時(shí)尚生活在瓷中的展現(xiàn)*

沈麗莉

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西 景德鎮(zhèn) 333403)

1 時(shí)尚生活與瓷的關(guān)系概述

隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們的物質(zhì)和精神需求也在不斷提高。當(dāng)今社會(huì)個(gè)性化、本土化、多元化的時(shí)尚元素在不斷沖擊消費(fèi)者的審美觀念,時(shí)尚生活在瓷中的展現(xiàn)成為了陶瓷產(chǎn)品最主要的競(jìng)爭(zhēng)手段。那么到底何謂時(shí)尚生活呢? 時(shí)尚生活實(shí)際上是一種獨(dú)特的生活方式,它是時(shí)間與崇尚的完美融合。廣義上的時(shí)尚與生活其實(shí)是密不可分的整體,這種時(shí)尚涉及到生活的方方面面,具體表現(xiàn)在人們衣食住行、生活起居、情感行為、思考方式等各個(gè)方面與當(dāng)今社會(huì)時(shí)代的深度融合,并且能在其盛行的時(shí)間段內(nèi)展露出來(lái)的多元化的藝術(shù)風(fēng)格[1]。由此可見,時(shí)尚生活與陶瓷兩者之間的關(guān)系可以說是密不可分、相互交融的。時(shí)尚生活就像是陶瓷藝術(shù)的先鋒隊(duì),它引領(lǐng)著陶瓷創(chuàng)作的發(fā)展趨勢(shì),為其提供了更好的發(fā)展環(huán)境?？傊?通過時(shí)尚元素的不斷變化與發(fā)展,陶瓷也在不斷創(chuàng)新與融合。

2 時(shí)尚生活在瓷中的藝術(shù)展現(xiàn)

在陶瓷的發(fā)展歷程中,由于當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代文化背景的不同,它們所表達(dá)出來(lái)的精神文化內(nèi)涵也大相徑庭?，F(xiàn)如今消費(fèi)者對(duì)陶瓷產(chǎn)品的需求日益增長(zhǎng),這就要求陶瓷設(shè)計(jì)師不僅要擁有傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想,還要擁有敏銳的藝術(shù)觀察力,把握好當(dāng)下流行的時(shí)尚元素,將它們完美地融合到陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作之中,從而創(chuàng)造出既符合當(dāng)代社會(huì)生活理念又具有獨(dú)特魅力的陶瓷藝術(shù)作品[2]。

2.1 時(shí)尚元素在陶瓷產(chǎn)品造型中的展現(xiàn)

現(xiàn)如今的陶瓷產(chǎn)品不僅融入了當(dāng)時(shí)的流行元素,還會(huì)不斷推陳出新,并吸納當(dāng)時(shí)的流行事件中的造型作為靈感來(lái)源進(jìn)行再設(shè)計(jì),以滿足現(xiàn)代人對(duì)簡(jiǎn)潔時(shí)尚生活方式的追求。因此,設(shè)計(jì)師們需要將最新的事件成果作為時(shí)尚元素融入到陶瓷造型設(shè)計(jì)中,以展示出時(shí)尚的風(fēng)格和潮流。例如:“中國(guó)天宮瓶”的陶瓷設(shè)計(jì),它取形于“天宮一號(hào)”的造型,結(jié)合地球與太空的天體美學(xué),設(shè)計(jì)出碩大渾圓的腹部曲線近似于天體星球的造型形象,給人以簡(jiǎn)潔明了的感受,帶來(lái)一股超前、時(shí)尚的設(shè)計(jì)氣息。這都是時(shí)尚元素在陶瓷造型設(shè)計(jì)當(dāng)中的完美展現(xiàn),通過傳統(tǒng)與現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)完美結(jié)合,使其成為一種具有時(shí)尚感的藝術(shù)形式。

現(xiàn)代陶瓷造型的簡(jiǎn)約與時(shí)尚并非僅僅停留在表面,它們?nèi)诤狭水?dāng)代人的思維方式和時(shí)代特色,充分考慮到造型語(yǔ)言當(dāng)中點(diǎn)、線、面三者之間的平衡,在簡(jiǎn)約中尋求變化,又在變化中追求個(gè)性化與創(chuàng)新性。例如陶瓷雕塑藝術(shù)家Tim Clark-son的折紙?zhí)沾上盗凶髌?受到當(dāng)代立體主義風(fēng)格的影響,他將幾何形態(tài)、具有棱角的線條的時(shí)尚潮流結(jié)合到陶瓷的造型當(dāng)中,使得陶瓷作品如同折紙一般可以折疊,讓作品充分體現(xiàn)時(shí)尚造型當(dāng)中簡(jiǎn)潔性的內(nèi)涵。

