王輝 李巖
[摘 要]文章反映了對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)史論課程的教學(xué)思考,主張將設(shè)計(jì)史教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定為從東方視域的角度觀察世界設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展,剖析了如何結(jié)合教學(xué)、討論和設(shè)計(jì)觀察來(lái)開展課程教學(xué),嘗試從課程的進(jìn)展和教學(xué)的思考解讀文化自信等思政概念的引入對(duì)設(shè)計(jì)史教學(xué)的重要意義。
[關(guān)鍵詞]文化自信;世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史;東方視域;教學(xué)互動(dòng)
[中圖分類號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2023)20-0086-04
近年來(lái),國(guó)家、政府積極倡導(dǎo)和推動(dòng)文化自信的理念,鼓勵(lì)各行各業(yè)以文化自信為引領(lǐng),而政府的政策支持為將文化自信概念引入設(shè)計(jì)教育提供了良好的環(huán)境和機(jī)遇。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和全球化進(jìn)程的加快,我國(guó)開始重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái),西方設(shè)計(jì)被視為設(shè)計(jì)的典范和標(biāo)準(zhǔn),而中國(guó)設(shè)計(jì)的獨(dú)特價(jià)值常常被忽視。東方視域下文化自信概念在設(shè)計(jì)教學(xué)中的引入可以幫助中國(guó)設(shè)計(jì)教育擺脫西方中心主義的束縛,扭轉(zhuǎn)這種不平等的視角,重新審視中國(guó)設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí),對(duì)提升中國(guó)設(shè)計(jì)者的自信心和自主創(chuàng)新能力具有重要意義。
一、課程目標(biāo)
建立在東方文化視域下觀察世界設(shè)計(jì)發(fā)展并以東方美學(xué)為視角審視現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)的設(shè)計(jì)史觀。
世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程在國(guó)內(nèi)各高校的設(shè)置開始于20世紀(jì)80年代,該課程引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)文化歷史的認(rèn)知和分析,全面了解世界各地不同文化背景下的設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)風(fēng)格定位,通過(guò)對(duì)全球范圍內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)研究,探討設(shè)計(jì)所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、人類思想等方面的發(fā)展變化,從中汲取靈感和啟示,為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供借鑒和參考。課程自設(shè)置開始就以外國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展為視角,側(cè)重介紹以外國(guó)的工業(yè)發(fā)展為線索的設(shè)計(jì)歷史。
課程安排在本科一年級(jí)的第一學(xué)期,配合專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí),幫助學(xué)生形成對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí),幫助學(xué)生開闊設(shè)計(jì)思維、轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)視角,為以后專業(yè)核心課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。我們?nèi)绻堰@一目標(biāo)當(dāng)作課程目標(biāo)就會(huì)發(fā)現(xiàn),設(shè)計(jì)史課程是一個(gè)很特別的存在。
(一)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不應(yīng)該完全被歸類為“史論課”
一方面,在課程內(nèi)容的設(shè)置上,課程雖然按照歷史時(shí)間的縱向發(fā)展來(lái)講授,但每個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的內(nèi)容往往跟當(dāng)下社會(huì)的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行聯(lián)系對(duì)比;另一方面,從2個(gè)學(xué)分32個(gè)學(xué)時(shí)的學(xué)分、學(xué)時(shí)分配上看,依托史論研究路線進(jìn)行闡述不足以呈現(xiàn)課程內(nèi)容的豐富度。
(二)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不應(yīng)該被歸類為“理論課”
從理論課與理論研究的區(qū)別來(lái)分析。理論研究是多種思維方法的綜合運(yùn)用,它是建立在統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行抽象加工。而理論課往往是將普遍的規(guī)律與抽象的認(rèn)識(shí)相結(jié)合進(jìn)行闡述,分析客觀資料、客觀規(guī)律和抽象認(rèn)識(shí)之間的聯(lián)系。教師如果采用理論課的研究方法和教學(xué)方式,可能使剛開始本科學(xué)習(xí)的一年級(jí)學(xué)生很難理解課程內(nèi)容,無(wú)法對(duì)課程內(nèi)容形成抽象認(rèn)識(shí)。因此,世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程應(yīng)該是一門對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)識(shí)的普及課程,既要對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的整體框架進(jìn)行講解,又要將專業(yè)框架與社會(huì)大框架間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析;既要講解設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展脈絡(luò),又要對(duì)當(dāng)前社會(huì)的設(shè)計(jì)情況進(jìn)行觀察,甚至要關(guān)注未來(lái)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。黨的十八大以來(lái),文化自信越來(lái)越多地被各個(gè)領(lǐng)域提及,習(xí)近平總書記也多次提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文化自信。因此,反思世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程,其目標(biāo)應(yīng)該是在幫助學(xué)生建立對(duì)專業(yè)客觀認(rèn)識(shí)的同時(shí),使學(xué)生以東方視角為立足點(diǎn),以東方設(shè)計(jì)審美為觀察和思維工具,求全而不求精地對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行全方位掃描。
