中國式現(xiàn)代化道路蘊含的辯證邏輯探析

李桂陽，張克成

（吉林大學，吉林長春 130012）

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必經(jīng)之路，也是世界歷史進程的一個重要議題和重大事件。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》總結(jié)黨百年奮斗的歷史意義時，強調(diào)“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇[1]。在中國革命、建設和改革的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民，成功走出了一條與西方現(xiàn)代化截然不同、凸顯我國特色的現(xiàn)代化道路，為其他國家尤其是發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇。中國式現(xiàn)代化道路是在馬克思主義指導下進行的，彰顯了深厚的馬克思主義哲學的辯證邏輯。近年來，理論界對中國式現(xiàn)代化道路的研究取得了較為豐碩的成果，其內(nèi)容主要集中在中國式現(xiàn)代化道路的生成過程、具體內(nèi)涵、本質(zhì)特征、世界意義與價值等方面，而從哲學辯證邏輯角度對中國式現(xiàn)代化道路進行分析的成果還偏少。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，進一步探索中國式現(xiàn)代化道路的哲學邏輯，既是深化對中國式現(xiàn)代化道路學理研究的需要，也是推進馬克思主義中國化時代化的現(xiàn)實需要。推進中國式現(xiàn)代化道路整體性研究，必須厘清其彰顯的哲學辯證邏輯，讓中國式現(xiàn)代化道路的科學性與世界價值底蘊得以進一步顯現(xiàn)。

一、中國式現(xiàn)代化道路彰顯了普遍性與特殊性的內(nèi)在統(tǒng)一

對于“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵，當前學術(shù)界較為普遍認同的是“農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的全球性的大轉(zhuǎn)變過程”[2]，它體現(xiàn)著人類社會的快速發(fā)展和世界文明的巨大進步。中國式現(xiàn)代化道路既映照了人類社會向前發(fā)展的基本規(guī)律，也展現(xiàn)了中國自身獨特的現(xiàn)代化本質(zhì)特性，彰顯了普遍性與特殊性的辯證邏輯。

（一）中國式現(xiàn)代化道路遵從人類社會發(fā)展的普遍性規(guī)律

世界上一切事物的存在都是以矛盾作為前提的，這是馬克思主義的重要觀點。普遍性和絕對性是事物的特征，“其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動”[3]305。正是矛盾貫穿著事物發(fā)展的始終，所以，“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動一切事物的發(fā)展”[3]305。馬克思恩格斯將唯物辯證法貫穿到人類社會發(fā)展的過程中，形成了歷史唯物主義觀，認為人類社會是在不斷解決社會兩大基本矛盾的基礎上實現(xiàn)從低級社會形態(tài)向高級社會形態(tài)的躍進。這就是馬克思所講的人類社會發(fā)展的一般性、普遍性的本質(zhì)規(guī)律?，F(xiàn)代化是人類追求社會進步與世界文明攀升的歷史性必然。在西方啟蒙思想的影響下，歐洲的工業(yè)革命和資產(chǎn)階級革命的完成使資本主義生產(chǎn)方式得以正式確立，由此開啟了西方現(xiàn)代化的進程。西方現(xiàn)代化的出場深刻影響了世界，資產(chǎn)階級與大工業(yè)對市場需求的擴大，使“一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”[4]35，同時也打破了民族與國家落后的、封閉的、隔絕的原始狀態(tài)。西方現(xiàn)代化進程加速了世界現(xiàn)代化進程，對經(jīng)濟社會、人的思維方式與生活方式等方面產(chǎn)生了重大的影響。

“實現(xiàn)現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的集中體現(xiàn)，也是不同國家和民族地區(qū)實現(xiàn)自身發(fā)展的必由之路”[5]。中國共產(chǎn)黨是在遵從人類社會發(fā)展之現(xiàn)代化的普遍性規(guī)律前提下，帶領中國人民參與世界現(xiàn)代化過程中，在正確處理好生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的社會基本矛盾前提下，逐漸走出了一條以人為本、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同并進、人與自然和諧共處、和平發(fā)展的社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)造改變了中華民族與中國人民的前途命運，使中國以全新的姿態(tài)走近世界中心的舞臺，也正深刻改變世界發(fā)展的格局，使國際關(guān)系朝著公平合理的方向前進。

