淺談如何將文化自信引入設(shè)計(jì)課程教學(xué)

王輝 李巖

［摘 要］文章反映了對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)史論課程的教學(xué)思考，主張將設(shè)計(jì)史教學(xué)的目標(biāo)設(shè)定為從東方視域的角度觀察世界設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展，剖析了如何結(jié)合教學(xué)、討論和設(shè)計(jì)觀察來開展課程教學(xué)，嘗試從課程的進(jìn)展和教學(xué)的思考解讀文化自信等思政概念的引入對(duì)設(shè)計(jì)史教學(xué)的重要意義。

［關(guān)鍵詞］文化自信；世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史；東方視域；教學(xué)互動(dòng)

［中圖分類號(hào)］ G642 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 2095-3437（2023）20-0086-04

近年來，國家、政府積極倡導(dǎo)和推動(dòng)文化自信的理念，鼓勵(lì)各行各業(yè)以文化自信為引領(lǐng)，而政府的政策支持為將文化自信概念引入設(shè)計(jì)教育提供了良好的環(huán)境和機(jī)遇。隨著中國經(jīng)濟(jì)的崛起和全球化進(jìn)程的加快，我國開始重新審視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。長期以來，西方設(shè)計(jì)被視為設(shè)計(jì)的典范和標(biāo)準(zhǔn)，而中國設(shè)計(jì)的獨(dú)特價(jià)值常常被忽視。東方視域下文化自信概念在設(shè)計(jì)教學(xué)中的引入可以幫助中國設(shè)計(jì)教育擺脫西方中心主義的束縛，扭轉(zhuǎn)這種不平等的視角，重新審視中國設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)提升中國設(shè)計(jì)者的自信心和自主創(chuàng)新能力具有重要意義。

一、課程目標(biāo)

建立在東方文化視域下觀察世界設(shè)計(jì)發(fā)展并以東方美學(xué)為視角審視現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)的設(shè)計(jì)史觀。

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程在國內(nèi)各高校的設(shè)置開始于20世紀(jì)80年代，該課程引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)文化歷史的認(rèn)知和分析，全面了解世界各地不同文化背景下的設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)風(fēng)格定位，通過對(duì)全球范圍內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的學(xué)習(xí)研究，探討設(shè)計(jì)所處的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境、人類思想等方面的發(fā)展變化，從中汲取靈感和啟示，為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供借鑒和參考。課程自設(shè)置開始就以外國設(shè)計(jì)的發(fā)展為視角，側(cè)重介紹以外國的工業(yè)發(fā)展為線索的設(shè)計(jì)歷史。

課程安排在本科一年級(jí)的第一學(xué)期，配合專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生形成對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生開闊設(shè)計(jì)思維、轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)視角，為以后專業(yè)核心課的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。我們?nèi)绻堰@一目標(biāo)當(dāng)作課程目標(biāo)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)史課程是一個(gè)很特別的存在。

（一）世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不應(yīng)該完全被歸類為“史論課”

一方面，在課程內(nèi)容的設(shè)置上，課程雖然按照歷史時(shí)間的縱向發(fā)展來講授，但每個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)的內(nèi)容往往跟當(dāng)下社會(huì)的設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行聯(lián)系對(duì)比；另一方面，從2個(gè)學(xué)分32個(gè)學(xué)時(shí)的學(xué)分、學(xué)時(shí)分配上看，依托史論研究路線進(jìn)行闡述不足以呈現(xiàn)課程內(nèi)容的豐富度。

（二）世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史不應(yīng)該被歸類為“理論課”

