論中國(guó)式現(xiàn)代化*

□馬重陽(yáng) 成龍

內(nèi)容提要 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化成功推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，使科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化既不同于以美國(guó)為代表的西方資本主義的現(xiàn)代化，也不同于蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義的現(xiàn)代化，而是符合中國(guó)國(guó)情、彰顯中國(guó)特色的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)對(duì)當(dāng)今世界尤其是發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的獨(dú)特創(chuàng)造和獨(dú)特貢獻(xiàn)，其獨(dú)特性主要包括：在價(jià)值取向上表現(xiàn)為踐行以人民為中心的發(fā)展邏輯；在經(jīng)濟(jì)特征上表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)所有制結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的突破創(chuàng)新；在政治優(yōu)勢(shì)上表現(xiàn)為確保人民當(dāng)家做主權(quán)利的真正實(shí)現(xiàn)；在文化品格上表現(xiàn)為博采優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來(lái)文明共促發(fā)展；在發(fā)展動(dòng)力上表現(xiàn)為以改革開(kāi)放創(chuàng)新引領(lǐng)國(guó)家持續(xù)發(fā)展；在世界構(gòu)想上表現(xiàn)為胸懷天下構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁動(dòng)力，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)現(xiàn)代化道路的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！雹僦袊?guó)式現(xiàn)代化深刻地表明中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出的現(xiàn)代化道路，不僅具有世界現(xiàn)代化一般意義上的共同性，體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更具有中國(guó)式的獨(dú)特性，體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”、“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”、“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”、“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”、“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。②中國(guó)式現(xiàn)代化取得的偉大成就打破“現(xiàn)代化等于西方化”的神話(huà)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)世界現(xiàn)代化的獨(dú)特創(chuàng)造，顯示出超越代表資本主義的美國(guó)式現(xiàn)代化和傳統(tǒng)社會(huì)主義的蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的巨大優(yōu)越性，凸顯出獨(dú)特的價(jià)值取向、經(jīng)濟(jì)特征、政治優(yōu)勢(shì)、文化品格、動(dòng)力機(jī)制和世界構(gòu)想。

一、獨(dú)特的價(jià)值取向：踐行以人民為中心的發(fā)展邏輯

在世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，圍繞資本、國(guó)家和人民的關(guān)系，先后形成了三種不同的發(fā)展模式，分別是以資本為中心的美國(guó)式現(xiàn)代化、以國(guó)家為中心的蘇聯(lián)式現(xiàn)代化和以人民為中心的中國(guó)式現(xiàn)代化。

美國(guó)式現(xiàn)代化是資本主義的現(xiàn)代化。馬克思曾經(jīng)指出：“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系?！雹圪Y本運(yùn)行的競(jìng)爭(zhēng)和增值原則就是美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)成原則，在其價(jià)值取向上，首先強(qiáng)調(diào)資本至上邏輯。美國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展堅(jiān)持以資本為中心，資本則追求利益最大化。美國(guó)政治決策常常將民眾利益和資本利益本末倒置，更多偏向私營(yíng)部門(mén)尤其是大型公司的利益，而忽視普通勞動(dòng)者的利益。資本至上的現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，因片面追求利益、狂于征服自然、熱衷過(guò)度消費(fèi)等，撕裂了人與自然、社會(huì)乃至人與人的關(guān)系。其次是強(qiáng)調(diào)美國(guó)優(yōu)先邏輯?！懊绹?guó)優(yōu)先”深植在美國(guó)政治基因中。早在1891 年，美國(guó)共和黨就把“美國(guó)優(yōu)先，世界第二”納為選舉理念?！懊绹?guó)優(yōu)先”的實(shí)質(zhì)就是美國(guó)霸權(quán)，其最終目標(biāo)是要建立由美國(guó)主導(dǎo)的單極世界。美國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中本著優(yōu)先美國(guó)的原則，加速全球擴(kuò)張，不斷打壓和排擠其他國(guó)家，消極對(duì)待多邊合作。在社會(huì)蓬勃發(fā)展時(shí)期，美國(guó)將本國(guó)高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移至其他發(fā)展中國(guó)家，在遭遇經(jīng)濟(jì)嚴(yán)冬時(shí)，又通過(guò)各種手段加速全球資本回流美國(guó)本土。美國(guó)作為壟斷資本主義的超級(jí)大國(guó)，其壟斷資本從二戰(zhàn)后一直主導(dǎo)著全球化的趨勢(shì)和方向，通過(guò)控制國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易獲取資本的超額利潤(rùn)。

