深度學(xué)習(xí)視域下幼兒語言學(xué)習(xí)策略研究
——以民間故事為例

福建省廈門市同安區(qū)西溪幼兒園 柯麗端

一、幼兒深度學(xué)習(xí)的特征

王小英教授在經(jīng)過大量教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究后指出：幼兒深度學(xué)習(xí)是幼兒在教師的引導(dǎo)下，在較長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)段，圍繞著富有挑戰(zhàn)性的課題，全身心地積極投入，通過同伴間的合作與探究，運(yùn)用高階思維，遷移已有經(jīng)驗(yàn)，最終解決實(shí)際問題的有意義的學(xué)習(xí)過程。

幼兒深度學(xué)習(xí)基本表現(xiàn)出如下特征：第一，幼兒主體。幼兒是深度學(xué)習(xí)的主體，教師是幼兒深度學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。第二，全身心投入。幼兒深度學(xué)習(xí)是幼兒全身心投入的整體的包括身體、認(rèn)知、情感和意志等的學(xué)習(xí)過程。第三，提高問題解決能力。深度學(xué)習(xí)發(fā)生在真實(shí)的問題情境中，以提高問題解決能力為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的批判理解、整合建構(gòu)和遷移運(yùn)用。第四，發(fā)展高階思維。按照布盧姆認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)分類所對(duì)應(yīng)的“知道、領(lǐng)會(huì)、應(yīng)用、分析、綜合及評(píng)價(jià)”六個(gè)層次，應(yīng)用、分析、綜合及評(píng)價(jià)屬于高階思維。幼兒深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)幼兒在學(xué)習(xí)中高階思維的運(yùn)用與發(fā)展。

二、深度學(xué)習(xí)視域下民間故事融入幼兒語言學(xué)習(xí)的價(jià)值

（一）有利于民族文化的傳承與保護(hù)

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”民族文化可以說是民族生存和發(fā)展的“根”，中華民族要想獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，就一定要找到且好好地守護(hù)好自己民族的“根”，這樣才能夠讓自己有源源不斷的力量，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。習(xí)近平總書記于2021年3月在福建考察時(shí)提道：“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！庇纱丝梢?，對(duì)民族文化進(jìn)行傳承和保護(hù)是大勢(shì)所趨。因此，在學(xué)前教育階段，有效地引入民間故事，借此指導(dǎo)幼兒展開深度的語言學(xué)習(xí)，能夠讓幼兒通過語言來領(lǐng)悟民族文化，將這些優(yōu)秀民間故事的教育價(jià)值充分挖掘，感受到豐富的民族文化氛圍，在接觸、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、理解并吸收優(yōu)秀民族文化成果的過程中，不自覺地保護(hù)并發(fā)展這些民族文化，讓他們成為未來保護(hù)并傳承民族文化的中流砥柱。

（二）有利于深層感知民族語言內(nèi)涵

我國(guó)地域遼闊，歷史悠久，不同的地方有著不同的民間故事。所以說，民間故事背后所蘊(yùn)藏著的民間文化內(nèi)涵是十分豐富且意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的。因此，將民間故事融入幼兒的語言學(xué)習(xí)活動(dòng)中，能夠讓幼兒經(jīng)歷民族語言發(fā)展的全過程，充分體現(xiàn)出民族語言的地域性特色，體會(huì)到民族語言的歷史性和多元性。教師在講述這些民間故事的過程中，也能夠充分彰顯各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族語言的多樣性和豐富性，幼兒也能夠感受到不同民族、不同時(shí)代語言的特色，借此增強(qiáng)他們對(duì)民族語言的敏感性和敏銳性，實(shí)現(xiàn)他們對(duì)民族語言的正確理解，端正他們對(duì)民族語言的態(tài)度，借此深層感知民族語言的內(nèi)涵，強(qiáng)化語言品格。

三、深度學(xué)習(xí)視域下民間故事融入幼兒語言學(xué)習(xí)的策略

（一）語言輸入層面

1.以幼兒為主體，把握傾聽故事狀態(tài)