二、課程設(shè)置
在師生互動(dòng)過(guò)程中建立東方視角的設(shè)計(jì)觀察模式。
世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程共計(jì)32學(xué)時(shí),每4學(xué)時(shí)為一次課,分8次講授完畢。在有限的課程時(shí)間內(nèi)完成世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的講授是很吃力的,因此,課程的安排以保證設(shè)計(jì)發(fā)展的框架結(jié)構(gòu)為前提,穿插案例介紹和現(xiàn)象討論,在介紹和討論時(shí)尤其要注意以東西方文化對(duì)比為前提,帶領(lǐng)學(xué)生在東方視域下觀察設(shè)計(jì)的發(fā)展演變過(guò)程和社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展。課程在進(jìn)行中,逐步演變?yōu)槿缦氯龡l教學(xué)關(guān)聯(lián)線。
(一)內(nèi)容安排
課程的內(nèi)容安排依然以原有的設(shè)計(jì)史發(fā)展時(shí)間線為線索,但在每節(jié)課的內(nèi)容設(shè)置中增加了東西方文化對(duì)比和產(chǎn)品內(nèi)涵的具體內(nèi)容。舉例來(lái)說(shuō),第一節(jié)課的導(dǎo)語(yǔ)部分融入了文化和文明的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)了文化與文明對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響。這有助于學(xué)生理解在不同的社會(huì)階段和背景下,文化與文明對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的作用,并引出東方審美的文化視角。課程旨在引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)宏觀的設(shè)計(jì)框架,讓他們以東方的觀察視角來(lái)審視整個(gè)設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展。
(二)話題討論
在課程框架的每個(gè)節(jié)點(diǎn),教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用特定的觀察視角,并提出一系列話題供學(xué)生討論。這些話題的內(nèi)容并不固定,也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。這些觀點(diǎn)的討論旨在激發(fā)學(xué)生的個(gè)人思考,促使他們?cè)趯?duì)某個(gè)話題進(jìn)行討論時(shí)形成獨(dú)立的見解,而討論的過(guò)程中可能會(huì)涌現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。
(三)提出問(wèn)題與解決問(wèn)題
鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行資料搜集,利用專業(yè)知識(shí)提出問(wèn)題,并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀察視角提出解決問(wèn)題的方案是非常重要和必要的。特別是在以東方視角觀察世界設(shè)計(jì)發(fā)展的課程中,學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下設(shè)計(jì)的發(fā)展情況,并分析東方視角下的中國(guó)設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)背景下世界設(shè)計(jì)發(fā)展的互通關(guān)系。
1.教學(xué)視角與方法設(shè)計(jì)
課程的教學(xué)有如下三個(gè)基礎(chǔ)手段。
(1)講述法:課程以歷史發(fā)展為宏觀視角,按歷史發(fā)展的先后順序進(jìn)行講授,簡(jiǎn)要地概括世界設(shè)計(jì)史的發(fā)展歷程,是課程進(jìn)行的基本方法。
(2)舉例法:在課程講授中,對(duì)東西方設(shè)計(jì)發(fā)展中的相關(guān)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行舉例,分析其設(shè)計(jì)特征、特點(diǎn)、功能與實(shí)用價(jià)值。
(3)對(duì)比法:是課程的核心教學(xué)法,在舉例西方設(shè)計(jì)作品時(shí),列舉與其類型相似的中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行對(duì)比分析,目的是讓學(xué)生討論同類型設(shè)計(jì)作品在不同的歷史背景下的區(qū)別與關(guān)聯(lián)。
2.思政元素的引入與課程的內(nèi)容設(shè)置
設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性學(xué)科,世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程肩負(fù)著帶領(lǐng)學(xué)生了解設(shè)計(jì)、開闊設(shè)計(jì)視野的責(zé)任,課程同時(shí)具備專業(yè)導(dǎo)論的屬性,因此,在課程任務(wù)的設(shè)置中應(yīng)以設(shè)計(jì)知識(shí)掌握情況、設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)情況、課程育人情況、設(shè)計(jì)思維情況為觀測(cè)點(diǎn)展開,根據(jù)不同的觀測(cè)點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(見圖1)。