蘇聯(lián)式現(xiàn)代化是國(guó)家主導(dǎo)的優(yōu)先實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化，以國(guó)家政權(quán)為核心，權(quán)力高度集中于黨中央，以國(guó)家工業(yè)發(fā)展為首要目的。一方面，蘇聯(lián)對(duì)自身制度認(rèn)識(shí)存在優(yōu)越感。面對(duì)外圍帝國(guó)主義的強(qiáng)大軍事和經(jīng)濟(jì)包圍壓迫，蘇聯(lián)采取高度集中的體制措施，開(kāi)辟了不同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)體系和新的工業(yè)模式，這是一種“追趕跨越”式現(xiàn)代化之路。在蘇聯(lián)建立的早期，人民群眾的需求是比較單一的，也能從犧牲個(gè)人的角度來(lái)助力國(guó)家發(fā)展，他們積極響應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需要?！疤K聯(lián)依次實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、城市化、人口革命，文化教育方面的成就斐然，醫(yī)療保健日臻完善”④，制度優(yōu)勢(shì)得到體現(xiàn)。另一方面，蘇聯(lián)未能及時(shí)認(rèn)識(shí)到理論脫離實(shí)踐的錯(cuò)誤。高度集中的制度在讓蘇聯(lián)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成一個(gè)強(qiáng)大的工業(yè)國(guó)之路上展現(xiàn)了優(yōu)越性。但是，大規(guī)模地、快速地實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化，不斷制定過(guò)高的目標(biāo)，極大地遏制了農(nóng)民的積極性。由于過(guò)度重視重工業(yè)的發(fā)展，而忽視民生問(wèn)題，日常生活必需品和食品匱乏，其他消費(fèi)品嚴(yán)重不足，老百姓生活水平大大低于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，人民日益不滿(mǎn)，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化發(fā)展道路也無(wú)法持續(xù)健康前進(jìn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化在價(jià)值取向上強(qiáng)調(diào)人民的主體地位。在中國(guó)現(xiàn)代化的歷程中，始終依靠廣大人民群眾的力量，充分尊重并發(fā)揮人民的創(chuàng)造精神，因此人民群眾以極大的熱忱和積極性參與到革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐活動(dòng)中。在新民主主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民艱苦奮斗、流血犧牲，建立了新中國(guó)。此后至改革開(kāi)放前夕近三十年的時(shí)間里，人民群眾真正成為國(guó)家的主人，參與社會(huì)主義革命和建設(shè)的熱情空前高漲，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下奮發(fā)圖強(qiáng)，徹底改變了舊中國(guó)一窮二白的落后面貌。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，廣大人民群眾積極融入改革開(kāi)放的歷史潮流，國(guó)民經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)快速健康發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，通過(guò)全面深化改革，中國(guó)共產(chǎn)黨著力解決了人民群眾最關(guān)心和反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民群眾實(shí)干興邦，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)惠及全體人民的共同富裕成為國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)。美國(guó)紐約大學(xué)終身教授熊玠（James C.Hsiung）認(rèn)為“以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立，建立起了新中國(guó)，從此，中國(guó)人民的命運(yùn)就掌握在了自己手里；以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)走上了改革的道路，而他們所開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路讓中國(guó)重返世界舞臺(tái)中央；現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的任務(wù)落在了以習(xí)近平為代表的新一任中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)班子上，中國(guó)前所未有地接近了實(shí)現(xiàn)國(guó)家偉大復(fù)興的夢(mèng)想”。⑤在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于人民“不是創(chuàng)造財(cái)富的工具，無(wú)須在資本邏輯的主導(dǎo)下服從于工具理性的控制，也從未被隔離于社會(huì)總體勞動(dòng)成果的分配體系之外”，⑥人民在社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的過(guò)程中能夠共享生產(chǎn)力發(fā)展的成果，在現(xiàn)代化推進(jìn)過(guò)程中獲得了巨大的利益，生活水平得到全面提升。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)充分體現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，從制度層面解決了資本主義社會(huì)所無(wú)法解決的財(cái)富異化問(wèn)題，在價(jià)值取向上顯示出超越資本主義的優(yōu)勢(shì)。

二、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)特征：實(shí)現(xiàn)所有制結(jié)構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的突破創(chuàng)新

從國(guó)家性質(zhì)的角度來(lái)看，現(xiàn)代化分為資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化和社會(huì)主義國(guó)家的現(xiàn)代化。有別于資本主義的美國(guó)式現(xiàn)代化和傳統(tǒng)社會(huì)主義的蘇聯(lián)式現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)論是在所有制結(jié)構(gòu)方面還是經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段方面都實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展和超越。

美國(guó)作為典型的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)制度以私有制為基礎(chǔ)。其主要特征體現(xiàn)在以自主經(jīng)營(yíng)的自由企業(yè)為主體，忽視國(guó)家調(diào)控作用，依賴(lài)自由市場(chǎng)的調(diào)節(jié)；利益集團(tuán)占據(jù)主導(dǎo)地位，公私并存的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中國(guó)有經(jīng)濟(jì)占比較小。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，首先是推崇自由市場(chǎng)，主張放任自由。美國(guó)是典型的“自由主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”國(guó)家，政府對(duì)自由市場(chǎng)的干預(yù)限于宏觀經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，其宏觀經(jīng)濟(jì)政策建立在發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用基礎(chǔ)之上。在主要利用金融市場(chǎng)來(lái)獲得資本的美國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)模式下，金融資本的獨(dú)立性、逐利性和貪婪性不斷暴露，實(shí)體經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)趕不上虛擬經(jīng)濟(jì)，虛擬資本的數(shù)量和實(shí)體資本的數(shù)量背離，極易產(chǎn)生金融泡沫，導(dǎo)致虛假繁榮，產(chǎn)生周期性的金融危機(jī)。其次是壟斷壓迫民生，有序管理缺乏。生產(chǎn)模式以競(jìng)爭(zhēng)為主導(dǎo)，本質(zhì)上充滿(mǎn)無(wú)序性、盲目性。由于缺乏政府有序、統(tǒng)一的監(jiān)管，市場(chǎng)中的利益集團(tuán)、壟斷組織不斷積累資本，肆意擴(kuò)大，威脅行業(yè)健康發(fā)展。“看不見(jiàn)的手”終被利益集團(tuán)控制，市場(chǎng)無(wú)法預(yù)測(cè)、不可控制。再次是財(cái)富兩極分化，社會(huì)矛盾?chē)?yán)重。私有制條件下，生產(chǎn)資料和成果成為一小撮壟斷寡頭所有。自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)忽視社會(huì)整體利益，勢(shì)必造成財(cái)富兩極分化，貧富差距懸殊。市場(chǎng)趨勢(shì)見(jiàn)好，獲益最大的是富人；而市場(chǎng)低迷時(shí)，失業(yè)潮席卷而來(lái)，影響最大的是普通百姓。財(cái)富兩極急劇分化問(wèn)題的凸顯最終將指向社會(huì)對(duì)立，引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩。

