為什么中國式現代化必須堅持中國共產黨領導

姜 安

黨的二十大報告指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興?！盵1]其中，這一新時代的政治宣言和政治綱領中所貫穿的中心邏輯，是堅持中國共產黨領導的中國式現代化，這既是中國共產黨的歷史使命和時代擔當，也是實現中華民族偉大復興的民之所愿和必然要求。本文以人類文明史進程為宏觀參照，對中國共產黨的歷史性出場和100多年的發(fā)展軌跡進行辯證客觀的審視和總結，考察中國共產黨的原始基因和歷史使命，測度中國共產黨歷史與中華民族命運的時代性交匯，解讀中國共產黨在人類文明體系中的歷史方位和存在價值，以期尋找中國共產黨領導中國式現代化這一命題的歷史依據和現實答案。

一、中國共產黨的歷史基因和政治品質與近現代歷史進程形成有機的時代交匯

以1840年鴉片戰(zhàn)爭為標志的歷史時代，是近現代中國所有問題的基本前提。在這一歷史背景下，由于資產階級“首次開創(chuàng)了世界歷史”，[2]“它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。[3]資產階級摧毀一切萬里長城，把一切民族都卷到文明中來了，并使東方從屬于西方。[4]于是，“中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現中華民族偉大復興，就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想”。[5]這一特殊的歷史背景給中國提出了文明史以來的最大難題和革命運動的時代性契機，即是否革命？如何革命？由誰領導革命？革命后如何走？等等。正是在這一歷史“合力”的影響下，中國共產黨的歷史基因和政治品質與近現代歷史發(fā)展形成了時代交匯。

（一）革命性和現代性是舊中國必然發(fā)生的社會運動和政治氣象

正如馬克思所言，1840年鴉片戰(zhàn)爭是英國對中國進行的 “海盜式的戰(zhàn)爭”，它對中國的影響在于，“英國的大炮破壞了皇帝的權威，迫使天朝帝國與地上的世界接觸……接踵而來的必然是解體的過程，正如小心保存在密閉棺材里的木乃伊一接觸新鮮空氣便必然要解體一樣”。[6]鴉片戰(zhàn)爭的“驚醒作用”徹底地激發(fā)了中國人民的反抗怒火與革命精神。關于這一點，正如恩格斯在《波斯與中國》一文中所言：“中國的南方人在反對外國人的斗爭中所表現的那種狂熱本身，似乎表明他們已覺悟到舊中國遇到極大的危險；過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光。”[7]對此，毛澤東強調，自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會。在這一背景下，中國社會出現了帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。

偉大的近代和現代革命，就是在這些基本矛盾的基礎上發(fā)生和發(fā)展起來的。這決定了中國人民面臨民主主義革命和社會主義革命雙重任務，積極地建設一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的、布爾什維克化的中國共產黨，乃是每一個共產黨員的責任。[8]基于內憂外患重壓之下，中國被迫在西方主導的國際垂直分工體系中，處于被掠奪和被壓迫的悲慘境地，舊的社會系統(tǒng)不斷解體，新的文明社會尚未建立，舊制度的腐敗和墮落以及由此長成的社會大革命必然成為中國的政治主題，這使得中國社會歷史的革命性和現代性特征（社會改良或社會革命）成為時代的主旋律。

（二）實現改朝換代成為中國社會的政治訴求和價值理想

在社會母體發(fā)生危難或者可能走向覆滅的危機時刻，會產生兩種社會現象：一方面，社會危機中面臨歷史拐點。這個歷史拐點表現為，歷史發(fā)展已經不再允許社會沿著原有的軌跡正常運行，舊有的社會矛盾的不斷積累已經造成整個社會的解體和崩潰態(tài)勢，而外來的沖擊力量又以極大的勢能將固有的解體和崩潰趨勢進一步擠壓和激化，形成帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山重壓之下的整個社會危機的疊加效應。正如馬克思所言，在資產階級主導的霸權體系和殖民制度安排下，舊中國到處悲慘地吟唱著“真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式悲歌”。[9]上述情況導致整個社會秩序進一步紊亂，面臨瓦解的舊王朝中的仁人志士們只能被迫尋找新的方向和通道。另一方面，社會危機中必然出現沖突地帶。這個沖突地帶會呈現出新事物與舊事物矛盾對立的劇烈運動。舊的社會力量會裹挾著原有的體制、組織、慣性、國家機器以及社會輿論、道德等進行頑強的抵抗和阻擊，以隨時保護既得利益者或者利益集團的一切利益，而新的社會力量必然以浴火重生和鳳凰涅槃的態(tài)勢崛起，他們會以各種方式進行抗爭，并尋求社會改變和民族重生。

