中國—緬甸文化交流的歷史與未來

廖春勇，趙 涵

（廣西民族大學(xué)，廣西南寧 530006）

一、中國和緬甸文化交流的歷史回顧

（一）中國和緬甸文化交流的歷史基礎(chǔ)

中國和緬甸文化交流源遠流長，迄今已有兩千多年的歷史。我國古代對緬甸的稱謂各異，漢代稱其為撣國，唐代稱其為驃國，宋代稱其蒲甘，元代稱其緬國，明代始則稱其為緬甸。可見，中國和緬甸文化交流已成為雙方歷史交往的重要組成部分。緬甸史書《琉璃宮史》關(guān)于“三個龍蛋”的傳說印證了中國和緬甸先民同為宗親?！度A人蒞緬各地記》則指出中緬兩國人民同源而生的親屬關(guān)系：蒲甘王朝創(chuàng)立時期，蒲甘皇帝同中國皇帝同是太陽之神的后裔，中緬則同為上天之國共同受到佛祖的庇佑[1]。

中國和緬甸的文化交往主要依托于兩國的經(jīng)貿(mào)往來。歷史上，陸路貿(mào)易通道的開通對中國和緬甸文化交流起到至關(guān)重要的推動作用。兩國貿(mào)易往來最早可追溯于西漢時期。《史記·西南夷列傳》記載：“及元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時見蜀布、邛竹杖，使問所從來，曰‘從東南身毒國，可數(shù)千里，得蜀賈人市’?；蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡\通蜀，身毒國道便近，有利無害?！盵2]可見，西漢時期我國四川地區(qū)出產(chǎn)的蜀布、邛竹杖等就已通過該商道銷售至大夏（今阿富汗北部）和身毒（今印度）等地。這條從四川經(jīng)由緬甸北部的中印貿(mào)易通道也被一些學(xué)者稱為“蜀身毒道”或“南方絲綢之路”。借助這條陸路貿(mào)易通道，中國的茶葉、絲綢銷往緬甸、印度等地，而緬甸翡翠、象牙、犀牛角以及奇石異物被帶入中國，中國和緬甸的文化交流因兩國貿(mào)易往來而逐漸興起。

（二）中國和緬甸文化交流的歷史脈絡(luò)

公元69 年，東漢王朝在不韋（今云南省保山市東北）設(shè)立永昌郡后，中國和緬甸貿(mào)易往來得到顯著發(fā)展[3]，我國史籍中開始有了中緬兩國文化交往的官方記載。公元97 年、121 年和131 年，撣國皇帝雍由調(diào)曾數(shù)次派遣藝術(shù)團訪問中國洛陽，并帶來了緬甸珍寶、音樂、雜技和魔術(shù)，此舉受到漢朝文人的高度贊揚[4]?！逗鬂h書》稱：“永寧元年，撣國王雍由調(diào)復(fù)遣使者詣闕朝賀，獻樂及幻人，能變化吐火，自支解，易牛馬頭。又善跳丸，數(shù)乃至千。自言我海西人。海西即大秦也，撣國西南通大秦。明年元會，安帝作樂于庭，封雍由調(diào)為漢大都尉，賜印綬、金銀、彩繒各有差也。”[5]緬甸帶來“國之珍寶”，中方回贈“金印紫綬”，漢安帝甚至冊封雍由調(diào)為漢大都尉。

公元225 年，諸葛亮在南征過程中將先進的農(nóng)耕文明傳播到西南地區(qū)，直接影響緬甸北部地區(qū)居民的農(nóng)耕文化?！缎U書》對滇中地區(qū)農(nóng)民耕作方式記載為：“用三尺犁，格長丈余，兩牛相去七八尺，一佃人前牽牛，一佃人持按犁轅，一佃人秉耒?！盵6]緬甸北部農(nóng)民在耕田時也是使用三尺犁，兩牛中間架一格，一個人在前面牽牛，一個人扶犁，還有一個人在后面播種[7]。這表明，我國滇中地區(qū)和緬甸北部的農(nóng)耕文明在不斷交流中有了一定程度的趨同。