新時(shí)代要求陶瓷設(shè)計(jì)師在不違背歷史陶瓷造型的基礎(chǔ)上,善于觀察日常生活中不同物質(zhì)各式各樣的造型進(jìn)行時(shí)尚的創(chuàng)新。大膽突破傳統(tǒng)的基礎(chǔ)造型,將時(shí)尚元素融入到陶瓷設(shè)計(jì)中,使陶瓷產(chǎn)品在高度、胖瘦、大小基礎(chǔ)上發(fā)生變化,增強(qiáng)空間藝術(shù)感,為消費(fèi)者帶來(lái)更好的視覺盛宴。讓我國(guó)陶瓷工藝更具現(xiàn)代化與時(shí)尚氣息,也讓陶瓷造型跨越某些時(shí)代或者文化的限制,用全新的形象引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)向,彰顯時(shí)尚元素在陶瓷造型設(shè)計(jì)中的前瞻性。

2.2 時(shí)尚元素在陶瓷產(chǎn)品裝飾中的展現(xiàn)

陶瓷產(chǎn)品的裝飾經(jīng)常承載著當(dāng)今時(shí)代文化的生活題材,是與當(dāng)代的流行時(shí)尚相掛鉤的。它可以通過多種途徑來(lái)進(jìn)行裝飾藝術(shù)表現(xiàn),這其中就包括對(duì)于陶瓷產(chǎn)品的色釉、肌理、花紋、圖案等進(jìn)行創(chuàng)新,通過這些裝飾內(nèi)容將當(dāng)今時(shí)代的時(shí)尚元素巧妙得融入到陶瓷裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中,從而增加與當(dāng)代生活的緊密性。例如:山東手造--漢青陶瓷它就將傳世名畫《千里江山圖》的裝飾畫面躍然再現(xiàn)瓷器上,綠水青山,水天一色的呈現(xiàn),這就是東方美學(xué)時(shí)尚的再造,也完美體現(xiàn)著陶瓷在當(dāng)今時(shí)代裝飾方面上的生活性與時(shí)尚性。

為了讓陶瓷作品更具生活時(shí)尚感,設(shè)計(jì)師不僅要融合當(dāng)下流行的時(shí)尚發(fā)展趨勢(shì),還要深入了解當(dāng)下生活的流行裝飾紋樣,把握當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)代背景,將這些理念融入到作品的創(chuàng)作中,使陶瓷作品帶有明顯的當(dāng)代社會(huì)題材的裝飾性紋樣。同時(shí)可以將國(guó)家重大成果和焦點(diǎn)事件融入陶瓷裝飾紋樣創(chuàng)作中,再結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾元素,創(chuàng)造出更加獨(dú)具特色的陶瓷藝術(shù)品。例如:在奧運(yùn)會(huì)期間設(shè)計(jì)出的奧運(yùn)瓷——“吉祥如意”瓷瓶,它就融合了祥云、五福娃、會(huì)徽等傳統(tǒng)中國(guó)元素,象征著吉祥如意的寓意和傳統(tǒng)東方思想“和”的文化,象征中國(guó)的蓬勃發(fā)展,令人嘆為觀止。通過將重大事件進(jìn)行裝飾藝術(shù)構(gòu)思,進(jìn)一步突顯了時(shí)尚元素在裝飾生活上的緊密性。

在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾紋樣創(chuàng)新的過程中,應(yīng)該避免僅僅為了追求消費(fèi)者的認(rèn)可,而忽略了傳統(tǒng)文化紋樣裝飾的精髓。作為現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)師,應(yīng)該拓展思路,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)完美結(jié)合,融合傳統(tǒng)陶瓷的裝飾樣式,創(chuàng)造出具有時(shí)代感的新型陶瓷裝飾,使其既具有時(shí)尚感又具有生活氣息,以此讓陶瓷作品不斷創(chuàng)新呈現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)尚風(fēng)貌[3]。

2.3 時(shí)尚元素在陶瓷產(chǎn)品色彩中的展現(xiàn)