（三）20世紀社會歷史變遷和民族命運轉換呼喚全新政治主體力量的崛起和噴發(fā)

毫無疑問，20世紀的時代走向和發(fā)展邏輯深刻地影響中國內部政治力量格局的巨大變化，深刻地影響中國的歷史選擇。這個時代走向的一個重要特征是帝國主義與無產階級革命運動的互為表里。其中，壟斷已經作為資本主義全新的存在方式，體現為帝國主義的本質屬性。帝國主義制造了新的世界體系和國際秩序，即資本輸出、爭奪原料產地和爭奪勢力范圍，少數帝國主義宗主國和廣大的殖民地和半殖民地，民族解放運動被卷入世界革命運動的總潮流。正如列寧所言：“‘世界霸權’是帝國主義政治的內容，而帝國主義政治的繼續(xù)便是帝國主義戰(zhàn)爭?！盵10]帝國主義運動導致20世紀世界最大的歷史事實，就是戰(zhàn)爭與無產階級革命運動的爆發(fā)。它的本質特征是壟斷主義和霸權勢力與民主革命和民族獨立的矛盾和對立。

在新的歷史時態(tài)中，中國社會必然要求一種全新的政治力量集團的時代性出場，它的歷史使命就是，在新的世界發(fā)展的趨勢和格局中，以革命和斗爭的方式，改變近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，改變中國人民和中華民族的前途和命運。而俄國十月革命的成功恰恰給予中國革命新的革命希望和方向指引，民族解放運動的不斷興起恰恰給予中國革命新的信心鼓勵和奮斗勇氣，從而成就了中國革命的總體爆發(fā)。這就是歷史時代賦予的革命辯證法。

（四）中國共產黨的政治品質與時代主題實現了有機匯通

“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的?！盵11]在近代資本主義全球化和20世紀帝國主義運動中，舊中國卻“不顧時勢，安于現狀，人為地隔絕于世并因此竭力以天朝盡善盡美的幻想自欺。這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮”。[12]這種社會災難和民族危機的歷史背景，為該時代的革命性力量集團營造和厘定了特殊的文化基因和政治傳統(tǒng)。這種力量集團必須的使命，是對現代歷史發(fā)展趨勢的深刻理解和有效把握，是對民族獨立和國家主權的高度警覺和堅定捍衛(wèi)，是對人民幸福和自由解放的無限向往和責任擔當，是對民族復興的高度渴望和自覺追求。因階級的屬性和品質，這種力量集團歷史地排除了其他政黨，而必須由最具革命性、最具現代性、最具使命型和最具組織紀律性的中國共產黨來擔綱重任。這一歷史邏輯下，在新中國時期必然追尋兩個發(fā)展路徑：在外交意義上，這一力量集團必然地反對帝國主義、霸權主義、殖民主義，必然地堅持獨立自主的和平發(fā)展外交政策；在本國社會發(fā)展中，這一力量集團會努力地實現人民專政國體和人民共和體制、努力地快速實現以工業(yè)文明為標志的現代化、努力地追尋中華民族偉大復興。

近現代以來，在中華民族存亡絕續(xù)和民族復興的關鍵時期，中國共產黨的成長方程恰恰與上述歷史主題和時代邏輯實現了有機匯通。特別需要說明的是，當今世界正經歷百年未有之變局，這一變局的一個基本運動方向是，國際秩序和格局正在經歷改變和重構，國際分工和民族命運正在被重新分配和安排，基于歷史邏輯和現實發(fā)展分析，中國在全新的國際秩序重建的背景下，必須由中國共產黨這一力量集團領導中華民族積極應對國際變局，全面建成中國式現代化。

二、中國共產黨的運行軌跡和價值向度應和人類現代化歷史進程的基本走向

作為中國近代歷史的元年，1840年成為整個中國文明史自發(fā)軔到巨變的最為重要年份，是中國真正進入世界體系或者世界歷史運動的標志時間，也是中國人開始關注和反思世界現代化進程的歷史元年。因此，在世界現代化史進化的歷史坐標中，審視中國文明的歷史走向和中國共產黨事業(yè)的邏輯關系，成為本文研究的題中應有之義。