從理論課與理論研究的區(qū)別來分析。理論研究是多種思維方法的綜合運(yùn)用，它是建立在統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上對(duì)調(diào)查資料進(jìn)行抽象加工。而理論課往往是將普遍的規(guī)律與抽象的認(rèn)識(shí)相結(jié)合進(jìn)行闡述，分析客觀資料、客觀規(guī)律和抽象認(rèn)識(shí)之間的聯(lián)系。教師如果采用理論課的研究方法和教學(xué)方式，可能使剛開始本科學(xué)習(xí)的一年級(jí)學(xué)生很難理解課程內(nèi)容，無法對(duì)課程內(nèi)容形成抽象認(rèn)識(shí)。因此，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程應(yīng)該是一門對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)認(rèn)識(shí)的普及課程，既要對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)的整體框架進(jìn)行講解，又要將專業(yè)框架與社會(huì)大框架間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析；既要講解設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，又要對(duì)當(dāng)前社會(huì)的設(shè)計(jì)情況進(jìn)行觀察，甚至要關(guān)注未來設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢。黨的十八大以來，文化自信越來越多地被各個(gè)領(lǐng)域提及，習(xí)近平總書記也多次提到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文化自信。因此，反思世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程，其目標(biāo)應(yīng)該是在幫助學(xué)生建立對(duì)專業(yè)客觀認(rèn)識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生以東方視角為立足點(diǎn)，以東方設(shè)計(jì)審美為觀察和思維工具，求全而不求精地對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行全方位掃描。

二、課程設(shè)置

在師生互動(dòng)過程中建立東方視角的設(shè)計(jì)觀察模式。

世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程共計(jì)32學(xué)時(shí)，每4學(xué)時(shí)為一次課，分8次講授完畢。在有限的課程時(shí)間內(nèi)完成世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的講授是很吃力的，因此，課程的安排以保證設(shè)計(jì)發(fā)展的框架結(jié)構(gòu)為前提，穿插案例介紹和現(xiàn)象討論，在介紹和討論時(shí)尤其要注意以東西方文化對(duì)比為前提，帶領(lǐng)學(xué)生在東方視域下觀察設(shè)計(jì)的發(fā)展演變過程和社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展。課程在進(jìn)行中，逐步演變?yōu)槿缦氯龡l教學(xué)關(guān)聯(lián)線。

（一）內(nèi)容安排

課程的內(nèi)容安排依然以原有的設(shè)計(jì)史發(fā)展時(shí)間線為線索，但在每節(jié)課的內(nèi)容設(shè)置中增加了東西方文化對(duì)比和產(chǎn)品內(nèi)涵的具體內(nèi)容。舉例來說，第一節(jié)課的導(dǎo)語部分融入了文化和文明的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了文化與文明對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的影響。這有助于學(xué)生理解在不同的社會(huì)階段和背景下，文化與文明對(duì)設(shè)計(jì)發(fā)展的作用，并引出東方審美的文化視角。課程旨在引導(dǎo)學(xué)生建立一個(gè)宏觀的設(shè)計(jì)框架，讓他們以東方的觀察視角來審視整個(gè)設(shè)計(jì)歷史的發(fā)展。

（二）話題討論

在課程框架的每個(gè)節(jié)點(diǎn)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用特定的觀察視角，并提出一系列話題供學(xué)生討論。這些話題的內(nèi)容并不固定，也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。這些觀點(diǎn)的討論旨在激發(fā)學(xué)生的個(gè)人思考，促使他們?cè)趯?duì)某個(gè)話題進(jìn)行討論時(shí)形成獨(dú)立的見解，而討論的過程中可能會(huì)涌現(xiàn)新的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。

（三）提出問題與解決問題

鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行資料搜集，利用專業(yè)知識(shí)提出問題，并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀察視角提出解決問題的方案是非常重要和必要的。特別是在以東方視角觀察世界設(shè)計(jì)發(fā)展的課程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下設(shè)計(jì)的發(fā)展情況，并分析東方視角下的中國設(shè)計(jì)與當(dāng)時(shí)背景下世界設(shè)計(jì)發(fā)展的互通關(guān)系。

1.教學(xué)視角與方法設(shè)計(jì)

