構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：邏輯、內(nèi)涵、進(jìn)路

牛子謙，趙俊峰

（1.中國(guó)政法大學(xué)，北京 100088；2.河北醫(yī)科大學(xué)，河北石家莊 050031）

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平站在新的時(shí)代潮頭，以深邃的歷史眼光和非凡的政治能力，對(duì)于“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)世界”這一重大問(wèn)題給出的中國(guó)方案和中國(guó)智慧，是堅(jiān)持走中國(guó)特色大國(guó)外交之路、高舉和平與發(fā)展時(shí)代旗幟的生動(dòng)體現(xiàn)，充分彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的追求。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體最早提出于2013 年習(xí)近平在俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院發(fā)表的演講中，至今已有九年，隨著時(shí)間推移愈發(fā)閃耀其思想光輝。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！盵1]透過(guò)講話足以看出以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于在新的歷史條件下推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的巨大決心和推動(dòng)全球治理體系變革的歷史自覺。

一、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的生成邏輯

習(xí)近平提出的關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是歷史發(fā)展和時(shí)代催生的共同產(chǎn)物。深入剖析構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的生成邏輯，可以為其贏得國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同提供理論支持。從理論邏輯看，該理念是對(duì)馬克思“共同體”思想和中華“和合”文化的繼承與發(fā)展；從歷史邏輯看，該理念是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)外交實(shí)踐總結(jié)凝練的經(jīng)驗(yàn)啟示；從現(xiàn)實(shí)邏輯看，該理念是應(yīng)對(duì)全球治理困局與現(xiàn)實(shí)發(fā)展挑戰(zhàn)的時(shí)代呼喚和中國(guó)方案。

（一）理論邏輯：對(duì)馬克思“共同體”思想和中華“和合”文化的繼承與發(fā)展

馬克思“共同體”思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念提供了重要理論基礎(chǔ)。早在19 世紀(jì)中葉，馬克思便在博士論文中體現(xiàn)了其“共同體”思想，而后經(jīng)過(guò)《論猶太人問(wèn)題》《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》等系列文章，大大豐富和完善了該思想內(nèi)核，確立了共產(chǎn)主義共同體是人類社會(huì)共同體的最高階段。馬克思選擇從人的存在方式維度出發(fā)，深入系統(tǒng)考察了社會(huì)形態(tài)及共同體形態(tài)的演進(jìn)過(guò)程及趨勢(shì)，并形成了三種人的存在方式（從人對(duì)自然到人對(duì)物的依賴，再到最后人個(gè)性解放）。人類經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)這一狹小范圍內(nèi)的孤立發(fā)展，最終構(gòu)成了“自然形成的共同體”，這種自然共同體的形成，其背后更加凸顯了人脫離群體難以存活的被動(dòng)共同思想。正如馬克思所言：“我們?cè)酵白匪輾v史，個(gè)人，從而也是進(jìn)行生產(chǎn)的個(gè)人，就越表現(xiàn)為不獨(dú)立，從屬一個(gè)較大的整體?！盵2]到了資本主義社會(huì)，資本主義制度的確立和資本主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，迅速敲開了世界交往的大門，無(wú)情打破了以往以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和家庭手工業(yè)為基礎(chǔ)的自然共同體形式，實(shí)現(xiàn)了所謂的“虛幻的共同體”。這種“虛幻的共同體”憑借統(tǒng)治者無(wú)情的壓榨和強(qiáng)大的資本積累勉強(qiáng)維持，但終因反復(fù)爆發(fā)的危機(jī)而愈趨崩塌。因此，只有生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，人類邁入共產(chǎn)主義社會(huì)，才能真正使人擺脫對(duì)物的依賴，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)中華“和合”文化的繼承與發(fā)展。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)愛好和平的民族。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話中指出：“和平、和睦、和諧是中華民族5000 多年來(lái)一直追求和傳承的理念，中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因。”[1]古代先哲們不斷著書立言，大力宣揚(yáng)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛和平的民族訴求，如墨家提倡兼愛非攻、道家提倡無(wú)為而治，這些主張都深刻影響著古代統(tǒng)治者的對(duì)外關(guān)系理念及政策。除了愛好和平，自古以來(lái)中華民族便十分提倡和而不同的和合文化。孔子認(rèn)為“君子和而不同，小人同而不和”，尊重差異、追求和睦才被認(rèn)為是君子之道。個(gè)人是這樣，國(guó)家亦如此。一個(gè)國(guó)家的制度形成和文明創(chuàng)造都有其自身獨(dú)到價(jià)值，只有以平等尊重的態(tài)度開展友好交流，方能實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的國(guó)際關(guān)系；反之，則會(huì)陷入矛盾、沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)境地。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)繼承和發(fā)展中華“和合”文化，充分尊重每一個(gè)民族、每一種文明、每一種社會(huì)制度，從不干涉他國(guó)內(nèi)政，不斷追求和諧共生、美美與共，為面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、解決全球發(fā)展困局提供了中國(guó)智慧。

