基于GPS數(shù)據(jù)的民族村寨景觀空間游客選擇偏好研究
——以四川桃坪羌寨為例

張 琳

阿琳娜*

游客空間行為是指以旅游流為核心的旅行行為地域移動過程[1]。研究旅游目的地內(nèi)的游客空間行為，對加強(qiáng)旅游環(huán)境容量控制[2]、提升旅游地規(guī)劃管理水平、改善游客對旅游目的地的感知和滿意度[3]，以及優(yōu)化旅游產(chǎn)品線路具有重要意義[2]。時間地理學(xué)提供了時空路徑的方法表示個體在時空中的運(yùn)動軌跡[4-5]?；贕PS進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、以離散過程進(jìn)行數(shù)據(jù)描述，并以多主體仿真進(jìn)行行為模擬，可以對游客空間行為進(jìn)行定量化的研究。GPS數(shù)據(jù)可以提供較高精度的定位、時間、海拔及速度等有效信息，是游客行為研究的重要數(shù)據(jù)來源。徐欣等[6]基于GPS數(shù)據(jù)對城市公園內(nèi)游客的時空行為進(jìn)行了研究；黃瀟婷等研究了大陸游客在境外旅游景區(qū)的時空行為模式[7]；East等則使用手持地理定位系統(tǒng)調(diào)研了單個旅游景點(diǎn)的游客行為[8]。離散選擇模型可以對游客空間行為的作用機(jī)制進(jìn)行量化分析，在通勤行為選擇、居住選擇、零售設(shè)施選址等方面也有研究應(yīng)用[9-14]，如王德等模擬了上海世博會場內(nèi)的人流和商業(yè)綜合體的消費(fèi)者空間行為等，但這些方法技術(shù)還鮮有應(yīng)用于民族村寨游客空間行為的研究。

近年來，民族村寨的建筑、文化與藝術(shù)價值逐漸受到社會的關(guān)注，吸引了大量游客游賞與體驗(yàn)。為了科學(xué)有序地發(fā)展民族村寨旅游，更好地保護(hù)村寨的景觀和文化價值，了解與認(rèn)知游客及其相關(guān)行為規(guī)律特征尤為重要。本文以四川桃坪羌寨為例，基于GPS數(shù)據(jù)，利用離散選擇模型，分析游客在民族村寨中的空間選擇偏好，建立游客空間行為與羌寨景觀要素特征之間的耦合關(guān)系。研究旨在厘清對游客感知行為具有重要影響的村寨景觀類型和特征，探究使游客能夠更加全面、充分感知到民族村寨景觀價值的途徑，并基于此提出民族村寨旅游規(guī)劃的優(yōu)化策略。進(jìn)而為民族村寨的景觀保護(hù)與旅游規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)，提升游客景觀感知體驗(yàn)，促進(jìn)民族村寨景觀價值保護(hù)與旅游發(fā)展耦合協(xié)調(diào)。

1 調(diào)研基地與研究設(shè)計

1.1 基地概況

桃坪羌寨位于四川省阿壩藏族羌族自治州理縣，是國家第一批傳統(tǒng)村落(圖1)。2007年，桃坪羌寨與藏族碉樓聯(lián)合以“藏羌碉樓”列入《世界文化遺產(chǎn)申報預(yù)備名錄》[15]。桃坪羌寨地處高山河谷，背靠峭壁、臨雜谷腦河，其地下水系設(shè)計巧妙、布局復(fù)雜，與道路、巷道等水路空間共同構(gòu)成了桃坪羌寨的空間骨架[16]。村落依山就勢，從山頂?shù)桨肷窖植加?座碉樓：余家舍碉、陳家碉樓和小瓊羌家碉樓，構(gòu)成了整個古寨的空間中心。羌寨傳統(tǒng)民居一般為3層，屋頂曬臺較為平整；一戶房屋的墻體常與隔壁房屋共用，使得整個羌寨的建筑既有自身的獨(dú)立性，又具有整體關(guān)聯(lián)性。建筑材料以當(dāng)?shù)馗呱狡癁橹?，建筑結(jié)構(gòu)呈“四方錐立體、基礎(chǔ)較寬逐步上縮”[17]，具有穩(wěn)固性。碉樓建造中魚脊背的設(shè)計能有效分散受力，增強(qiáng)穩(wěn)定性，使羌寨建筑在歷經(jīng)汶川地震等幾次大地震時都沒有受到損壞[18]。碉樓的營造技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目類別中的一部分，已被納入保護(hù)名錄。桃坪羌寨中還有豐富多樣的羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被認(rèn)為是人文與生態(tài)景觀的高度融合。

