齊魯中醫(yī)藥特色廉政文化內涵挖掘與宣傳實踐研究

徐宏舉，李亞楠，呂慧媛，孫亞楠

(山東中醫(yī)藥高等專科學校，山東煙臺 264199）

廉政文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 廉政文化建設是社會主義先進文化建設理論和思想的新發(fā)展、新探索，是社會主義先進文化本質要求和服務方向的體現(xiàn)，也是堅定“四個自信”特別是文化自信的必然要求。

中醫(yī)藥文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一， 蘊涵著大量的廉政文化因子， 立足中醫(yī)藥文化與廉政教育的相通之處， 深入挖掘齊魯中醫(yī)藥文化中的廉政文化內涵， 將中國傳統(tǒng)廉政思想文化的優(yōu)秀思想熔鑄于廉政建設[1]，積極推動中醫(yī)藥文化服務廉政文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展， 為黨風廉政文化建設提供具有中醫(yī)藥特色的新路徑， 是一項極具挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性的嶄新課題。

1 中醫(yī)藥文化與廉政文化的關聯(lián)

中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥發(fā)展中積累形成的文化精髓， 體現(xiàn)了中華民族深邃的哲學思想和卓越的文明智慧。中醫(yī)“正氣存內，邪不可干”“治未病”理念、“四診合參、辨證論治”理論、“大醫(yī)精誠”思想等都與廉政文化有著密不可分的聯(lián)系且精神相通， 為現(xiàn)代廉政文化建設提供了豐富的資源和借鑒[2]。

1.1 中醫(yī)整體觀與廉政建設大局觀

整體觀念是中醫(yī)學最基本的特征之一。 中醫(yī)學非常重視人體本身的統(tǒng)一性、 完整性及其與自然界的相互關系，認為人體是一個有機的整體，構成人體的各個組成部分在結構上不可分割， 在功能上相互協(xié)調、互為補充，在病理上相互影響。

黨風廉政建設要求各級領導干部必須牢固樹立大局觀， 自覺從國家和人民利益角度想問題、 辦事情、抓落實，堅決貫徹執(zhí)行各級黨委、政府的決策部署，正確處理好公與私、局部與全局、眼前與長遠的關系[3]。

1.2 中醫(yī)方法論與廉政教育方法

中醫(yī)主張 “標本兼治”“治病必求于本”。 標是疾病表現(xiàn)在外的征象，本則是疾病發(fā)生的根本原因。治療疾病除了用藥解除局部癥狀， 更要針對導致疾病的根本原因。

廉政文化建設也要堅持標本兼治， 通過對腐敗分子進行懲治、震懾和遏制而“治標”；通過制約和監(jiān)督權力，預防腐敗現(xiàn)象而“治本”，不僅要懲處個別貪腐現(xiàn)象，更要找出貪腐的根本原因，才能從根源上鏟除腐敗產生的土壤。

1.3 中醫(yī)倫理觀與廉政建設要求

中醫(yī)學研究的對象是人體生命， 中醫(yī)倫理學的基本觀念是以人為本，認為“天復地載，萬物悉備，莫貴于人”。 行醫(yī)者必當重視生命，體察人情；恪守醫(yī)責，端正品行；精勤醫(yī)技，推仁于眾。 正所謂“人命至貴，貴于千金，一方濟之，德逾于此”。所以中醫(yī)倫理觀念是醫(yī)德和醫(yī)術的統(tǒng)一，為醫(yī)者應當“大醫(yī)精誠”[4]。 中醫(yī)醫(yī)德的核心道德理念是“醫(yī)乃仁術”，“仁術”首先體現(xiàn)在醫(yī)生高尚的醫(yī)德觀， 而其表現(xiàn)形式在于醫(yī)術精湛，醫(yī)理詳明，臨證審慎[5]。

黨風廉政建設和干部的選拔培養(yǎng)要求 “德才兼?zhèn)洹薄?“德”要求黨員干部樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做到守紀律、講道德、廉潔奉公，以正直、誠信、忠誠為核心價值觀，對群眾負責，為人民利益著想[6]?！安拧币簏h員干部具有勝任工作崗位的才能和為國家為人民作出更大的貢獻的能力。 “德”可以提高干部的政治素質，使其忠誠黨的事業(yè)，堅持正確的政治方向；“才”可以提高干部的專業(yè)素質，使其掌握所需的知識和技能。 德才兼?zhèn)涞母刹坎拍軌蚋玫胤杖嗣袢罕?，推動社會進步。