魏晉南北朝時期，中國與緬甸的佛教文化交流卻精彩紛呈。一些來自印度的高僧借道緬甸，來到中國傳播佛法。這一時期，中國小乘佛教中的部分經(jīng)典亦由緬甸傳入。同時，中國的佛教文化也在這個時期大規(guī)模傳入緬甸。公元4 世紀左右，我國一些僧侶與印度僧侶在太公、卑謬和蒲甘等地開壇布道。緬文中諸如“喇嘛”“羅漢”“佛爺”等佛學(xué)詞匯雖出自梵文或巴利文，但都是再從中國傳入緬甸的[8]。

公元7 世紀初，唐朝的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展推動中緬文化交流進入一個新的繁榮階段。唐太宗開辟從驃國到天竺的交通路線，而南詔地區(qū)（今云南?。┱种鸩椒€(wěn)定，為驃國與唐朝開展文化交流提供了安全的外部環(huán)境。公元802 年，驃國王雍羌派遣其子舒難陀率音樂代表團訪問長安并做了精彩表演?！缎绿茣を妵鴤鳌穼挼闃穲F的樂器名稱、制作材料及形狀、演員服飾及演出技能等細節(jié)內(nèi)容進行了詳細記錄。白居易的《驃國樂》、韋皋的《驃樂圖》、緬甸樂器中的鳳首箜篌以及兩國部分音樂作品中的相似曲調(diào)都顯示了中緬雙方在文化藝術(shù)上有交融。

在宋代，中國和緬甸在佛教文化交流上得到進一步發(fā)展。有研究指出，中緬兩國至少從漢代就開始佛教文化交流[9]。我國四川彭山、樂山地區(qū)的東漢崖墓中發(fā)現(xiàn)有多個呈佛像特征的雕塑作品，云南大理東漢發(fā)掘出土的吹簫胡傭均不同程度佐證中緬之間的佛教交流。1044 年，阿奴律陀王即位開啟了緬甸大一統(tǒng)的政治局面，并把上座部佛教定為蒲甘王朝的國教。之后，蒲甘王派遣使節(jié)和僧人來訪中國，贈送金銀書《金剛經(jīng)》三卷和金書《大威德經(jīng)》三卷等佛教典籍。從這一時期建造的佛塔和佛像建筑來看，蒲甘文化曾深受中國佛教和建筑文化影響，如佛塔中的彌勒佛像、塔寺門前的石獅及頸部飾物等都是例證[10]。

元明清時期，中國和緬甸文化交流進一步發(fā)展，朝貢、宗教交流成為主要形式。元朝冊封蒲甘國王的后裔為“緬王”，并開始稱其國家為緬國?！缎诺谶_巴茂克碑》記載了元朝時期中緬之間文化交流和友好共處的情況[11]。如公元1407 年，明朝專門設(shè)立緬甸館并聘任6 名緬甸使節(jié)擔(dān)任翻譯?！肚迨犯濉ぞ挼閭鳌酚涊d，清朝與緬甸恢復(fù)正常關(guān)系后，雙方交流更加頻繁，在原有瓷器、絲綢和紡織品貿(mào)易的基礎(chǔ)上又增加了銅器和銀器、玉器和琥珀的貿(mào)易[12]。值得注意的是，明清時期旅居緬甸的華人成為中國建筑、冶煉、工藝、美術(shù)等文化在緬甸傳播最為直接的推介者。

二、中國和緬甸文化交流的現(xiàn)狀

1950 年6 月8 日，中緬兩國正式建交，這有力地推動了兩國文化交流的深入發(fā)展。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，1949—1959 年期間，文化往來是中緬兩國友好往來的重要組成部分，其次數(shù)約占兩國友好往來次數(shù)的40%[13]。1960 年中國國慶期間，緬甸總理吳努帶領(lǐng)400 多人的文化代表團訪問中國并在北京成功舉辦“緬甸文化周”。1961 年1 月，周恩來于緬甸獨立節(jié)期間帶領(lǐng)由530 多人組成的文化代表團訪問緬甸并在仰光舉辦“中國電影周”。兩國領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)高規(guī)格的文化代表團展開互訪在一定程度上表明中緬兩國高層對文化交流的高度重視，充分展現(xiàn)了兩國“瑞苗胞波”的情誼，成為雙方文化交流史的一段佳話。

