特色文化視域下貴州屯堡文化的旅游開發(fā)

王金會

(中國人民大學,北京 100872)

一、貴州屯堡文化的形成及獨特性呈現(xiàn)

貴州地處我國西南部,與云南相連。明朝初期,朱元璋為了穩(wěn)定邊疆,平定前朝梁王巴扎刺瓦爾密的反叛,派30萬大軍遠征云南。平定反叛后,在今貴州安順等地就地屯田養(yǎng)兵,并下令將戍邊者的父母妻兒全部送到戍地,史稱“太祖平滇”或 “調北征南”。后來,為了戍邊的穩(wěn)定和當?shù)氐慕?jīng)濟、人口更持久的發(fā)展,又從中原、江南等人口較多、經(jīng)濟相對發(fā)達的地區(qū)強行調集一些工匠、商人、農(nóng)夫等去屯堡地區(qū)定居。這樣,從各地被征調而來的農(nóng)民、工匠、商人等,組成了屯堡地區(qū)的主流人口,并在此地長期地生活生產(chǎn)?！鞍岔樛捅と讼得鞔蛙姷暮笠?他們大部分是來自中原和江南各省,因此隨著他們的遷移帶來的江南文化也逐漸地成為這一區(qū)域的主導文化,使得他們在服飾、語言、建筑、習俗文化等方面都與周圍少數(shù)民族以及漢民族有著明顯的區(qū)別,形成了珍貴而又獨具特色的“屯堡文化。”[1]

作為人的創(chuàng)造物,文化是人之為人的標志,是人類生活長久的積淀,具有歷史性、民族性的特征。文化可以分為精神層面的文化和物質層面的文化。貴州屯堡文化,最初是因為戍邊,把江南、中原等地的人遷移到貴州。漢文化(江南文化)經(jīng)過600多年的發(fā)展、積淀,在特定歷史環(huán)境下形成自己的特色,既不完全是正宗的原有的漢文化,也非融合到當?shù)氐纳贁?shù)民族文化,而是有著自己的獨特呈現(xiàn)。

(一)軍事防御性突顯

屯堡文化的形成源于明朝的軍事目的。駐扎軍隊、軍事移民都是為了維護地區(qū)穩(wěn)定和政權的統(tǒng)治,因此,防衛(wèi)是其主要目的。從屯堡的整體格局設計到單獨房屋的建筑,都有著鮮明的防御性特征。雖然到了明末清初,軍防的屯堡已經(jīng)開始“民防化”,但其防御性并沒有消弱,反而在晚清時期更為強化,民居也形成了“城堡式”的民居。

屯最早是軍士居住的營區(qū),堡是軍隊的家屬生活居住的地方。由于服務于軍事,“造成屯堡一開始就不同于舊有自然村落,而是具有社會分工、功能互補的城鎮(zhèn)功能的軍事營區(qū);分布在鄉(xiāng)村,卻具有城鎮(zhèn)化的特征。屯堡布置沒有嚴格的行政區(qū)域,相互穿插;但并不妨礙它們構成有機的防御整體。相鄰堡間距離較為均勻、適度,由防御的點形成了守望相助的線型防御;再依靠屯堡的分布密度, 彼此相互呼應、相互支援增加了防御的縱深,從而形成網(wǎng)絡狀整體防御布局。”[2]屯堡建設以軍事防御為主,同時兼具屯田生活的功能,因此,屯堡選址要滿足易守難攻的地形,也要考慮臨近水源、擁有一定面積的平坦土地以便種植莊稼等條件。貴州屯堡也符合這樣的規(guī)律?！鞍岔槺げ捎昧撕袷瘔?60cm-80cm左右)圍合成院,以院墻和外墻代替‘堡墻’作用,單體成堡。新建單體的外墻是舊‘堡墻’的延伸、拉長,繼續(xù)起到堡墻作用;相鄰院落之間總有暗門相互貫通,將相鄰的單體連為一體;因而單體可以不斷擴展,又能保持整體的防御性?！盵2]明朝建立的屯堡后來雖然經(jīng)過清朝的發(fā)展, 但是軍事社區(qū)的功能和性質一直未變,或多或少都保留了“軍營”的色彩。這也使得屯堡建筑形成了多層防御性建構的“城堡式”民居。

