文化視閾構(gòu)建高效趣味音樂(lè)課堂

魏 星

（第九初級(jí)中學(xué) 江蘇南京 210000）

北京教科院基教研中心中小學(xué)音樂(lè)教研室梁洪來(lái)主任說(shuō)過(guò)：“把生（新）”歌變熟歌，用熟歌學(xué)本領(lǐng)，用本領(lǐng)學(xué)生（新）歌”稱為接續(xù)式教學(xué)。教師通過(guò)采用這種方式，可以達(dá)到“提質(zhì)增效”的作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生用已有的能力去學(xué)習(xí)新課的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的遷移，實(shí)現(xiàn)學(xué)齡段知識(shí)的貫通，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)音樂(lè)的自信心，使音樂(lè)課堂更加高效。這種教學(xué)思想給一線音樂(lè)教師提供一種思路。但是在觀察接續(xù)式課例《春江花月夜》一課中，也讓筆者感受到接續(xù)式教學(xué)方式的引入，淡化了文化理解。課程具有知識(shí)點(diǎn)的連貫性，卻缺少了一些人文性的滲透。學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)技能的效率確實(shí)在提高，但是學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣方面如何平衡呢？如果興趣失去了，如何談效率呢？這也是筆者個(gè)人的觀后感。筆者在《趕圩歸來(lái)啊哩哩》一課中以音樂(lè)文化傳承思想為線路，以知識(shí)關(guān)聯(lián)為脈絡(luò)，前后貫穿，兼顧學(xué)生音樂(lè)課程學(xué)習(xí)的文化性和技能性培養(yǎng)，從而生成高效趣味課堂?，F(xiàn)以江蘇少年兒童出版社八年級(jí)下冊(cè)第四單元《村寨踏歌——趕圩歸來(lái)啊哩哩》一課為例[1]。

一、研讀教材，搭建教學(xué)框架

現(xiàn)在的音樂(lè)課堂，大多數(shù)教師就是“就作品賞作品”，眼光局限在一首歌，或是一部欣賞曲目上。老師們會(huì)就一首作品找出其重難點(diǎn)，再運(yùn)用各種教學(xué)手段解決重難點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注在如何生動(dòng)導(dǎo)入、如何設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程、如何升華拓展、如何創(chuàng)新等，將一節(jié)課零零碎碎地拼湊到一起。如果以音樂(lè)教學(xué)“連貫性”的角度來(lái)看，教師所關(guān)注到的是學(xué)生過(guò)往的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)儲(chǔ)備的能力，這些能力有多少是可以在本節(jié)課中來(lái)使用的，眼中關(guān)注到的是教材整體脈絡(luò)，心里想到的是學(xué)生通過(guò)音樂(lè)課的學(xué)習(xí)能夠形成積極的價(jià)值觀、能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力。那么，教學(xué)的成果也必然向上結(jié)果——核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，向下扎根——知識(shí)技能的獲得，從而成就高效而趣味的音樂(lè)課堂。在對(duì)該課進(jìn)行思考和設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該從研讀教材開始。該課時(shí)是八年級(jí)上冊(cè)第四單元《村寨踏歌》中的一首富有彝族風(fēng)格的《趕圩歸來(lái)啊哩哩》二聲部合唱曲。在小學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)與彝族相關(guān)的作品，有一年級(jí)下冊(cè)第六單元的《彝家娃娃真幸?！?、三年級(jí)上冊(cè)第二單元的《阿西里西》、三年級(jí)下冊(cè)第三單元的《阿細(xì)跳月》。對(duì)于彝族的歌舞，同學(xué)們?cè)谛W(xué)階段有了初步了解。而且，《彝家娃娃真幸?！芬彩怯牲S有異譜曲的，與《趕圩歸來(lái)啊哩哩》是同一個(gè)作曲家，兩首歌都是根據(jù)彝族民歌的風(fēng)格改編而來(lái)。如果從音樂(lè)傳承發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看，可以梳理為原汁原味彝族的歌（《阿西里西》）、彝族的舞（《阿細(xì)跳月》），到改編的彝族歌舞《彝家娃娃真幸?！贰囤s圩歸來(lái)啊哩哩》。如果單從一首歌曲來(lái)教唱分析不免顯得單調(diào)和局限。如果能站在一個(gè)民歌傳承和發(fā)展的維度上來(lái)設(shè)計(jì)的時(shí)候，學(xué)生能更加深刻地感受民族音樂(lè)在時(shí)代的前進(jìn)中，迸發(fā)的新生命，據(jù)此設(shè)計(jì)的教學(xué)框架，如圖1所示。