（二）中國式現(xiàn)代化道路有著中國特色、中國風格與中國氣派

選擇什么樣的現(xiàn)代化道路受世界環(huán)境與歷史條件等各方面因素的影響，不同國家的現(xiàn)代化是不同的。世界現(xiàn)代化進程主要是以西方現(xiàn)代化為序幕而拉開的，資本主義生產(chǎn)方式在世界經(jīng)濟的發(fā)展、生產(chǎn)力與科學技術(shù)的進步以及世界歷史進程方面有著巨大的推動作用，彰顯了其文明的一面。但它同時也給世界帶來了“現(xiàn)代性之殤”，不管是血腥的“羊吃人”圈地運動、殖民貿(mào)易，還是對工人階級的殘酷剝削以及對民主自由的無情踐踏，它表明了“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[6]，其本質(zhì)上暴露出非文明的另外一面。

鑒于西方現(xiàn)代化所帶來的問題以及中國的具體國情、歷史文化傳統(tǒng)，中國必然走出具有獨特性和獨創(chuàng)性的中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路不是西方現(xiàn)代化的翻版，也不是蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化的續(xù)版，更不是其他民族國家現(xiàn)代化的再版，而是彰顯社會主義性質(zhì)的具有中國特色的原創(chuàng)版。其一，在思想指引上，始終將馬克思主義作為現(xiàn)代化建設的根本指針與科學指南，不斷推進馬克思主義中國化時代化。其二，在領導力量上，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，發(fā)揮其“總攬全局、協(xié)調(diào)各方”的全面領導作用，為社會主義現(xiàn)代化建設提供正確的方向指引。其三，在文化根基上，厚植于五千多年中華民族悠久的歷史文明沃土，注重把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進行有機融合，使現(xiàn)代化建設凸顯濃厚的歷史資源與文化傳統(tǒng)。其四，在政治立場上，秉承人民至上、以人民為中心的“人本邏輯”，社會主義現(xiàn)代化建設的出發(fā)點和落腳點都是為了人民，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在共建共治過程共享豐碩的成果。其五，在價值訴求上，以增進人的自由全面發(fā)展和社會的全面進步為目標，努力提升人民的生活水平，不斷滿足人民對美好生活的向往。其六，在途徑方法上，正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定等一系列復雜問題，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，重視現(xiàn)代化的短期、中期與長期規(guī)劃，使現(xiàn)代化建設方方面面有序進行與行穩(wěn)致遠。概言之，中國式現(xiàn)代化道路在體現(xiàn)普遍性規(guī)律的同時，又呈現(xiàn)其獨特性，這深刻彰顯了馬克思主義的普遍性與特殊性的內(nèi)在統(tǒng)一。

二、中國式現(xiàn)代化道路彰顯了整體性與階段性的互相融通

深刻把握人類社會發(fā)展的整體性與階段性，是馬克思主義學說的一個重要維度。整體性是對人類社會發(fā)展的連續(xù)性、系統(tǒng)性和總體性的展現(xiàn)，階段性是對人類社會發(fā)展具體歷史階段凸顯的特征、主題與任務的展現(xiàn)。整體性是由具體階段構(gòu)成的，而階段性內(nèi)在蘊含著整體性，整體性因階段性而豐富真實，階段性因整體性而意義凸顯，二者不可分離。中國共產(chǎn)黨尤為重視整體性與階段性的相互融通，使社會主義現(xiàn)代化建設既有未來指向性，又能夠清晰可見、觸手可及的。