目前貴州保存完好的屯堡有鮑家屯、天龍屯、云峰屯等。以鮑家屯為例,其建筑空間和格局的設計完全是為了軍事防御,外部有八座小山環(huán)繞,為八個制高點,形成外八陣。進入堡內即進入甕城八陣,通過大屯門、寨墻、進入村內甕城。八條街巷——青龍陣、白虎陣、雄獅陣、鹿角陣、火羊陣、長蛇陣、鐵馬陣、玄武陣——漸續(xù)展開,彎曲狹長,形成內八卦陣。鮑家屯通過大屯門、寨墻、村內五道大閘子門、八卦陣、碉樓,巧妙地把居住和軍事防御功能結合在一起,形成“街巷為陣、內甕城與碉樓結合”的堅固堡壘,形成“進可攻、退可守”“誘敵深入,各個擊破”的整體防御工事。

(二)歷史價值的彰顯

文化作為人類的創(chuàng)造物和生活樣態(tài)的呈現(xiàn),具有時代性、民族性。相較于現(xiàn)代城市——擁有水泥鋼筋鑄成的高樓大廈、五彩斑斕的燈光、四通八達的地下地面交通、眼花繚亂的廣告牌、層層疊疊蜿蜒環(huán)繞的立交橋、帶有水晶滾動大屏的廣場、結合現(xiàn)代科技與抽象藝術因素的城市文化景觀——而言,貴州屯堡更像是安靜的歷史雕像、影像,默默地承載歷史、訴說歷史。因為地理原因,交通不便,經(jīng)濟相對落后,屯堡作為文化遺產(chǎn)保存完好,是歷史的見證和縮影。屯堡完整地保留了明朝的歷史文化風貌,幾個有代表性的屯堡中還有居民在里面生活,他們穿著留有明朝服裝樣式的衣服,住在幾百年前的房子里。進入貴州屯堡中,可以更全面、更直接地了解當時明朝時期的各種制度、戰(zhàn)爭及社會發(fā)展的各種情況。這不同于在博物館、書上看到的歷史文化,而是直觀地感覺得到的、動態(tài)的、活著的跨時代的文化。她是明朝歷史的“活化石”。

屯堡文化鮮明的歷史色彩,在于它至今還保留著古代江南地區(qū)的民風民俗,“他們大多數(shù)一直聚居在屯堡社區(qū)內,并基本上較為完整地保持著明代江南漢族文化的形式與內容”。[3]桂曉剛在《試論貴州屯堡文化》一文中,從語言、習俗、服飾等多方面分析屯堡文化。貴州屯堡在服飾、建筑、飲食、戲曲戲劇、民風民俗等多方面都體現(xiàn)著明朝時期人們的生活方式,具有重要的歷史價值。[4]

相較于中國五千年的文明史,擁有六百多年歷史的屯堡文化顯然不夠厚重,但是,對于貴州這樣歷史上的偏遠地區(qū),能對明朝歷史文化保存如此完整實屬珍貴。經(jīng)過六百余年的歷史發(fā)展,各地文化不斷地發(fā)展變化,早已不復當年的樣態(tài),唯有貴州的屯堡文化,還留有濃厚的明朝歷史特征和痕跡。

(三)獨特的文化標識

屯堡文化的核心是漢文化,集合中原文化與江南文化于一體,但是在與貴州少數(shù)民族的文化碰撞、沖突、對抗中,也有融合。文化的內核是價值觀念,亦可以稱之為文化精神,一旦形成,具有穩(wěn)定性甚至頑固性,其深深融鑄于民族性格中,影響、左右、支配人的思維方式和文化行為。同時,文化的外在一直是動態(tài)的、發(fā)展的、變化的,隨著時間、空間不斷在演變。屯堡文化在歷史的變遷中,其精神內核一直是漢文化,但文化的外在也不斷地在改變,尤其是在與周邊少數(shù)民族的接觸,與異族文化的對抗交往中,有戒備、孤獨,也有試探與交流,在這種矛盾的文化心理作用下,文化一直保持著獨立的漢文化精神內核,又與少數(shù)民族有一定的融合。“屯堡漢文化是漢民族在中原文化的基礎上借鑒、吸收貴州少數(shù)民族優(yōu)秀文化而形成的一種文化,是中原文化在貴州的繼承和發(fā)展。這一文化帶有濃厚的明朝遺風,內容十分豐富,既不同于中原文化,也不同于少數(shù)民族文化,而是中原文化與少數(shù)民族文化融合發(fā)展的文化?！盵5]漢文化不再是純粹的漢文化,而是融合了其他少數(shù)文化的漢文化。這種獨特的文化標識,具有自己的文化具象和呈現(xiàn),有著自己的文化魅力。