（二）歷史邏輯：一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人外交實(shí)踐總結(jié)凝練的經(jīng)驗(yàn)啟示

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張是新時(shí)代中國(guó)外交的重大創(chuàng)新成果，是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人長(zhǎng)期外交實(shí)踐結(jié)出的豐碩成果，成為指引我國(guó)不斷開辟大國(guó)外交的時(shí)代宣言?；仡櫚倌晖饨话l(fā)展史，我們黨始終堅(jiān)持在維護(hù)自身利益基礎(chǔ)上，推動(dòng)世界各國(guó)共同發(fā)展，努力構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序。我國(guó)先后提出的和平共處五項(xiàng)原則、構(gòu)建和諧世界等外交理念的內(nèi)核既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，為人類命運(yùn)共同體理念的形成提供了歷史依據(jù)、奠定了歷史根基。

20 世紀(jì)50 年代，為打破以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)封鎖，有效解決與周邊國(guó)家存在的邊界糾紛等歷史遺留問(wèn)題，鞏固新生政權(quán)并順利推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。周恩來(lái)在1953 年底參加中印談判時(shí)明確指出：“新中國(guó)成立后就確立了處理中印兩國(guó)關(guān)系的原則，那就是互相尊重領(lǐng)土主權(quán)、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠和和平共處的原則。”[3]由此，和平共處五項(xiàng)原則應(yīng)運(yùn)而生。在這一外交原則的指導(dǎo)下，我國(guó)先后與緬甸、尼泊爾、蒙古等周邊國(guó)家解決了歷史遺留下來(lái)的邊界問(wèn)題，有效緩和了東南亞的緊張局勢(shì)。以此原則為基礎(chǔ)，我國(guó)深化提出了“求同存異”的正確方針，形成了著名的“萬(wàn)隆精神”，并逐漸得到世界人民的認(rèn)可，成為國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

20 世紀(jì)70 年代，由于二戰(zhàn)后廣大第三世界國(guó)家仍然遭受帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)制裁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前。因此，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序呼聲越來(lái)越高漲，中國(guó)政府率先走到了改變舊有國(guó)際秩序的第一方陣。1974 年4 月，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)第六屆特別會(huì)議上明確表示，中國(guó)政府和中國(guó)人民堅(jiān)決支持第三世界國(guó)家強(qiáng)烈要求改變極不平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并全面闡述了中國(guó)關(guān)于建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的主張，包括堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則和平等互利原則，尊重發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)，反對(duì)超級(jí)大國(guó)壟斷國(guó)際經(jīng)濟(jì)事務(wù)，對(duì)外援助不附帶任何政治和軍事條件，等等[4]。倡導(dǎo)建立新的國(guó)際秩序，是我國(guó)開展新時(shí)期外交工作的基本準(zhǔn)則和主要目標(biāo)，其內(nèi)核延續(xù)了和平共處五項(xiàng)原則的精神要義。

隨著蘇聯(lián)解體和冷戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)際局勢(shì)逐步緩和，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化趨勢(shì)顯著增強(qiáng)。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人和以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)時(shí)代發(fā)展條件，先后提出“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀和“和諧世界”理念，兩個(gè)觀念內(nèi)涵精神一脈相承，為推動(dòng)建立健全開放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，加強(qiáng)不同文明的對(duì)話和交流，維護(hù)文明的多樣性，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界的和平與發(fā)展問(wèn)題提供了新理念。