（一）近現代以來人類現代化歷史的基本走向和“雙向效應”

19世紀以來的世界現代化歷史呈現出結構性運動態(tài)勢，其主要表現，一方面是工業(yè)化意義的現代化。近現代以來，由西方主導的工業(yè)化意義的現代化，實質是以科技發(fā)展、制度變革、技術進步、國際貿易、殖民主義和戰(zhàn)爭政策等為動力，建立遍及全球的規(guī)則和標準，重構國民財富分配體系和秩序。在這一歷史運動中，由資產階級所開辟的“世界歷史”，在全世界建立了具有剝削和壓迫意義的支配和從屬關系。以鴉片戰(zhàn)爭為標志，中國不可避免地被卷入到西方資產階級主導的世界歷史之中，并成為被殖民被壓迫的民族國家。而廣大民族落后國家追尋的工業(yè)化意義的現代化，正是通過器物文明的進步和經濟增長方式的變革，努力改變舊的國際分工、變革西方勢力在世界范圍內主導的支配和從屬關系。另一方面是全球化意義的現代化。全球化是一把“雙刃劍”。發(fā)展意義的全球化，是人類在改革西方主導的經濟全球化的同時，建構由全人類共同主導和治理的公正合理的全球經濟秩序，并以國際民主和共同普惠為準則，以文明可持續(xù)發(fā)展為永恒動力機制，建構人類命運共同體。危機意義的全球化，實質上是西方資本主義制造和主導壟斷秩序和垂直分工體系，對全球進行征服和掠奪，又以內部貧困化和社會危機全球性大轉移，引起全球經濟發(fā)展模式危機、國際分配正義危機和西方文化中心主義危機。作為危機意義的全球化，在近現代的絕大部分時間里，它給中國帶來的危害，是使其被迫成為世界垂直分工體系的最低端國家和貧困化大轉移的對象國。需要說明的是，上述兩種基本走向與近代中國社會發(fā)生碰撞和沖突后，對于中國來說，其“魔鬼效應”更多地帶來的是征服、殖民、戰(zhàn)爭和殺戮，必然引起民族解放運動的總爆發(fā)。

近現代以來，以反對帝國主義、殖民主義和霸權主義為主要特質的民族獨立解放運動，是歷史洪流中最震撼的社會現象之一。世界范圍內的民族獨立運動以民主、平等、獨立、自由和解放為特征，成為人類追求文明理想和光榮夢想的一面旗幟。總體而言，近現代以來，中國文明史的進化邏輯和方向與19世紀以來世界歷史發(fā)展辯證統(tǒng)一。在近現代世界歷史的野蠻和文明雙向矛盾運動中，中國歷史首先面對的就是，要么在野蠻運動的奴役和壓迫下屈從獨裁和專制、殖民和壟斷、侵略和戰(zhàn)爭，要么在抗爭和革命中追求和實現獨立和解放、革命和發(fā)展、民主和自由。就國與國之間的博弈和民族與民族之間的斗爭而言，中國近代恥辱歷史證明一個基本道理，現代化應當成為一個國家或者民族是否真正屹立世界的重要物質前提。它必然地引發(fā)中國兩大主題應運而生，即革命獨立和現代化發(fā)展。中國共產黨的歷史成長記錄應當在這一歷史洪流中尋找真正的答案。