二、屯堡文化旅游開發(fā)原則

目前國內文化旅游開發(fā),主要是以經(jīng)濟效益為主要目標。一般的操作是地方政府與旅游公司合作開發(fā),但是管理和經(jīng)營主要交給旅游公司,政府按比例分成;或者直接承包給旅游公司獨立運作。如果政府與旅游公司簽訂的合同時間比較短,會出現(xiàn)兩個結果:一個是破壞性開發(fā),另一個是可持續(xù)性差。如果旅游項目被一家旅游公司轉手到另一家接手,從開發(fā)理念到具體措施,都會發(fā)生改變,這樣對非自然景觀的人類文化遺產(chǎn)來說就是災難或劫難。因此,對屯堡文化而言,旅游開發(fā)必須遵循以下的幾個原則。

(一)保護性開發(fā)

文化遺產(chǎn)的保護與經(jīng)濟開發(fā)似乎一直被學者認為是一個矛盾。開發(fā)似乎就意味著對原有遺產(chǎn)生態(tài)的破壞,商業(yè)性會使遺產(chǎn)失去原有的特色和內在精神,過度開發(fā)會讓文化遺產(chǎn)快速變味。譬如國內的古鎮(zhèn)或古城,街道、房屋的建筑是百年前的建筑,建筑風格、建筑材料,貨真價實,但是,底層被各種小商鋪占滿,林林總總,各種地方小吃,花花綠綠義烏生產(chǎn)的小商品、小玩具,從祖國的北部到南部,所有的景區(qū)一模一樣,白天小商小販的熱鬧占據(jù),晚上彩燈一開,五顏六色,一派現(xiàn)代氣息。我們只能在白天的時候,看著斑駁的陳墻舊瓦,才能感受到一點點古舊的氣息。這種開發(fā)對文化遺產(chǎn)的保護起不到任何作用,反而過度的商業(yè)化會把原有的文化遺產(chǎn)精神和生態(tài)消磨殆盡。保護性開發(fā),合理利用文化遺產(chǎn),科學設計開發(fā)方案,可以既保護文化遺產(chǎn)又能盤活當?shù)亟?jīng)濟。因此,科學地制定開發(fā)政策和策略尤為重要。貴州屯堡目前擁有保存相當完好的數(shù)量眾多的古建筑。難能可貴的是,當?shù)氐拿耧L民俗、服飾、戲曲也還保有清晰的歷史韻味,既有文化的殼,又有文化的瓤。因此,旅游開發(fā)千萬要慎之又慎,不能貪圖短期效益,盲目開發(fā),損壞屯堡的原生態(tài)文化遺產(chǎn)的韻味,把屯堡的旅游僅僅開發(fā)成國內千篇一律的旅游觀光。

屯堡文化為什么要進行旅游開發(fā)?一是為了擴大其知名度,二是為了更好地保護,三是促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。貴州以青山綠水、豐富的少數(shù)民族文化而著名。黃果樹瀑布、荔波大小七孔、西江千戶苗寨、鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)聞名遐邇,而屯堡文化并不為人所熟知。開展旅游開發(fā),既可以擴大屯堡文化的知名度,為外界所熟悉;而且還可以起到刺激和恢復屯堡文化基因的功能。屯堡文化之所以保存相對完整,主要原因是因為地處西南,交通不便,市場經(jīng)濟不夠發(fā)達,加之文化基因的封閉性、獨特性,使得其沒有在時光歲月中被磨滅。但是隨著貴州省經(jīng)濟、環(huán)境、交通、教育漸漸發(fā)展等原因,屯堡的年輕人也開始陸續(xù)走出屯堡,現(xiàn)在村子里開始出現(xiàn)空巢老人,原有文化弱化、消退,年輕人除非節(jié)假日,否則已經(jīng)不再穿具有明朝特征的寬袖衣服。當然,這是事物發(fā)展的規(guī)律,世界都在快速變化,屯堡文化能夠至今還留有明代特色的文化痕跡已經(jīng)難能可貴。但是,通過旅游,可以盡量延展或者降低其文化基因消退的速度,把年輕人留在村中,通過“展演”“表演”的形式延續(xù)文化基因,即使這些活動是為了金錢,即使這些表演的文化已經(jīng)變了“味道”。