黨的十八大以來(lái)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比發(fā)生深刻變化，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。世界不穩(wěn)定性、不確定性因素不斷沖擊著和平與發(fā)展的時(shí)代主題。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人站在人類前途命運(yùn)的戰(zhàn)略高度，以中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下情懷，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。2017 年1月，習(xí)近平就如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講[5]414-426，鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平胸懷天下的博大情懷，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的戰(zhàn)略視野，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)外交理論的重大飛躍。

（三）現(xiàn)實(shí)邏輯：應(yīng)對(duì)全球治理困局與現(xiàn)實(shí)發(fā)展挑戰(zhàn)的時(shí)代呼喚和中國(guó)方案

經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化向縱深發(fā)展在為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供強(qiáng)勁動(dòng)力的同時(shí)，也使得發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距越拉越大，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治愈演愈烈，加劇了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)等方面的危機(jī)。人類何去何從，成為世界各國(guó)面臨的共同問(wèn)題。人類命運(yùn)共同體時(shí)代命題應(yīng)運(yùn)而生，成為應(yīng)對(duì)全球治理困局與現(xiàn)實(shí)發(fā)展挑戰(zhàn)的時(shí)代呼喚和中國(guó)方案。

在政治層面上，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治逐漸成為威脅世界和平與發(fā)展的主要障礙。世界個(gè)別大國(guó)憑借其自身強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，干涉別國(guó)內(nèi)政，侵犯他國(guó)主權(quán)，不斷擠壓其他小國(guó)的生存空間。盡管一些國(guó)家效仿資本主義強(qiáng)國(guó)的先進(jìn)制度及模式，不斷走上資本主義的發(fā)展道路，但最終的結(jié)局命運(yùn)仍然是被大國(guó)所掌控，政治亂象叢生、蛻變不斷。因此，探索建立國(guó)家間的新型關(guān)系勢(shì)在必行，人類政治共同體的建設(shè)刻不容緩。在經(jīng)濟(jì)層面上，世界多國(guó)經(jīng)濟(jì)普遍低迷，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的余震還未消退，突發(fā)的全球性新冠肺炎疫情較深層次地影響著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始在全球?qū)嵤┙?jīng)濟(jì)制裁、筑起貿(mào)易壁壘，進(jìn)而造成全球經(jīng)濟(jì)的巨大波動(dòng)。因此，構(gòu)建開放包容的世界經(jīng)濟(jì)共同體勢(shì)在必行，這不僅關(guān)乎本國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，更事關(guān)全球經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。在文化層面上，歐美等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家持續(xù)對(duì)發(fā)展中國(guó)家輸出其價(jià)值觀念和生活方式。因此，面對(duì)隱性的文化滲透，我們要努力建設(shè)一個(gè)開放包容、尊重世界文明多樣性的美好世界，全力推進(jìn)世界文明共同體建設(shè)。在安全層面上，英美等發(fā)達(dá)國(guó)家打著“自由”和“民主”的幌子對(duì)他國(guó)內(nèi)政進(jìn)行干預(yù)甚至進(jìn)行軍事打擊，對(duì)中國(guó)公開實(shí)施貿(mào)易戰(zhàn)和人權(quán)戰(zhàn)，為世界各國(guó)帶來(lái)了傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅。因此，以對(duì)話協(xié)商、互利合作、平等對(duì)待的方式解決安全問(wèn)題，加快構(gòu)建世界安全共同體勢(shì)在必行。在生態(tài)層面上，全球氣候日趨惡化，生態(tài)資源日趨枯竭，嚴(yán)重威脅著世界的可持續(xù)發(fā)展。因此，牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，堅(jiān)定走世界生態(tài)共同體發(fā)展道路勢(shì)在必行。

二、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐富內(nèi)涵

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念有著豐富的內(nèi)涵，可以從政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文明、生態(tài)五個(gè)視角去把握。