圖1 桃坪羌寨鳥瞰(臧偉攝)

桃坪羌寨的旅游業(yè)從20世紀(jì)90年代逐漸興起，近年來吸引了眾多游客，但在旅游發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題，突出表現(xiàn)在游客在羌寨內(nèi)停留時間較短、對羌寨的建筑及歷史文化了解較少、整體游覽滿意度不高，以及對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)促進(jìn)有限等方面。其景觀特征及存在的問題對于傳統(tǒng)民族村寨旅游發(fā)展的研究具有較強(qiáng)的代表性。

1.2 研究設(shè)計

研究于2021年5月26—28日在桃坪羌寨進(jìn)行了現(xiàn)場調(diào)研和數(shù)據(jù)收集。運(yùn)用無人機(jī)大疆精靈PHANTOM進(jìn)行桃坪羌寨的航拍，通過傾斜攝影數(shù)據(jù)獲得了村寨清晰的平面圖與空間模型，為后續(xù)GPS信息推演游客行為提供了空間影像支持。在羌寨入口處，隨機(jī)向游客發(fā)放GPS設(shè)備并記錄相應(yīng)信息，在游客游覽完畢后回收GPS設(shè)備并請受訪者填寫調(diào)研問卷，獲得游客在羌寨活動時產(chǎn)生的空間信息數(shù)據(jù)。本次調(diào)研使用的GPS信息收集設(shè)備是MEITRACK-MT90，設(shè)定每30s采集一次使用者坐標(biāo)定位，每小時返回120次定位數(shù)據(jù)。設(shè)備可以記錄并返回的數(shù)據(jù)包括：使用者的經(jīng)緯度、海拔高度、速度及累計里程。調(diào)研回收了162名游客在桃坪羌寨中的活動路徑，共計56條不同的軌跡(不同游客結(jié)伴而行，若軌跡相同則計為1條軌跡)，含約12.8萬個軌跡點(diǎn)。利用GPS信息與空間模型數(shù)據(jù)確認(rèn)每條軌跡的時空路徑，將時空路徑拆分為多次的連續(xù)選擇后，利用離散行為模型探究哪些景觀要素會對游客行為產(chǎn)生影響，進(jìn)而分析游客的空間選擇偏好。

2 民族村寨游客空間選擇偏好模型

2.1 游客空間選擇偏好模型的構(gòu)建要素

利用離散選擇模型構(gòu)建桃坪羌寨游客空間選擇偏好模型，基于隨機(jī)效用理論，揭示游客個體行為選擇與相關(guān)影響要素間的定量關(guān)系。通過對影響要素β值顯著性、符號、絕對值大小的分析，可以定量判斷哪些要素確實(shí)影響了行為，以及影響的方向和程度[11]。當(dāng)數(shù)據(jù)包含的選擇屬性不同，效用函數(shù)的形式會有所變化，可以產(chǎn)生多項(xiàng)Logit模型(multinomial logit model，MNL)。多項(xiàng)Logit模型也是最簡單的離散選擇模型形式。