蘇聯(lián)作為傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家，在現(xiàn)代化過(guò)程中經(jīng)濟(jì)體制的基本特征是高度集中，具體表現(xiàn)在推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、實(shí)行生產(chǎn)資料的單一公有制、優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，忽視資本、市場(chǎng)、貨幣的作用。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)不但沒(méi)有帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，發(fā)展成果也沒(méi)有在社會(huì)各階層中進(jìn)行合理分配。首先，高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，扼殺了市場(chǎng)活力。蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政策否定市場(chǎng)機(jī)制以及價(jià)值規(guī)律的作用，利用政治手段、行政命令強(qiáng)制地管理經(jīng)濟(jì)，將經(jīng)濟(jì)政治化，使資源得不到合理分配，市場(chǎng)缺少活力、創(chuàng)造力，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)僵化失衡，經(jīng)濟(jì)效益低下。其次，生產(chǎn)資料的單一公有，制約了生產(chǎn)活力。無(wú)論是工廠(chǎng)、企業(yè)、土地皆屬?lài)?guó)有，財(cái)富、資源由國(guó)家統(tǒng)一分配，企業(yè)沒(méi)有自主經(jīng)營(yíng)權(quán)?，F(xiàn)代化的建設(shè)成果更多惠及官僚階層，廣大人民的利益被忽視。勞動(dòng)者的主體性和積極性被扼殺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展日趨緩慢。再次，片面重視發(fā)展重工業(yè)，扼制了其他行業(yè)。為迅速增強(qiáng)國(guó)家軍事實(shí)力，蘇聯(lián)突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)，造成輕重工業(yè)比例失衡，也犧牲了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)失衡、國(guó)民生活質(zhì)量下滑。在特殊時(shí)期，蘇聯(lián)模式確實(shí)可以迅速集結(jié)國(guó)家資源以達(dá)到某一領(lǐng)域的突破，但這種模式并不能長(zhǎng)久可行，也不是真正從人民角度出發(fā)。

在馬克思和恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義理論中，實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制是社會(huì)主義制度的必然要求和前提基礎(chǔ)，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。馬克思在對(duì)未來(lái)社會(huì)的描述中，分配關(guān)系是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的，分配的結(jié)構(gòu)取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。中國(guó)式現(xiàn)代化把社會(huì)主義制度和中國(guó)的實(shí)際國(guó)情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。既堅(jiān)持公有制的社會(huì)主義方向，又堅(jiān)持多種所有制共同發(fā)展，提高各種生產(chǎn)要素?fù)碛姓叩闹鲃?dòng)性，形成了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大合力。在調(diào)控機(jī)制和手段方面，正確處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系，“充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合”。⑦在分配方式方面，歷經(jīng)多次改革形成按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，并注重縮小收入分配差距。按勞分配原則有利于調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造性，為消滅剝削、消除兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造條件，體現(xiàn)社會(huì)公平正義。多種分配方式并存則有利于調(diào)動(dòng)資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素?fù)碛姓叩姆e極性，更好促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。實(shí)踐證明，以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共存的所有制結(jié)構(gòu)，符合我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)開(kāi)辟了社會(huì)主義事業(yè)的新局面，加速了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

三、獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)：確保人民當(dāng)家做主的權(quán)利真正實(shí)現(xiàn)

民主是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，也是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。不同于美國(guó)式現(xiàn)代化的程序民主和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的政治集權(quán)，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)全過(guò)程人民民主。

美國(guó)實(shí)行兩黨制和三權(quán)分立制，這種政治體制，表面上實(shí)行分權(quán)與制衡原則，實(shí)際上利益集團(tuán)對(duì)美國(guó)政治過(guò)程進(jìn)行全面滲透，對(duì)政府的決策廣泛介入，本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，是少數(shù)資本家控制和管理國(guó)家的機(jī)器，背后隱藏的是資本邏輯。美國(guó)政治制度存在的弊端，首先表現(xiàn)為政策延續(xù)性不強(qiáng)。美國(guó)常出現(xiàn)一個(gè)政黨上臺(tái)，推翻前一任政黨制定的政策的現(xiàn)象。歸根結(jié)底，這是因?yàn)槊绹?guó)的民主黨、共和黨都代表著不同集團(tuán)的資產(chǎn)階級(jí)利益，兩黨的政策分歧很難消除。其次表現(xiàn)為運(yùn)行效率低下。美國(guó)的民主制度看起來(lái)非常健全，大到國(guó)家安全，小到公民的舉手投足都寫(xiě)進(jìn)了法律條文，但運(yùn)行緩慢，程序繁瑣，司法救濟(jì)成本高昂。美國(guó)的立法、行政、司法都各自獨(dú)立，看似互相制約，實(shí)際上各自為了自己的利益集團(tuán)而互相拆臺(tái)，相互推諉扯皮，導(dǎo)致效率極低。“一向自認(rèn)例外和優(yōu)越的美國(guó)，不僅自身疫情失控，而且與之相伴的還有政治失序、種族沖突、社會(huì)撕裂，留下了‘山巔之城’‘民主燈塔’侵犯人權(quán)的新紀(jì)錄。”⑧