2 齊魯中醫(yī)藥特色廉政文化內涵

齊魯中醫(yī)藥文化源遠流長， 山東是開創(chuàng)中醫(yī)學先河的醫(yī)宗扁鵲的誕生地， 也是中醫(yī)特色療法 “針砭”的發(fā)源地，更是深受儒家思想影響的“儒醫(yī)文化”的溯源地?！叭遽t(yī)文化、扁鵲故里、針砭發(fā)源地”這三張齊魯中醫(yī)藥文化的特色名片，確立了齊魯中醫(yī)藥在中醫(yī)學發(fā)展歷史中的重要地位。緊扣齊魯中醫(yī)藥文化的優(yōu)勢和特色，深入挖掘其中的廉政文化內涵，有效推動齊魯中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2.1 儒醫(yī)文化與廉政

儒醫(yī)是儒家文化與中醫(yī)學相結合的載體， 融合了儒學和醫(yī)學的雙重特性。儒家文化中的“修身”“知恥”“重義”等思想構成了儒醫(yī)廉德思想的基本內容；“以民為本”的“仁愛”思想成了古代醫(yī)德的核心思想和醫(yī)療行為的基本準則。要借鑒儒醫(yī)文化，豐富廉政文化的內涵。

2.1.1 修身律己

修身律己， 要求為官者首先要保持清心寡欲的本心，養(yǎng)成厲行節(jié)儉的品質，還要時刻反省自己的思想和言行，嚴于律己，真正建立“廉政之德”，做到廉政為民[7]。

2.1.2 知恥鑄廉

“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。 ”（《新五代史·馮道傳》）“廉恥”同為四維之一，有著密不可分的聯(lián)系。 “廉”是為政之要，“恥”是養(yǎng)廉之基?！爸獝u”就是要明是非、知善惡、講榮辱，始終恪守清廉本心，堅守道德底線，提升道德素養(yǎng)，使自己成為真正的“廉者”[8]。

2.1.3 舍利取義

“義”是指合乎禮儀和道德的行為，儒家有“舍生取義”的至高追求。 為醫(yī)者更是不能重利忘義，孫思邈在《大醫(yī)精誠》中明確要求，不得“自逞俊快，邀射名譽”“恃己所長，經(jīng)略財物”。在個人利益面前，為官者應該舍小利而為大義，不取不義之財，養(yǎng)成清廉為政的高尚品格[9]。

2.1.4 仁愛為民

醫(yī)者要求“仁心仁術”，為官者更應該心懷群眾，堅持人民利益高于一切，身體力行以民為本、為民用權、替民分憂，真正做到“全心全意為人民服務”。

2.2 針砭文化與廉政

山東是砭石的發(fā)源地， 砭石是我國最古老的治療工具，可以用來切割膿腫，點刺穴位，并逐漸發(fā)展成了現(xiàn)代的針灸。誕生于齊魯大地的醫(yī)宗扁鵲，就被人們神話為手持砭石為人治病的人首鵲身形象?！氨怡o故里”和“針砭發(fā)源地”作為齊魯中醫(yī)藥文化的特色名片，豐富了針砭文化的內涵[10]。 中醫(yī)針砭通過刺激人體穴位起到治療疾病的作用， 這種方法后來被引申為通過批評和指正錯誤，揭露社會弊端，維護社會正義。 而廉政文化的建立也需要有一個敢于針砭時弊、批評不良行為的社會氛圍。

《史記》曾經(jīng)記載扁鵲為齊桓侯看病，因為齊桓侯諱疾忌醫(yī)， 導致本來很淺表的疾病， 逐漸進入血脈、腸胃，最后深至骨髓而無藥可救。正所謂“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，作為黨員干部，要勇于面對自己的問題與錯誤， 虛心接受群眾的建議和黨組織的教育，而不是諱疾忌醫(yī)，掩耳盜鈴，致使小錯變大錯，甚至走到無藥可救的地步。