(二)融合性開發(fā)

融合性開發(fā)是規(guī)避特色文化產(chǎn)業(yè)機構低層次開發(fā)困境的有效途徑。我國目前很多特色文化旅游產(chǎn)業(yè)結構層次比較低,以特色文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)除了旅游觀光之外,體驗性、沉浸式的旅游項目不多,旅游購物、休閑娛樂等需求彈性高的項目效益不明顯。特色旅游創(chuàng)新性低、模式簡單,特色文化的精髓沒有得到充分展示和利用。屯堡的旅游開發(fā),需要在整個區(qū)域范圍內科學合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)空間布局,“根據(jù)當?shù)匚幕臻g布局的特點,選擇最合適的園區(qū)區(qū)域加強特色文化旅游景區(qū)的建設,并以此為基點規(guī)劃輔助配套產(chǎn)業(yè)的空間布局,形成帶狀或圈狀的旅游產(chǎn)業(yè)區(qū),降低產(chǎn)業(yè)的局域限制,增強產(chǎn)業(yè)聯(lián)動性。”[6]

融合性開發(fā)是指文化旅游開發(fā)的路徑避免單一類型、單一渠道,要全方位、多層面,利用現(xiàn)代科技、理念,進行整體性規(guī)劃。融合性開發(fā)的目的是要做到既宣傳擴大屯堡文化的效果,又能保護屯堡文化遺產(chǎn)的消退,還能活化和修復屯堡文化遺產(chǎn)。為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展貢獻力量,做到文化保護傳承、經(jīng)濟效益雙豐收,符合中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的宗旨和原則。具體而言,制定利用現(xiàn)代科技,多途徑全方面立體開發(fā)戰(zhàn)略,要整體與局部統(tǒng)一,從文化核心層面的精神特質、文化習俗,到文化外圍層面的建筑。頂層設計要兼顧美學的、精神認知,整合各類文化資源,而非簡單走大眾開發(fā)路線,僅僅是賣個門票,游覽參觀,賺個住宿、餐飲的費用;而是需要全方位思考、籌劃,多角度、多路徑的全面開發(fā)。

(三)針對性開發(fā)

針對性開發(fā)是指針對屯堡的獨特文化特性進行特色文化的挖掘和弘揚。針對性開發(fā)與融合性開發(fā)并不矛盾。針對性開發(fā)強調針對屯堡文化獨有的特性、特色——軍事文化特質、明朝文化特質——進行多維度、多層面、全方位開發(fā)。融合性開發(fā)突出旅游開發(fā)的方式方法、開發(fā)手段多樣。中國文明源遠流長,地域廣闊,民族眾多,特色文化豐富,有齊魯文化、湖湘文化、巴蜀文化、嶺南文化等等。在眾多的特色文化中,貴州可抓住屯堡文化的軍事特色、明朝文化歷史價值,在旅游開發(fā)中主打軍事牌,做軍事文化旅游。與其他特色旅游——工業(yè)遺跡旅游、戲曲旅游、會展旅游、科幻文化旅游——一樣,軍事文化旅游是一種新型的特色旅游。目前全國做軍事文化旅游的還比較少,而且,有著明確的明朝防御性的屯堡軍事文化就此一家。屯堡軍事文化旅游開發(fā)具有巨大的市場價值和潛力。對于軍事、歷史愛好者而言, 他們可以在軍事旅游中,體會歷史懷舊、軍事冒險、熱血擔當。

屯堡文化旅游開發(fā)應該做成特色旅游開發(fā),在開發(fā)特色上圍繞兩點:一是軍事特色,二是歷史特色。開發(fā)貴州屯堡旅游,在產(chǎn)業(yè)結構、上下游產(chǎn)業(yè)鏈、空間布局上,都應該聚焦在屯堡文化的獨特文化基因內核上,例如:文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā),應該設計、生產(chǎn)出具有屯堡軍事特性的文創(chuàng)產(chǎn)品;酒店住宿等建筑的設計,具有屯堡建筑風格?？傊?屯堡文化旅游開發(fā)要做到圍繞特色展開,針對有效。