蘇聯(lián)高度集權(quán)的政治體制曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)輝煌的成績(jī)，但是由于無(wú)經(jīng)驗(yàn)可循，加上當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外斗爭(zhēng)的環(huán)境極其復(fù)雜，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨還未成熟時(shí)就面臨各種困難，后來(lái)逐漸脫離了人民，在社會(huì)主義陣營(yíng)中也不走民主平等的路線(xiàn)，為它日后的解體種下了禍根。其政治特征主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是集中向極權(quán)演變。從斯大林時(shí)代開(kāi)始，蘇聯(lián)的民主集中制度逐漸僵化，特別是樹(shù)立個(gè)人崇拜導(dǎo)致民主法治受到踐踏，長(zhǎng)官意志、官僚獨(dú)裁加深了社會(huì)矛盾。黨內(nèi)黨外搞肅反擴(kuò)大化，使得人人自危，極大地?fù)p害了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的聲譽(yù)。盡管赫魯曉夫?qū)嵤┝烁母?，但仍未能使?guó)家發(fā)展進(jìn)入正道。其次是中央和地方矛盾突出。蘇聯(lián)是加盟共和國(guó)，最初實(shí)行中央集權(quán)和地方政府管理相統(tǒng)一，但后來(lái)發(fā)展到中央管理一切，不能有效地激發(fā)各階層和各地方政府的創(chuàng)造力和積極性，他們對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的不滿(mǎn)情緒不斷滋長(zhǎng)，各種矛盾消耗了蘇聯(lián)現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力。再次是腐敗嚴(yán)重阻礙發(fā)展。高度集權(quán)的政治體制形成了壟斷的官僚特權(quán)集團(tuán)，形成特權(quán)腐敗。早在列寧時(shí)期，官僚主義、腐敗問(wèn)題就有所滋生和蔓延。安德羅波夫上臺(tái)后主張整治腐敗問(wèn)題，但是蘇聯(lián)腐敗現(xiàn)象已經(jīng)根深蒂固。由于腐敗和官僚主義現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致百姓越加不信任、不認(rèn)同自己國(guó)家的制度，人心渙散，最后給了西方國(guó)家和平演變的機(jī)會(huì)。

中國(guó)政治制度具有特殊的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的生命力。中國(guó)的民主制度是在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況建立起來(lái)的，實(shí)現(xiàn)程序民主和實(shí)質(zhì)民主相統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全過(guò)程人民民主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。”⑨中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇。我國(guó)憲法第二條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”，以法律形式確立了人民當(dāng)家做主的地位，由人民代表大會(huì)代表人民行使國(guó)家權(quán)力。人民代表大會(huì)具有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。人民代表大會(huì)制度在實(shí)踐中體現(xiàn)出強(qiáng)大的優(yōu)越性：首先，人大代表具有廣泛性，社會(huì)各行業(yè)、各階層的利益都能得到體現(xiàn)，由人民選舉產(chǎn)生的人大代表通過(guò)收集民意、反映民聲的機(jī)制確保人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主，避免了任何利益團(tuán)體干涉國(guó)家事務(wù)；其次，人民代表大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)并監(jiān)督行政權(quán)、司法權(quán)和監(jiān)察權(quán)的運(yùn)行活動(dòng)，確保全國(guó)人大與“一府一委兩院”之間不會(huì)發(fā)生相互掣肘和推諉扯皮，實(shí)現(xiàn)國(guó)家各機(jī)關(guān)政令統(tǒng)一，顯示出非常高的行政效率；再次，由人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的政府在任期內(nèi)能集中精力做好各方面的建設(shè)工作，不會(huì)出現(xiàn)頻繁的更迭，使政策能夠保持較強(qiáng)的連續(xù)性，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了非常重要的條件。實(shí)踐證明，黨領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，促進(jìn)社會(huì)更加公平、有序，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)順利前進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)、全面建設(shè)小康社會(huì)、抗擊新冠肺炎等國(guó)家重大事項(xiàng)決策方面，各民主黨派和無(wú)黨派人士認(rèn)真履行參政議政職能，積極建言獻(xiàn)策，使黨和政府制定出更加科學(xué)合理的方針政策。我國(guó)建立并完善了具有中國(guó)特色的民族區(qū)域自治制度，實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族的自治權(quán)，加強(qiáng)了民族間的交流，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮。我國(guó)實(shí)行以村民自治制度、居民自治制度和職工代表大會(huì)制度為主要內(nèi)容的基層群眾自治制度，使人民群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)得到真正實(shí)現(xiàn)。

四、獨(dú)特的文化品格：博采優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與外來(lái)文明共促發(fā)展

世界現(xiàn)代化的進(jìn)程加強(qiáng)了各國(guó)文化的交流和碰撞，如何對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化是一個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題，也彰顯了不同國(guó)家在現(xiàn)代化歷程中的文化特征。

