重,無疑這個(gè)“利益”不是少數(shù)人的 “私利”,也不是個(gè)人的 “專利”,更不是政黨的 “特利”,而始終是人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益。為人民謀幸福、讓人民過上美好生活不是空喊口號(hào),而是體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的可知可感可見的現(xiàn)實(shí)生活中。我們堅(jiān)決開展反腐敗斗爭(zhēng)就是為了維護(hù)人民利益不被侵蝕;我們開展生態(tài)文明建設(shè)、消除了區(qū)域性整體貧困和絕對(duì)貧困等等就是為了全面提高人民群眾的生活水平和質(zhì)量。這正是在推進(jìn)實(shí)現(xiàn)美好生活過程中堅(jiān)守人民立場(chǎng)的鮮明確證。

堅(jiān)持幸福為指向,始終致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人民的美好生活,從執(zhí)政黨內(nèi)部來看,全黨同志都要牢固樹立宗旨意識(shí)和理念意識(shí),始終提醒自己為誰做事、為誰服務(wù),要知道權(quán)力來自誰、用權(quán)為了誰等問題。說到底,國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員都是人民的勤務(wù)員,是有效解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的推動(dòng)者和決策者,無論職位多高權(quán)力多大都不能為了自己而以公徇私、公權(quán)私用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào), “為官一任、造福一方”不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也體現(xiàn)了馬克思主義政黨的 “權(quán)力觀”。權(quán)力和責(zé)任始終是成正比的,權(quán)力越大責(zé)任越大,國(guó)家公職人員要不斷培養(yǎng)和貫徹 “忘我精神”,發(fā)揚(yáng) “功成不必在我、功成必定有我”的作風(fēng),以 “是否有利于人民過上美好生活”作為掌權(quán)、用權(quán)和檢驗(yàn)公職人員是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記指出: “堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民,自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中,把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵2]135單絲不成線,人民群眾的美好生活仍是全體人民群眾的事業(yè),依靠全體人民群眾努力奮斗,踏實(shí)工作。根據(jù)唯物史觀,人類現(xiàn)實(shí)生活中物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是人類社會(huì)歷史的前提,沒有廣大人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和創(chuàng)造,人類生命的存續(xù)將不復(fù)存在,就更談不上人民的美好生活。因此,要緊緊依靠人民,堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民幸福為指向,一切實(shí)踐致力于推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人們的美好生活。

(二)堅(jiān)持人民至上,始終致力于走好 “以人民為中心”的新發(fā)展之路

不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,要始終堅(jiān)持人民至上,始終致力于走好 “以人民為中心”的新發(fā)展之路。發(fā)展是解決所有問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。但我們的發(fā)展已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展,而是提質(zhì)增效的新發(fā)展模式,貫徹的是新發(fā)展理念,走的是 “以人民為中心”的新發(fā)展之路。

不斷實(shí)現(xiàn)人民美好生活是馬克思主義者的永恒價(jià)值追求。以解決社會(huì)主要矛盾為 “靶心”,堅(jiān)持人民至上、始終致力于走好 “以人民為中心”的新發(fā)展之路是貫穿 “美好生活”的實(shí)踐主線。具體而言,就是堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等全方面的利益為中心,切實(shí)保障好人民生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。正如習(xí)近平總書記指出: “以人民為中心的發(fā)展思想,不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念,不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié),而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵4]

走好“以人民為中心”的新發(fā)展之路是具有時(shí)代特征的嶄新道路。首先體現(xiàn)在我們堅(jiān)持新發(fā)展理念,走出了一條區(qū)別于西方發(fā)展之路和傳統(tǒng)發(fā)展模式的康莊大道。新發(fā)展理念各個(gè)方面的內(nèi)容最終是服務(wù)于使人民過上美好生活。實(shí)際上,新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)全面的有機(jī)整體,涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面,是一個(gè)充滿智慧高度凝練的新的人類文明發(fā)展模式,也為世界其他國(guó)家提供了可供參考的發(fā)展范本。值得指出的是,新發(fā)展理念最終的落腳點(diǎn)是 “共享”,這就彰顯了 “美好生活”的實(shí)踐旨?xì)w。

“詩(shī)文隨世運(yùn),無日不趨新”,人類社會(huì)的發(fā)展和文明形態(tài)的演進(jìn)無一不是在創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐中推向前進(jìn)的。習(xí)近平總書記明確指出: “創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力,是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐?！盵2]24雖然我們倡導(dǎo)的創(chuàng)新是各方面的創(chuàng)新創(chuàng)造,尤其是在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、國(guó)防軍事科技實(shí)力等方面,但我們?nèi)魏蔚膭?chuàng)新創(chuàng)造都要堅(jiān)持 “以人民為中心”,永遠(yuǎn)牢記各個(gè)方面的創(chuàng)新創(chuàng)造都要服從服務(wù)于人民的現(xiàn)實(shí)生活,服務(wù)于實(shí)現(xiàn)人民的美好生活。

堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的應(yīng)有之義。必須要協(xié)調(diào)好產(chǎn)業(yè)之間的發(fā)展結(jié)構(gòu),兼顧各部門的比例結(jié)構(gòu)和規(guī)模,堅(jiān)持提質(zhì)增效、質(zhì)量為先,打造工業(yè)發(fā)展的升級(jí)版;積極探索研究新興產(chǎn)業(yè),研發(fā)新能源、新材料、新技術(shù)等?？傊?要運(yùn)用好科學(xué)技術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)、適度、均衡,必須協(xié)調(diào)好地區(qū)之間的發(fā)展差異,大力扶持中西部地區(qū)的發(fā)展騰飛,堅(jiān)決改善 “東起西落”的發(fā)展不協(xié)調(diào)狀況;必須協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)之間的發(fā)展,改善并努力消除城鄉(xiāng)之間發(fā)展速度對(duì)比鮮明的 “兩極狀況”,特別重視“三農(nóng)”問題,提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的收入水平,加快“鄉(xiāng)村振興”建設(shè);必須縮小各階層之間的工資差距,堅(jiān)決避免 “富者累巨萬、貧者生活難”現(xiàn)象的出現(xiàn)?？傊?堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展是全面的協(xié)調(diào)、全民的協(xié)調(diào),是全體人民共同奔向美好生活的協(xié)調(diào),是社會(huì)文明的整體進(jìn)步和提高。

我們努力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、積極構(gòu)建新的文明發(fā)展形態(tài),我們的現(xiàn)代化中最為特別重要的一點(diǎn)就是構(gòu)建人與自然和諧共生,這也是我們現(xiàn)代化建設(shè)的基本內(nèi)核之一?？v觀人類文明發(fā)展史,尤其是工業(yè)文明發(fā)展以來,人類向大自然索取的太多,生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞,人與自然的關(guān)系可謂是到了極度緊張的境地,大自然也時(shí)而展現(xiàn)出強(qiáng)大的不可抗力,人類受到了嚴(yán)重懲罰。正如習(xí)近平總書記所說, “人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來,傳統(tǒng)工業(yè)化迅猛發(fā)展,在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也加速了對(duì)自然資源的攫取,打破了地球生態(tài)系統(tǒng)原有的循環(huán)和平衡,造成人與自然關(guān)系緊張?！盵2]360因此,我們?nèi)祟惐仨毶羁谭此?必須走一條人與自然和諧共生之路。我們必須為人類的永續(xù)發(fā)展計(jì)、為人類的美好生活計(jì),堅(jiān)持綠色發(fā)展保護(hù)好生態(tài)環(huán)境是人類面臨的迫切任務(wù)。實(shí)際上,保護(hù)生態(tài)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)并非是不可兼得的悖論。習(xí)近平總書記多次深情指出,“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“青山就是美麗、綠水就是幸?！?“保護(hù)和改善生態(tài)就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力”等等。這些論斷無一不是從嶄新視角指明了人類社會(huì)發(fā)展的方向,無一不體現(xiàn)出是實(shí)現(xiàn)人們美好生活的新型文明形態(tài)的重要內(nèi)容。

人類歷史是一個(gè)不斷走向世界歷史的過程,在這個(gè)過程中不同國(guó)家和地區(qū)、不同種族和民族的人們不斷交往、交流、融合,最終走向 “每個(gè)人自由全面發(fā)展的聯(lián)合體”,這就是馬克思主義人類美好生活的最高價(jià)值訴求。根據(jù)馬克思世界歷史理論,世界歷史將建立在人與人的普遍交往基礎(chǔ)上,社會(huì)將是一個(gè)開放、和諧、充滿生機(jī)與活力的社會(huì),人們的交流交往會(huì)打破一切社會(huì)人為因素所能制造出的障礙。人與人之間在現(xiàn)實(shí)生活中是進(jìn)步發(fā)展的合作關(guān)系,而不再是競(jìng)爭(zhēng)自私的狹隘關(guān)系,每個(gè)人都是人類社會(huì)的積極成員,地域性的個(gè)人將不復(fù)存在,世界歷史成為普遍的、全面的人類歷史。反之,沒有這種普遍意義上的世界歷史,共產(chǎn)主義也就只是一種區(qū)域性的東西而存在;沒有普遍交往的力量就不會(huì)發(fā)展成為一種普遍的共產(chǎn)主義,至多達(dá)成一種狹隘的地域性狀態(tài)。交往的普遍性是推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的應(yīng)有之義。基于此,我們本著為全人類謀取美好生活的初心積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,努力籌建“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”,幫助 “一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等等具體實(shí)踐,無不彰顯了我們秉持合作、發(fā)展、普惠、共進(jìn)的友好理念。我們的開放是順應(yīng)歷史發(fā)展大勢(shì)、為人類謀取幸福生活的好事,能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展帶來進(jìn)步、為世界人民的生活帶來實(shí)實(shí)在在的好處。正如習(xí)近平總書記所說, “開放帶來進(jìn)步,封閉必然落后?！盵2]27