圖1 教學(xué)框架

二、基于學(xué)情，設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)

探究音樂(lè)教材是第一步，那接下來(lái)所要做的就是，立足于學(xué)生的能力點(diǎn)，分析學(xué)情特點(diǎn)。通過(guò)多年的音樂(lè)學(xué)習(xí)積累，八年級(jí)的學(xué)生基本建立了兩個(gè)聲部的音準(zhǔn)概念，對(duì)于演唱二聲部歌曲有了一定的能力儲(chǔ)備，同時(shí)對(duì)于民族風(fēng)格的歌曲也已經(jīng)具有一定的鑒賞水平。但伴隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，對(duì)民族音樂(lè)淺層的了解或簡(jiǎn)單的歌唱已經(jīng)不能滿足其發(fā)展要求。教學(xué)中，既需要呼應(yīng)孩子已有的關(guān)于民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，又要滿足學(xué)生更深的探究渴望，給予學(xué)生多維度體驗(yàn)和表達(dá)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，需要教師在教學(xué)中智慧地平衡、引領(lǐng)。當(dāng)我們分析學(xué)生學(xué)情特征，將著重點(diǎn)聚焦在《趕圩歸來(lái)啊哩哩》這節(jié)課的二聲部教學(xué)上時(shí)，筆者進(jìn)行逆向思考，如果以最終達(dá)成的目標(biāo)為起始，我們要讓學(xué)生了解什么？了解到什么樣的程度？學(xué)會(huì)什么？學(xué)到什么程度？學(xué)生自己有哪一些能力儲(chǔ)備？他們可以在本節(jié)課從中汲取怎樣的文化養(yǎng)分？又可以體驗(yàn)怎樣藝術(shù)的美感？這樣一個(gè)逆向思維的過(guò)程中，筆者不斷地提出問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思考，再推翻無(wú)效問(wèn)題，探尋最合適的教學(xué)路徑，從而在民族文化傳承脈絡(luò)的大線條下，設(shè)計(jì)合理的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)以上的分析，筆者設(shè)計(jì)了《趕圩歸來(lái)啊哩哩》二聲部教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，其中包括三維目標(biāo)及細(xì)化的知識(shí)技能目標(biāo)（表1）。

表1 知識(shí)技能目標(biāo)

三維目標(biāo)：

1.能夠感受歌曲歡快熱烈的情緒，體會(huì)彝族音樂(lè)的風(fēng)格和民俗風(fēng)情。

2.能夠用富有彈性的聲音、熱情歡樂(lè)的情緒與和諧的聲音演唱歌曲。

3.能夠通過(guò)比較聆聽(tīng)、律動(dòng)、自主創(chuàng)編等多種形式，產(chǎn)生對(duì)民族音樂(lè)探究、表現(xiàn)的興趣和渴望，加深對(duì)于民族音樂(lè)的文化理解。

在預(yù)備課的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生儲(chǔ)備音樂(lè)知識(shí)的能力點(diǎn)，梳理出知識(shí)技能目標(biāo)，并根據(jù)本節(jié)課的技能難點(diǎn)，做出歸類。以技能學(xué)習(xí)目標(biāo)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)貼近學(xué)情的三維目標(biāo)，也在此基礎(chǔ)上滿足學(xué)生對(duì)于彝族音樂(lè)的深層探究和文化理解。學(xué)生能夠在層層深入的教學(xué)目標(biāo)中，在有限的時(shí)間里，從初步了解到深入體驗(yàn)，再到創(chuàng)新表達(dá)，讓自己也成為唱響彝族歌曲的小達(dá)人，更成為少數(shù)民族音樂(lè)文化的小傳承者。

三、融合文化，設(shè)計(jì)音樂(lè)活動(dòng)