決策的主體在備選項(xiàng)集中選擇j的概率為Prob(choice j)，其模型公式為：

其中，備選項(xiàng)J的效用Uj為：

式中，Uj為選擇備選項(xiàng)j所獲得的效用；βi為要素Xi的效用系數(shù)；Xi為影響選擇的第i個要素。

研究主要探究桃坪羌寨的景觀要素和空間特征對游客選擇行為的影響。根據(jù)對桃坪羌寨景觀環(huán)境的調(diào)研和分析，選取6個具有不同景觀特征類別的景觀空間作為備選項(xiàng)(圖2)，包括S1觀景臺、S2小瓊羌家、S3楊家大院、S4川主廟、S5水磨坊和S6羌寨出入口。

圖2 桃坪羌寨總平示意圖及各備選項(xiàng)概況

S1觀景臺可觀賞到以3座碉樓為主要標(biāo)志物的村寨景觀整體格局；S2小瓊羌家中具有生動的羌族生活場景陳設(shè)及碉樓等傳統(tǒng)建筑，展現(xiàn)了羌族民俗文化景觀；S3楊家大院展示了羌寨地下水網(wǎng)迷宮和羌族傳統(tǒng)生活物件，展現(xiàn)了結(jié)構(gòu)立體、功能復(fù)雜的傳統(tǒng)民居建筑景觀；S4川主廟一直是當(dāng)?shù)丶o(jì)念祭祀集會的場所，體現(xiàn)了羌寨的宗教文化景觀；S5水磨坊保留了傳統(tǒng)水磨的結(jié)構(gòu)，展示了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活類景觀。同時為了標(biāo)記路徑的起止點(diǎn)，選取村寨中游客常用的出入口作為指標(biāo)S6，使游客空間行為路徑的選擇能從入口就開始進(jìn)行完整記錄。

2.2 景觀空間要素特征及賦值

確定模型構(gòu)建要素備選項(xiàng)后，根據(jù)已有相關(guān)研究和桃坪羌寨景觀環(huán)境特點(diǎn)，確定了影響游客空間行為偏好的要素特征指標(biāo)。研究表明，景觀要素本體特征、可達(dá)程度和可見程度會影響游客行為的選擇偏好。由于桃坪羌寨的民族民俗文化、傳統(tǒng)建筑及依山就勢的場地環(huán)境具有鮮明的特征，所以選取“X1民俗文化”“X2傳統(tǒng)建筑”“X3場地類型”“X4可視程度”作為要素指標(biāo)。根據(jù)羌寨本身復(fù)雜的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)、地形高差等特征，選取“X5直達(dá)性”“X6穿越性”“X7高差”作為要素指標(biāo)。各要素變量對游客空間行為的影響意義與賦值依據(jù)如表1所示。

表1 景觀空間要素特征

其中，要素指標(biāo)X1民俗文化、X2傳統(tǒng)建筑、X4可視程度主要由備選項(xiàng)的屬性決定。X3場地類型主要根據(jù)備選項(xiàng)的體量進(jìn)行分類賦值，如場地由多個建筑單體組合而成，內(nèi)部游覽時可穿行于不同建筑空間則賦值為3；單獨(dú)的1個建筑作為游覽主體則賦值為2；若場地只是1個平臺且主要功能是觀賞其他景點(diǎn)，例如S1觀景臺，則賦值為1。各備選項(xiàng)的X1、X2、X3、X4變量賦值如表2所示。

表2 景觀空間要素賦值情況表(1)

可達(dá)程度要素指標(biāo)中，X5直達(dá)性根據(jù)從主要道路是否可以直接進(jìn)入該空間進(jìn)行賦值，X6穿越性根據(jù)主要道路是否穿越該空間進(jìn)行賦值。各景觀空間與主要通道的結(jié)構(gòu)關(guān)系及賦值情況如表3所示。X7高差對空間行為的影響按照游覽路徑是否需要攀爬階梯、上坡道等進(jìn)行分類，需要下樓梯則賦值為2、下坡道為1、走平地(整體無明顯坡度感知)為0、上坡道為-1、爬樓梯為-2。桃坪羌寨共有27種高差情況，其賦值情況如表4所示。

表3 景觀空間要素賦值情況表(2)

表4 景觀空間要素賦值情況表(3)