(四)可持續(xù)性開發(fā)

可持續(xù)性涉及屯堡文化旅游開發(fā)應遵循兩個方面的內容:規(guī)劃科學性和開發(fā)連續(xù)性。旅游開發(fā)若要實現(xiàn)可持續(xù)性,首先需要政府和旅游公司在制定開發(fā)規(guī)劃的時候全面考察,科學合理做出規(guī)劃。其次,需要當?shù)卣吐糜喂竞献髦芷跁r間長,能夠在相當長的時間內保持合作關系,使得開發(fā)項目和規(guī)劃能夠持續(xù)下去。大的旅游規(guī)劃和開發(fā)要保持連續(xù)性。需要政府在制定開發(fā)政策時,尋找可靠的旅游開發(fā)公司,保持長久的合作,對開發(fā)規(guī)劃可以持久地執(zhí)行下去,而不是短暫的幾年,賺一波就走,盲目的以經(jīng)濟利益為最高目標,不管屯堡文化生態(tài)的破壞、文化基因退化。就目前來看,貴州幾個著名屯堡的旅游開發(fā)存在著彼此割裂、分離,開發(fā)目標不一致的情況,而且,旅游公司定位不一致。有的屯堡換旅游公司,造成開發(fā)不連續(xù)性。此外,尋找大的旅游公司,屯堡文化可以做的開發(fā)空間很大,大的旅游公司擁有雄厚的財力,承接過大的旅游項目,有更豐富的經(jīng)驗,在制定開發(fā)規(guī)劃時,目光更遠、視野更為開闊。

因此,可持續(xù)性要保持政策的連續(xù)性,規(guī)劃的連續(xù)性,執(zhí)行的持續(xù)性?？茖W地制定開發(fā)政策和策略, 兼顧經(jīng)濟效益、社會效益,讓屯堡社區(qū)居民廣泛參與到旅游規(guī)劃中來,提高經(jīng)濟收入的同時,保護原有文化生態(tài)。

三、屯堡文化旅游開發(fā)路徑選擇

(一)加強整體布局,協(xié)同發(fā)展

貴州旅游的熱門景點有梵凈山、青巖古鎮(zhèn)、黃果樹瀑布、西江千戶苗寨、鎮(zhèn)遠古城、遵義會議會址、荔波大小七孔、興義萬峰林等。安順屯堡,并不被大家所熟知,究其原因:一是宣傳少;二是屯堡地區(qū)的旅游開發(fā)基本是原生態(tài)狀態(tài),旅游設施、項目落后,沒有得到有效開發(fā)。屯堡文化若要成為貴州省的一張文化名片,通過旅游宣傳是其有效快捷的方式。但是,若使屯堡文化遺產(chǎn)屬性得到有效保護、經(jīng)濟屬性得到有效開發(fā)、文化屬性得到有效弘揚,必須把其發(fā)展納入整個貴州的發(fā)展中去。就旅游開發(fā)而言,必須把屯堡文化與貴州其他景點聯(lián)合一起開發(fā),共同開發(fā),協(xié)同發(fā)展,制定一體化發(fā)展規(guī)劃,統(tǒng)籌布局,提升其知名度。

首先,規(guī)劃旅游綜合一體化的圖景。橫向聯(lián)合,把幾個著名的景點聯(lián)合起來,共同開發(fā),互嵌、協(xié)同發(fā)展。目前黃果樹瀑布開發(fā)比較全面,不僅白天可以旅游,還增加了“夜游黃果樹”,利用燈光、聲效,把黃果樹瀑布白天的自然水幕、磅礴的氣勢,打上光與彩,為黃果樹添“光”增“彩”。來黃果樹旅游的游客逐年上升,2021、2022年都已經(jīng)超過400萬,2023年有望超過500萬人,若能把去黃果樹旅游的游客吸引到安順屯堡,就會對屯堡文化旅游起到極大的推動作用。興義最近幾年旅游發(fā)展很快,是貴州旅游最佳目的地之一,萬峰林、馬嶺河大峽谷、萬峰湖都有特有的美麗的自然風光,安順正處在貴陽與興義的中間位置,去興義旅游領略自然風光的途中,來安順屯堡感受和體驗文化、文明的沐染,會讓旅游更為豐富。幾個旅游景點聯(lián)合開發(fā),也可以增加貴州旅游的經(jīng)濟收入和吸引力。