（一）政治視角：構(gòu)建相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體

從政治視角看，打造一個(gè)相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要基石。習(xí)近平在多個(gè)重要場(chǎng)合對(duì)構(gòu)建政治共同體作了深入闡釋，指出構(gòu)建政治共同體必須堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)憲章和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際體系和國(guó)際秩序，根據(jù)事情是非曲直對(duì)國(guó)家之間的矛盾沖突進(jìn)行公正合理的判斷，并在充分尊重各國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整的基礎(chǔ)上，以共商、共建、共享的全球治理觀共同應(yīng)對(duì)世界性難題。我們黨作為馬克思主義政黨，旗幟鮮明講政治本身就是我們一以貫之的政治優(yōu)勢(shì)，更是我們黨最大的特點(diǎn)和最鮮明的品格。在著力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的道路上，這個(gè)大旗更不能丟，這個(gè)意識(shí)更不能忘。傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系中你死我活、零和博弈的落后思維方式早已不能適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的迅猛潮流，追求構(gòu)建公正、合理的國(guó)際政治關(guān)系已成為廣大國(guó)家的共識(shí)與愿望。只有努力促成國(guó)與國(guó)之間在政治上平等、政治上互信、政治上尊重，從根本上破除傳統(tǒng)的形而上學(xué)的國(guó)際關(guān)系落后思維，才有可能構(gòu)建一個(gè)相互尊重、平等協(xié)商的政治共同體，從而為進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)和思想基石。

（二）安全視角：構(gòu)建公平正義、合作共建的安全共同體

從安全視角看，打造一個(gè)公平正義、合作共建的安全共同體是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。安全問(wèn)題對(duì)于世界上任何一個(gè)國(guó)家而言都是頭等大事，沒(méi)有安全就沒(méi)有發(fā)展，安全是一個(gè)國(guó)家健康發(fā)展的必要前提和重要基礎(chǔ)。縱觀幾千年的人類社會(huì)發(fā)展歷史，追求和平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)火始終是人們心中持久向往的主旋律。當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，但不和諧不穩(wěn)定性因素依舊存在，局部地區(qū)戰(zhàn)火紛飛的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，影響世界安寧穩(wěn)定的因素仍然存在。正如習(xí)近平所言：“當(dāng)今世界，安全的內(nèi)涵和外延更加豐富，時(shí)空領(lǐng)域更加寬廣，各種因素更加錯(cuò)綜復(fù)雜?！盵5]208許多非傳統(tǒng)安全問(wèn)題隨之產(chǎn)生，諸如跨國(guó)安全問(wèn)題、互聯(lián)網(wǎng)安全問(wèn)題等，與傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織、互相滲透，給國(guó)家消除安全隱患、破解安全困局帶來(lái)了極大的困難。因此，只有打造一個(gè)公平正義、合作共建的安全共同體，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的全球安全觀，不斷加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間的對(duì)話溝通，增進(jìn)戰(zhàn)略互信，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能在面對(duì)一個(gè)此起彼伏的全球安全困境下，采取最佳方式予以應(yīng)對(duì)和處理。

（三）經(jīng)濟(jì)視角：構(gòu)建開放共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體

從經(jīng)濟(jì)視角看，打造一個(gè)開放共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先決條件。發(fā)展是解決問(wèn)題的關(guān)鍵之舉，可以為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。放眼當(dāng)今人類社會(huì)，三次科技革命的強(qiáng)大推動(dòng)力實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)生產(chǎn)力的巨大飛躍，促使世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，極大改變了人們的生產(chǎn)生活方式，人們的生活條件得到顯著改善。但同時(shí)應(yīng)該看到，國(guó)與國(guó)之間發(fā)展的差距隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入越拉越大，世界仍面臨著普遍性、共通性發(fā)展困局。加快打造一個(gè)開放共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體，攜手面對(duì)、共同發(fā)展、開放共贏逐漸成為國(guó)與國(guó)間的重要共識(shí)。習(xí)近平指出：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展?！盵6]面對(duì)紛繁復(fù)雜的全球性問(wèn)題，唯有持續(xù)打造一個(gè)開放共贏、共同繁榮的經(jīng)濟(jì)共同體，才能真正促進(jìn)世界各國(guó)攜手共進(jìn)、合作發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

