新課標背景下屯堡文化進校園的價值及實踐路徑

謝 艷 羅銀新

(貴州師范大學教育學院，貴州 貴陽 550025)

教育部頒布的《義務教育課程方案和課程標準(2022年版)》中明確指出：將社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等重大主題教育有機融入課程，增強課程思想性。并指出：地方課程應充分利用地方特色教育資源，注重用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和紅色資源，強化實踐性、體驗性、選擇性，促進學生認識家鄉(xiāng)，涵養(yǎng)家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識。同時還指出：課標編制要有機融入社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育內(nèi)容。[1]且各學科課程標準中同樣注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一重大主題的實施，如《語文課程標準》在課程性質(zhì)部分明確指出：繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。并在“核心素養(yǎng)內(nèi)涵”“總目標”“教材編寫建議”中反復予以強調(diào)。[2]可見，此次新課標凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在育人中的重要作用，這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園提供了新的契機。在此背景下，屯堡文化中作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分內(nèi)容整合進學校也符合時代發(fā)展的需求。

學界對屯堡文化的研究更多集中在屯堡人的來源、屯堡語言、服飾、民俗等方面的研究，例如桂曉剛的《試論貴州屯堡文化》[3]、李業(yè)成的《貴州屯堡文化概述》[4]、翁家烈的《屯堡文化研究》[5]等。專門探討屯堡文化教育功能和教育傳承的研究也不乏研究者。其中，陽賢和張詩亞對屯堡地戲的道德教化功能進行了研究。他們認為地戲生動全面地塑造了屯堡人的教育方式和教育理念，其實施過程就是教育的過程，屯堡人通過地戲儀式來強化族群道德教育，弘揚“忠”“義”“勇”的道德理念，以此提升屯堡人的道德境界。[6]同時，何小英的研究指出屯堡文化蘊含著忠誠的愛國精神、傳統(tǒng)倫理道德等教育資源，這些教育資源有利于培育學生的愛國主義精神和民族精神。[7]此外，陳碧妹就屯堡文化校本課程開發(fā)進行了調(diào)查研究，她的研究指出將“鄉(xiāng)土”文化融入現(xiàn)代教育，在進行校本課程開發(fā)的同時傳承民族文化，在學校常態(tài)化教育中踐行文化傳承和保護。[8]由此可見，學界對屯堡文化的研究主要集中在屯堡文化道德教化功能及教育資源上，對屯堡文化進校園的探討相對薄弱?；诖耍疚慕Y(jié)合新課標的要求，深度挖掘屯堡文化的核心教育理念，闡釋屯堡文化進校園的價值，并探索其實踐路徑，從而為新課標背景下開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進學校提供參考。

一、屯堡文化的核心教育理念

(一)精忠報國的愛國主義情懷

精忠報國的愛國情懷是各民族在歷史發(fā)展過程中形成對祖國忠誠和熱愛的情懷，表現(xiàn)為人民群眾對祖國的深厚感情、對祖國壯麗河山的熱愛、對親人同胞的熱愛和對民族文化的歸屬感和認同感。[9]屯堡文化在發(fā)展的過程中積累了豐富的愛國主義資源。明朝時期，朱元璋為維護邊疆穩(wěn)定，派遣部隊來到貴州進行駐扎，士兵及其家人遠離故鄉(xiāng)，駐守邊疆保家衛(wèi)國，體現(xiàn)了屯軍忠于祖國，勇猛果敢的品質(zhì)?！暗貞颉弊鳛橥捅の幕暮诵某尸F(xiàn)形式，被稱為中國戲劇的“活化石”。[10]地戲是屯堡人生活中的一項娛樂活動，每逢過年時，屯堡人會舉行地戲表演，人們會戴上面具，披上戰(zhàn)裙，通過說唱和演戲的方式，將歷史英雄人物的事跡展現(xiàn)出來，在表演特征上表現(xiàn)為只演忠君和保家衛(wèi)國的武戲，不演反叛戲，更沒有言情劇本，表演劇本多從《隋唐演義》《楊家將》《封神榜》等歷史故事中選擇。地戲是屯堡人崇拜英雄人物的集中體現(xiàn)，其表演內(nèi)容體現(xiàn)出屯堡人精忠報國、征戰(zhàn)沙場等愛國主義情懷，通過歷史故事和英雄人物的演繹，將忠君愛國和忠義思想潛移默化地滲透進屯堡人的思想觀念中。“抬汪公”活動也體現(xiàn)著屯堡人的愛國觀，“抬汪公”是為紀念先民汪華效忠國家、愛戴人民而舉行的活動。抬汪公這一儀式象征著屯堡人心中忠君行為的楷模形象，反映出屯堡人對安定生活的美好向往，培養(yǎng)了移民社會對國家王朝的認同感。[11]可見，屯堡地戲和抬汪公活動承載了屯堡人精忠報國的愛國情懷，寄托了屯堡人渴望國家和平穩(wěn)定、維護國家統(tǒng)一的愛國情懷。