在研究教材設(shè)立目標(biāo)之后，課堂的整體構(gòu)架以彝族之旅為主線。在《趕圩歸來(lái)啊哩哩》一課，筆者帶領(lǐng)同學(xué)們，從聽(tīng)賞中領(lǐng)略彝族的火把節(jié)、體驗(yàn)圍火踏歌、來(lái)到彝族圩場(chǎng)，再到圍火慶祝圩日踏歌，編創(chuàng)起舞。一路走來(lái)是以彝族音樂(lè)文化為核心，設(shè)計(jì)與彝族民俗音樂(lè)文化相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感受彝族音樂(lè)的特點(diǎn)，了解彝族人民的特質(zhì)。出于對(duì)本土文化的尊重，無(wú)論是語(yǔ)言還是活動(dòng)，筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)都在彝族音樂(lè)文化的圈圈內(nèi)進(jìn)行。讓根植于山間的彝族音樂(lè)深入孩子們的心田。二聲部的演唱教學(xué)可以說(shuō)是這節(jié)課的一個(gè)重要目標(biāo)之一，筆者仍然貫穿落實(shí)以文化背景為底色進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)二聲部旋律設(shè)計(jì)了“踏歌起舞”的音樂(lè)活動(dòng)，學(xué)習(xí)一聲部旋律設(shè)計(jì)了“趕圩歸來(lái)”的音樂(lè)活動(dòng)。同時(shí)，又提出新的問(wèn)題，思考演唱形式的變化給彝族音樂(lè)的傳承帶來(lái)了怎樣的影響。在兩個(gè)聲部的呈現(xiàn)中，讓學(xué)生再跳出本土文化圈，拓寬思維，打開思路[2]。

課程片段：完整學(xué)唱完一聲部（趕圩的場(chǎng)景），即將進(jìn)行兩個(gè)聲部的教學(xué)。

師：同學(xué)們表現(xiàn)得很棒，在熱鬧和抒情的交融中，讓趕圩的場(chǎng)景更有畫面感了。老師也被同學(xué)們歡樂(lè)的心情感染唱了起來(lái)，不過(guò)，你們熟悉老師演唱的旋律嗎？

生：其中有“踏歌”的旋律（第二個(gè)聲部的旋律）。

師：沒(méi)錯(cuò)，就是踏歌的那段旋律，彝家處處是歌場(chǎng)，彝家的生活離不開踏歌，我們?cè)诙暡亢铣幸材馨l(fā)現(xiàn)踏歌旋律的身影，加入踏歌旋律讓趕圩喜悅的心情更為充分了。下面，我們?cè)僖淮纬憽疤じ琛钡男砂伞?/p>

生：回憶二聲部“踏歌”旋律。

師：同學(xué)們?cè)覆辉敢鈬L試再咱們中間分成兩隊(duì)，合作演唱這個(gè)部分呢？

生：好!

師：那從這邊開始為一隊(duì)，這半邊同學(xué)為另外一隊(duì)。老師暫且給你們起個(gè)隊(duì)名吧，你們這邊叫“啊哩哩”隊(duì)伍演唱一聲部旋律，這邊叫“踏歌”隊(duì)伍演唱二聲部旋律?？梢詥幔坷蠋熛妊?qǐng)?zhí)じ桕?duì)伍演唱，“阿哩哩”隊(duì)伍的同學(xué)們先心里默唱自己的旋律?？春美蠋煹氖謩?shì)，準(zhǔn)確進(jìn)入哦。大家放心，老師會(huì)隨時(shí)幫助兩支隊(duì)伍的。“踏歌”隊(duì)伍的同學(xué)們做好演唱準(zhǔn)備嘍。

生：兩個(gè)聲部合唱。

師：在短短時(shí)間內(nèi)就通過(guò)合唱嘗試表現(xiàn)出了兩支隊(duì)伍結(jié)伴趕圩的情景了。剛才，我們用合唱的方式演唱了《趕圩歸來(lái)啊哩哩》的第二個(gè)部分，這種演唱形式給彝族音樂(lè)文化的傳承會(huì)帶來(lái)怎樣的影響呢？

同學(xué)各抒己見(jiàn)，有一位同學(xué)說(shuō)得特別好：“少數(shù)民族的音樂(lè)需要我們追尋最原始的，也要不斷地去開拓進(jìn)取。通過(guò)變換演唱形式是與時(shí)代相接軌，是一種傳播民族音樂(lè)的途徑?！闭媸橇钊诵老驳幕卮??？梢钥吹皆谖幕臐B透下，一節(jié)音樂(lè)課不僅是將歌曲唱的有感情，更是通過(guò)一節(jié)課啟迪學(xué)生的內(nèi)心，拓寬他們的格局。