（四）文明視角：構(gòu)建和而不同、開放互鑒的文化共同體

從文明視角看，打造一個(gè)和而不同、開放互鑒的文化共同體是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的題中之義。文化作為一種精神力量，能夠潛移默化地影響和改變?nèi)藗兊男袨檫x擇，并產(chǎn)生強(qiáng)大的物質(zhì)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今走過(guò)了一百年的風(fēng)雨路程，始終秉承文化多樣性、文明包容性的人文共同體理念，高舉美人之美、美美與共的中國(guó)文明觀，充分尊重不同國(guó)家之間的文明差異，支持各國(guó)不同的文明習(xí)俗和文明禮儀，在推動(dòng)中華優(yōu)秀文化走出國(guó)門的同時(shí)，也充分吸收借鑒了其他國(guó)家優(yōu)秀的文化營(yíng)養(yǎng)，為處理國(guó)家間不同文明差異提供了先進(jìn)典范。當(dāng)然，我們更要深刻認(rèn)識(shí)到，文明是平等的，文明在相互交流、相互借鑒的過(guò)程中更好地實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。正如習(xí)近平所言：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！盵7]因此，奮力打造一個(gè)和而不同、開放互鑒的文化共同體，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體顯得至關(guān)重要。

（五）生態(tài)視角：構(gòu)建尊崇自然、清潔美麗的生態(tài)共同體

從生態(tài)視角看，打造一個(gè)尊崇自然、清潔美麗的生態(tài)共同體是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)代之舉。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度體系逐步完善，防污治污能力持續(xù)提升，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量顯著提高，真正實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的源源動(dòng)力[8]。我們之所以如此重視生態(tài)文明建設(shè)，究其根本是因?yàn)槿伺c自然在本質(zhì)上是一體的，二者你中有我、我中有你。人類如果能夠按照自然規(guī)律改造和保護(hù)自然，自然就會(huì)給予人類巨大的回饋；反之，則會(huì)遭受自然的殘酷打擊。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著世界人口普遍增長(zhǎng)而資源逐步匱乏貧瘠，過(guò)去普遍采取的追求速度而忽視質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式顯然不合時(shí)宜。2021 年4 月，習(xí)近平在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”上的講話中呼吁：“面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)要以前所未有的雄心和行動(dòng)，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！盵9]因此，為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，為了給子孫后代留下一個(gè)碧水藍(lán)天的美麗世界，我們必須以馬克思主義生態(tài)自然觀為指導(dǎo)，全面貫徹落實(shí)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，大力弘揚(yáng)綠水青山就是金山銀山的綠色發(fā)展理念，努力打造一個(gè)尊崇自然、清潔美麗的生態(tài)共同體，從而為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體擘畫美好的圖景。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐進(jìn)路

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體內(nèi)涵豐富，探索構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐進(jìn)路，成為擺在中國(guó)人民和世界人民面前的一大課題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，立足實(shí)際提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，并多次強(qiáng)調(diào)這將是“十四五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)的發(fā)展思路、發(fā)展方向和發(fā)展著力點(diǎn)。這也為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理念引領(lǐng)。

（一）創(chuàng)新維度：引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

創(chuàng)新是新發(fā)展理念的第一要義，更是引領(lǐng)我國(guó)發(fā)展的第一動(dòng)力。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性因素明顯增加，國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，國(guó)際關(guān)系日益緊張。我國(guó)準(zhǔn)確判斷發(fā)展階段，順應(yīng)發(fā)展大勢(shì)，牢牢抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇期，全面貫徹落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，加速推進(jìn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)進(jìn)程，逐步構(gòu)建起國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的新發(fā)展格局。在這一過(guò)程中創(chuàng)新起到了至關(guān)重要的作用。中國(guó)作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者，只有積極實(shí)現(xiàn)自身的繁榮富強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)，才能有底氣、有活力、有影響力去實(shí)現(xiàn)推動(dòng)這一宏偉目標(biāo)，才能得到其他國(guó)家的普遍理解和支持。因此，我們要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，大力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（二）協(xié)調(diào)維度：促進(jìn)各國(guó)共商共建共享，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體贏得廣泛共識(shí)

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的困難和問(wèn)題，如何有效化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，注重協(xié)調(diào)平衡的發(fā)展思維和發(fā)展理念尤為重要。這對(duì)于國(guó)內(nèi)而言如此，對(duì)于世界各國(guó)減少摩擦實(shí)現(xiàn)共贏亦是如此。進(jìn)入21 世紀(jì)，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能夠脫離世界獨(dú)善其身，貧富差距不斷縮小是形成良好的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基本現(xiàn)象。因此，作為人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求之一，協(xié)調(diào)發(fā)展則顯得至關(guān)重要。我們必須始終秉持“共商共建共享”的全球治理原則，充分發(fā)揮我國(guó)在生產(chǎn)要素上具有的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，在持續(xù)助推發(fā)展中國(guó)家之間廣泛開展經(jīng)濟(jì)技術(shù)方面的“南南合作”的基礎(chǔ)上，著力推動(dòng)促成更多的矛盾與合作并存的“南北合作”，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大繁榮，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體贏得世界人民的廣泛認(rèn)同。