時(shí)尚元素中最直觀的表達(dá)方式是色彩,在消費(fèi)者視覺感官上最為突出的也是色彩的運(yùn)用,因此它在陶瓷設(shè)計(jì)當(dāng)中是最為活躍的因素之一,也影響著陶瓷產(chǎn)品所呈現(xiàn)的最終效果,同樣也是給消費(fèi)者最基本的感知識(shí)別符號(hào)和視覺的情感享受。從流行色彩的裝飾性出發(fā),由于陶瓷的色彩是多變的,因此大部分陶瓷所呈現(xiàn)的色彩效果也是復(fù)雜與多重的。例如:當(dāng)代流行色莫蘭迪灰的色彩就給人一種安靜沉穩(wěn)的感覺,一眼望去,簡(jiǎn)約雅致;馬卡龍色系則給人一種活潑靈動(dòng)的感覺,輕松愉快讓人舒心;而大地的色彩就給人一種溫暖和被包圍的感覺,因此可見不同的流行色系所表達(dá)的陶瓷藝術(shù)時(shí)尚性的效果是不同的。

這就需要我國(guó)的陶瓷設(shè)計(jì)公司應(yīng)當(dāng)在既注重傳統(tǒng)的同時(shí),也要重視當(dāng)下流行的陶瓷色彩趨勢(shì)。例如弗貝思陶瓷設(shè)計(jì)公司就一直緊貼時(shí)尚發(fā)展,融合時(shí)尚色彩的流行方向,探索空間色彩的無(wú)限可能性,將傳統(tǒng)與奇特進(jìn)行結(jié)合創(chuàng)作出新的核心經(jīng)典色,來(lái)引領(lǐng)生活的潮流。同樣陶瓷設(shè)計(jì)師可以從當(dāng)下流行的色系中汲取靈感,并將其進(jìn)行提煉和加工符合當(dāng)代人的審美趨勢(shì)與個(gè)性化需求,將現(xiàn)代流行色融入到陶瓷制品當(dāng)中以此來(lái)提高陶瓷產(chǎn)品的附加值。

當(dāng)代的時(shí)尚元素在陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)主要從造型、裝飾、色彩等三個(gè)維度折射出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到,在順應(yīng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入當(dāng)代的時(shí)尚元素,才能夠真正把握當(dāng)今的市場(chǎng)流行趨勢(shì),打磨出具備當(dāng)代時(shí)尚性特點(diǎn)的陶瓷作品,讓陶瓷藝術(shù)走向一個(gè)全新的高度。

3 時(shí)尚生活中瓷的發(fā)展成因

3.1 時(shí)代發(fā)展的必然要求

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,陶瓷已經(jīng)成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,它的價(jià)值和意義已經(jīng)被廣泛認(rèn)可。它的出現(xiàn)改變了人們的日常生活,其重要性不言而喻。在陶瓷市場(chǎng)擁有巨大發(fā)展?jié)摿Φ幕A(chǔ)之下,陶瓷制品中加入時(shí)尚生活元素也是一種順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的必然要求,同時(shí)也是符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,從而使得陶瓷產(chǎn)品有著更高的標(biāo)準(zhǔn),例如:崇尚自然化、追求本土文化的復(fù)興、個(gè)性化、人性化以及多元化等時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)要求。崇尚自然是陶瓷在歷久彌新的發(fā)展過程中的必然趨勢(shì),陶瓷本身就是一種源于自然的材質(zhì),烈火鍛造于自然,精神寄托于自然。在人與自然相伴共生的狀態(tài)之下,自然界當(dāng)中的萬(wàn)千形態(tài)也為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了取之不盡的造型題材內(nèi)容。在快節(jié)奏的生活方式之下,現(xiàn)代消費(fèi)者也追求更加簡(jiǎn)約、自然化的陶瓷產(chǎn)品,強(qiáng)調(diào)在未來(lái)陶瓷發(fā)展當(dāng)中美的本源就是返璞歸真,沒有過多的裝飾和色彩表達(dá),也沒有精雕細(xì)琢的貴氣感。因此作為陶瓷設(shè)計(jì)師不能為了迎合世俗眼觀,去設(shè)計(jì)違背自然的作品,要以“自然化”為創(chuàng)作原則,對(duì)于不同陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品展現(xiàn)不同的自然形態(tài)變化。