美國(guó)社會(huì)奉行個(gè)人至上、私欲至上和個(gè)人享受，追求個(gè)人利益最大化，對(duì)物質(zhì)的過(guò)度依賴(lài)和追求形成其貪婪、自私、傲慢的文化特征，生活富裕的群體往往懷著優(yōu)越感俯視比自己貧窮的群體。美國(guó)社會(huì)主張個(gè)人絕對(duì)自由，個(gè)人只需對(duì)自己負(fù)責(zé)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)、權(quán)力不可侵犯，政府或國(guó)家不得妨礙、損害個(gè)人自由。對(duì)個(gè)人的過(guò)度縱容往往會(huì)觸碰到法律和道德的底線(xiàn)，使社會(huì)的整體利益受損，損害最大的往往是社會(huì)的弱勢(shì)群體。美國(guó)沒(méi)有燦爛悠久的歷史文化，堅(jiān)信“有用、有效、有利就是真理”，為了成功和利益不擇手段。在國(guó)際上，美國(guó)把自己打扮成“和平大使”的角色和現(xiàn)代文明的形象，把資本主義的文化輸出作為國(guó)家戰(zhàn)略，打著民主、自由、人權(quán)的旗號(hào)不遺余力地在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，推廣西方文明樣式，放大美國(guó)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各種手段宣揚(yáng)其價(jià)值觀以吸引其他國(guó)家民眾的向往。這種文化殖民主義披著光鮮的外衣，以救世主的名義出現(xiàn)，但因其目的是維護(hù)美國(guó)的霸權(quán)主義，通過(guò)軟實(shí)力的滲透和顛覆，阻礙其他國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程，因而逐漸被人唾棄。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，這種文化殖民使被輸出國(guó)家的傳統(tǒng)價(jià)值觀出現(xiàn)混亂，甚至造成國(guó)家分裂和動(dòng)蕩，因而遭到更多國(guó)家的禁止和抵制，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始防范和反抗美國(guó)的文化殖民，進(jìn)一步削弱普通民眾對(duì)美國(guó)政治體制的認(rèn)同感。⑩

蘇聯(lián)的文化建設(shè)經(jīng)歷了從思想文化專(zhuān)斷到意識(shí)形態(tài)多元化，逐漸背離了馬克思主義，放棄了黨對(duì)文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致一個(gè)建設(shè)了70 多年的社會(huì)主義大國(guó)頃刻間分崩離析。第一，實(shí)行文化專(zhuān)制主義。通過(guò)大搞個(gè)人崇拜，斯大林成為真理的化身和當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)的最高權(quán)威?！邦I(lǐng)袖真理化”還不斷被泛化，各地區(qū)各部門(mén)的一把手理所當(dāng)然地成為所管轄范圍的真理化身。文化專(zhuān)制主義還排斥文化的群眾性和民族性，開(kāi)展了一系列文化大批判和大清洗，對(duì)本國(guó)的精神文化遺產(chǎn)采取一律否定和強(qiáng)行禁止的態(tài)度。這種僵化凝固的理論教條和意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重歪曲了馬克思主義的本意。第二，采取盲目排外的文化方針。斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)否定文化的開(kāi)放性，對(duì)待外來(lái)文化、外來(lái)文明一概加以排斥和丑化。赫魯曉夫、勃列日涅夫時(shí)期，雖然糾正了斯大林的錯(cuò)誤態(tài)度，在文化上推行了一系列改革措施，改善了科學(xué)文化的發(fā)展環(huán)境，但是并沒(méi)有擺脫已經(jīng)固定形成的偏見(jiàn)。第三，政治問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題混淆。斯大林常常采用行政方式直接介入思想文化領(lǐng)域的各項(xiàng)工作，用政治手段干預(yù)學(xué)術(shù)問(wèn)題，嚴(yán)重阻礙了學(xué)術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。第四，全盤(pán)西化顛倒是非。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，整個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)干部均以“西化”聞名，反蘇、反共、反社會(huì)主義宣傳肆意泛濫，致使黨員和群眾思想日益混亂，出現(xiàn)了嚴(yán)重的信仰和信念危機(jī)。

中國(guó)現(xiàn)代化的文化特征表現(xiàn)為以馬克思主義為魂、以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為體、以西方現(xiàn)代文明成果為用，在實(shí)踐中牢固樹(shù)立馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)重視繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又善于從世界的其他文化中吸取精華，使中國(guó)式現(xiàn)代化以其可持續(xù)性超越了西方現(xiàn)代化的困境，走出了一條現(xiàn)代化的新道路。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。?在馬克思主義的指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的淬煉和發(fā)展，誕生了新民主主義的革命文化，即“民族的科學(xué)的大眾的文化”。?在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)文化的現(xiàn)代化和社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展曾展示出良好的勢(shì)頭，后來(lái)由于思想文化領(lǐng)域“左”傾錯(cuò)誤蔓延發(fā)展，中國(guó)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程被迫中斷。改革開(kāi)放以來(lái)，重新確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國(guó)文化又開(kāi)啟了現(xiàn)代化之旅，中國(guó)特色社會(huì)主義文化不斷取得豐碩成果，實(shí)現(xiàn)了文化理論創(chuàng)新和由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，馬克思主義在文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固，中國(guó)的文化發(fā)展進(jìn)入新境界。馬克思主義在中國(guó)思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位是中國(guó)近代以來(lái)文化發(fā)展的必然選擇。中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索與實(shí)踐，厚植于中華民族五千多年孕育的歷史文化，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“民為邦本”、“人而無(wú)信，不知其可也”等寶貴的思想內(nèi)容和價(jià)值理念，吸取了傳統(tǒng)文化的精髓，有著深厚的文化根基。西方的現(xiàn)代化實(shí)踐造就了人類(lèi)的現(xiàn)代文明，所提出的自由、民主、平等、人權(quán)等觀念，在戰(zhàn)勝封建主義文化的過(guò)程中發(fā)揮了積極作用。西方現(xiàn)代文明中的法權(quán)制度、憲政制度和代議民主制度，在與封建制度的比較中具有明顯的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)在現(xiàn)代化的過(guò)程中，也借鑒和吸收其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文明成果，對(duì)西方文明采取了有選擇地學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，進(jìn)行消化、吸收和創(chuàng)新。