（三）綠色維度：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造美好未來(lái)

事物是發(fā)展變化的，矛盾也不例外。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！懊篮蒙睢彼膫€(gè)字通俗易懂，但意蘊(yùn)廣闊。其中，建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境是其眾多內(nèi)涵之一。我們倡導(dǎo)建立的人類命運(yùn)共同體，是一個(gè)人與自然和諧發(fā)展、各國(guó)人民友善共存的文明共同體。全人類同踩一個(gè)地球、同頂一片天的事實(shí)，賦予了生態(tài)問(wèn)題的全球性特質(zhì)。習(xí)近平指出：“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身?！盵10]一個(gè)國(guó)家生態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)問(wèn)題會(huì)影響其他國(guó)家的生態(tài)建設(shè)質(zhì)量，并且沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠完全脫離其他國(guó)家的幫助獨(dú)自破解生態(tài)問(wèn)題。因此，世界各國(guó)都應(yīng)大力弘揚(yáng)和堅(jiān)持綠色低碳發(fā)展理念，積極開展國(guó)家間的生態(tài)治理合作，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體創(chuàng)造更多的綠水青山，贏得更加光明美好的未來(lái)。

（四）開放維度：推動(dòng)世界各國(guó)務(wù)實(shí)合作，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建合作平臺(tái)

習(xí)近平在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上指出：“對(duì)一個(gè)國(guó)家而言，開放如同破繭成蝶，雖會(huì)經(jīng)歷一時(shí)陣痛，但將換來(lái)新生?！盵11]閉關(guān)鎖國(guó)就要落后挨打，對(duì)外開放才能繁榮富強(qiáng)，這既是我國(guó)近現(xiàn)代歷史的深刻教訓(xùn)，也是我國(guó)改革開放四十多年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入21 世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化不斷向縱深推進(jìn)，各國(guó)分工合作、互利共贏成為長(zhǎng)久的趨勢(shì)，你中有我、我中有你逐漸成為各國(guó)人民的普遍共識(shí)，堅(jiān)持開放發(fā)展，不斷拓展對(duì)外開放的廣度與深度成為順應(yīng)時(shí)代潮流的需要。作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)者，我們必須堅(jiān)決扛起合作共贏的開放旗幟，從實(shí)踐層面推動(dòng)各國(guó)務(wù)實(shí)合作，從思想層面凝聚各國(guó)人民開放共識(shí)，堅(jiān)定推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建更加廣闊的合作平臺(tái)。

（五）共享維度：深化世界人民緊密關(guān)系，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體營(yíng)造和諧環(huán)境

一個(gè)人難以走得遠(yuǎn)，一個(gè)國(guó)家同樣如此。人類命運(yùn)共同體最大的特征便是“共同體”，其內(nèi)在要求和價(jià)值意蘊(yùn)便是本國(guó)在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，兼顧他國(guó)利益訴求，最終實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同繁榮發(fā)展。各國(guó)人民生活在同一個(gè)地球上，是同舟共濟(jì)、命運(yùn)與共的關(guān)系，而非一些西方資本主義國(guó)家所言的爾虞我詐、零和博弈的扭曲關(guān)系。正如習(xí)近平指出：“世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國(guó)家越來(lái)越富裕而另一批國(guó)家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)之上。只有各國(guó)共同發(fā)展了，世界才能更好發(fā)展?！盵12]因此，只有各國(guó)人民都能充分享受到科技創(chuàng)新和技術(shù)變革的紅利，都能成功搭上諸如“一帶一路”的順風(fēng)車，真正使得發(fā)展成果更多更廣泛惠及世界各國(guó)人民，有效解決全球失業(yè)和貧富差距較大等棘手問(wèn)題，逐漸形成相互幫助、互信互利、共同進(jìn)步的良好國(guó)際關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的美好愿景終能實(shí)現(xiàn)。