（二）近現代世界歷史進程與中國的反應和選擇

西方社會現代化的負面結果之一，是在全世界進一步推行的殖民主義運動和帝國主義運動，而中國末代王朝的衰落成為點燃中國革命時代的篝火。為了拯救民族危亡，中國人民不斷覺醒，奮起反抗，仁人志士們奔走吶喊，提出了各種救國方案。中國經歷了康有為、梁啟超的戊戌變法，洪秀全的太平天國運動，林則徐、魏源的“師夷長技以制夷”方案，以及孫中山的“三民主義”、胡適的“杜威式社會改良”、克魯泡特金式的“無政府主義”等等不同現代化發(fā)展模式或者社會運動的選擇，但是，上述方案和選擇均告失敗。關于失敗的原因，毛澤東有過深刻分析，即世界解決社會問題的方法大概有下列幾種：社會政策；社會民主主義；激烈方法的共產主義（列寧的主義）；溫和方法的共產主義（羅素的主義）；無政府主義。在上述解決社會問題的方法中，“社會政策，是補苴罅漏的政策，不成辦法。社會主義民主主義，借議會為改造工具，但事實上議會的立法總是保護有產階級的。無政府主義否認權力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到”。[13]當然，在中國出現中國共產黨之前，各種社會力量的革命或者改良所以失敗的原因是多方面的，這里既有舊的反動勢力力量強大的原因，也有各種革命或者改良力量自身局限性和狹隘性的原因，但是，最根本的道理是沒有“喚醒民眾”。毛澤東指出，中國革命的經驗教訓是“喚醒民眾”?！爸挥袆訂T占全國人口百分之九十的工農大眾，才能戰(zhàn)勝帝國主義，才能戰(zhàn)勝封建主義?！盵14]為了拯救民族危亡，“中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。[15]這種革命力量集團肩負的歷史任務之一，就是以偉大和光榮的民族理想和奮斗精神，以堅韌不拔的意志和必勝信念，形成集體革命自覺，以改朝換代的方式，尋求民族和國家的強大，順應世界發(fā)展的潮流，朝著自由和解放的道路前進。

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（三）世界現代化歷史的基本走向與中國共產黨的選擇

毫無疑問，在人類現代化歷史征程中，西方國家率先進行了探索。在經歷文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的洗禮后，以18世紀60年代開啟的英國工業(yè)革命（建立一個基于科學和技術之上的經濟革命）、1789年發(fā)生的法國革命（追求基于自由和平等之上的政治革命）和1917年爆發(fā)的俄國革命（奉行基于主義和制度之上的社會革命）等為標志的各種形式的社會革命或者社會運動，以及戰(zhàn)后世界范圍的現代化運動，一同構成了近現代世界現代化運動的基本圖景。面對世界意義的社會變革和現代化運動，中國共產黨的偉大業(yè)績在于要同時完成社會革命和現代化運動的雙重使命和任務。為此，中國共產黨擔當了四種政治角色：首先，覺醒者。作為文化覺醒者，中國共產黨人以新文化運動為號角，以“五四運動”為契機，開啟中國人尋求自我解放的思想反思，引導中國朝著共產主義的文化思想方向邁進。作為主義覺醒者，中國共產黨人以馬克思主義為指導思想，并通過民族形式的馬克思主義，實現了馬克思主義的中國化。[16]作為政治覺醒者，中國共產黨在一盤散沙的舊中國，建立了具有嚴密組織紀律性和遠大理想的政治力量集團，成為100年來中國大地上最具時代意義的開天辟地的大事變。

其次，殉道者。即在生命和犧牲面前，以信仰的意志和貢獻的精神，實現主義殉道、生命殉道、光榮殉道，從而成為中國革命光明的指引。一百年來，中國共產黨在長期奮斗中構建起中國共產黨人的精神譜系，錘煉出最鮮明的政治品格和最光芒的文化圖騰。中國共產黨以犧牲與貢獻，成功塑造了中華民族自強不息的光榮形象，成為中國社會涅槃重生中最有前途和最具光明的力量集團。

再次，革命者。中國共產黨經過一系列革命戰(zhàn)爭，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，實現了民族獨立、人民解放，結束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時代，為實現中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件。[17]就自我革命而言，“經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，確保黨永遠不變質、不變色、不變味”。[18]中國共產黨長于洞察時代大勢、把握歷史主動，善于解放思想、銳意進取，勇于繼往開來、撥亂反正，敢于堅持真理、自我揚棄，領導了世界歷史上一國范圍內最大規(guī)模的社會改革進步運動。