（一）中國式現(xiàn)代化道路貫徹整體性、連續(xù)性始終如一

實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義的崇高理想。中國式現(xiàn)代化為通往共產(chǎn)主義社會提供了實踐探索，成為必不可少的重要環(huán)節(jié)，而社會主義現(xiàn)代化本身又是一個整體性的布局和連續(xù)性的過程，其整體性、連續(xù)性主要就體現(xiàn)在道路建設的主體與歷史任務、初心使命始終如一地貫徹的重要維度上。一方面，中國共產(chǎn)黨和中國人民始終是我國社會主義現(xiàn)代化建設的主體，這是我國社會主義現(xiàn)代化建設得以連續(xù)性進行的重要因素。自世界政黨誕生以來，已經(jīng)涌現(xiàn)出了不勝枚舉、各式各樣的政黨團體，其中大部分都無法一如既往、貫徹始終地走下去，偃旗息鼓、無所作為的有之，貪圖利益、稍縱即逝的有之。中國共產(chǎn)黨是一個有著整體性視野與系統(tǒng)性思維的無產(chǎn)階級政黨，始終站在人民、時代與歷史正確的一邊，對社會主義現(xiàn)代化建設進行謀篇布局和高瞻遠矚設計，持之以恒貫徹，并充分調(diào)動中國人民參與社會主義現(xiàn)代化建設的主動性與積極性，使得道路能夠持續(xù)性、系統(tǒng)性地推進。

另一方面，就其歷史任務和初心使命維度上看，中國共產(chǎn)黨將其貫穿社會主義現(xiàn)代化建設的始終。從鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族與中國人民陷入了水深火熱的災難之中，實現(xiàn)現(xiàn)代化與中華民族的偉大復興便成了近代中國的歷史任務。中國共產(chǎn)黨在前人的基礎上繼續(xù)擔負著這個歷史任務，并且“從登上中國政治舞臺的那一刻起，我們黨就堅持馬克思主義立場觀點方法，始終不渝為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”[7]，這就是中國共產(chǎn)黨的初心使命。在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，中國共產(chǎn)黨堅守初心使命，以無所畏懼、剛強果斷的政黨品性，團結(jié)帶領中國人民推動了中華民族偉大復興的進程，社會主義現(xiàn)代化建設也迎來了新的發(fā)展階段。中國共產(chǎn)黨對歷史任務與初心使命的恪守與貫徹，為我國社會主義現(xiàn)代化建設的整體性與連續(xù)性推進提供了強有力支撐。

（二）中國式現(xiàn)代化道路有著具體的階段性特征和主題任務的始終如一

人類社會發(fā)展的整體性必然要以具有階段性特征的豐富性而展開的，“一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段。每一個階段都是必然的，都有它存在的理由”[8]。所以，它又是分具體階段和具體時間的，每一個具體的階段都有著各自的特征與任務規(guī)定，也只有階段性的任務實現(xiàn)了，整體性才能得以存在。

具體而言，在現(xiàn)代化總體性規(guī)劃、整體性推進的前提下，基于具體的目標、現(xiàn)實條件與客觀環(huán)境等各種因素影響，我國社會主義現(xiàn)代化建設可以劃分為了四個歷史階段。在新民主主義革命時期，中國深受封建主義、帝國主義和官僚資本主義反動勢力的深重壓迫，處于外無獨立和內(nèi)無民主的悲慘境況，使中國必須以暴力革命的形式推翻舊的統(tǒng)治階級，為實現(xiàn)民族獨立、人民解放與國家統(tǒng)一掃清障礙。同時，毛澤東指出：“在革命勝利后……使中國穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國，把中國建設成一個偉大的社會主義國家?！盵9]1437這標志著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的錨定與生成。在社會主義革命與建設時期，面對舊的經(jīng)濟基礎與積貧積弱的時代性特征，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行社會主義改造，確立了社會主義制度，由此鋪開了社會主義現(xiàn)代化的嶄新篇章，奮勇爭先地進行社會主義工業(yè)化建設，正式提出了“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化”的目標，即工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學文化現(xiàn)代化與國防現(xiàn)代化，在建設過程中積累了豐厚的物質(zhì)基礎。在改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設新時期，鄧小平提出了“中國式的現(xiàn)代化”，而后江澤民提出“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”與“分三步走”實現(xiàn)現(xiàn)代化的具體步驟，胡錦濤將“和諧社會”納入社會主義現(xiàn)代化建設的宏偉藍圖，豐富了現(xiàn)代化內(nèi)涵，深入推進了社會主義現(xiàn)代化進程，使中華民族和中國人民大踏步趕上了世界發(fā)展的潮流。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握“人民對美好生活的向往”出現(xiàn)多樣化、多層次需求的特征，團結(jié)帶領全國人民進行偉大的社會實踐，完成了脫貧攻堅和全面建成小康社會的歷史性任務，踔厲奮發(fā)地邁向建設社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標。習近平提出了“中國式現(xiàn)代化道路”的新概念，并在中國特色社會主義總體布局中增加了“生態(tài)文明建設”，形成了“五位一體”總體布局，并具體劃定了實現(xiàn)現(xiàn)代化分“兩個階段”的戰(zhàn)略步驟，大大拓展和延伸了我國現(xiàn)代化的水準與高度?？傮w來看，這四個歷史時期是不可逾越的歷史必然過程，它所呈現(xiàn)的時代性特征與每一個階段具體任務的完成，為我國社會主義現(xiàn)代化建設的總體性、連續(xù)性的彰顯與推進提供了清晰現(xiàn)實的路線圖。