五、獨(dú)特的動(dòng)力機(jī)制：改革開(kāi)放創(chuàng)新引領(lǐng)國(guó)家持續(xù)發(fā)展

現(xiàn)代化的過(guò)程是一個(gè)不斷變遷的過(guò)程，推動(dòng)現(xiàn)代化的動(dòng)力可能來(lái)自外部，也可能來(lái)自?xún)?nèi)部，中國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力與美國(guó)式現(xiàn)代化和蘇聯(lián)式現(xiàn)代化有著本質(zhì)的區(qū)別，體現(xiàn)出獨(dú)有的特征。

美國(guó)式現(xiàn)代化的動(dòng)力主要來(lái)自于三個(gè)方面，一是對(duì)外侵略擴(kuò)張，二是貿(mào)易保護(hù)主義，三是美元貨幣霸權(quán)。美國(guó)在現(xiàn)代化的過(guò)程中熱衷于軍事侵略與版圖擴(kuò)張，通過(guò)各種手段侵占了遼闊的土地，不斷擴(kuò)大國(guó)土面積，并使美國(guó)擁有豐富的自然資源。美國(guó)建國(guó)240 多年，但是沒(méi)有打仗的時(shí)間卻不到20 年，美國(guó)現(xiàn)代化的歷史基本就是一段對(duì)其他民族和國(guó)家的侵略史和干涉史。直到今天，美國(guó)依然沒(méi)有拋棄擴(kuò)張掠奪的本性，在零和博弈和文明沖突思維的誘導(dǎo)下，為了維護(hù)其霸權(quán)地位和打壓競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，屢屢發(fā)動(dòng)直接參與的局部戰(zhàn)爭(zhēng)和代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，干涉別國(guó)內(nèi)政，進(jìn)行不光彩的侵略，破壞世界的和平與安寧。在國(guó)家戰(zhàn)略利益的驅(qū)動(dòng)下，美國(guó)長(zhǎng)期實(shí)施各種貿(mào)易保護(hù)主義政策，利用關(guān)稅和非關(guān)稅的壁壘阻止其他國(guó)家和地區(qū)的商品與服務(wù)進(jìn)入美國(guó)。另一方面，美國(guó)強(qiáng)制要求其他國(guó)家開(kāi)放市場(chǎng)，為美國(guó)的商品和服務(wù)進(jìn)入提供便利和優(yōu)惠條件。美元霸權(quán)是美國(guó)霸權(quán)的重要組成部分，經(jīng)歷“布雷頓森林體系”和“牙買(mǎi)加體系”的不同時(shí)期，美元霸權(quán)日益強(qiáng)化。美國(guó)通過(guò)資本輸出和美元綁定石油結(jié)算等手段，加緊對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的滲透，確立了美元的中心地位，利用貨幣體系優(yōu)勢(shì)對(duì)他國(guó)進(jìn)行控制、剝削和掠奪，并通過(guò)貨幣金融權(quán)力屢屢向他國(guó)發(fā)動(dòng)貨幣戰(zhàn)、金融戰(zhàn)，嚴(yán)重?fù)p害其他國(guó)家的利益。

蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是國(guó)家的絕對(duì)支配權(quán)，二是優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。蘇聯(lián)現(xiàn)代化的推進(jìn)特別強(qiáng)調(diào)國(guó)家的絕對(duì)支配權(quán)，國(guó)家集中力量和資源優(yōu)先保證國(guó)家在重工業(yè)方面的發(fā)展，通過(guò)強(qiáng)大的工業(yè)體系支撐打退法西斯的進(jìn)攻。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，原有的生產(chǎn)關(guān)系并沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，所實(shí)施的“新經(jīng)濟(jì)政策”沒(méi)有實(shí)行多久就被中斷。高度集權(quán)的產(chǎn)業(yè)之間嚴(yán)重失衡不但沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行改革，反而被教條化為社會(huì)主義的唯一模式，并強(qiáng)加于其他社會(huì)主義國(guó)家。斯大林之后，針對(duì)蘇聯(lián)式現(xiàn)代化的弊病，“蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人展開(kāi)了系列改革與探索，但由于缺少?lài)?yán)密的思維邏輯以及指導(dǎo)思想的混亂與改旗易幟，終于使蘇聯(lián)在劇烈的動(dòng)蕩中陷入前所未有的危機(jī)狀態(tài)，最終背離改革的初衷，導(dǎo)致國(guó)家解體”。?蘇聯(lián)現(xiàn)代化進(jìn)程嚴(yán)重受挫的原因有很多，但是其中一個(gè)重要原因是通過(guò)舉國(guó)體制來(lái)推動(dòng)某一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而忽視了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重失衡，特別是沒(méi)有處理好工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系，高度的集權(quán)在戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義和農(nóng)業(yè)集體化時(shí)期埋下了重大隱患，而且通過(guò)削弱農(nóng)業(yè)來(lái)補(bǔ)貼工業(yè)，農(nóng)業(yè)嚴(yán)重滯后，農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)短缺，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)走向凋敝，造成社會(huì)動(dòng)蕩和民心渙散，為解體埋下了伏筆。