崇尚本土文化的復(fù)興同樣也是時(shí)尚元素在陶瓷時(shí)代發(fā)展的必然要求之一。現(xiàn)代陶瓷的產(chǎn)品需要在形式的基礎(chǔ)上反映現(xiàn)代文明,同時(shí)在其內(nèi)涵上體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化和本土文化元素。如在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想——吉祥如意、長(zhǎng)樂富貴、年年益壽等,由此陶瓷產(chǎn)品中所呈現(xiàn)的思想無(wú)論是過去現(xiàn)在還是未來(lái),都是需要建立在對(duì)于本土文化的傳承和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和科技的飛速進(jìn)步,陶瓷產(chǎn)品在當(dāng)今激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,個(gè)性化已成為其發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此陶瓷設(shè)計(jì)師應(yīng)該把握時(shí)代脈搏,融入個(gè)性化元素,以滿足當(dāng)今消費(fèi)者的需求。隨著陶瓷市場(chǎng)的不斷變化,世界各地的陶瓷產(chǎn)品也在朝著更加個(gè)性化的方向發(fā)展。根據(jù)消費(fèi)者的需要來(lái)實(shí)行定制化生產(chǎn),最大限度地張揚(yáng)企業(yè)和產(chǎn)品的個(gè)性、突出產(chǎn)品的特色,以造型奇特、裝飾新穎、制作精良的個(gè)性化陶瓷產(chǎn)品來(lái)贏得市場(chǎng)和消費(fèi)者的需求[4]。

將陶瓷作為一個(gè)具有人文關(guān)懷的產(chǎn)品,可以為消費(fèi)者帶來(lái)多元化的樂趣,并在心理層面提供情感化需求。與傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)相比較而言,現(xiàn)代陶瓷更加注重人的思想意識(shí)、生活習(xí)慣、個(gè)人情感、審美觀念等一系列的人文元素。20世紀(jì)末陶瓷設(shè)計(jì)更是把人的舒適度納入設(shè)計(jì)的范疇當(dāng)中。由此可見,人性化設(shè)計(jì)在陶瓷設(shè)計(jì)中占有較大的影響。

在全球化時(shí)代潮流的席卷之下,現(xiàn)代陶瓷的設(shè)計(jì)多元化并不是簡(jiǎn)單的生搬硬套的結(jié)合,而是要在繼承傳統(tǒng)陶瓷風(fēng)格的基礎(chǔ)上,融合了其他國(guó)家的藝術(shù)理念和文化技法,例如:抽象主義、波普風(fēng)格等,經(jīng)過不斷的碰撞與融合,創(chuàng)造出新的形式。在陶瓷工藝創(chuàng)作的領(lǐng)域里融合一個(gè)重要方面,它可以為陶瓷設(shè)計(jì)師提供更多的靈感和想法,使他們能夠?qū)⑺囆g(shù)元素與日常生活中的流行元素結(jié)合起來(lái),為陶瓷創(chuàng)作注入新的活力和動(dòng)力。這樣陶瓷產(chǎn)品就能夠更好地展示出它的多樣性和美學(xué)特征,更好地與世界接軌。

3.2 陶瓷行業(yè)自身發(fā)展的要求

時(shí)代在不斷地進(jìn)步,人們的生活水平和消費(fèi)觀念都得到了極大的改善。對(duì)于產(chǎn)品本身而言,在陶瓷中融合時(shí)尚元素更加有利于行業(yè)提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,最終實(shí)現(xiàn)陶瓷行業(yè)的時(shí)代性變革,并且可以有效的解決陶瓷產(chǎn)品造型單一、裝飾簡(jiǎn)單、色彩單調(diào)等設(shè)計(jì)難題。歸根到底,作為陶瓷設(shè)計(jì)師應(yīng)該革故鼎新將時(shí)尚元素融入到日常設(shè)計(jì)當(dāng)中,滿足當(dāng)代人的審美趨勢(shì),拓寬陶瓷制品的消費(fèi)市場(chǎng),從而推動(dòng)陶瓷行業(yè)自身的持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。

4 結(jié)語(yǔ)

由此可見,在文化氣息逐漸濃厚的當(dāng)代,為了適應(yīng)現(xiàn)代人社會(huì)生活的需要,仍需要陶瓷設(shè)計(jì)師基于自身的視覺經(jīng)驗(yàn)和審美追求,采用時(shí)尚元素進(jìn)行陶瓷產(chǎn)品的造型、裝飾、色彩等方面的設(shè)計(jì)。將新技術(shù)、新工藝與新設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,不斷發(fā)展創(chuàng)新開發(fā),創(chuàng)作出更多滿足現(xiàn)代人審美的追求的陶瓷產(chǎn)品,認(rèn)清當(dāng)代陶瓷產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展思路,引領(lǐng)時(shí)尚風(fēng)潮,才能帶動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展[5]。