課程的教學(xué)有如下三個(gè)基礎(chǔ)手段。

（1）講述法：課程以歷史發(fā)展為宏觀視角，按歷史發(fā)展的先后順序進(jìn)行講授，簡要地概括世界設(shè)計(jì)史的發(fā)展歷程，是課程進(jìn)行的基本方法。

（2）舉例法：在課程講授中，對(duì)東西方設(shè)計(jì)發(fā)展中的相關(guān)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行舉例，分析其設(shè)計(jì)特征、特點(diǎn)、功能與實(shí)用價(jià)值。

（3）對(duì)比法：是課程的核心教學(xué)法，在舉例西方設(shè)計(jì)作品時(shí)，列舉與其類型相似的中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品進(jìn)行對(duì)比分析，目的是讓學(xué)生討論同類型設(shè)計(jì)作品在不同的歷史背景下的區(qū)別與關(guān)聯(lián)。

2.思政元素的引入與課程的內(nèi)容設(shè)置

設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性學(xué)科，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程肩負(fù)著帶領(lǐng)學(xué)生了解設(shè)計(jì)、開闊設(shè)計(jì)視野的責(zé)任，課程同時(shí)具備專業(yè)導(dǎo)論的屬性，因此，在課程任務(wù)的設(shè)置中應(yīng)以設(shè)計(jì)知識(shí)掌握情況、設(shè)計(jì)能力培養(yǎng)情況、課程育人情況、設(shè)計(jì)思維情況為觀測點(diǎn)展開，根據(jù)不同的觀測點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（見圖1）。

將思政元素融入課程的每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)和小節(jié)安排，從而達(dá)到帶領(lǐng)學(xué)生從東方視角觀察設(shè)計(jì)發(fā)展的目的。以第一章“現(xiàn)代設(shè)計(jì)概論”中第三小節(jié)“設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)與藝術(shù)之間的聯(lián)系”為例（見表1），設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和藝術(shù)是與文化密切相關(guān)的概念，從文化自信角度來解釋它們之間的聯(lián)系和區(qū)別是有重要意義的。在設(shè)計(jì)中，不僅要考慮功能、造型等外在因素，還要將文化內(nèi)涵、歷史傳承等因素融入其中，如餐具的設(shè)計(jì)不僅要考慮使用的方便、造型的美觀，還要注意不同地區(qū)的文化習(xí)俗、禮儀等因素。工藝美術(shù)是一種既注重實(shí)用性又注重審美價(jià)值的藝術(shù)形式。工藝美術(shù)最大的特點(diǎn)是堅(jiān)持文化的傳承，保護(hù)和發(fā)揚(yáng)地域文化、民族文化，如中式家具就是典型的工藝美術(shù)表現(xiàn)形式，它以中國古典文化為載體，注重材質(zhì)、工藝、色彩的搭配，形成了中國特有的家具風(fēng)格。藝術(shù)既是一種表達(dá)個(gè)體創(chuàng)造力的文化表現(xiàn)形式，又是反映一個(gè)國家社會(huì)意識(shí)形態(tài)和精神特質(zhì)的重要文化符號(hào)。在中國，藝術(shù)作品經(jīng)常被視為一種反映國家文化自信和現(xiàn)代化成就的重要象征。如古典繪畫就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的典范，它可以展示中國的深厚文化底蘊(yùn)和民族文化的多樣性。同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)作品也代表著中國在現(xiàn)代文化領(lǐng)域所取得的成就。大量的作品是創(chuàng)作者融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素和當(dāng)代藝術(shù)理念的創(chuàng)新性結(jié)晶，不僅對(duì)西方審美標(biāo)準(zhǔn)的壟斷地位提出了挑戰(zhàn)，而且能讓世界更好地了解中國的文化特質(zhì)。教師通過對(duì)本章節(jié)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)和藝術(shù)之間關(guān)系的解讀，經(jīng)過舉例和案例的分析，帶領(lǐng)學(xué)生立足東方視角，宏觀了解三者的共同點(diǎn)與差異之處。