改革、開(kāi)放、創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?。首先，改革是中?guó)式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。中國(guó)不斷推動(dòng)更深層次改革和更高水平開(kāi)放，從而為現(xiàn)代化新發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)最根本和急迫的任務(wù)是通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革解放和發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)濟(jì)體制的改革對(duì)其他方面的改革具有重要影響和傳導(dǎo)效應(yīng)，能起到牽一發(fā)而動(dòng)全身的作用，為解決其他領(lǐng)域發(fā)展中的矛盾提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障，更好地拉動(dòng)上層建筑和各個(gè)領(lǐng)域的改革。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)事求是的思想路線(xiàn)貫穿到治國(guó)理政各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)，“改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的局面。”?其次，開(kāi)放為中國(guó)式現(xiàn)代化注入新活力。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)堅(jiān)持自力更生與對(duì)外交流相統(tǒng)一。江澤民曾指出：“講獨(dú)立自主、自力更生，絕不是要閉關(guān)鎖國(guó)，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，而是要把對(duì)外開(kāi)放提高到一個(gè)新的更高水平”。?中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)在立足自身的基礎(chǔ)上，不斷參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和合作，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)既堅(jiān)持立足國(guó)內(nèi)，依托國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，珍惜并堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利，又積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，不斷擴(kuò)大同各國(guó)的互利合作，深度參與國(guó)際分工。黨的十八屆五中全會(huì)把堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作為如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展必須遵循的六大原則之一。再次，創(chuàng)新是引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的第一動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展成為全社會(huì)的廣泛共識(shí)和共同行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力?！?中國(guó)堅(jiān)持面向世界科技前沿和經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)，加強(qiáng)基礎(chǔ)研究、技術(shù)創(chuàng)新等領(lǐng)域創(chuàng)新活動(dòng)的全鏈條部署，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。中國(guó)不斷優(yōu)化完善的科技資源配置方式和科技創(chuàng)新治理體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要支撐。

六、獨(dú)特的世界構(gòu)想：胸懷天下構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

馬克思主義構(gòu)想未來(lái)的社會(huì)將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類(lèi)的解放，這一宏偉目標(biāo)指引著中國(guó)式現(xiàn)代化沿著正確的目標(biāo)前進(jìn)，不斷探求人類(lèi)的共同利益和共同價(jià)值，促使人類(lèi)永續(xù)發(fā)展。

美國(guó)的現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)以美國(guó)利益為核心，長(zhǎng)期奉行“國(guó)強(qiáng)必霸”“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，試圖建立美國(guó)主導(dǎo)的世界秩序，謀求世界霸權(quán)和單邊獨(dú)大，限制了人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步。首先，美國(guó)的現(xiàn)代化并沒(méi)有消除國(guó)內(nèi)矛盾。馬克思認(rèn)為，雖然南北戰(zhàn)爭(zhēng)加速了美國(guó)資本主義的發(fā)展，但是并沒(méi)有改變工人階級(jí)受剝削和壓迫的命運(yùn)。其次，美國(guó)的現(xiàn)代化也沒(méi)有帶來(lái)世界共同繁榮，反而加速了貧富差距和兩級(jí)分化。馬克思曾尖銳地指出“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。?美國(guó)主導(dǎo)的全球化過(guò)程，就是在全球范圍內(nèi)加速對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行剝削和掠奪的過(guò)程，是在軍事力量的干預(yù)下對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行“割韭菜”“剪羊毛”的過(guò)程。再次，美國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中，不斷遏制其他國(guó)家的發(fā)展，打壓其他國(guó)家的科技進(jìn)步。美國(guó)以各種名目打壓和制裁世界其他各國(guó)高科技企業(yè)，對(duì)中國(guó)、歐洲的企業(yè)實(shí)施最嚴(yán)厲、且莫須有的制裁，從而阻礙世界文明的發(fā)展。

蘇聯(lián)曾長(zhǎng)期面臨惡劣的國(guó)際環(huán)境，冷戰(zhàn)和意識(shí)形態(tài)的影響再加上對(duì)馬克思主義某些教條化的理解，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)在很長(zhǎng)一段時(shí)間采取了封閉政策，遠(yuǎn)離世界市場(chǎng)，在資本主義主導(dǎo)的全球化進(jìn)程中采取簡(jiǎn)單抵制的做法。其典型的表現(xiàn)是，斯大林在《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書(shū)中提出了“兩個(gè)世界、兩個(gè)平行市場(chǎng)”的理論。?在斯大林看來(lái)，統(tǒng)一的世界市場(chǎng)的瓦解和兩個(gè)平行市場(chǎng)的形成既是資本主義總危機(jī)的必然結(jié)果和表現(xiàn)形式，同時(shí)又進(jìn)一步加深了這一總危機(jī)，并且將一直推動(dòng)資本主義世界走向滅亡。斯大林的“兩個(gè)平行的世界市場(chǎng)”理論有其產(chǎn)生的客觀國(guó)際背景，但這一結(jié)論忽視了世界市場(chǎng)的主導(dǎo)作用，無(wú)視戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際化的趨勢(shì)，使蘇聯(lián)和社會(huì)主義國(guó)家禁錮在封閉的市場(chǎng)內(nèi)搞社會(huì)主義范圍內(nèi)的自給自足?！皬暮蒸敃苑虻礁?duì)柊蛦谭?，在處理社?huì)主義與全球化的關(guān)系問(wèn)題上，則是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，由過(guò)去的簡(jiǎn)單抵制全球化到陷入了盲目迎合全球化的泥潭”，?最終使改革變?yōu)楦南颍x了社會(huì)主義軌道，陷入四分五裂境地。