將思政元素融入課程的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)和小節(jié)安排,從而達(dá)到帶領(lǐng)學(xué)生從東方視角觀察設(shè)計(jì)發(fā)展的目的。以第一章“現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論”中第三小節(jié)“設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)與藝術(shù)之間的聯(lián)系”為例(見表1),設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和藝術(shù)是與文化密切相關(guān)的概念,從文化自信角度來(lái)解釋它們之間的聯(lián)系和區(qū)別是有重要意義的。在設(shè)計(jì)中,不僅要考慮功能、造型等外在因素,還要將文化內(nèi)涵、歷史傳承等因素融入其中,如餐具的設(shè)計(jì)不僅要考慮使用的方便、造型的美觀,還要注意不同地區(qū)的文化習(xí)俗、禮儀等因素。工藝美術(shù)是一種既注重實(shí)用性又注重審美價(jià)值的藝術(shù)形式。工藝美術(shù)最大的特點(diǎn)是堅(jiān)持文化的傳承,保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地域文化、民族文化,如中式家具就是典型的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式,它以中國(guó)古典文化為載體,注重材質(zhì)、工藝、色彩的搭配,形成了中國(guó)特有的家具風(fēng)格。藝術(shù)既是一種表達(dá)個(gè)體創(chuàng)造力的文化表現(xiàn)形式,又是反映一個(gè)國(guó)家社會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神特質(zhì)的重要文化符號(hào)。在中國(guó),藝術(shù)作品經(jīng)常被視為一種反映國(guó)家文化自信和現(xiàn)代化成就的重要象征。如古典繪畫就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的典范,它可以展示中國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)和民族文化的多樣性。同時(shí),當(dāng)代藝術(shù)作品也代表著中國(guó)在現(xiàn)代文化領(lǐng)域所取得的成就。大量的作品是創(chuàng)作者融合了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素和當(dāng)代藝術(shù)理念的創(chuàng)新性結(jié)晶,不僅對(duì)西方審美標(biāo)準(zhǔn)的壟斷地位提出了挑戰(zhàn),而且能讓世界更好地了解中國(guó)的文化特質(zhì)。教師通過(guò)對(duì)本章節(jié)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和藝術(shù)之間關(guān)系的解讀,經(jīng)過(guò)舉例和案例的分析,帶領(lǐng)學(xué)生立足東方視角,宏觀了解三者的共同點(diǎn)與差異之處。
以“政治氣候?qū)?bào)設(shè)計(jì)的影響”一節(jié)為例(見表1),在20世紀(jì)50年代,我國(guó)處于社會(huì)主義建設(shè)早期階段,在此時(shí)代背景下,海報(bào)承載著文化自信和愛國(guó)情懷,反映了時(shí)代的特點(diǎn)。這一時(shí)期,黨和政府指導(dǎo)各行各業(yè)的發(fā)展,包括美術(shù)和平面設(shè)計(jì)。由于政治宣傳具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,海報(bào)成為廣泛使用的視覺向?qū)?,以鼓?lì)人們參加國(guó)家計(jì)劃和集體事務(wù),并為觀眾提供必要的信息。海報(bào)在這一時(shí)期的設(shè)計(jì)必須符合當(dāng)時(shí)的宣傳口號(hào)和意圖,呼吁人們努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),當(dāng)時(shí)海報(bào)的設(shè)計(jì)畫面具有明確簡(jiǎn)潔、鮮明突出的特點(diǎn),讓人一眼就能記住并理解宣傳的內(nèi)容。例如,大型肖像的使用與高度簡(jiǎn)略的文字處理,能讓觀眾第一時(shí)間抓住核心信息、具體化人生場(chǎng)景等。通過(guò)運(yùn)用大幅文字、夸張形象和明確口號(hào)等方式,海報(bào)設(shè)計(jì)能夠直接而有力地傳達(dá)宣傳教育的核心概念。這種設(shè)計(jì)方式能夠吸引人們的注意力,激發(fā)他們對(duì)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的參與熱情,動(dòng)員全社會(huì)的力量來(lái)支持國(guó)家的發(fā)展。同時(shí),這些海報(bào)設(shè)計(jì)也展示了文化自信的特點(diǎn),通過(guò)藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)中國(guó)獨(dú)特的文化價(jià)值觀和審美觀念,彰顯了中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的自信和自主性。通過(guò)深入分析,學(xué)生將更好地理解設(shè)計(jì)與社會(huì)、政治、文化的緊密關(guān)聯(lián),培養(yǎng)對(duì)國(guó)家歷史和時(shí)代變遷的敏感性,以及對(duì)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任和影響力的認(rèn)識(shí)。課程內(nèi)容從設(shè)計(jì)史發(fā)展的宏觀概括到設(shè)計(jì)史各個(gè)部分的微觀闡述,再到最終課程完成時(shí)學(xué)生選題的討論總結(jié),從各個(gè)方面引入課程思政內(nèi)容,使文化自信的概念貫穿課程始終。
三、結(jié)語(yǔ)
東方視角下的文化自信概念可以打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育中的西方中心主義偏見,重新審視和重塑設(shè)計(jì)史。這樣做可以幫助學(xué)生更全面地了解和欣賞東方的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、哲學(xué)思想和藝術(shù)形式,促進(jìn)他們對(duì)全球設(shè)計(jì)多樣性的認(rèn)知,激發(fā)對(duì)文化融合的興趣。引入東方視域下的文化自信概念還有助于培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更積極、自主地表達(dá)自己的文化身份和創(chuàng)意。此外,全球?qū)|方設(shè)計(jì)和文化的興趣也在不斷增長(zhǎng),因此,在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程中引入東方視域下的文化自信概念,學(xué)生將能夠更深入地理解東方設(shè)計(jì)知識(shí),從而提升其在相關(guān)行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)力和適應(yīng)性。
總體而言,將文化自信概念引入世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程對(duì)黨和國(guó)家、社會(huì)以及中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展都具有重要意義。它不僅有助于增強(qiáng)國(guó)家文化自信心和社會(huì)價(jià)值觀,而且有助于促進(jìn)跨文化交流與創(chuàng)新,更有助于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,推動(dòng)中國(guó)設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上崛起和發(fā)展。
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[責(zé)任編輯:鐘 嵐]