其次,縱向空間上,把屯堡文化納入城市旅游經(jīng)濟體系中。以附近城市為據(jù)點,建立“屯堡文化”為支撐特色的城市文化經(jīng)濟。城市經(jīng)濟空間比單純的鄉(xiāng)村文化經(jīng)濟有更多的創(chuàng)新空間和可創(chuàng)新元素,更利于大規(guī)模開發(fā)規(guī)劃設計的實施,也便于提供住宿、游玩、夜間旅游等因素,而且避免在屯堡鄉(xiāng)村原地開發(fā)對其原生態(tài)文化基因的破壞,客觀上起到保護屯堡文化遺產(chǎn)目的。依據(jù)貴州目前的情況,有學者認為,以安順西秀區(qū)為依托空間,打造一個宏大的、擁有創(chuàng)新元素的、開放式的屯堡文化旅游綜合體,是目前一個比較可行的方案?！斑x擇西秀區(qū)城區(qū)恰當?shù)膮^(qū)域,打造開放式的屯堡文化旅游綜合體,它將是一座超級的屯堡文化博物館與城市娛樂文化的綜合體,里面可有江蘇街、南京街等關聯(lián)文化,還可表現(xiàn)沈萬山的商業(yè)文化,餐飲娛樂、工藝美術等旅游商品、與屯堡文化符號充分結合的節(jié)會空間等,地戲演出場所、花燈博物館、儺雕展覽館、石文化博物館、屯堡文化沙龍等,全都可以集成在一起,成為游客屯堡文化消費的起點,引導游客渴望進入中間層和基層空間。”[7]旅游綜合體,是旅游開發(fā)的一個大趨勢。旅游綜合體可以把旅游資源整合到一起,以旅游休閑為導向進行綜合開發(fā),把度假酒店集群、綜合休閑項目、休閑地產(chǎn)社區(qū)涵蓋,融合屯堡文化特性、現(xiàn)代科技創(chuàng)新,打造成具有現(xiàn)代感又兼具屯堡文化特色的文化旅游勝地。在新的城市文化休憩中心,還可以建造美術館、劇院、電影院、美食街等文化餐飲設施,為屯堡文化旅游助力。

旅游城市中,有水可以做很多旅游開發(fā)項目。目前很多城市夜晚燈光秀,水上表演項目,都非常成功。例如:武漢在晚上長江上的燈光秀中,把武漢的歷史文化以燈光表演的形式展現(xiàn)在游客面前;揚州瘦西湖上的李白吟詩、科舉制度及揚州在古代的文化地位,以音樂、燈、光借助水霧表現(xiàn)出來,既取得了良好的經(jīng)濟效益,又宣傳了城市歷史和文化。在安順,也可以借助附近的水,把水引進城里,進行創(chuàng)新性旅游開發(fā)。

(二)弘揚地域特色,主打軍事文化品牌

我國歷史文化悠久,地域廣闊、民族眾多,區(qū)域性的特色文化非常豐富,因此,特色文化旅游近些年來發(fā)展迅速。四川省阿壩藏族羌族自治州、云南昆明、廣西三江源、福建永定等都是以特色文化著稱。這些地區(qū)的特色文化旅游都是以民族特色文化為主題進行宣傳開發(fā),以軍事文化為特色的主題旅游開發(fā)在國內目前還不多。貴州屯堡的軍事文化,是極具特色的文化品牌,也極具旅游開發(fā)潛力。圍繞屯堡軍事特色,可以策劃、打造系列軍事主題的文化旅游項目。

首先,多渠道宣傳屯堡軍事文化特質。多途徑多渠道宣傳貴州的屯堡文化。途徑一:通過組織學術會議、組織專家學者實地參觀屯堡建筑,研究屯堡文化,撰寫論文,進行學術上的交流和宣傳。途徑二:通過拍攝屯堡文化的紀錄片,在電視、網(wǎng)絡上播放。途徑三:充分利用自媒體,例如小紅書、抖音、微博、微信公眾號等,進行屯堡軍事文化的介紹和宣傳。