三、中國式現(xiàn)代化道路彰顯了客體尺度與主體尺度的有機統(tǒng)一

人類社會發(fā)展離不開人類的實踐活動，而人類的實踐活動是在客體尺度與主體尺度的相互統(tǒng)一下向前邁進的。馬克思在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也是按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵10]57人與動物的本質(zhì)區(qū)分在于，人在生產(chǎn)（實踐）中有著人自身的雙重特性，即客體尺度與主體尺度。主體尺度是在客體尺度的基礎上的主動性發(fā)揮，二者相互制約、相互依賴、相互交融。中國式現(xiàn)代化道路是一場偉大的社會實踐活動，它的成功必然是在制約性、規(guī)律性的客體尺度與能動性、創(chuàng)造性的主體尺度的客體主體互相作用下取得的。

（一）中國式現(xiàn)代化道路充分遵循人與自然和諧、社會發(fā)展的合規(guī)律性

客體尺度是對客體本質(zhì)規(guī)律的一種規(guī)定，它要求實踐的主體必須遵循其本質(zhì)規(guī)律。換言之，它表征著“主體的受動性，人的一切活動都要受到客觀物質(zhì)條件和客觀規(guī)律的制約、支配和決定，要以事物的屬性、本質(zhì)和規(guī)律作為活動的客觀依據(jù)”[11]。主體只有在尊重事物客觀規(guī)律的基礎之上才能更為有效地發(fā)揮能動性與創(chuàng)造性。中國式現(xiàn)代化是在充分尊重自然和社會規(guī)律基礎上發(fā)揮人民的主動性的。一方面，在人與自然關(guān)系上，自然界孕育了人類生存發(fā)展所必需的基礎材料，人們從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動離不開自然的支撐，“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系”[10]146。也就是說，人與自然是一個共同體，人類要遵循自然固有的規(guī)律。在社會主義現(xiàn)代化建設進程中，中國逐漸確立了“邊開發(fā)邊治理”的綠色理念。尤其是新時代以來，習近平強調(diào)“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸?！盵12]362，秉承“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展觀與生態(tài)觀[12]361，堅持人與自然和諧共生，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護，將“綠色”作為新發(fā)展理念的重要內(nèi)容，把生態(tài)文明建設提高到全局性、系統(tǒng)性的戰(zhàn)略地位，使生態(tài)問題得到根本性的扭轉(zhuǎn)、生態(tài)質(zhì)量得到了顯著性的提升，人民群眾切實享受到了更為優(yōu)質(zhì)的生態(tài)公共產(chǎn)品。這是對西方現(xiàn)代化將自然當作資本增值的手段和征服大自然的老路的摒棄與超越。