中國(guó)的現(xiàn)代化是合作共贏的現(xiàn)代化。“中國(guó)所構(gòu)想的21 世紀(jì)人類(lèi)新文明，將突出表現(xiàn)為從西方資本主義文明占主導(dǎo)的新自由主義全球化，轉(zhuǎn)向社會(huì)主義思路指引的人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)。”?中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)既沒(méi)有對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有對(duì)外的剝削和奴役，而是通過(guò)和平方式取得舉世矚目的偉大成就，并倡導(dǎo)構(gòu)建天下大同的人類(lèi)命運(yùn)共同體。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵包括堅(jiān)持對(duì)話(huà)協(xié)商，建設(shè)持久和平的政治共同體；堅(jiān)持共建共享，建設(shè)普遍安全的安全共同體；堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體；堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)開(kāi)放包容的文明共同體；堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)清潔美麗的生態(tài)共同體。馬克思主義共同體理論是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的理論來(lái)源。馬克思認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的形態(tài)是從“自然共同體”到“虛假共同體”，最后再走向“真正的共同體”。只有在“真正的共同體”階段，個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要成果。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的文化淵源?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以‘和’為貴，通過(guò)對(duì)話(huà)協(xié)商的方式解決爭(zhēng)端、化解分歧”。?“和合”理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，包含著“以和為貴”“和而不同”“和諧”“融合”之意，這些理念構(gòu)成了人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的文化淵源。中國(guó)近代的歷史發(fā)展和當(dāng)前世界形勢(shì)是人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)背景。近代以來(lái)，中國(guó)人民曾長(zhǎng)期遭受帝國(guó)主義的侵略、剝削和壓迫，因此倍加珍惜來(lái)之不易的和平環(huán)境。新中國(guó)成立后，中國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，主張國(guó)家之間相互尊重，友好相處。1953 年12 月，周恩來(lái)總理提出互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處五項(xiàng)原則。十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)緊抓和平與發(fā)展的時(shí)代主題，順勢(shì)而為，乘勢(shì)而上。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)守不稱(chēng)霸、不搞擴(kuò)張的承諾，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，把全人類(lèi)共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中，把中國(guó)人民同世界各國(guó)人民連接起來(lái)，共同創(chuàng)造人類(lèi)文明的美好未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)人民要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，但我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不會(huì)走擴(kuò)張主義和殖民主義道路，更不會(huì)給世界造成混亂?！?進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題更加凸顯，公共衛(wèi)生事件、金融危機(jī)、地區(qū)沖突、冷戰(zhàn)思維、貿(mào)易保護(hù)主義等不斷威脅著世界的和平與發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記提出人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，及時(shí)回應(yīng)了全球治理面臨的新矛盾和新問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類(lèi)發(fā)展的深刻關(guān)切，為建設(shè)和平、安全、繁榮、包容、美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化的百年歷程表明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不只有西方現(xiàn)代化模式這一條道路，每個(gè)國(guó)家都可以走出適合自己的道路。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，但仍處在不斷的發(fā)展和完善之中，以中國(guó)式現(xiàn)代化繼續(xù)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，需要堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力；堅(jiān)持人民主體思想，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性；推動(dòng)改革開(kāi)放走向縱深，充分釋放體制機(jī)制的活力和紅利；實(shí)施科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把握先機(jī)，贏得主動(dòng)；積極參與國(guó)際事務(wù)，引導(dǎo)建立更加公正公平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

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①②⑨??《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10月26 日，第2 版。

③《馬克思恩格斯全集》（第46 卷），人民出版社2003年版，第922 頁(yè)。

④阿·弗·格魯別夫、張廣翔：《蘇聯(lián)時(shí)期現(xiàn)代化若干特征》，《北方論叢》2010 年第3 期。

⑤James C.Hsiung，The Xi Jinping Era:His Comprehensive Strategy toward of China Dream，Bei-jing Times Chinese Book co.，LTD.Press，2015，p.10.

⑥劉同舫：《在比較中彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義道路的優(yōu)越性》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2020 年第4 期。

⑦《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議文件匯編》，人民出版社2020 年版，第12 頁(yè)。

⑧2020 年美國(guó)侵犯人權(quán)報(bào)告[EB/OL].中華人民共和國(guó)中央人民政府，http://www.gov.cn/xinwen/2021-03/24/content_5595357.htm。

⑩張青衛(wèi)、高琳：《和平與對(duì)抗：中美戰(zhàn)略抉擇與未來(lái)展望》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2021 年第6 期。

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?成龍：《從世界現(xiàn)代化發(fā)展模式看中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特性》，《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第1 期。

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