中國和緬甸建交以來，在兩國高層的持續(xù)推動下雙方文化交流進入新的歷史階段，主要表現(xiàn)出以下三個方面的內(nèi)容及特點。

（一）團組交流逐漸成為中緬文化交流的重要形式

在這時期，中國歌舞團、作家代表團、教育部工作組、新聞工作組、電影家代表團、武術(shù)代表團等團組訪問緬甸進行文化交流，緬甸亦派出藝術(shù)團、電影家代表團對中國進行回訪。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，僅2004年，中國派往緬甸參與文化交流的團組就高達9 次，而緬甸則先后派出4 個團組到中國進行文化交流[14]。團組交流多為非政府層面的交流。例如，應(yīng)緬甸聯(lián)邦鞏固與發(fā)展黨邀請，中緬友協(xié)會長、對外友協(xié)副會長馮佐庫率中緬友協(xié)代表團于2011 年8 月22 日至26 日對緬甸進行了友好訪問。此訪是中緬友協(xié)2011年4 月恢復(fù)成立后首次訪問緬甸，受到緬方鞏發(fā)黨及緬甸各界的高度重視和熱情接待。2015 年9 月，應(yīng)中華全國青年聯(lián)合會邀請，來自緬甸中央和地方政府、高校智庫、新聞媒體、文藝體育和企業(yè)界的100 名優(yōu)秀青年代表赴北京和上海訪問，促進了中緬青年交流，進一步鞏固了中緬兩國青年世代友好的深厚根基。2019 年3 月，緬甸12 所大學(xué)校長組團赴安徽考察，此次行程促進了緬甸與中國安徽高校在人才培養(yǎng)、學(xué)生交流、科學(xué)研究、專項培訓(xùn)等方面的進一步交流與合作。2019 年12 月，中國云南省保山市人民對外友好協(xié)會組團到緬甸開展文化傳播、項目合作交流，進一步夯實中緬兩國的民意基礎(chǔ)。

（二）宗教文化交流成為中緬友好交流的新亮點

緬甸約有85%的人口信仰佛教，中國博大精深的佛教文化傳統(tǒng)則為雙方開展佛教文化交流奠定了基礎(chǔ)。作為世界上僅存的兩顆佛牙舍利，其在佛教文化中有崇高的地位。北京西山靈光寺釋迦牟尼佛真身牙舍利數(shù)次赴緬巡禮正是兩國文化交流深入發(fā)展的明證。早在1955 年，中國就將佛牙送往緬甸接受朝拜，這一活動進一步密切了兩國友好關(guān)系。1991年以來，緬甸政府多次表示希望邀請中國佛牙舍利再度巡禮緬甸。1994 年 4 月 20 日至 6 月 5 日，中國佛牙舍利終于實現(xiàn)第二次巡禮緬甸?！皳?jù)不完全統(tǒng)計，佛牙舍利在緬甸巡禮的45 天中，僅仰光和曼德勒兩地的瞻拜人數(shù)就達300 多萬人”[15]。1996 年12月5 日至1997 年3 月5 日，佛牙舍利第三次巡禮緬甸。2011 年11 月6 日，佛牙舍利第四次巡禮緬甸，時間長達48 天。緬甸相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，佛牙舍利第四次赴緬巡禮供奉期間，參觀人次高達2 000 萬[16]。2015 年4 月8 日，我國時任駐緬甸大使楊厚蘭和夫人阮蔚出席在仰光大金塔舉行的中緬佛教藝術(shù)交流展開幕式，進一步增進中緬兩國佛教界和人民之間的友誼。2019 年6 月，緬甸僧王率團成功訪華，中緬民心相通進一步加強。