在深度學(xué)習(xí)的視域下，教師在讓幼兒傾聽民間故事的時(shí)候，就要了解幼兒傾聽民間故事的反應(yīng)和特點(diǎn)，借此為基準(zhǔn)點(diǎn)，采取有效的策略與措施，提升幼兒傾聽民間故事的效能。根據(jù)幼兒的實(shí)際情況可以得知，他們最感興趣的是民間故事中的角色和情節(jié)，所以他們往往會(huì)對(duì)一些比較離奇的故事情節(jié)更感興趣，且他們傾聽的積極性基本上會(huì)與故事內(nèi)容的難易程度相關(guān)，并且還會(huì)受到教師和同伴的影響。所以說，教師就應(yīng)該從多個(gè)層面著手，合理地選擇民間故事，并且在講解民間故事的過程中，要善于輔助教學(xué)用具或者動(dòng)作表情，幫助幼兒快速地融入傾聽的氛圍中，借此提升他們的傾聽效率。

例如，幼兒教師在講解閩南民間故事《喜鵲報(bào)錯(cuò)信》時(shí)，就應(yīng)該根據(jù)幼兒傾聽民間故事的特點(diǎn)，采取有效的策略來實(shí)現(xiàn)他們對(duì)語言的輸入。

首先，教師應(yīng)該熟練地把握《喜鵲報(bào)錯(cuò)信》這一故事所涉及的相關(guān)教具。作為閩南民間經(jīng)典故事，《喜鵲報(bào)錯(cuò)信》的內(nèi)容十分豐富，所涉及的形象是豐富多彩的。所以教師在準(zhǔn)備教學(xué)用具的時(shí)候，就可以借助多媒體展示圖片或者利用圖紙張貼在黑板上，在講解相關(guān)情節(jié)時(shí)，出示這些用具，輔助幼兒理解。這一民間故事所需涉及的教學(xué)用具為：喜鵲、玉帝、玉牛的圖片以及一些有關(guān)饑荒、糧食短缺及強(qiáng)盜搶劫的動(dòng)畫視頻等。教師要在課前充分地準(zhǔn)備好相關(guān)的教具，借此輔助自己在講解故事時(shí)得心應(yīng)手、游刃有余。在這一過程中，值得教師注意的是，所選取的教具一定要契合幼兒的思維特點(diǎn)。所以說，這些教具一定要富有童趣，甚至可以選取閩南地區(qū)動(dòng)畫片的相關(guān)形象，讓民間故事更加富有地域性特色。

其次，幼兒教師在講解故事的過程中，應(yīng)該積極與幼兒互動(dòng)，盡可能地營(yíng)造良好的傾聽氛圍。所以說，教師在講解這一故事的時(shí)候，就一定要盡可能地和幼兒展開互動(dòng)。比如，在故事開頭，講到“在很久很久以前，喜鵲非常的漂亮……”時(shí)就可以俯下身，微笑著面向幼兒，詢問幼兒：“小朋友們覺得漂亮的喜鵲是什么樣子的呢？”借此讓幼兒展開豐富的聯(lián)想和想象，將他們腦海中所幻想出來的漂亮的喜鵲形象充分地表達(dá)和詮釋出來。在充分激發(fā)了他們的興趣之后，教師再接著講述故事：“這只喜鵲全身的羽毛五光十色，它喜歡到處宣傳喜訊，所以我們閩南的先民尊稱它為客鳥?！痹谶@個(gè)時(shí)候，教師可以繼續(xù)詢問幼兒：“小朋友們有沒有聽過大人說過‘客鳥’這個(gè)動(dòng)物呢？”借此引導(dǎo)幼兒展開生活化的遷移，將民間故事與他們的生活實(shí)際進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)系，促使他們展開多元化的語言表達(dá)。以這樣的方式，就能夠?yàn)橛變簞?chuàng)設(shè)一種較為活躍的傾聽氛圍，能夠讓他們產(chǎn)生更為多元的想法和做法，和教師之間建立起友好的關(guān)系，為后續(xù)的語言輸出奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，幼兒教師在講述故事的時(shí)候，一定要吐字清晰、聲情并茂。根據(jù)現(xiàn)實(shí)的觀察可以得知，幼兒對(duì)聽得懂、生動(dòng)而充滿懸念和趣味的聲音特別感興趣。所以教師在講故事的時(shí)候，就應(yīng)該著重于這些方面的展現(xiàn)，要讓幼兒能夠聽清楚故事中的語言，以便于他們理解，實(shí)現(xiàn)語言的有效輸入，將深度學(xué)習(xí)落到實(shí)處。比如，教師講到喜鵲報(bào)錯(cuò)了信，導(dǎo)致人間糧食不濟(jì)、饑荒連年、搶盜成風(fēng)（輔以閩南動(dòng)畫視頻片段），玉帝十分生氣，那么教師在講述“玉帝發(fā)怒”這一情節(jié)時(shí)，語調(diào)就要更快、更急，要富有變化。與前面情節(jié)的講述相比，聲音要更高，節(jié)奏要更密，這樣才能夠充分調(diào)動(dòng)幼兒的注意力，讓他們快速地融入這一故事情節(jié)中，將自己的情感滲透其中，能夠感受到玉帝的憤怒，對(duì)喜鵲抱有一種同情或者無奈的情感。如上，教師在講述故事的時(shí)候，聲情并茂，抑揚(yáng)頓挫，使用不同的語氣和語調(diào)來表現(xiàn)出其中不同的角色。這樣其實(shí)能夠凸顯出故事中主要的形象，能夠讓幼兒同情弱者、憎恨惡者、贊揚(yáng)智者、欽佩勇者，讓他們的情感和情緒得到徹底的渲染；在傾聽的過程中思考，分析整個(gè)故事發(fā)生的原因、過程和結(jié)果，成為主動(dòng)的傾聽者，更好地把握故事，實(shí)現(xiàn)語言的有效輸入，以此將深度語言學(xué)習(xí)貫徹到底。