2.3 游客空間選擇偏好模型

如圖3所示，結(jié)合GPS軌跡點(diǎn)在桃坪羌寨傾斜攝影模型上的分布，可以明確游客經(jīng)過6個景觀空間的順序。對游客的選擇進(jìn)行拆分，生成選擇樣本，對樣本賦值后進(jìn)行模型擬合研究。

圖3 備選項(xiàng)分布情況及對應(yīng)軌跡在傾斜攝影模型中的分布示意

根據(jù)以上對游客在桃坪羌寨中空間行為影響要素的分析，在模型中對游客每次選擇的效用函數(shù)定義如下：

圖5 桃坪羌寨屋頂游客活動實(shí)景

3 民族村寨游客空間選擇偏好分析

3.1 游客空間行為總體特征分析

通過對實(shí)地調(diào)研獲取的12.8萬個軌跡點(diǎn)經(jīng)緯度、速度、海拔高度及返回時間的匯總分析，可以發(fā)現(xiàn)游客在桃坪羌寨的空間行為具有如下特征(圖4)。

圖4 游客軌跡分布特征分析 圖4-1 游客軌跡時長分布圖4-2 游客軌跡海拔分布圖4-3 游客軌跡點(diǎn)分布圖4-4 游客軌跡熱力分布

1)游客活動的軌跡生成時間主要分布在10：00—17：00，大部分游客的游覽時長為0.5～1.5h。

2)游客活動的軌跡海拔高度主要分布在1 500～2 500m，與桃坪羌寨1 440～2 500m的海拔高度范圍[19]相符合。

3)游客活動分布的熱點(diǎn)主要集中在出入口、觀景臺和小瓊羌家等地點(diǎn)。

3.2 模型擬合結(jié)果分析

利用N-logit軟件對162名游客產(chǎn)生的426次選擇進(jìn)行計算擬合，結(jié)果如表5所示。模型的R2數(shù)值和對數(shù)似然數(shù)數(shù)值都顯示模型擬合優(yōu)度尚可，說明游客空間行為偏好的多樣性較高。

表5 桃坪羌寨游客空間行為模型擬合結(jié)果

如表6所示，X1民俗文化、X2傳統(tǒng)建筑與游客空間行為選擇偏好的相關(guān)系數(shù)為正，說明游客更偏好選擇前往能展示羌族傳統(tǒng)生活民俗與本地宗教信仰、能體現(xiàn)桃坪羌寨建筑空間特色與建造技藝的景觀空間。X5直達(dá)空間的系數(shù)為正，說明游客更加偏好能從主要游覽路徑直接進(jìn)入的場地，對需要經(jīng)過1座廊橋才能到達(dá)的場地偏好程度不高。X4可視程度的系數(shù)為正，說明游客對于在游覽路徑中可見的景點(diǎn)偏好程度較高，如游客普遍會選擇前往小瓊羌家中的碉樓和觀景臺游覽。

表6 游客空間選擇偏好模型估計結(jié)果

X3場地類型、X6穿越空間、X7高差3個變量與游客空間行為選擇偏好的相關(guān)系數(shù)為負(fù)，說明游客更傾向選擇建筑體量小、場地中無路徑穿行、無須爬坡或上樓梯進(jìn)入的景觀空間。相較于體量大、建筑交錯組合的景點(diǎn)，游客更偏好于觀景臺等小體量、相對獨(dú)立、簡單的平臺空間，說明羌寨內(nèi)部空間需要更加明晰的標(biāo)識和導(dǎo)引系統(tǒng)；僅存在1個出入口的景點(diǎn)更易被游客選擇，說明內(nèi)部具有明確、完整游覽流線的空間更受游客青睞；而當(dāng)景點(diǎn)之間存在高差時，游客對上坡或上樓梯的選擇意愿較低，該結(jié)果符合人的基本行為規(guī)律。