另一方面，人類社會是由低級向高級的階梯式的發(fā)展過程，其中社會基本矛盾是促使社會向前發(fā)展的內(nèi)在動力。毛澤東鮮明地指出：“社會主義社會充滿著矛盾，其基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，上層建筑和經(jīng)濟基礎的矛盾?！盵13]當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑這兩對社會基本矛盾發(fā)生沖突時，就必然要求改造舊的生產(chǎn)關(guān)系和舊的上層建筑，以適應生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎的發(fā)展，這是關(guān)于人類社會發(fā)展的歷史性必然的重要哲學基礎，也是社會主義發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。中國共產(chǎn)黨在帶領中國人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的道路上，正確把握社會基本矛盾和社會主要矛盾的本質(zhì)屬性，比如社會主義本質(zhì)規(guī)律、社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律等，逐步實現(xiàn)了從落后的農(nóng)業(yè)國向先進的工業(yè)國的歷史性跨越、從落后的生產(chǎn)力向先進的生產(chǎn)力的邁進、從單一維度建設向多維度、全方位建設的偉大飛躍。正是遵循和深刻掌握了社會主義發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，進行社會革命、建設與改革，中國才能取得如此大的成就。

（二）中國式現(xiàn)代化道路充分發(fā)揮人民的能動性、創(chuàng)造性的合目的性

遵循客體尺度所規(guī)定的本質(zhì)規(guī)律，并不意味著人成了其附庸對象而無所作為、無能為力。人是以活動（實踐）作為其存在的前提，其活動就是人的主觀能動性、創(chuàng)造性的唯一呈現(xiàn)。這就是主體尺度，它從人的目的和需要出發(fā)，不斷改造世界，使?jié)撛诘挠^念的東西變成客觀現(xiàn)實的東西，以滿足人自身的價值訴求，從而助推社會的發(fā)展。人的社會實踐是在駕馭客觀規(guī)律的基礎上“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”[14]，“‘人’既是一種自然存在，同時也是超自然的存在；既有生命的本質(zhì)，又有著超生命的本質(zhì)”[15]。這種超自然的存在和超生命的本質(zhì)就在于實踐基礎上發(fā)揮人的主體性作用。

中國式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化所謂的“資本邏輯”，堅持人民至上的“民本邏輯”，不斷滿足人民對美好生活的追求。黨的第三個歷史決議指出：“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國的最大底氣?！盵11]人民群眾是社會主義現(xiàn)代化的主體力量與價值歸宿。中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設的道路上，始終將人民置于中心與至高無上的地位。在社會主義現(xiàn)代化建設過程中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造各種有利的環(huán)境條件，充分調(diào)動人民的能動性與創(chuàng)造性，積極參與社會主義現(xiàn)代化建設，尊重人民的首創(chuàng)精神，持續(xù)激發(fā)人民的偉大創(chuàng)造力量。在社會主義現(xiàn)代化建設內(nèi)容方面，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)各方面的偉大實踐中不斷創(chuàng)造與拓展，扎實推進共同富裕，使人民的生存與發(fā)展能夠得到多方面的保障，不斷滿足人民的多樣性、多層次需求，進而使人民的豐富性的社會關(guān)系不斷得到顯現(xiàn)。在社會主義現(xiàn)代化建設的成果上，破除社會存在的各種不公平機制體制，建設更為公平正義的社會體系，全體人民共享現(xiàn)代化建設的豐碩成果。在社會主義現(xiàn)代化建設的準則上，始終堅持促進人的自由全面發(fā)展，努力提升人民的思想道德修養(yǎng)與科學文化素養(yǎng)，培育德智體美勞全面發(fā)展的現(xiàn)代人民?？傊袊伯a(chǎn)黨堅持人民至上，營造積極健康的社會條件，使人民的歷史主體性、能動性、創(chuàng)造性不斷被激發(fā)，有力推進了社會主義現(xiàn)代化建設。

四、中國式現(xiàn)代化道路彰顯了實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動

實踐是人類生活的基本方式，是馬克思主義的首要觀點，而理論是在實踐基礎上的產(chǎn)物，是對實踐活動的認識與反映，理論是人類認識的高級形式。實踐與認識是馬克思主義的重大哲學主線與命題，蘊含著認識論的辯證思維。習近平強調(diào)：“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新，堅持理論指導與實踐探索辯證統(tǒng)一，實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一互動中發(fā)展21 世紀中國的馬克思主義。”[16]沒有理論創(chuàng)新，實踐則會喪失指引方向，而沒有實踐創(chuàng)新，理論則會無源之水、無本之木。中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化建設深刻飽含著實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動。