2.以故事為基礎(chǔ)，細(xì)化幼兒理解程度

在深度學(xué)習(xí)的視域下，教師應(yīng)該明白：幼兒在傾聽故事的時(shí)候，其實(shí)已經(jīng)在運(yùn)用已有的語言經(jīng)驗(yàn)去進(jìn)行了思考和分析。所以說，在幼兒傾聽完民間故事之后，教師就要引導(dǎo)幼兒展開理解實(shí)踐，這樣才能夠真正地幫助他們建構(gòu)屬于自己的語言系統(tǒng)。針對(duì)幼兒理解民間故事的思維特點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)：他們對(duì)民間故事內(nèi)容的理解往往是從整體到局部逐漸細(xì)化的。他們最先把握的是故事中有高強(qiáng)武藝的正面人物或者神奇功能的寶貝，然后對(duì)一些曲折離奇的情節(jié)能夠有大致把握，但是對(duì)于故事的細(xì)節(jié)往往不夠關(guān)注。此外，幼兒的理解是從表層逐步過渡到內(nèi)層的。一方面，他們對(duì)故事中富有特色或者反復(fù)出現(xiàn)的語言是比較感興趣的。比如，一些夸張的形容詞或者象聲詞等等。這些富有節(jié)奏或者十分順口的語言，幼兒十分喜歡聽，也喜歡模仿。另一方面，幼兒對(duì)于一些比較陌生而平實(shí)的詞匯不太關(guān)注，但是在教師的引導(dǎo)下，他們大多能夠從關(guān)注語言表層的音調(diào)逐步過渡到關(guān)注語言的含義，實(shí)現(xiàn)對(duì)語言的逐步理解。所以說，教師就要根據(jù)幼兒理解民間故事的特點(diǎn)，采取有效的策略與措施，引導(dǎo)幼兒理解民間故事。

例如，幼兒教師在講解閩南民間故事《白鷺的傳說》時(shí)，就要引導(dǎo)幼兒去深度理解這一民間故事?！栋樀膫髡f》介紹了廈門“鷺島”和市樹“鳳凰木”的起源，有著十分深刻的教育價(jià)值和作用。在讓幼兒理解這一民間故事時(shí)，教師可以從兩個(gè)方面著手加以落實(shí)。