而對待不同程度的疾病， 治療方法也是各不相同。表證發(fā)汗，里證攻邪，必要時可能需要刮骨療毒、猛藥去疴，治療過程中還要標本兼治，扶正祛邪，這些治療疾病的原則與毛澤東主席在延安整風運動時確立的“懲前毖后、治病救人”工作方針十分契合，是中醫(yī)文化運用于廉政文化的生動案例[11]。

2.3 “治未病”理念與廉政

中醫(yī)主張“未病先防、既病防變”，這種“治未病”理念早在《黃帝內經(jīng)》中就被明確提出，正所謂“圣人不治已病，治未病”[12]。 醫(yī)宗扁鵲曾經(jīng)對自己醫(yī)術進行評價，說他大哥醫(yī)術最高，治病于未病之時；二哥醫(yī)術次之，治病于初起之際；自己醫(yī)術最差，治病于發(fā)作以后。 這也正是民間傳說中對中醫(yī)“治未病”理念最為形象的一種表述。藥王孫思邈也主張“消未起之患，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前”。

俗話說“上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病”，古人早就發(fā)現(xiàn)了行醫(yī)與治國是相通的， 反腐倡廉重在預防，正所謂“圣人不治已亂，治未亂”，黨風廉政建設要求“防微杜漸”，下好預防先手棋，做好廉政風險防控工作，加強培訓與教育，從源頭杜絕腐敗思想，有效減少腐敗行為的發(fā)生[13]。 對已經(jīng)發(fā)生的問題，及時批評教育，將其消滅于萌芽，盡量避免出現(xiàn)嚴重的違紀違法行為。

中醫(yī)認為“正氣存內，邪不可干”。只要自身正氣充足，就不容易受外邪侵襲而得病。 開展廉政教育，就是增強黨員干部的正氣， 提高他們抗圍獵抗腐蝕的能力。

2.4 “望聞問切”四診與廉政

“望聞問切”是中國古代醫(yī)家經(jīng)過長期的臨床實踐總結出來的獨特的診斷方法。 相傳醫(yī)宗扁鵲創(chuàng)立了四診， 晉太醫(yī)令王叔和著了現(xiàn)存最早的脈學專著《脈經(jīng)》。齊魯古代醫(yī)家為四診的創(chuàng)立和傳承貢獻了巨大的力量。 “望聞問切，四診合參”是中醫(yī)診斷疾病的基本原則。中醫(yī)通過望神觀色、聽聲嗅氣、詢癥切脈的方法，獲得病人的癥狀體征，司外揣內，做出診斷。

“望聞問切”的四診手段與廉政文化建設中的自檢、自警、自省、自律等“四自”原則趨同[14]。 “望”就是要做好自我檢查， 判斷自己有無腐敗的思想及行為；“聞”就是要時刻警示自己，規(guī)范自身行為；“問”就是要經(jīng)常自省，反問自己是否能夠嚴于律己；“切”則是要堅持自律，切實做到全心全意為人民服務。

在實際工作過程當中，黨員干部要轉變作風，善于觀察群眾動態(tài)（“望”），主動傾聽民聲民意（“聞”），深入群眾溝通交流（“問”），能夠抓住問題關鍵并能切實解決問題（“切”）[15]。

黨員干部只有學會熟練和靈活地運用 “望聞問切”四診大法，才能既做到自我診斷，杜絕腐敗，又能為群眾工作做好診斷，促進和諧。

3 齊魯中醫(yī)藥特色廉政文化宣傳實踐

山東省中醫(yī)藥文化博物館自2017 年建成開館以來，一直致力于中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展。作為全國中醫(yī)藥文化宣傳教育基地， 始終牢記時代使命和歷史責任， 努力推進中醫(yī)藥文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。 2019 年，博物館在榮獲教育部全國高?！岸Y敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 特色展示項目的基礎上，開始探索中醫(yī)藥文化宣傳與廉政教育相結合的新的宣教模式。 在實踐過程中，通過現(xiàn)場咨詢、問卷調查等多種方式， 獲得了大量黨員干部參加廉政教育的活動反饋， 并針對反饋情況隨時調整工作細節(jié)和活動內容，不斷改進中醫(yī)藥特色廉政教育的模式。經(jīng)過四年多的研究與實踐， 最終形成了中醫(yī)藥特色黨風廉政文化建設新路徑， 打造了廉政教育的中醫(yī)藥特色品牌。