(二)尚德尊禮的儒家倫理道德

屯堡文化中獨具特色的語言、服飾、建筑、民俗等內(nèi)容，反映出屯堡人生活中特定的情感和信仰，它是屯堡人道德規(guī)范、性格習慣等深沉文化的外在體現(xiàn)，無論是在為人處世、待人接物，還是對待自然環(huán)境的態(tài)度上，都蘊藏著屯堡人獨特的道德價值觀念和道德認知。在屯堡社區(qū)，老人去世后村里的中老年人會圍坐在一起唱孝歌，孝歌歌詞在內(nèi)容上主要訴說逝者生前的事跡和歷史故事，通過唱孝歌，一方面表達對逝者的悼念和祝福孝家諸事順利，另一方面教育人們要尊老愛幼。屯堡佛歌同樣也起著教化人們的作用，在每年的“會口”日，上了年紀的屯堡婦女會聚在一起到廟里“做會”，她們邊唱佛歌邊燒紙燭，這樣做的目的是為了保佑家人平安健康、掙大錢、當大官等，佛歌唱本內(nèi)容傳達出勸人和善、孝敬父母、與人和睦相處等道德規(guī)范。諸如此類起著道德教化作用的民俗活動在屯堡社區(qū)較為廣泛，如屯堡“神榜”[12]、屯堡“諺語”[13]、“上大眾墳”[14]等充分反映了屯堡人渴望幸福生活、對人誠信友善、孝敬父母、家庭和睦、尊師重教、團結(jié)互助的倫理價值觀。這些倫理價值觀維系著屯堡社區(qū)的相對穩(wěn)定，并教育著屯堡子孫后代做人做事的道理。

(三)團結(jié)互助的集體主義精神

延續(xù)了六百多年的屯堡文化能夠傳承至今，除了具有自身文化的獨特性外，最重要的是屯堡人自身的集體意識和族群認同理念。屯堡人具有共同的歷史記憶、社會民俗、語言服飾等，這些共同的文化符號形成了屯堡人的集體記憶，并以此來使本民族在文化變遷的歷史過程中建構自己獨特的族群身份，從而和其他民族相區(qū)別。[15]如屯堡家譜作為一種文化符號，除了是連接“家庭”“族群”和“國家”的一種紐帶外，更重要的是促進了屯堡人的身份建構和族群認同。[16]屯堡地戲儀式除了具有道德教化和文化傳承的功能外，在一定程度上體現(xiàn)出屯堡社區(qū)的價值觀念和行為舉止，使屯堡村落維持著相對穩(wěn)定，并形成了屯堡人共同的集體記憶。[17]屯堡族群之間的凝聚力還體現(xiàn)在他們的日常生活中，屯堡社區(qū)，由于小家庭功能不全，且自身的資源不足，就會使得小家庭會向社會蔓延，將社區(qū)作為第二環(huán)境，形成互助互惠的“自組織機制”，這種自組織機制通過以“會”為名來組建起各種臨時性組織，如在農(nóng)忙時，屯堡人會以互幫互助的形式一起耕作，這種形式稱之為“換氣”，每當有喪嫁之事時，會組建起“喜事會”“外婆會”“老人會”等組織。[18]諸如此類的“你幫我，我?guī)湍恪钡男问绞峭捅と耸来鄠鞯纳娣绞?，通過互幫互助的形式展現(xiàn)出屯堡人所具有的互助精神及強烈的集體榮譽感和凝聚力，彰顯出屯堡人心中所蘊含的集體主義精神和民族團結(jié)精神。