最后，領導者。即打碎舊世界的革命型領導者，實現工業(yè)化、現代化和民族復興的領導者。一是，中國共產黨在世界上最大的農業(yè)型落后國家進行政治革命，對內實現對傳統(tǒng)封建勢力和官僚買辦勢力的階級革命，對外完成民族國家進入現代國際體系的主權訴求，實現人民解放和階級專政，捍衛(wèi)民族國家獨立，建立和培育了無產階級主導的新型現代化的政治生態(tài)。二是，進行經濟革命和建設，順應戰(zhàn)后世界科技進步和經濟發(fā)展潮流，追求和實現工業(yè)化、現代化。三是，進行社會革命，在新時代實現廣泛領域的社會變革和創(chuàng)新進步，追求中華民族偉大復興。需要說明的是，在與世界文明的正向大道形成有機匯通時，中國共產黨以世界歷史進程中的工業(yè)化、現代化、全球化和社會革命為參照，及時依據中國的特殊國情選擇了合理的革命次序，率先進行政治革命，再進行經濟革命，其次進行廣泛的社會革命，并準確地把握和平與發(fā)展這一時代主題，于百年未有之變局中洞察國際經濟政治脈動，成功地處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系，有效地解決了社會正義、公平分配和發(fā)展效率問題，實現了工業(yè)化、現代化、全球化與中國社會改革的有機整合，這是中國共產黨成長方程的基本邏輯之一。毋庸置疑，在中國的所有政治集團中，中國共產黨是最積極、最堅決、最徹底地進行社會組織和政治動員，并推動國家和民族走向獨立和解放、追求現代化和國家強大的政治力量。

三、中國共產黨信仰的政治理想和開展的現代化事業(yè)具有遠大前途

評價一種社會運動或者某種事物是否具有偉大前途，關鍵看三個標尺，即是否從事符合人類信仰和理想的正義事業(yè)而具有偉大前途，是否踐行和實現人本主義核心價值而獲得絕大多數人的信任和支持，是否有能力并自覺擔當、犧牲和貢獻而贏得認同、尊重和追隨？追求集體向善、社會正義和自由解放，最終實現社會絕大多數成員的自由而全面的發(fā)展，是人類信仰和理想的正義事業(yè)，這當是一個政黨與人民之間的政治契約、道德承諾和公信責任。如果這個政黨為此愿意擔綱和貢獻，便能因此贏得文化認同、政治尊嚴、發(fā)展權利而前程遠大。

（一）中國共產黨始終以現代化文明發(fā)展為主軸而展開事業(yè)軌跡

在這里，需要注意一種思想動向：在評價近代以來某種運動是否屬于文明性質時，有人往往要么以是否符合西方工業(yè)化、現代化和全球化為準則，要么以是否符合英國工業(yè)革命、法國大革命為準則，要么以是否符合西方話語體系的所謂現代性為準則，等等。我們不能否認上述認知邏輯和評價邏輯的某些合理價值。但是，各種試圖簡單地用西方話語體系或者價值標準，來謀求解釋和證明中國社會發(fā)生的革命運動和現代化，猶如用西方的圣經來考量和測度中國的歷史，都存在著制造一種偽證歷史的理論范式。科學和理性的態(tài)度是，除了辯證認知上述邏輯之外，還需要同時考慮到兩種情況，即上述運動的實現方式和最終結果是否符合人類文明的主軸——正義和善。人類文明的主軸是正義和善，這正是人類文明之所以是人類文明的理由。所謂正義和善，就是追求生命和尊嚴、公正和平等以及自由和解放的價值理想和運動的集合。100年來，中國社會最大的正義和善，是實現國家獨立、人民幸福和民族復興。這是中國文明歷史的發(fā)展主線和核心邏輯。

就國際政治的歷史脈動與中國民族主權的捍衛(wèi)而言，在面對近現代列強的侵略和掠奪的背景下，在20世紀以來民族獨立解放運動成為世界潮流的趨勢下，由中國共產黨第一次真正地完成了由西方主導的近代歷史的“跪倒式外交”，到以獨立、平等的主權國家身份，正式進入現代國際體系的根本性轉換，并以和平方式開啟大國外交的歷史羅盤，實現了新中國最大的國際正義。在21世紀新的時代變革中，中國共產黨人以高超的政治智慧，以卓越的國際理解力和戰(zhàn)略思維能力，建構了中國外交務實而有益的博弈方程式，為世界新秩序提供構建人類命運共同體的價值觀照和路徑選擇，并以捍衛(wèi)國家主權和領土完整的堅強決心、堅定意志、強大能力，給予了當代中國主權、安全和發(fā)展以最大的政治貢獻。就世界政治歷史潮流與中國制度變遷而言，近現代以來中國社會制度變遷的總體趨勢和現代化方向，是由封建制度、殖民制度和官僚買辦主義制度向社會主義制度的轉換，是由專制和獨裁體制向民主和共和體制的轉換，這一轉化的政治和社會意義在于，在應和了世界發(fā)展的總體潮流和方向中，以社會主義制度和共和體制展示出文明世界的人道主義特質和人民民主方向。這一封建性皇權向人民主權的時代性變革，成為人民幸福和自由的政治前提，也同時成為贏得人民文化認同的政治基石。在民族復興的意義上，在西方長期主導的國際垂直分工體系下，實現戰(zhàn)后全世界發(fā)展中國家中最大規(guī)模的工業(yè)化、現代化、全球化的突破和飛躍，這一國際分工的突破和飛躍，正在歷史地改變東方從屬于西方的力量對比態(tài)勢，改變中國的國際地位和民族命運，也必然地改變中國與世界的關系，這是“百年未有之變局”中最大的事變。