以“政治氣候?qū)?bào)設(shè)計(jì)的影響”一節(jié)為例（見表1），在20世紀(jì)50年代，我國處于社會(huì)主義建設(shè)早期階段，在此時(shí)代背景下，海報(bào)承載著文化自信和愛國情懷，反映了時(shí)代的特點(diǎn)。這一時(shí)期，黨和政府指導(dǎo)各行各業(yè)的發(fā)展，包括美術(shù)和平面設(shè)計(jì)。由于政治宣傳具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，海報(bào)成為廣泛使用的視覺向?qū)?，以鼓?lì)人們參加國家計(jì)劃和集體事務(wù)，并為觀眾提供必要的信息。海報(bào)在這一時(shí)期的設(shè)計(jì)必須符合當(dāng)時(shí)的宣傳口號(hào)和意圖，呼吁人們努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，當(dāng)時(shí)海報(bào)的設(shè)計(jì)畫面具有明確簡潔、鮮明突出的特點(diǎn)，讓人一眼就能記住并理解宣傳的內(nèi)容。例如，大型肖像的使用與高度簡略的文字處理，能讓觀眾第一時(shí)間抓住核心信息、具體化人生場景等。通過運(yùn)用大幅文字、夸張形象和明確口號(hào)等方式，海報(bào)設(shè)計(jì)能夠直接而有力地傳達(dá)宣傳教育的核心概念。這種設(shè)計(jì)方式能夠吸引人們的注意力，激發(fā)他們對(duì)國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的參與熱情，動(dòng)員全社會(huì)的力量來支持國家的發(fā)展。同時(shí)，這些海報(bào)設(shè)計(jì)也展示了文化自信的特點(diǎn)，通過藝術(shù)形式和設(shè)計(jì)語言表達(dá)中國獨(dú)特的文化價(jià)值觀和審美觀念，彰顯了中國在國際舞臺(tái)上的自信和自主性。通過深入分析，學(xué)生將更好地理解設(shè)計(jì)與社會(huì)、政治、文化的緊密關(guān)聯(lián)，培養(yǎng)對(duì)國家歷史和時(shí)代變遷的敏感性，以及對(duì)設(shè)計(jì)的社會(huì)責(zé)任和影響力的認(rèn)識(shí)。課程內(nèi)容從設(shè)計(jì)史發(fā)展的宏觀概括到設(shè)計(jì)史各個(gè)部分的微觀闡述，再到最終課程完成時(shí)學(xué)生選題的討論總結(jié)，從各個(gè)方面引入課程思政內(nèi)容，使文化自信的概念貫穿課程始終。

三、結(jié)語

東方視角下的文化自信概念可以打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)教育中的西方中心主義偏見，重新審視和重塑設(shè)計(jì)史。這樣做可以幫助學(xué)生更全面地了解和欣賞東方的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、哲學(xué)思想和藝術(shù)形式，促進(jìn)他們對(duì)全球設(shè)計(jì)多樣性的認(rèn)知，激發(fā)對(duì)文化融合的興趣。引入東方視域下的文化自信概念還有助于培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更積極、自主地表達(dá)自己的文化身份和創(chuàng)意。此外，全球?qū)|方設(shè)計(jì)和文化的興趣也在不斷增長，因此，在世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程中引入東方視域下的文化自信概念，學(xué)生將能夠更深入地理解東方設(shè)計(jì)知識(shí)，從而提升其在相關(guān)行業(yè)中的競爭力和適應(yīng)性。

總體而言，將文化自信概念引入世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史課程對(duì)黨和國家、社會(huì)以及中國設(shè)計(jì)發(fā)展都具有重要意義。它不僅有助于增強(qiáng)國家文化自信心和社會(huì)價(jià)值觀，而且有助于促進(jìn)跨文化交流與創(chuàng)新，更有助于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中國設(shè)計(jì)在世界舞臺(tái)上崛起和發(fā)展。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

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［責(zé)任編輯：鐘 嵐］