（三）中緬文化交流平臺日益完善

在平臺建設(shè)上，中國和緬甸互設(shè)文化交流中心，共同舉行“文化周”活動，不斷深化中緬“胞波”情誼。作為中緬文化交流的官方平臺，仰光中國文化中心于2018 年開始對外運營，并承擔(dān)中國文化傳播、技能培訓(xùn)、漢語培訓(xùn)等相關(guān)職能。近年來，仰光中國文化中心開展了“歡樂春節(jié)”“新春音樂會”“天涯共此時”——中秋節(jié)、“中國旅游日精品項目展播”等文化品牌活動，為中緬兩國畫家、攝影家、作家以及佛教、體育等人文領(lǐng)域的交流注入了活力。在2020 年古箏新年音樂會走進緬甸校園活動中，仰光中國文化中心組織南京藝術(shù)學(xué)院箏樂團分別到仰光外國語大學(xué)和博睿國際學(xué)校進行訪問交流。仰光外國語大學(xué)校長吳基勛在致辭中表示，希望通過中國傳統(tǒng)古箏音樂這一橋梁，進一步增強和鞏固中緬兩國之間的胞波友誼；希望緬甸學(xué)習(xí)中文的學(xué)生能深入地了解中國傳統(tǒng)音樂和中國文化，深化兩國之間的文化交流[17]。在學(xué)術(shù)往來上，中緬兩國定期舉辦高端智庫論壇，加強了雙方智庫學(xué)者的合作與交流。2017 年5 月11 日和2018 年5 月2 日分別舉行了首屆中緬智庫高端論壇和第二屆中緬智庫高端論壇，兩國學(xué)者就構(gòu)建全方位的中緬交往格局、促進中緬雙多邊合作、打造多邊智庫交流聯(lián)盟等議題進行了有益交流和探討。

同時，媒體合作強化了中緬兩國文化交流的平臺建設(shè)。例如中國廣西人民廣播電臺與緬甸國家廣播電視臺于2013 年9 月共同簽署了友好合作協(xié)議，于2016 年6 月共同簽署了《中國電視劇》合作協(xié)議。2017 年8 月22 日，由中國廣西人民廣播電臺與緬甸國家廣播電視臺合辦的《中國電視劇》欄目在緬甸正式開播，這是中緬兩國媒體首次合作開辦電視欄目。此外，2015 年至今已舉辦的四期緬甸記者研修班活動對增強兩國媒體交流與合作起到了積極作用。近期，仰光中國文化中心還對一系列中國文化遺產(chǎn)和旅游資源進行了推介，幫助緬甸民眾全方位、多角度地認識中國，為推動中緬兩國形成多主體、多層次、多元化的人文交流格局，增進中緬友好注入新動力。

三、中國和緬甸文化交流未來展望

新冠肺炎疫情大流行和2021 年初緬甸政局變動對中緬兩國文化交流產(chǎn)生一定影響，但隨著緬甸政局逐漸穩(wěn)定以及新冠肺炎疫情影響的逐漸減弱，中國和緬甸的文化交流也逐步恢復(fù)。從長遠來看，中緬命運共同體的戰(zhàn)略助推、文化交流平臺機制的完善以及民心相通工程的開展都將進一步拓展中緬兩國文化交流的深度與廣度。

（一）中緬命運共同體夯實兩國文化交流的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

近年來，隨著中緬關(guān)系不斷向好，中緬文化交流也日趨頻繁和密切，中緬“瑞苗胞波”情誼得以鞏固和延續(xù)。從宏觀來看，中緬文化交流能行穩(wěn)致遠和不斷推進主要得益于中緬戰(zhàn)略層面的助推，中緬命運共同體指引著中緬文化交流的方向。眾所周知，人類命運共同體理念作為匯聚人類共同價值追求的思維理念，以實現(xiàn)人類的美好未來為目標，倡導(dǎo)不同文明間的多元共存和交流互鑒。2013 年，習(xí)近平提出，要講好中國故事，傳播好中國聲音，把中國夢同周邊各國人民過上美好生活的愿望、同地區(qū)發(fā)展前景對接起來，讓命運共同體意識在周邊國家落地生根[18]。2020 年新年伊始，習(xí)近平訪問緬甸，中緬兩國領(lǐng)導(dǎo)人一致同意共同構(gòu)建中緬命運共同體，中緬關(guān)系由此跨入新時代。中緬兩國山水相依，友誼綿長，在漫長的歷史長河中存在著密切的人文交流和民族交往，共同的文化心理基礎(chǔ)早已深入人心。在全球化不斷發(fā)展的今天，兩國之間的文化交流和經(jīng)貿(mào)往來比歷史上任何時期都更加頻繁，也面臨一些風(fēng)險挑戰(zhàn)，更需要以中緬命運共同體為指引，在堅持互尊互信中不斷鞏固兩國人民的世代友好。