(四)和諧共生的生態(tài)理念

屯堡文化在自身文化的建構過程中，實現(xiàn)了發(fā)源地文化與遷入地環(huán)境的有機結(jié)合，本民族文化與其他文化在交流交融中得到了繼承和發(fā)展，從而形成了獨特的文化共同體。[19]屯堡人從中原一帶遷移到貴州，除了民族文化之間的差異外，還伴隨著地理環(huán)境的變遷。從自然環(huán)境來看，貴州的地理環(huán)境與江南一帶存在著巨大差異，特別是貴州的喀斯特地貌，山地多平地少，面對這樣自然環(huán)境，屯堡人有效利用了貴州山多石多的環(huán)境特點，因地制宜采用石頭來建造房子和制作生活用具，如石頭的房、石頭的街面、石頭的磨、石頭的缸等。石頭的建筑和生活用具反映了屯堡人善于利用自然環(huán)境的特點。同時，由于受風水意識的影響，屯堡人在建筑選址上講究“靠山不近山、臨水不傍水”的特點，房屋依山而建，有利于保證自己不受外界的侵犯，其次，房屋建在山腰上，離田壩近，便于屯堡人勞作，這樣的建筑選址為屯堡人的生產(chǎn)生活提供了便利。為了更好地生存，屯堡人利用自然、改造自然，加強與周邊環(huán)境的交流，從而使得屯堡建筑與周圍的山水樹木形成了一種和諧共生的格局。這不僅體現(xiàn)了屯堡人對自然的保護，更重要的是對自然的敬畏，也反映出屯堡人適應自然、利用自然、與自然和諧相處的生態(tài)理念。

二、屯堡文化進校園的教育價值

(一)鑄牢中華民族共同體意識

鑄牢中華民族共同體意識不僅是國家統(tǒng)一之基、民族團結(jié)之本、精神力量之魂，也是增強各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同。2021年習近平總書記在中央民族工作會議上指出：必須構筑中華民族共有精神家園，構建鑄牢中華民族共同體意識宣傳教育常態(tài)化機制，將其納入國民教育體系。[20]因此，學校不僅承擔著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，同時還肩負著培育和鑄牢中華民族共同體意識的使命。而屯堡文化之所以能傳承至今，源自于屯堡人強大的凝聚力和融合力。這正是鑄牢中華民族共同體意識的文化基礎。學校作為傳承文化和鑄牢中華民族共同體意識教育的主要陣地，應汲取屯堡文化中精神實質(zhì)，將愛國主義、民族團結(jié)、保家衛(wèi)國等核心理念有機融入校園文化中，豐富學校教育的文化內(nèi)涵。例如，屯堡地戲中“忠”的理念能夠培育學生作為中國公民的責任感和使命感，使學生樹立遠大志向、堅定理想信念、勇?lián)鷷r代使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而勤奮學習。同時，屯堡文化具有很強的包容性，在與本地文化交融的過程中促進自身的發(fā)展，構建了和諧的文化氛圍，通過不斷吸收其他文化來促進自身文化的豐富和完善，進而形成了各民族相互團結(jié)相互影響，彼此之間和睦相處的局面。因此，推進屯堡文化進校園，引導學生感受中華民族共同體的孕育過程，感悟屯堡文化中的民族精神和集體意識，以此增強學生的民族自豪感和認同感，進而形成強烈的情感認同，更好地幫助學生將屯堡文化的核心理念內(nèi)化為自己的行為準則，外化于自己的實際行動，不斷打牢中華民族共同體認同的思想文化基礎，進一步鑄牢學生中華民族共同體意識。

(二)培養(yǎng)學生高尚的道德情操

屯堡文化之所以能夠在600多年的歷史長河中繼承下來，其主要原因是屯堡文化具有強烈的族群認同理念、展現(xiàn)其特質(zhì)的思想文化和行為方式及儒家倫理道德修養(yǎng)，使得屯堡文化在歷史進程中被繼承下來。道德作為一種約束人們行為的準則，它是通過教化的方式來規(guī)范人們的言行舉止，道德教化不僅需要文化的滋養(yǎng)，也是文化的精神實質(zhì)在人們?nèi)粘Ｉ钪械捏w現(xiàn)。屯堡人在長期的歷史實踐中形成的思想理念和道德規(guī)范，蘊涵著艱苦奮斗、尊老愛幼、尊師重教、熱情好客、勤奮勇敢、團結(jié)互助等道德品質(zhì)，其人文精神不僅能夠滿足屯堡人精神的需要，同時在很大程度上能夠豐富學校的德育教育。學校必須要充分利用屯堡文化中的精神力量和道德品質(zhì)，將其與立德樹人的教育理念有機融合，讓學生在屯堡文化熏染中，掌握近百年來屯堡人遺留下來的傳統(tǒng)美德，鍛造出新時代學生的精神品格。在屯堡文化的思想滋養(yǎng)下，使學生成為具有高素質(zhì)、高道德水平的社會主義建設者和接班人，不斷提升學生的崇德向善的道德修養(yǎng)。因此，屯堡文化蘊涵豐富的育人資源，是落實立德樹人的重要載體，學校應充分發(fā)揮屯堡文化的育人的功能，將屯堡文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)美德融入學校教育中，還有利于完善學校的德育體系。