3.1 打造中醫(yī)藥特色廉政教育基地

山東省中醫(yī)藥文化博物館充分利用自身文化優(yōu)勢，深入挖掘齊魯中醫(yī)藥文化和廉政文化的內涵，依托中醫(yī)藥史館和中醫(yī)藥專題館的展陳資源， 打破固有講解思路，重構文化宣教主題，形成了一套嶄新的中醫(yī)藥特色廉政教育講解詞。并在此基礎上，面向全市黨員干部開展中醫(yī)藥特色的廉政教育活動。 廉政教育以“治未病”為主線，凸顯了齊魯中醫(yī)藥文化特色，創(chuàng)新了廉政教育模式，成功打造了煙臺市“治未病”廉政教育基地（見圖1），成為“清廉煙臺”廉潔教育專線的特色名片之一。

圖1 “治未病”廉政教育基地

博物館開展的中醫(yī)藥特色廉政教育受到了社會各界包括中國社會科學院中國廉政研究中心和山東省紀委在內的廣泛關注。基地聯(lián)合地方紀委組織，采用“雙講”模式，面向各級黨政干部開展廉政教育活動。截至2023 年8 月，基地已服務煙臺市黨政機關、駐煙臺各企事業(yè)單位黨員干部廉政教育活動（見圖2）200 余次，服務5 000 余人次，并且吸引了山東中醫(yī)藥大學、山東工商學院、中國農業(yè)大學、南方醫(yī)科大學、濱州醫(yī)學院等多所省內外高校前來參觀學習，來自濟南、泰安、濰坊等地的多家單位也慕名前來接受廉政教育。 山東省中醫(yī)藥文化博物館已經(jīng)成功打造省內外聞名的中醫(yī)藥特色廉政教育和中醫(yī)藥文化宣教的雙重名片。

圖2 聯(lián)合紀委開展廉政雙講教育

3.2 開啟中醫(yī)藥特色廉政宣傳新模式

博物館積極配合當?shù)丶o委開展中醫(yī)藥特色廉政教育宣傳的探索， 在煙臺紀委微信公眾號專門開設了“中醫(yī)中藥話廉政”“中醫(yī)廉理”等特色欄目，共同策劃和拍攝中醫(yī)藥相關的系列廉政教育片， 并持續(xù)拍攝更新，開啟了中醫(yī)藥特色廉政宣傳的新模式，讓接受廉政教育的參與者耳目一新，受到廣泛關注。廉政教育片《“坐堂醫(yī)生”張仲景》被中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站“清廉中國”欄目轉發(fā)（見圖3）。 在宣傳廉政教育的同時，中醫(yī)藥文化也因此得到了更廣泛的宣傳，形成了齊魯中醫(yī)藥文化宣教的新模式， 打造了文化宣教與廉政教育“雙贏互促”的良好局面。

圖3 “中醫(yī)廉理”廉政教育片

3.3 創(chuàng)新廉政教育活動的形式

博物館在服務廉政教育參觀學習的同時， 體現(xiàn)博物館教育沉浸式、體驗式、互動式育人特點，將廉政教育與中醫(yī)藥文化宣教體驗活動結合， 開展了制作中藥香囊、香牌，中醫(yī)四診自助體驗，學習養(yǎng)生功法八段錦（見圖4）等系列活動，增加了廉政教育的參與性和趣味性，創(chuàng)新了廉政教育活動的形式。

圖4 養(yǎng)生功法八段錦教學視頻

4 結束語

山東省中醫(yī)藥文化博物館作為中醫(yī)藥文化素質教育的重要載體和科普宣教的重要陣地， 充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，利用自身資源，進一步創(chuàng)新宣教思路，使廣大群眾和黨員干部在了解歷史文化的同時， 自覺接受廉政思想文化的教導。 將中醫(yī)藥文化和廉政文化有機融合， 開拓了一條中醫(yī)藥文化研究和實踐的新路徑， 讓中醫(yī)藥在闡釋文化時代價值中發(fā)揮了更大的作用。