一方面，教師要幫助幼兒理解故事的內(nèi)容。對(duì)此，教師可以采取三種方法。首先，教師可以以故事主要角色為中心，幫助幼兒串聯(lián)整個(gè)故事。結(jié)合幼兒理解故事的特點(diǎn)，可以得知，幼兒對(duì)故事中的角色印象是十分深刻的，特別是一些英雄類的人物，他們更容易成為幼兒的好朋友。所以教師可以以“白鷺”和“鳳凰樹”為整個(gè)故事的軸心，引導(dǎo)幼兒來串聯(lián)整個(gè)故事中發(fā)生的一系列事情。比如，白鷺來之前的廈門島，怪石嶙峋、寸草不生；白鷺來之后辛勤勞動(dòng)，使得整個(gè)廈門變得鳥語花香、樹木成林。后來為了守護(hù)這座島，白鷺奮勇抵抗，將自己的鮮血飛灑在了這塊土地上。隨后這塊土地長(zhǎng)出了一棵棵挺拔的大樹，這些樹的枝丫就像是白鷺的翅膀一樣張開，樹木上的花也像白鷺的鮮血一樣火紅。所以，這種大樹就被稱為“鳳凰木”。如上，教師以這兩個(gè)形象為軸心，引導(dǎo)幼兒實(shí)現(xiàn)了對(duì)整個(gè)故事的理解。其次，教師應(yīng)該圍繞整個(gè)故事的主要事件，讓幼兒聯(lián)想事件發(fā)生之前、事件發(fā)生之時(shí)以及事件發(fā)生之后的事情。比如，事件發(fā)生之前是廈門怪石嶙峋、寸草不生，事件發(fā)生之時(shí)是白鷺建設(shè)并用生命保護(hù)了這座島，事件發(fā)生之后是這塊土地上長(zhǎng)出了一棵棵挺拔的大樹，這些樹被稱為鳳凰木。如上，教師通過故事發(fā)生的前后順序，引導(dǎo)幼兒實(shí)現(xiàn)了對(duì)故事整體的把握。最后，教師可以利用圖片、道具或者動(dòng)畫媒體深化幼兒的具象思維。在幼兒獲得了直觀形象的感知之后，教師就可以通過概述故事的方式，將這個(gè)較長(zhǎng)的故事縮略成一個(gè)小故事，以幾句話來加以概述，幫助幼兒進(jìn)一步從整體著手實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)故事的理解和把握，增強(qiáng)他們的理解能力。

另一方面，幼兒教師應(yīng)該幫助幼兒理解故事的語言。第一，教師要抓住幼兒感興趣的語言，所以教師可以通過提問和講解的方式，引導(dǎo)幼兒去感知和理解。比如，教師可以詢問幼兒：“你最喜歡這個(gè)故事中的哪一句話呢？為什么？”“你覺得這個(gè)故事中的語言與你之前聽過的其他故事語言有什么不同？為什么？”通過這種提問，引發(fā)幼兒對(duì)語言的注意和思考。第二，教師可以引導(dǎo)幼兒去理解一些描寫故事背景的語言。比如在講到“廈門怪石嶙峋、寸草不生”的時(shí)候，因?yàn)樗鼪]有情節(jié)，也沒有角色形象，所以常常被幼兒忽略；但是這一部分的語言卻襯托著整個(gè)故事發(fā)生的前提。所以說，教師要引導(dǎo)幼兒去關(guān)注這一段話，讓他們分析這段語言所表達(dá)的是什么內(nèi)容。結(jié)合他們的生活實(shí)際，想象現(xiàn)實(shí)生活中的廈門如果是怪石嶙峋、寸草不生的話，會(huì)是什么樣的情況？借此加深幼兒對(duì)這一背景語言的理解，描述成一幅幅生動(dòng)形象的背景圖畫。幼兒通過對(duì)背景的分析和聯(lián)想，會(huì)將自己帶入故事的情境中，然后聯(lián)系自己生活中看到的“鷺島”和“鳳凰木”，激發(fā)出愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)白鷺的想法。以此也能夠?qū)崿F(xiàn)思想品德教育，著力于貫穿深度教學(xué)。

（二）語言輸出層面

幼兒通過傾聽故事和理解故事，實(shí)現(xiàn)了語言的輸入，在此基礎(chǔ)上，就需要他們創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。所以說，教師可以讓幼兒進(jìn)行語言輸出，通過表達(dá)民間故事的方式，鍛煉他們的語言表達(dá)能力。對(duì)此，教師就應(yīng)該深入分析幼兒表達(dá)民間故事的特點(diǎn)。一方面，幼兒喜歡用動(dòng)作來表達(dá)。好動(dòng)、好模仿是幼兒的天性。他們?cè)诼犕暌粋€(gè)故事之后，最感興趣的就是用動(dòng)作來模仿故事中的形象，以此來表達(dá)自己對(duì)故事的理解。另一方面，幼兒喜歡以繪畫和文字符號(hào)的方式來表達(dá)。不管是繪畫還是符號(hào)文字，都能夠讓他們按照自己心中所想來加以展現(xiàn)，而這些圖畫或符號(hào)文字都能夠展現(xiàn)出幼兒的思考和理解。那么教師在引導(dǎo)幼兒表達(dá)的時(shí)候，就可以激發(fā)出幼兒想要“說”的欲望，讓他們輔助這些載體來表達(dá)，說出各種各樣的語言，借此來實(shí)現(xiàn)他們的語言輸出，將深度學(xué)習(xí)貫徹到底。