(三)增強學生的民族文化自信

黨的二十大報告提出：推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。[21]在新的歷史方位上，黨和國家提出推進文化自信自強，這為新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮文化育人的教育功能指明了方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈和突出優(yōu)勢，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，更是我們堅定文化自信的重要源泉。[22]屯堡文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是提升學生文化自信的重要載體。屯堡文化在與其他文化交往交流交融中建構了自己獨特的文化特色，這是源于屯堡文化具有高度的文化自信和對本民族文化的高度認同。此外，屯堡社區(qū)中的各種民俗活動、服飾、建筑風格、語言等經(jīng)過歷史的發(fā)展仍然繼承下來，同樣凸顯了屯堡人強烈的民族文化認同感，將此作為學校培養(yǎng)學生文化自信的鮮活素材，讓學生感悟到文化中蘊藏的民族凝聚力和向心力，能夠讓學生的身心受到文化的熏陶，自覺地將地方文化與家國情懷聯(lián)結(jié)起來，從而在對家鄉(xiāng)文化眷念的基礎上，產(chǎn)生對中華民族文化的認同和歸屬感，以此增強學生民族文化自信。

(四)樹立和諧共處的生活理念

屯堡文化傳承至今，除了屯堡人對本民族文化的高度認同外，更重要的是屯堡社區(qū)中所具有的和諧理念維系著屯堡文化的繼承和發(fā)展。屯堡文化中“以和為貴”的生活理念是促使屯堡社區(qū)維持著相對和諧的紐帶，這種人與人、人與自然、人與社會之間的和諧穩(wěn)定，對建設和諧社會具有一定的啟示意義。學校應重視培養(yǎng)學生和諧的生活理念，使學生成為具有文明素養(yǎng)的人，文明素養(yǎng)是學生適應當下文明社會以及追求更高水平文明生活的過程中所必備的能力品格，表現(xiàn)為學生在文明生活不同方面的文明意識和文明行為，能夠正確處理人與人、人與社會、人與自然等不同關系。[23]通過挖掘屯堡文化中的和諧思想，以學生喜聞樂見和通俗易懂的方式教給學生們，使學生深刻認識到人與自然的關系是順應自然、尊重自然、保護自然，做到與自然和諧相處，讓學生在與人、與社會的相處過程中自覺遵循以和為貴的理念，具備良好的心態(tài)和思想修養(yǎng)，正確處理好各種人際關系，以此促進學生的身心健康發(fā)展，同時幫助學生認識到人與人、人與社會、人與自然之間和諧相處是我們必須遵守的價值理念。

三、屯堡文化進校園的實踐路徑

新課標立足于立德樹人根本任務，明確了文化育人的價值取向，文化進校園應準確把握傳統(tǒng)文化與學校教育的契合度，為真正落實文化育人探尋新的途徑。屯堡文化得以繼承和發(fā)展，其作用機制是在日常生活中潛移默化地影響人們的思想觀念和行為方式，因此，屯堡文化進校園不能僅從文化層面切入，而是要貫穿于學校的日常教育中，使傳統(tǒng)文化教育成為一種常態(tài)的、貫通的和循序的教育。[24]