需要說明的是，100多年來，在追求正義和善，并以理性和高效的方式予以實現的歷史記錄，由中國共產黨領導的這場社會變革和現代化進程，以站起來（即實現民族主權國家的獨立和安全）、富起來（即建立創(chuàng)造財富和力量的現代國民經濟體系，并致力于相對公平的分配正義）、強起來（即以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興）的進化邏輯創(chuàng)造出來。

（二）100年的中國共產黨事業(yè)以人民性特質贏得合法性

毫無疑問，任何最有前途的事業(yè)，一定是以實現和滿足廣大人民根本利益和美好愿望的合法性實踐運動。合法性的前提是合理性。而所謂合理的價值指向在于，是否以理性和高效的方式，追求和實現社會上絕大多數成員的生命和愛、公正和平等以及自由和解放。上述邏輯的核心或者關鍵是，一種力量集團的事業(yè)是否具有偉大前途，要看它是否謀求、捍衛(wèi)和實現合法性，即人民性。而人民性的體現方式在于，它能否在一個利益共同體中自主和平等地獲得社會主權地位，并以正義的方式贏得財富、機會、希望和尊嚴。100年來，中國共產黨用三大密碼編程和主導了中國社會運動，徹底地改變了中國人民的社會分工、社會命運和社會理想，并使其贏得了真正意義上的人民主權。

首先，中國共產黨人主導了中華民族新文化的方向。中國共產黨人以主張中華民族的尊嚴和獨立的民族文化、以反對一切封建思想和迷信思想的科學文化、以服務工農勞苦民眾走向民主的文化，即民族的科學的大眾的文化，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻，并建立了全新的宇宙觀和社會革命觀。其聲勢之浩大，威力之猛烈，動員之廣大，超過中國任何歷史時代。[19]這是使中國人真正成為人的一次最為深刻的思想文化革命。

其次，中國共產黨率先在中國農業(yè)社會進行土地革命。實現耕者有其田，本質上是通過對封建勢力和官僚買辦勢力的階級革命，徹底摧毀舊社會的經濟制度和生產關系，重構國民財富分配制度、秩序和體系，在全新的利益共同體中，改變幾千年來的社會分工和人民命運，實現社會絕大多數人的經濟主權，奠定人民政治主權、文化主權和社會主權的經濟基礎和物質前提?？梢灾v，這是人類文明史上最大規(guī)模和最為深刻的經濟關系變革和自由解放運動，也是中國共產黨贏得新民主主義革命勝利的最為重要的政治經濟學原理。