3.3 游客空間選擇偏好分析

根據(jù)桃坪羌寨游客空間行為離散選擇模型的研究結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)游客對村寨景觀空間的選擇偏好具有如下規(guī)律和特征：游客偏好選擇能展示羌族民俗文化特色的空間和具有明確游覽線路的空間；景觀可視度對選擇偏好影響較小。結(jié)合對羌寨景觀環(huán)境特征和游客調(diào)研訪談的補(bǔ)充分析，可以對產(chǎn)生這些偏好的原因做出進(jìn)一步解釋(表7)。

表7 游客空間選擇偏好特征分析

4 基于游客空間選擇偏好的桃坪羌寨旅游規(guī)劃策略

1)一體化保護(hù)民族村寨景觀空間與居民生產(chǎn)生活文化。

桃坪羌寨獨(dú)具特色的民族建筑與街巷空間及當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c活動、歷史與文化，共同構(gòu)成了桃坪羌寨重要的景觀價值。居民在生產(chǎn)生活過程中形成的本地民族的文化習(xí)俗與宗教信仰，對游客具有強(qiáng)烈的吸引力，因此需要對村寨的物質(zhì)空間和非物質(zhì)文化進(jìn)行整體的保護(hù)和活化利用。

在規(guī)劃中要充分考慮當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游活動的途徑，探索民族文化活態(tài)保護(hù)的方法，避免村寨物理空間與居民生活分離?？梢詾榫幼≡谇颊瘍?nèi)的居民提供旅游知識的培訓(xùn)和從事旅游經(jīng)營活動的許可，開展民族文化展示與居住等活動，提供更加生動、多樣的民族村寨游覽和體驗(yàn)機(jī)會，提高游客對羌寨科學(xué)、文化、藝術(shù)價值的認(rèn)識與理解。但對羌寨內(nèi)部旅游服務(wù)的內(nèi)容、功能、規(guī)模等要有明確的管理規(guī)定，避免過度商業(yè)化、造成“舞臺化的真實(shí)”。

還可以通過活化閑置民居建筑，為其注入多樣化的功能，豐富游覽線路。如桃坪羌寨現(xiàn)有的2個主要景點(diǎn)小瓊羌家與楊家大院內(nèi)部都已開放游覽，因其建筑內(nèi)部空間的多樣性與展陳內(nèi)容的豐富性，獲得了較多的游客選擇偏好。建議開放更多的閑置民居，以非遺技藝、宗教文化等為主題進(jìn)行布置，每個民居重點(diǎn)針對某個主題進(jìn)行內(nèi)容展示與闡釋，做到小而精又具有差異性。如圍繞非遺技藝中的民族服飾主題，有的民居專門展示羌繡作品及其相關(guān)技藝，有的民居展現(xiàn)羌族服飾的制作與工藝，有的民居則對羌族配飾的生產(chǎn)制作過程進(jìn)行展示。再將這些民居通過標(biāo)識解說系統(tǒng)串聯(lián)起來，為游客提供更加生動、多樣的文化主題游覽線路。

2)優(yōu)化村寨內(nèi)的導(dǎo)引標(biāo)識和解說系統(tǒng)設(shè)計。

研究發(fā)現(xiàn)，桃坪羌寨“整體性的立體網(wǎng)狀街巷空間結(jié)構(gòu)”[20]、通道式的街巷布局及建筑體塊的搭接等對游客的空間行為有著重要影響。目前村寨內(nèi)標(biāo)識系統(tǒng)較為缺乏，游客在迷宮式的建筑群內(nèi)更偏向于游覽內(nèi)部空間相對獨(dú)立、具有明確出入口和游覽路徑的小景點(diǎn)，而對于通過型的景觀空間選擇意愿不強(qiáng)，導(dǎo)致無法全面了解羌寨的街巷空間特色。由于對桃坪羌寨獨(dú)特景觀格局的整體感知較弱，所以很難獲得令人滿意的游覽體驗(yàn)。