例如，教師在講解閩南民間故事《打虎親兄弟》時(shí)，就要引導(dǎo)幼兒去實(shí)現(xiàn)對(duì)這一故事的多元表達(dá)。首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒以“動(dòng)”的方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)故事的表達(dá)。幼兒都有一種想要表現(xiàn)的沖動(dòng)，所以說，表演故事是他們最喜歡的藝術(shù)表達(dá)方式之一。因此，為了充分幫助幼兒表達(dá)這一故事，除了布置適當(dāng)?shù)谋硌輬?chǎng)地，還可以準(zhǔn)備表演的服裝、頭飾、道具等材料。幼兒在選擇材料的時(shí)候，教師也可以給予他們選擇的自主權(quán)。讓他們根據(jù)自己對(duì)故事中人物的理解，排版布局，彰顯他們的主體性。為了充分激活幼兒的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，教師還可以在材料方面留有“空白”，讓幼兒自主地制作一些道具。比如，教師在投放表演材料的時(shí)候，可以忽略鋼叉子和鐵短棍的投放。那么幼兒在選擇材料的時(shí)候，就會(huì)根據(jù)自己對(duì)整個(gè)故事的傾聽和理解情況，得出缺少了鋼叉子和鐵短棍，所以就無法讓老二和老三打老虎。對(duì)此，教師就可以鼓勵(lì)幼兒自制道具，讓他們以繪畫、剪貼、實(shí)踐等方式來制作材料，在實(shí)踐中論述這些材料的來源、在情境表演方面展現(xiàn)的作用等等，實(shí)現(xiàn)他們語言的有效表達(dá)。其次，教師應(yīng)該借鑒合作學(xué)習(xí)的理念，鼓勵(lì)幼兒自主分組，讓每一個(gè)幼兒輪流講故事，發(fā)表自己的看法。甚至可以鼓勵(lì)他們創(chuàng)編故事，滿足他們多元化的表演需要。比如，在故事的結(jié)尾，老大和老二幫助老三將老虎打死了，那么之后老三的表現(xiàn)是怎樣的？整個(gè)故事的結(jié)局會(huì)是怎樣的？老大是否會(huì)加入老二、老三的陣營(yíng)一起打老虎？這些都可以展開無限的聯(lián)想和想象。那么教師就可以讓幼兒在表達(dá)過程中來延展故事結(jié)局，豐富表演的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)有效的語言輸出。最后，教師可以讓幼兒通過繪畫的方式，來實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)故事的表達(dá)。在這一過程中，教師就可以讓幼兒以小組為單位，讓他們展開繪畫創(chuàng)作，準(zhǔn)備好畫紙和彩筆等材料，然后借助多媒體為幼兒展示相關(guān)人物和事物的圖片，便于幼兒模仿，使得他們?cè)谀７吕L畫的過程中，達(dá)成對(duì)故事情景的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)有效的語言輸出。以這種多元化的活動(dòng)方式，能夠讓幼兒進(jìn)行多元化的、自主的語言交流，實(shí)現(xiàn)了他們對(duì)語言的有效輸出，借此將深度的語言學(xué)習(xí)目標(biāo)貫徹到底。

綜上所述，文章首先從深度學(xué)習(xí)的特征著手，分析了幼兒深度學(xué)習(xí)的表現(xiàn)；其次分析了民間故事融入幼兒語言學(xué)習(xí)領(lǐng)域的價(jià)值，主要是從民族文化及民族語言兩個(gè)角度著手加以概述；最后重點(diǎn)探究了民間故事在語言教育領(lǐng)域中的運(yùn)用方式，主要分為兩個(gè)方面，一是語言輸入，二是語言輸出。一個(gè)完整的語言學(xué)習(xí)是需要經(jīng)歷語言輸入和輸出兩個(gè)過程的。因此，文章從這兩個(gè)方面出發(fā)，逐一細(xì)化，探尋了幼兒語言輸入和輸出的具體方式，并輔以閩南地區(qū)的民間故事，讓整個(gè)語言教學(xué)充分彰顯了地域性特色，也有利于幼兒在生活中遷移，實(shí)現(xiàn)對(duì)語言知識(shí)的運(yùn)用，全力貫徹陶行知先生提出的“生活即教育”這一理論，以此實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)，落實(shí)幼兒語言素養(yǎng)及語言品格的發(fā)展。