(一)觀念引領：堅持“立德樹人”引領學生全面發(fā)展

進入新時代以來，黨和國家多次強調(diào)學校教育要落實立德樹人的根本任務。推進文化進校園不僅應從立德樹人的角度出發(fā)，還應通過教育觀念的引領，使師生能夠正確認識文化的育人價值。教育觀念作為學校持續(xù)發(fā)展的重要基石，起著承上啟下的關鍵作用，是推動文化進校園的關鍵環(huán)節(jié)。在學校教育中，教師是主要的教育教學者，教師自身儲備的地方文化知識將會直接影響到文化育人的效果，在這樣的情況下，就有必要提升教師的地方文化涵養(yǎng)，確保教師能夠更好地運用屯堡文化資源。這就要求學校要轉(zhuǎn)變教師的思想觀念，提升教師的文化素養(yǎng)。一方面，學校應加強教師隊伍的培訓，讓他們學習屯堡文化的相關內(nèi)容，確保教師的屯堡文化素養(yǎng)能夠得到提高，并樹立終身學習的教育觀念，掌握文化育人的教學技能，確保文化進校園工作能夠順利開展。另一方面，組織教師參與到屯堡文化校本課程的開發(fā)過程中，加強對屯堡文化的歷史發(fā)展、民俗習慣等方面的研究，確保教師的屯堡文化素養(yǎng)能夠得到有效的提高。通過學校教育觀念的引領，使教師樹立正確的民族觀，增強教師的文化情懷，在教學的過程中才能真正做到有效地、高質(zhì)量地詮釋和傳遞文化，從源頭上提高屯堡文化進校園的質(zhì)量，進而推動學校建構起高質(zhì)量的辦學體系。

(二)課程引領：構建系統(tǒng)的屯堡文化課程

課程是傳授知識的主要方式，也是文化傳承的主要渠道，將屯堡文化引入課堂教學，是豐富學校教學資源和提升文化育人的有效途徑。新課標不僅明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校教育中的育人作用，還在各學科課程標準中增加了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，在日常教學中滲透文化教育，并鼓勵地方和學校利用地方特色文化資源，因地制宜地開設地方課程和校本課程。基于此，學校需結(jié)合實際情況，緊跟時代對人才的培養(yǎng)要求，建構科學系統(tǒng)的課程體系，將屯堡文化中的核心理念和人文精神貫穿到課堂教學中，在課堂教學中系統(tǒng)學習文化知識。這就要求學校做到：首先，整體規(guī)劃屯堡文化教育課程。學校要對屯堡文化的相關資料進行收集、整理、分析，挖掘出其中具有育人價值的文化資源，通過精心選擇和合理設計，根據(jù)學校的教學需要，應用到實際教學中。如在綜合考慮本校辦學特點的基礎上，開發(fā)凸顯文化特色的校本課程，編寫校本教材，進行學校規(guī)章制度建設，合理安排相應的課時比例、學習內(nèi)容以及學習目標等。在課程實施過程中，精選課程教學內(nèi)容，體現(xiàn)出課程的生活性、趣味性、思想性和知識性。發(fā)揮學科特色，利用學科滲透文化教育，將學科內(nèi)容與屯堡文化的精神實質(zhì)進行融合，豐富課程的實施形態(tài)。其次，創(chuàng)新屯堡文化教育課程的教學模式。利用線上教學平臺，推進屯堡文化進網(wǎng)絡，運用多媒體教學，以學生能夠接受和感興趣的方式傳授文化知識；充分發(fā)揮學校相關的公眾號、抖音、微博等網(wǎng)絡平臺的作用。最后，制定科學和規(guī)范的課程評價體系。在國家統(tǒng)一課程評價標準的指導下，結(jié)合屯堡文化特色調(diào)整和完善課程評價體系，做到評價主體多元化、評價標準靈活化，構建科學的課程評價體系，將屯堡文化與學生的認知評價、能力發(fā)展評價和情感體驗評價相融合，尊重學生的個體差異，關注學生的體驗。構建科學系統(tǒng)的屯堡文化課程體系，有利于彰顯屯堡文化進校園的規(guī)范化、校本化、特色化。