中緬文化交流的提質(zhì)升級離不開“一帶一路”倡議的支持和保障。自2013 年“一帶一路”倡議提出以來，與沿線國家的人文交流就被視為其重要組成部分。“一帶一路”建設(shè)要發(fā)揮文化的作用，文化是紐帶，是橋梁，是連接沿線國家歷史記憶和民眾現(xiàn)實情感的內(nèi)在黏合劑，“一帶一路”最終目標是實現(xiàn)文化認同和文明共享[19]。在“一帶一路”框架下，中緬兩國聯(lián)合開發(fā)了多項基于共同民族歷史記憶的文化產(chǎn)業(yè)資源，打造了諸如“中緬胞波狂歡節(jié)”“中國—東盟文化論壇”（緬甸部分）、“緬甸文化交流展”等多個文化品牌活動。此外，在“一帶一路”倡議下，許多中資企業(yè)紛紛到緬甸投資興業(yè)。這些中資企業(yè)在客觀上也成為中華文化傳播的載體，“它通過企業(yè)形象和品牌文化將有關(guān)中國形象的信息塑造后傳遞給當(dāng)?shù)孛癖姟盵20]?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)以經(jīng)濟交往為重點，帶動兩國的整體交往和文明交流互鑒，為中緬兩國的文化交流提供了堅強的戰(zhàn)略保障和有力的物質(zhì)支持。

（二）相關(guān)平臺與機制強化兩國文化交流的外部條件

促進中緬文化交流離不開良好的機制和平臺。早在1996 年，中緬兩國文化部門就簽署了《中華人民共和國文化部和緬甸聯(lián)邦文化部文化合作議定書》，為兩國的文化交流提供了明確的指導(dǎo)框架。2011 年中緬關(guān)系升級為全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，2020 年兩國關(guān)系再次提質(zhì)升級為中緬命運共同體，中緬文化交流由此步入新的歷史階段。目前，兩國政府主導(dǎo)的文化交流機制主要包括國家層面的高等教育文化交流、仰光中國文化中心建設(shè)、中國—東盟文化交流機制中的緬甸部分，以及地方政府開展的交流項目。高等教育文化交流方面，僅2018 年就有216 名緬甸留學(xué)生享受中國政府獎學(xué)金。與此同時，每年在仰光大學(xué)、仰光外國語大學(xué)以及曼德勒外國語大學(xué)等學(xué)校就讀的中國留學(xué)生約為250 人，占外國在緬留學(xué)生的絕大多數(shù)[21]。仰光中國文化中心是2015 年中國政府在緬甸仰光設(shè)立，用以弘揚中華文化、開展中緬人文交流、展示中國形象的文化交流平臺。該文化中心設(shè)立后，中國積極借助平臺推介中國優(yōu)秀文化產(chǎn)品，開展數(shù)字化運營。在新冠肺炎疫情期間，該中心還上線了“仰光中國文化中心”APP 和多檔介紹中國旅游的節(jié)目，深受緬甸民眾好評。

地方政府層面的交流機制主要以云南省政府與緬甸的人文交往為主。在國家相關(guān)政策的鼓勵下，中國云南多所高校積極參與國際教育服務(wù)，在緬甸建設(shè)孔子課堂。2018 年，緬甸在中國云南省高校就讀的學(xué)生人數(shù)已高達3 499 人。除此之外，中國云南多所職業(yè)中學(xué)也吸引部分緬甸學(xué)子前來留學(xué)，邊境城市瑞麗特別設(shè)立了“國門書社”，為兩地邊民提供文化產(chǎn)品借閱服務(wù)和舉行聯(lián)誼活動。