無論世界局勢(shì)如何變幻,我們不僅要科學(xué)應(yīng)變努力發(fā)展,還要主動(dòng)求變追求內(nèi)涵式發(fā)展,最終把發(fā)展成果落實(shí)到人民生活的共享上。我們堅(jiān)持共享發(fā)展是讓全體人民過上幸福生活,共同享有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的文明成果。堅(jiān)持共享的發(fā)展理念有著深刻的理論內(nèi)涵,具體來講,我們的共享是一種全新共享、全面共享、全民共享、漸進(jìn)式共享。所謂全新共享,就是不斷為人民的美好生活創(chuàng)造出新的產(chǎn)品,創(chuàng)造出更多自然形成物之外的 “未有之物”,以供給側(cè)物質(zhì)產(chǎn)品創(chuàng)新不斷給人民提供包括“衣食住行”在內(nèi)的各方面的 “新體驗(yàn)、新享受”。所謂全面共享,即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面、政治民主方面、文化產(chǎn)品享有方面、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施方面、生態(tài)環(huán)境宜居方面等都要提供便捷可感的享有途徑,讓人民有切實(shí)的感受和體會(huì)。所謂全民共享,即所有人民都能夠享受到一切物質(zhì)和精神產(chǎn)品,一個(gè)民族、一個(gè)人都不能落下,不能被忽視。所謂漸進(jìn)式共享,即在現(xiàn)代化建設(shè)過程中人民的生活水平循序漸進(jìn)同步提高。這是因?yàn)槲覀儾豢赡芤幌伦泳徒鉀Q14億多人所面臨的不同問題,也不可能讓全體人民在短時(shí)間內(nèi)過上無差別的生活,我們的發(fā)展是 “茍日新、又日新、日日新”,在發(fā)展過程中,“今日勝昨日、明日勝今日”就是朝著美好生活更近了一步。