(三)環(huán)境引領：營造特色鮮明的屯堡文化校園環(huán)境

學生的成長和發(fā)展離不開環(huán)境的滋養(yǎng)，校園環(huán)境是學校教育觀念的外在體現(xiàn)，營造特色鮮明的校園環(huán)境對學生起著潤物細無聲的教化作用，將屯堡文化與校園文化相結(jié)合，發(fā)揮環(huán)境的感染熏陶作用，幫助學生樹立正確的思想價值觀念，有著獨特的育人優(yōu)勢。營造特色鮮明的屯堡文化校園環(huán)境，這就需要學校要做到：首先，學校要結(jié)合自身辦學需求，將屯堡文化融入校園物質(zhì)文化建設中。如：在校園文化走廊、黑板報、校園廣播站、文化宣傳板、文化墻等介質(zhì)上凸顯獨特的文化氣息，營造出屯堡特色的物化環(huán)境，最大程度發(fā)揮屯堡文化對學生的激勵和導向作用。其次，將屯堡文化融入校園精神文化建設中。如：將屯堡文化蘊含的核心精神諸如精忠報國、艱苦奮斗、尊老愛幼、尊師重教、熱情好客、團結(jié)互助、勤奮勇敢等融入學校校訓、校風、學風、班風的宣傳教育中；在學校開學典禮、升國旗等儀式中融入屯堡文化精神實質(zhì)；組織學校師生參與形式多樣、豐富多彩的校園文化活動，如開設屯堡文化大講堂，邀請專家學者講述屯堡文化的民間故事，利用傳統(tǒng)節(jié)日開展教育活動，如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，將屯堡文化的民間民俗活動融入其中，激發(fā)學生的文化認同感。最后，創(chuàng)新文化教育活動方式。如：通過在網(wǎng)絡上開展以屯堡文化為主題的各種文化活動或通過課間廣播的形式定期為學生推送有關屯堡文化的知識內(nèi)容，充分利用學生的課余時間感受文化的渲染?？傊瑢⑼捅の幕c校園環(huán)境相互融合，以更加細微的方式表現(xiàn)出屯堡文化的教育功能，讓師生在耳濡目染中深刻感受到屯堡文化的深厚底蘊。

(四)活動引領：創(chuàng)設具有屯堡文化特色的實踐活動

實踐教育是幫助學生鞏固、深入理解和增強文化體驗的有效途徑。通過走進屯堡文化，拓展和創(chuàng)新學校的教育形式，讓學生在感知、體驗中將屯堡文化的核心內(nèi)容內(nèi)化于心，外化于行，增強文化的體驗性。首先，學校根據(jù)教學內(nèi)容的需要，開展豐富的社會實踐活動，增強學生的實踐體驗。如：通過利用已有的社會文化資源，帶領學生參與地方博物館、文化館等公共文化機構，并參與體驗屯堡地戲面具的雕塑過程，走進屯堡社區(qū)旅游景點，體驗屯堡社區(qū)中的地戲表演、抬汪公等活動。其次，建立校內(nèi)和校外共生的發(fā)展共同體。利用社會力量和學校資源共同建立屯堡文化實訓基地，與屯堡文化景區(qū)合作，定期組織學生參與社會實踐調(diào)查等實踐活動，發(fā)揮好屯堡文化的特色活動，豐富學校教育的形式和內(nèi)容，引導學生參與文化基地的建設，從而深刻領悟屯堡文化的深刻內(nèi)涵。最后，積極開展屯堡文化研學旅行活動。學校定期開展研學旅行活動，將屯堡文化中的核心價值觀引入研學旅行的育人過程中，讓學生以親身體驗的方式獲得文化認知，了解屯堡文化的核心元素。學校依托地方博物館、文化歷史遺跡、屯堡文化景區(qū)等研學基地資源，創(chuàng)設與學生認知發(fā)展相適宜的空間環(huán)境，讓學生通過現(xiàn)場觀摩、探究考察等途徑進一步加深對屯堡文化的感知。

結(jié) 語

屯堡人在漫長的社會歷史發(fā)展進程中，創(chuàng)造了獨具特色、多姿多彩的優(yōu)秀文化，這些世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著豐富的教育資源。此次新課標的頒布，對義務教育階段課程設置進行了整體規(guī)劃，明確提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學校教育中的作用，在各學科中專門提出要落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重大主題教育，同時指出，學校要用好地方文化資源，充分發(fā)揮文化的育人價值，這為傳統(tǒng)文化進校園提供了切實可行的路徑和方向。在這樣的時代背景下，推進傳統(tǒng)文化進校園，需要結(jié)合新課標的指導思想，在促進學生全面發(fā)展的基礎上，深入挖掘出屯堡文化的核心理念，并依托于學校教育發(fā)揮文化育人的獨特價值，凝練出屯堡文化育人的教育特色，創(chuàng)新屯堡文化進校園的途徑。為此，我們不僅要從觀念層面出發(fā)，也需要具體落實到課程教學、環(huán)境建設等方面，讓屯堡文化的精神實質(zhì)根植于全體師生的心靈深處，在新時代做一個有根的現(xiàn)代人。[25]