其次,建設安順屯堡軍事文化主題公園。目前國內有少數(shù)地區(qū)在開發(fā)軍事文化旅游,這些地方也有幾個正在建設或者已經(jīng)建成的軍事文化主題公園,例如上海東方綠舟、深圳明思克航母世界、天津泰達航母主題公園、武漢中山艦博物館、銀川黃河軍事文化博覽園。天津泰達航母主題公園2006年開園,以“基輔號”航母為主體,集航母觀光、武備展示、主題演出、商務會展、拓展訓練、國防教育、娛樂休閑、影視拍攝八大板塊于一體。貴州可以針對屯堡軍事文化特征,建造一個帶有明朝戍邊特色的主題公園,其規(guī)劃設計要涵蓋國防教育、知識普及、素質教育、戶外軍事探險、體育訓練、野營拓展、休閑娛樂等多種功能。

再次,軍事因素融入到其他旅游項目。打造屯堡文化綜合旅游體,包含多個旅游項目及規(guī)劃,把明朝戍邊的軍事因素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、酒店住宿、夜游、燈光秀、博物館建設、地方戲曲表演中去,充分展示和挖掘軍事文化特色。例如,西安“大唐不夜城”,就是以盛唐文化為背景,以唐風元素為主線,建設大雁塔北廣場、玄奘廣場、貞觀廣場、創(chuàng)領新時代四大廣場,五大代表唐朝的文化雕塑——大唐佛文化、大唐群英譜、貞觀之治、武后行從、開元盛世?！按筇撇灰钩恰笔翘莆幕故竞腕w驗的旅游成功案例。尤其在晚上,絢麗燈光下的“大唐不夜城”美輪美奐,“時空與我,在此交錯”,大唐盛景仿佛就在眼前。在貴州,也可以嘗試建立屯堡文化街區(qū),通過雕塑與建筑這些城市景觀,把軍事元素運用到文化旅游中去。

(三)借鑒成功經(jīng)驗,因地制宜創(chuàng)新

特色文化旅游、鄉(xiāng)村文化旅游在國內發(fā)展迅速,已經(jīng)發(fā)展到一定的規(guī)模,成功出圈的特色旅游項目也不在少數(shù)。這些特色旅游以節(jié)事文化、服飾和餐飲文化、手工藝品、民俗文化等為主的各種特色文化旅游產(chǎn)品,成為特色文化旅游的主要開發(fā)對象和主要旅游收益。但是,也應該看到,特色文化旅游如果僅僅限于這些項目及產(chǎn)品的開發(fā),也會陷入瓶頸。貴州屯堡作為特色文化旅游開發(fā),應該盡量避免走上傳統(tǒng)的特色旅游開發(fā)之路,應借鑒其他地方旅游的一些有效有益經(jīng)驗,揚長避短,科學全面合理規(guī)劃,勇于創(chuàng)新,大膽向前,充分利用當下的科學技術,進行可持續(xù)開發(fā)。例如,倘若建立屯堡軍事文化為主題的博物館,可以參照揚州大運河博物館,采用現(xiàn)代科技,運用聲光電,打造古代戰(zhàn)場的圖景,讓人如同身臨其境一樣。還可以借鑒上海迪士尼、北京環(huán)球影城的主題公園,融游玩、休閑娛樂于一體。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高,文化旅游成為一種時尚的休閑方式。旅游業(yè)得到長足的發(fā)展,已經(jīng)逐漸成為國民經(jīng)濟中一個比較重要的行業(yè)。各地的特色文化旅游蓬勃發(fā)展。貴州省的文化旅游經(jīng)濟也逐年提高,一派欣欣向榮。但是相對于青巖古鎮(zhèn)、黃果樹瀑布、西江千戶苗寨、荔波大小七孔等熱門旅游景點,安順屯堡一直被遺忘在一隅。期望屯堡能發(fā)揮其獨特的文化優(yōu)勢,通過科學合理規(guī)劃,進行各項旅游項目有效開發(fā),吸引國內外游客前來旅游參觀和體驗,以提高屯堡地區(qū)經(jīng)濟收益,提升其作為貴州文化品牌的功能。