因此建議設(shè)計覆蓋村寨的標(biāo)識和導(dǎo)引系統(tǒng)，包括游覽線路指引、街巷空間指引、復(fù)雜空間內(nèi)部指引和服務(wù)設(shè)施指引等。并根據(jù)景觀環(huán)境的特點(diǎn)，增加羌寨建筑構(gòu)造與歷史文化解說等，進(jìn)一步優(yōu)化游覽線路。解說系統(tǒng)設(shè)計需要深入挖掘桃坪羌寨的文化淵源，完善解說的內(nèi)容，并對導(dǎo)游和村民進(jìn)行解說服務(wù)的培訓(xùn)，使村民成為桃坪羌寨文化景觀價值最好的展示者和傳播者。

3)通過立體化游線設(shè)計提高游客對羌寨整體風(fēng)貌的感知。

由于桃坪羌寨建筑空間結(jié)構(gòu)具有一定的復(fù)雜性，游客實(shí)際游覽時對桃坪羌寨建筑景觀的選擇偏好并沒有預(yù)想中的高，并且與建筑相關(guān)的可視程度等影響指標(biāo)相關(guān)度也較低。從地下水網(wǎng)系統(tǒng)到地上相互搭接的多層建筑體和錯落有致的“第五立面”聚落屋頂，桃坪羌寨立體空間的復(fù)雜程度正是其整體空間結(jié)構(gòu)特征的體現(xiàn)。而目前桃坪羌寨的游線設(shè)計過于強(qiáng)調(diào)第一層平面——地面的“迷宮”特征，忽略了其整體聚落在立體層面游覽的可行性。未來可以考慮增加立體化的游線設(shè)計，加強(qiáng)游客對桃坪羌寨整體景觀格局的認(rèn)識和體驗(yàn)。

建議將聚落中部分游線從地面慢慢引到屋頂平面，甚至地下部分，創(chuàng)造一條在立體結(jié)構(gòu)上具有多樣體驗(yàn)的游線?；蛘邌为?dú)設(shè)立以屋面為主要游覽穿行路徑的“屋頂游線”，不僅為游客提供新的聚落建筑觀察視角，還能更好地傳播村寨整體景觀格局價值。

5 結(jié)語

在以往的大量研究中，離散選擇模型主要用于較大區(qū)域內(nèi)的游客空間行為研究，如目的地與目的地間的軌跡移動，但針對目的地景區(qū)內(nèi)部微觀尺度下空間行為的研究還較少[21]。本文嘗試?yán)肎PS數(shù)據(jù)和離散選擇模型，以定量數(shù)據(jù)為支撐，清晰地分析出游客選擇偏好與景觀空間特征之間的關(guān)系。進(jìn)一步驗(yàn)證了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钆c民俗文化是民族村寨的重要旅游資源，以及在復(fù)雜的村寨空間中，標(biāo)識系統(tǒng)、解說系統(tǒng)和游線設(shè)計對于游客體驗(yàn)及村寨價值傳播的重要性，為民族村寨景觀保護(hù)與旅游發(fā)展的研究提供了案例和數(shù)據(jù)支撐。但由于模型的模擬是對真實(shí)情況的抽象與簡化，最終的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)情況會存在一些差距，因此仍需納入更多影響要素進(jìn)行深入探討。基于游客對民族村寨景觀空間選擇偏好的認(rèn)知，發(fā)現(xiàn)桃坪羌寨在村寨空間與居民生活的一體化保護(hù)、民族文化與民俗宗教的活化展示、標(biāo)識系統(tǒng)和解說系統(tǒng)設(shè)計及游線立體結(jié)構(gòu)設(shè)計等方面，都可以做出優(yōu)化提升，以促進(jìn)民族村寨景觀的保護(hù)和旅游可持續(xù)發(fā)展。

注：文中圖片除注明外，均由作者繪制或拍攝。

致謝：感謝同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院臧偉老師團(tuán)隊(duì)提供的技術(shù)支持；感謝同濟(jì)大學(xué)博士研究生苗晏凱、碩士研究生歐陽慕瑩對調(diào)研與數(shù)據(jù)收集提供的幫助。