（一）中國式現(xiàn)代化道路蘊含著偉大實踐和偉大創(chuàng)造

馬克思認為，“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助人的實踐力量，才是可能的”[17]192，“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”[17]501。實踐是人類認識的來源、發(fā)展動力和目的，更是檢驗認識是否具有真理性的最權(quán)威的審判官，人類在社會實踐中彰顯著其主體的創(chuàng)造偉力，推動著社會不斷向前發(fā)展。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行偉大而深刻的社會實踐，建立起完整的工業(yè)體系與國民經(jīng)濟體系，開創(chuàng)了社會主義市場經(jīng)濟的全新發(fā)展范式，建立系統(tǒng)完善、符合人民根本利益的政治制度、經(jīng)濟制度、文化制度、社會制度、生態(tài)文明制度，創(chuàng)造性地解決人民的絕對貧困問題，助推了人類減貧事業(yè)的發(fā)展。在科學技術(shù)上，中國在“兩彈一星”、航空航天、數(shù)字技術(shù)、人工智能等方面取得了巨大的成果，有力增強了我國的綜合國力。中國共產(chǎn)黨帶領中國人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就，創(chuàng)造了社會主義革命和建設的偉大成就，創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大成就，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就[1]。這些偉大成就其本質(zhì)上凝聚在中國式現(xiàn)代化這條道路上，印證了中國共產(chǎn)黨與中國人民在社會實踐中不斷升華認識與檢驗認識的真理性，賦予了社會主義現(xiàn)代化建設鮮活的實踐生命力與物質(zhì)力量。

（二）中國式現(xiàn)代化道路體現(xiàn)著認識深化和理論創(chuàng)造

人類的認識隨著實踐的進步而深化，其高級形態(tài)以理論呈現(xiàn)，理論的最終歸宿是為實踐服務的。馬克思指出：“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵17]12毛澤東也指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是以為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系?！盵9]1515馬克思主義是在時代的需要和社會實踐下產(chǎn)生和發(fā)展的，也規(guī)定了馬克思主義需要與時俱進地與各國具體實踐相融合而方能彰顯其生命活力。在我國社會主義現(xiàn)代化建設中，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，不斷深化對社會主義發(fā)展的認識，形成了一系列馬克思主義中國化時代化的理論成果，主要體現(xiàn)在創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想。這些科學的理論體系都是在社會主義現(xiàn)代化的實踐與時代發(fā)展中創(chuàng)新創(chuàng)造的，進而又導引了中國革命、建設、改革各個階段的社會實踐，從而實現(xiàn)了理論與實踐的良性互動。

五、中國式現(xiàn)代化道路彰顯了獨立自主與胸懷天下的內(nèi)外聯(lián)動

獨立自主是我國外交政策的基本立足點，也是我國進行社會主義現(xiàn)代化建設的內(nèi)在依據(jù)。同時，中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的黨，也是為人類進步事業(yè)而奮斗的黨[12]436。中國共產(chǎn)黨在建設中國的同時，也心系著世界，秉承胸懷天下的歷史使命與責任擔當，為人類和平、進步、發(fā)展作出了應有的貢獻。中國式現(xiàn)代化道路凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨與中國人民的智慧與結(jié)晶，其建設過程中彰顯了中國與世界的內(nèi)外聯(lián)動。

