耕作怎能少了它

曹夢恬

春天萬物復(fù)蘇，久居城市的我們迫不及待地換上新裝，邀上三五好友踏青、郊游。而對于生活在鄉(xiāng)間的農(nóng)人來說，經(jīng)過一個冬天漫長的閑暇時光，正式迎來了大忙的春耕時節(jié)。

作為重要的勞動生產(chǎn)力，牛在我國古代農(nóng)耕文化中有著重要地位。舊時民俗“鞭春?！?，就是農(nóng)人以聚會的形式祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，并規(guī)勸農(nóng)事，開啟春耕。

由于耕作和蠶織是古代農(nóng)人的主要農(nóng)事工作，因此經(jīng)過文人騷客對這類行為的描繪，演變出了一種新的藝術(shù)表達形式——耕織題材。其中，由于牛的形象頻繁出現(xiàn)，耕牛、牧牛的動作被反復(fù)總結(jié)描摹，由此形成了很多不同的繪畫風(fēng)格，也出現(xiàn)了許多以牛為主體的名作。

宋代李迪的《風(fēng)雨牧歸圖》便是其中之一。畫作表現(xiàn)的是暴風(fēng)雨來臨，兩個牧童騎在牛背上逆風(fēng)驅(qū)?；丶业膱鼍?。畫面中岸邊的柳枝、蘆葦以及雜樹在大風(fēng)中劇烈飄搖。前面的牧童跨坐在牛背上，彎腰低頭，一手扶住牛背，一手拼命按住斗笠不讓它掉下。后面的牧童反向蹲坐在牛背上，似乎在尋找什么，大概是斗笠被狂風(fēng)刮跑發(fā)出了呼叫，聲音驚動了前面的耕牛，使得它在趕路的同時也回頭張望。畫家用高超的技藝，將這突發(fā)的瞬間定格在畫面上，使得畫面極具張力，生動無比。

南宋四大家之一的李唐，不僅在山水畫上有新的風(fēng)貌，同時也尤工畫牛，創(chuàng)作了大量耕牛、牧童題材的畫作。其中右頁中的這幅《牧牛圖》尤為有趣。不知大家有沒有好奇一個問題，那就是身材嬌小的牧童在無鞍無蹬的情況下是如何騎上比他們身量高出許多的牛背上的？通過這幅《牧牛圖》我們似乎就找到了答案。畫面十分簡練地刻畫出了一牛一人，幼小的童子，兩手扶著牛角，一腳踩上牛臉，寥寥數(shù)筆把“蹬鼻子上臉”的動作刻畫得極具故事情節(jié)，不僅解了大家的困惑，也讓觀者會心一笑。

到了近現(xiàn)代，由于在一段很長的時間里牛在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中依然是不可或缺的角色，所以很多深入農(nóng)村的藝術(shù)家用自己的方式表現(xiàn)牛、描摹牛，涌現(xiàn)出了很多畫牛的藝術(shù)精品。王震的《牧牛圖》用水墨皴擦的方式畫牛，體現(xiàn)出了牛敦實的形態(tài)結(jié)構(gòu)和形象。畫面中，一位放牧的孩童坐在牛背上，橫吹竹笛，體現(xiàn)了在勞動的間隙悠然自得的閑趣。

李可染也有很多以牛為主題的精彩畫作。從《楊柳青放風(fēng)箏》作品來看，他畫的牛純以水墨的形式表現(xiàn)，少用線勾勒，顏色也以重墨為主，整只牛在他的筆法下顯得水墨淋漓。一個放牛娃隨意坐在牛背上，背著草帽，一手牽著牛的韁繩，一手拉著長長的風(fēng)箏線，風(fēng)箏隨風(fēng)已經(jīng)飛得很高。整個畫面干凈利落、用筆簡練純粹，刻畫出了田間地頭隨處可見的生動情景。這是藝術(shù)家長期深入生活的積累和體現(xiàn)。

隨著時代的變遷，新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和工具也發(fā)生了翻天覆地的變革。牛早已不是最重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，但是牛的無私奉獻、開拓進取、吃苦耐勞的精神依然被我們所贊頌。那在田邊悠然行走、犁地耕作的場景雖然逐漸消失，但卻被永恒地印刻在了藝術(shù)作品中。