同時，一些民間組織在地方政府和使館的幫助與指引下積極加入兩國的文化交流和推廣活動。例如，緬甸國內(nèi)已有的三所“孔子課堂”，均由緬甸華僑華人民間組織承辦[22]；中國云南省國際民間組織合作促進會在駐緬使館的支持下，發(fā)起“一寺一電視”捐贈活動，積極向緬甸寺廟捐贈電視，為寺廟里的孩童提供幫助[23]。中緬文化交流已經(jīng)形成政府主導(dǎo)、民間支持的多元立體交流格局，這也在一定程度上助推中緬命運共同體不斷落到實處。

（三）民心相通筑牢兩國文化交流的社會基礎(chǔ)

民心相通是“一帶一路”建設(shè)“五通”合作機制中至關(guān)重要的一環(huán)，也是國際關(guān)系中最基礎(chǔ)、最堅實、最持久的互聯(lián)互通?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的目標之一，就是要實現(xiàn)沿線國家民眾彼此間的集體認同，從而構(gòu)建人類命運共同體[24]。盡管當(dāng)前中緬文化交流在促進兩國民心相通方面取得了一定的成績，但政府主導(dǎo)、社會支持不足依然是其主要制約，亟待形成文化交流的社會支持合力。中國與緬甸等瀾湄國家可以利用現(xiàn)有的影視文化交流平臺和媒體資源，進一步挖掘影視資源，打造區(qū)域性的影視產(chǎn)業(yè)集群，鑄造具有一定國際影響力的文化傳媒企業(yè)，拍出更多具有文化融合特點的優(yōu)質(zhì)影視作品，讓民眾在觀影中深化對異質(zhì)文化的理解。

新媒體合作也是中緬文化交流的未來方向之一。隨著數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，新媒體亦因此贏得廣闊的發(fā)展空間和發(fā)展前景。由于新媒體傳播更加注重主體間的互動交往，因而依托于此的文化傳播更具交互性和共享性。中緬兩國不但可以共同創(chuàng)建絲綢之路微博、網(wǎng)絡(luò)論壇以及數(shù)字學(xué)術(shù)資源共享數(shù)據(jù)庫等交往平臺，還可以通過開展共同文化記憶的話題討論、發(fā)布歷史上為中緬文化發(fā)展作出重要貢獻的人物傳記等方式來加強與兩國民眾之間的溝通交流。要拓展基于新媒體技術(shù)的文化交流渠道，構(gòu)建新時代下兩國間共同且美好的文化記憶，加強民眾之間的溝通和交往，從而不斷為兩國文化交流注入活力。

2022 年7 月3 日，國務(wù)委員兼外長王毅在緬甸蒲甘出席瀾湄合作第七次外長會期間同緬甸外長溫納貌倫舉行雙邊會談。雙方就“中緬經(jīng)濟走廊+”合作、瀾湄合作和中國—東盟合作交換了意見，并再次強調(diào)筑牢政治互信、合作互利、民心互通、人文互鑒四大支柱的重要性。中緬兩國高層對文化交流的高度重視，兩國人民的文化交流內(nèi)容將更加豐富，形式將更加多樣，格局將更加立體廣闊，這將有利于進一步推進中緬兩國人民的民心相通，從而夯實和筑牢中緬命運共同體建設(shè)的社會基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

中國和緬甸文化交流具有綿長悠久的歷史并且在風(fēng)云變幻的國際環(huán)境中熠熠生輝，其不僅得益于兩國具有共同的文化傳統(tǒng)，更在于雙方領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。兩千多年的中緬文化交流是一部記載兩國人民交往交流、互通有無的文明對話史。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求，中國和緬甸只有不斷推進文化交流互鑒、取長補短，兩國文化才能保持旺盛的生命力，從而更有利于推動中緬命運共同體建設(shè)行穩(wěn)致遠。