最后，中國共產黨成功地領導了國家現代化建設和社會改革運動。一是實行農業(yè)社會向現代社會的制度變遷。新中國以來中國共產黨領導的歷次土地改革和農業(yè)革命運動，通過戶籍改革、土地產權關系變革、稅制改革和脫貧行動等，改變中國社會傳統(tǒng)的農業(yè)形態(tài)和生產方式，盡快適應戰(zhàn)后世界工業(yè)化和現代化進程，實現傳統(tǒng)社會向現代社會、農業(yè)社會向工業(yè)社會、封建社會向社會主義社會的整體轉型和時代變遷，本質上是一場改變人民自由和解放命運的現代化革命。二是選擇合理有效的社會發(fā)展模式和道路選擇。在極有特色地成功實行社會主義市場經濟，并有效地防止和遏制無政府主義、自由主義、民粹主義基礎上，在實現和維護國民財富、機會和尊嚴等公正分配上，在確保社會穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展上，中國共產黨的政治組織能力和社會動員能力、社會控制能力和危機化解能力，成為世界各政黨穩(wěn)健式和安全式建設現代化的杰出典范。三是設計和策動新時代中國式現代化強國戰(zhàn)略。面對百年未有之變局和實現中華民族偉大復興兩大時代背景，中國共產黨在技術層面上，順應世界現代化的方向變革，以創(chuàng)新驅動發(fā)展，借助技術、交通、網絡等現代化發(fā)展手段，積極迎接和參與第四次工業(yè)革命，凸顯中國制造強大影響力。在國家戰(zhàn)略層面，中國共產黨準確地把握世界歷史的脈絡和走向，持久穩(wěn)固地進行頂層和遠程設計，勾畫出科學合理的“強國夢”路線圖和日程表，繪制了中華復興未來走向的理想圖景，并以和平發(fā)展的方式，確立中華復興的國際角色基調，堅定地反對霸權主義和強權政治，不斷推動國際政治民主化、多極化，積極引領全球治理體系變革，推進構建人類命運共同體，貢獻中國智慧和方案，顯示出強大的世界性思維能力、戰(zhàn)略意志能力和遠程設計能力。

（三）中國共產黨有能力并自覺擔當、犧牲和貢獻而贏得人們的政治認同

毛澤東指出：“領導中國民主主義革命和中國社會主義革命這樣兩個偉大的革命到達徹底的完成，除了中國共產黨之外，是沒有任何一個別的政黨（不論是資產階級的政黨或小資產階級的政黨）能夠擔負的。”[20]這是因為，相對于中國社會其他力量集團，中國共產黨人更了解中國革命運動和建設事業(yè)的條件、進程和一般結果，并且愿意為人民利益和美好生活貢獻和擔當。在“一大”綱領上，中國共產黨強調未來理想社會的目標，就是建立無產階級專政，并且始終以“不負人民”為建黨精神的價值關照。中國共產黨始終以“江山就是人民、人民就是江山”[21]作為整個事業(yè)運動的基本法則。在中國共產黨的成長法則中，人民是唯一的歷史之母。正如習近平總書記所言，“中國共產黨一經誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興確立為自己的初心使命”。[22]“這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力?！盵23]這就決定了中國共產黨始終是為人民根本利益自覺擔當、犧牲和貢獻的力量集團。這正是中國共產黨在新時代特別強調“不忘初心”的歷史邏輯、價值邏輯和發(fā)展邏輯。在社會制度和發(fā)展道路上，中國共產黨以強大的能力成功地創(chuàng)造出中國式現代化新道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，為實現中華民族偉大復興創(chuàng)造了根本社會條件、奠定了根本政治前提和制度基礎，提供了更為主動的精神力量。在現代化模式和分配正義上，中國共產黨率領人民成功地避免了戰(zhàn)后許多發(fā)展中國家現代化出現“中等收入陷阱”和“塔西佗陷阱”等問題，發(fā)展全過程人民民主，維護社會公平正義，尋求全社會意愿和要求的最大公約數，公平地惠及全體人民，推動人的全面發(fā)展?！翱茖W社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機，中國式現代化為人類實現現代化提供了新的選擇，中國共產黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻！”[24]

總之，作為近現代特別是20世紀以來最具有政治覺醒和社會變革的力量集團和使命型政黨，中國共產黨圍繞實現中華民族偉大復興這一主題，領導了中國歷史上最偉大、最深刻、最具有前途的社會運動。這場運動風雨兼程，篳路藍縷，從無到有，由弱變強，締造了中國文明史以來最波瀾壯闊的歷史紀錄，開辟和發(fā)展了中國歷史嶄新的偉大時代，成為中華民族由誕生到復興最值得尊重和紀念的光輝歲月。中國共產黨的原始基因、光榮傳統(tǒng)和時代貢獻充分展示了強大的集團能力、歷史定力和發(fā)展生命力，成為中華復興偉大事業(yè)永續(xù)前行的力量基石。中國共產黨展示的理想運動和不朽貢獻，是100多年來中國歷史上偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的真實寫照。只有堅持中國共產黨的領導，才能實現中國式現代化，才能實現中華民族偉大復興。