(三)堅(jiān)持共同富裕,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活

民為邦本、重視民生是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓,我國(guó)古代不乏英明君主和眾多賢臣能士強(qiáng)調(diào)民生對(duì)于國(guó)家安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧具有基礎(chǔ)性作用。因此,注重民生、為人民的生活計(jì)成了中華文化的基本內(nèi)容之一,這也是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的要義。自建立中華人民共和國(guó)、確立社會(huì)主義制度到“文化大革命”結(jié)束這段時(shí)期,以毛澤東同志為核心的第一代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終致力于建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó),根本上也是為了使人民生活得更好。我們堅(jiān)決反對(duì)割斷歷史看問題和任何否定歷史史實(shí)的虛無主義。實(shí)際上,新中國(guó)成立后的30年所取得的成就是巨大的,為我國(guó)快速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和國(guó)防安全基礎(chǔ)等。坦誠(chéng)地講,經(jīng)過 “文化大革命”的深重災(zāi)難,國(guó)家凋敝、人民的生活一窮二白,從理論上看我們確實(shí)沒有搞清楚“什么是社會(huì)主義” “怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)根本性問題。因此,在 “文化大革命”結(jié)束后,鄧小平同志立足于當(dāng)時(shí)國(guó)家凋零的現(xiàn)狀,反思國(guó)家和社會(huì)存在的問題,堅(jiān)決摒棄 “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào),喊出 “貧窮不是社會(huì)主義”的時(shí)代最強(qiáng)音,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是首要任務(wù)、必須大力發(fā)展生產(chǎn)力,當(dāng)務(wù)之急就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)搞生產(chǎn),因?yàn)槲镔|(zhì)資料匱乏就談不上人民的美好生活,也談不上社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。鄧小平同志率先從發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育問題入手,逐步開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入改革開放的新階段。從物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系方面去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義的本質(zhì)問題是事關(guān)我們國(guó)家、民族和人民從站起來到富起來的根本性問題。認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程。1992年鄧小平同志概括了社會(huì)主義的本質(zhì),即 “解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕?！盵5]373不難發(fā)現(xiàn),社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵具有豐富的理論意蘊(yùn),是充滿哲學(xué)智慧的辯證命題,內(nèi)在包含著方法與目的、現(xiàn)實(shí)與未來的高度統(tǒng)一,方法和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,目的就是實(shí)現(xiàn)共同富裕,讓人民過上美好的生活。社會(huì)主義不允許貧困,也不允許一部分人富有另一部分人貧困,這是因?yàn)椤吧鐣?huì)主義財(cái)富屬于人民,社會(huì)主義的致富是全民共同致富?！盵5]172只是鑒于我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和現(xiàn)實(shí)問題,我們只能通過對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放的基本策略讓一部分人先富起來,先富帶動(dòng)后富,最終達(dá)到共同富裕,除此之外沒有其它可以解決我國(guó)貧窮問題的道路可走。經(jīng)過40多年的飛速發(fā)展,我國(guó)富起來了,但并不是可以高枕無憂了,發(fā)展起來后所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)問題更為復(fù)雜、世界局勢(shì)更為嚴(yán)峻。進(jìn)入新世紀(jì)的前10年,就國(guó)內(nèi)問題而言,國(guó)家總體上是相對(duì)富起來了,但只是少部分人富起來了,總的說來,還有很多人民群眾基本生活保障未得到滿足。事實(shí)上,我們只走了社會(huì)主義本質(zhì)所指明的一小部分路程,我們只是生產(chǎn)力明顯提高、少數(shù)人富了起來,在改革開放40多年的發(fā)展中,我們的貧富差距越拉越大,這是不可否認(rèn)的事實(shí)。因此,縮小貧富差距、做好共同富裕的大文章是擺在我們面前的至關(guān)重要的時(shí)代課題。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)方面高點(diǎn)布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)、精準(zhǔn)施策,重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)落后地區(qū)和貧困人口的大力扶持,逐步把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置。習(xí)近平總書記指出: “我們搞社會(huì)主義就是要讓人民群眾過上幸福美好的生活,全面建成小康社會(huì)一個(gè)民族,一個(gè)家庭,一個(gè)人都不能少?！盵6]我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件,打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是繼續(xù)奮斗開啟推進(jìn)共同富裕新篇章的起點(diǎn)。當(dāng)前,為了更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要,必須堅(jiān)持共同富裕,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活。正如習(xí)近平總書記指出: “改善人民生活品質(zhì),提高社會(huì)建設(shè)水平。堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),盡力而為、量力而行,健全基本公共服務(wù)體系,完善共建共治共享的社會(huì)治理制度,扎實(shí)推動(dòng)共同富裕?！盵7]因此,扎實(shí)推進(jìn)共同富裕是整體上推進(jìn)人民美好生活的必然之策,是指引全黨、全國(guó)和各族人民努力奮斗的燈塔,是必須明確并付諸實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性任務(wù)。實(shí)現(xiàn)共同富裕、滿足人民對(duì)美好生活的需要是一個(gè)歷史過程,是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革和發(fā)展各個(gè)階段的一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),是必須注重的關(guān)鍵性內(nèi)容。

習(xí)近平總書記指出,共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,始終致力于不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活要在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕。共同富裕雖然不是一個(gè)全新的概念,但在新時(shí)代有著嶄新的內(nèi)涵。具體來講,我們新時(shí)代所堅(jiān)持的共同富裕有著比較堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ),是建立在生產(chǎn)力水平顯著提高、絕對(duì)貧困和整體性區(qū)域貧困已被消除的基礎(chǔ)之上;我們所堅(jiān)持的共同富裕是人口規(guī)模巨大的共同富裕,是共同但有差別的共同富裕,并非是堅(jiān)持整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn),我們要不挫傷富者更富的激情、擴(kuò)大中間群體收入水平、改善和保障好落后群體的生活水平;只有堅(jiān)定人民立場(chǎng),時(shí)刻為人民謀利益,切實(shí)提高人民的生活水平和生活質(zhì)量,才能持續(xù)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)。沒有全體人民的美好生活,就談不上民族復(fù)興;沒有民族復(fù)興,人民的美好生活就沒有根本保障。因此,我們說為民族謀復(fù)興與為人民謀幸福是整體和部分、普遍性和特殊性的關(guān)系,每一個(gè)特殊的部分都是融合于整體的普遍之中的,民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)表征就是每個(gè)人都能過上美好生活。

總而言之,堅(jiān)持共同富裕,不斷實(shí)現(xiàn)全體人民的美好生活是 “美好生活”觀的實(shí)踐旨趣。我們的共同富裕雖然具有特定的內(nèi)涵意蘊(yùn),但本質(zhì)上是推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)的必經(jīng)階段,這也是由我們的現(xiàn)實(shí)國(guó)情所決定的。一言以蔽之, “我們要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益,更好滿足人民多方面日益增長(zhǎng)的需要,更好促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[2]133堅(jiān)持好以滿足人民美好生活的需要為目標(biāo),才有利于堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,才有助于推進(jìn)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)順利前進(jìn),才能讓馬克思主義不斷獲得新的理論發(fā)展,從而展現(xiàn)出更為強(qiáng)大的生命力。