四、圍繞主題，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)情境

北京市海淀區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校羅濱校長(zhǎng)曾在題為：“通過(guò)成果轉(zhuǎn)化促進(jìn)深度學(xué)習(xí)”的經(jīng)驗(yàn)分享中談道，要實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)活動(dòng)一定要有真實(shí)情境、問(wèn)題驅(qū)動(dòng)并指向深度思維。由此看來(lái)，情境設(shè)計(jì)的目的不是讓課堂變得花哨，而是帶出有效的問(wèn)題，帶出深入的思考。《趕圩歸來(lái)啊哩哩》教學(xué)中，筆者進(jìn)行了“音樂(lè)直播實(shí)錄”節(jié)目的一個(gè)情境設(shè)計(jì)，其創(chuàng)意來(lái)自網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于少數(shù)民族音樂(lè)文化傳承類的節(jié)目。針對(duì)《趕圩歸來(lái)啊哩哩》一課，教師設(shè)計(jì)了如下的探究問(wèn)題：

拓展1：

現(xiàn)在你正在彝族山寨中，作為民族音樂(lè)的探索傳承人，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上許多想了解彝族音樂(lè)的文化的朋友們，你會(huì)如何介紹彝族呢？

該情境是在學(xué)生了解完彝族音樂(lè)本土特色，及走出山地之后呈現(xiàn)的新形態(tài)下進(jìn)行的，在學(xué)生有了一定的積累和體驗(yàn)下提出問(wèn)題，幫助學(xué)生自己去思考這節(jié)課究竟自己學(xué)習(xí)到了什么，感悟到了什么，可以在反問(wèn)中梳理，使學(xué)生對(duì)彝族音樂(lè)文化的了解更加深入。其次，也要讓學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中提升站位，為今后彝族音樂(lè)學(xué)習(xí)留有鋪墊。最后的教學(xué)環(huán)節(jié)，是由老師彈奏改編的具有爵士風(fēng)格的《趕圩歸來(lái)啊哩哩》。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)從最初的追根溯源，到最終的創(chuàng)新表達(dá)，是對(duì)彝族民歌傳播的總結(jié)，同是也提升，拓展了學(xué)生的思路，幫助學(xué)生在頭腦風(fēng)暴中，了解民族音樂(lè)不同的傳承方式，加深對(duì)于民族音樂(lè)的文化理解，嘗試思考民族音樂(lè)傳承與發(fā)展的意義。

五、關(guān)注評(píng)價(jià)，指向核心素養(yǎng)

教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該是教—學(xué)—評(píng)成三位一體化的狀態(tài)。在《義務(wù)教育音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，對(duì)于音樂(lè)課程評(píng)價(jià)提出的理念是：“要充分體現(xiàn)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的精神，著眼于評(píng)價(jià)的診斷、激勵(lì)與改善的功能。通過(guò)科學(xué)的課程評(píng)價(jià)，有利于學(xué)生了解自己的進(jìn)步，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力，促進(jìn)課程教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。建立學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程并重的評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)出定性述評(píng)與定量述評(píng)相結(jié)合?！痹趯?shí)行音樂(lè)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)，不但關(guān)注學(xué)生是否會(huì)唱這首歌曲了，是否掌握其中的難點(diǎn)音程和節(jié)奏了。同時(shí)，也要關(guān)注學(xué)生是否流露出情感、價(jià)值觀的變化。所以，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，與教學(xué)目標(biāo)相呼應(yīng)，將教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)時(shí)貫穿在教學(xué)中，體現(xiàn)出學(xué)業(yè)水平的梯度要求，關(guān)注過(guò)程的同時(shí)，也體現(xiàn)教學(xué)要點(diǎn)。由此來(lái)提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。在此也例舉部分，見(jiàn)表2所列：

表2

學(xué)業(yè)水平標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)是否有效開展的指南針，有學(xué)業(yè)水平依據(jù)，才能設(shè)計(jì)有梯度的教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，觀察學(xué)生是否達(dá)成設(shè)定目標(biāo)，以便老師總結(jié)有效、高效教學(xué)的實(shí)施情況。

教學(xué)設(shè)計(jì)始于分析、挖掘文化內(nèi)涵，終于綜合性評(píng)價(jià)，在教學(xué)中的實(shí)施與開發(fā)是師生并肩行路，共同體驗(yàn)探索文化之旅的過(guò)程。因此，在文化視閾下，構(gòu)建的高效音樂(lè)課堂，是提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效途徑，是藝術(shù)測(cè)評(píng)實(shí)施后，傳遞給學(xué)生終身受益的精神食糧。這是“雙減”政策頒布下，學(xué)生得到素養(yǎng)提升的必經(jīng)之路。