（一）中國式現(xiàn)代化道路堅持獨立自主、自力更生

習近平指出：“獨立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則?！盵1]中國共產(chǎn)黨始終將“獨立自主、自力更生、走自己的路”的原則貫穿到社會主義現(xiàn)代化建設之中。綜觀世界，也“沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興”[18]。唯有走獨立自主的發(fā)展道路，中國才不會受限于人和成為西方國家的附庸。中國共產(chǎn)黨始終立足本國國情與具體實際，獨立自主地走自己的路。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨獨立自主地初步探索社會主義建設，積累了豐厚的物質(zhì)基礎，使中國從“一窮二白”、底子薄、人口眾多的東方大國邁上了社會主義的發(fā)展大道。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民實行改革開放，開創(chuàng)并推進了中國特色社會主義，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，使中國迅速富裕起來。新時代以來，中國共產(chǎn)黨堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，走出了一條行得通、走得遠的和平發(fā)展之路。面對所謂的“中國威脅論”“中國崩潰論”“歷史終結(jié)論”等各種錯誤論調(diào)，中國始終堅定民族自信心，走好自己的路，以取得的偉大成就向世界展現(xiàn)中國式現(xiàn)代化道路的可行性、長遠性與和平性。與此同時，中國共產(chǎn)黨還善于汲取一切人類文明的優(yōu)秀成果來推進現(xiàn)代化建設，積極借鑒世界各國現(xiàn)代化建設的經(jīng)驗和文明成果，實現(xiàn)了在世界發(fā)展中走獨立自主、中國特色的現(xiàn)代化道路。

（二）中國式現(xiàn)代化道路秉承為人類事業(yè)求進步、為世界謀大同的天下情懷

“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[10]411，馬克思的這一論述闡明了無產(chǎn)階級為人類求解放的歷史使命。中國共產(chǎn)黨秉承了這一歷史使命，堅持為人類和平發(fā)展事業(yè)求進步、謀大同，而不是像西方國家口中所說的“強國必霸”的思維邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“天下一家”的理念，也決定了中國必然走和平發(fā)展的道路，“中華文明沒有對外擴張掠奪的歷史，對外擴張掠奪也不存在于中華民族的基因中”[19]。在社會主義現(xiàn)代化建設中，中國共產(chǎn)黨堅持與世界各國友好交流、相互尊重、合作共贏，積極與各國展開文明對話交流。當今世界人類交往頻繁，人類命運與共，中國共產(chǎn)黨深刻把握世界紛繁復雜的局勢，始終胸懷天下，在發(fā)展自己的同時，推動世界和平、穩(wěn)定、發(fā)展的步伐，倡導人類命運共同體，推進“一帶一路”建設，構(gòu)建新型的國際政治經(jīng)濟新秩序，擴大對外開放，以共商共建共享理念增進全球人類福祉。面對新冠肺炎疫情，中國為世界提供了疫苗、抗疫物資等方面的幫助，同時與世界各國人民團結(jié)協(xié)作，為戰(zhàn)勝疫情貢獻了中國力量。習近平指出，無論何時，“中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”[20]。中國式現(xiàn)代化道路的偉大成就也為其他國家道路的選擇提供了中國智慧與新樣態(tài)，有力超越了西方的“華盛頓共識”與“普世價值”。在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，中國正在“以寬廣世界眼光、博大天下情懷和坦誠大國擔當，為人類謀和平、為世界謀發(fā)展，有力推動人類追求和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”[21]。

綜上，中國共產(chǎn)黨正是在堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義下進行了社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，最終開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化在發(fā)展過程、領導力量、建設主體、價值訴求、對內(nèi)對外關(guān)系等方面蘊含著一系列鮮明的辯證邏輯，使其在根本上與西方現(xiàn)代化區(qū)分開來，并且從本質(zhì)上超越了西方現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路堅持了馬克思主義的哲學辯證邏輯、理想追求與世界歷史視野，這條道路創(chuàng)造性地回答了“人民之問”“時代之問”與“世界之問”，其所取得的偉大成就向世人展現(xiàn)了重大的世界意義?！霸谛碌臍v史方位上，當今中國發(fā)展的世界歷史意義在于，中國在完成其社會主義現(xiàn)代化任務的同時開啟出一種新型人類文明的可能性”[22]。在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的征程上，仍有著諸多不確定、不穩(wěn)定的困難和挑戰(zhàn)，必須將馬克思主義的辯證邏輯貫徹到底，正確處理好普遍性與特殊性、整體性與階段性、客體尺度與主體尺度、實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新以及獨立自主與胸懷天下之間的關(guān)系，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅持人民至上，堅持發(fā)展中國特色社會主義，不斷推進中國式現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興。