從“文化符號(hào)”的角度看“一帶一路”建設(shè)中的 中國(guó)文化傳播策略

陳曉芳

（福建師范大學(xué)，福建福州，350007）

一、引言

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”“要激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。[1]我國(guó)提出的“一帶一路”倡議旨在借用古代絲綢之路的歷史文化符號(hào)，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體。

二、“一路一帶”建設(shè)中文化傳播的現(xiàn)狀與困境

（一）中國(guó)文化傳播的現(xiàn)狀

歷史上絲綢之路在中華民族與沿線各國(guó)文化交流中起著重要作用，2006年中國(guó)與中亞五國(guó)開啟絲綢之路申遺并最終成功，“一帶一路”倡議繼承了絲綢之路重要的文化遺產(chǎn)。也推動(dòng)了中華文化的民間傳播交流，許多優(yōu)秀的影視、文學(xué)作品深受周邊國(guó)家人民的喜愛(ài)，比如《還珠格格》《甄嬛傳》等收獲較高收視率，還被制片商多次翻拍；傳統(tǒng)文學(xué)著作如路遙的《平凡的世界》等被翻譯成各國(guó)語(yǔ)言在國(guó)外火熱傳播，以《指染成婚》領(lǐng)頭的中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大踏步走向海外，獲得了巨大的反響。通過(guò)文化交流，周邊國(guó)家親身感受中國(guó)的快速發(fā)展，渴望學(xué)習(xí)和了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路發(fā)展模式，各國(guó)來(lái)華留學(xué)規(guī)模有明顯擴(kuò)大，人才與學(xué)術(shù)教育交流也更為頻繁，“一帶一路”沿線國(guó)家已建立孔子學(xué)院近160所，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)已近1億人，數(shù)十個(gè)國(guó)家將漢語(yǔ)列入了國(guó)民教育序列。

（二）中國(guó)文化傳播的困境

習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”倡議不僅包括基建、物流、貿(mào)易、能源、投資還包括文化、教育、旅游等內(nèi)容?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)促進(jìn)了我國(guó)和沿線國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流，為中國(guó)文化的傳播搭建了橋梁。但文化傳播是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工程,中國(guó)文化要“走出去”，讓“一帶一路 ”沿線國(guó)家和地區(qū)的民眾了解并接受面臨一系列的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在文化傳播過(guò)程中，由于我國(guó)在輿論導(dǎo)向，價(jià)值觀確立和國(guó)家形象的構(gòu)建方面缺乏足夠的話語(yǔ)權(quán)，有些西方輿論定勢(shì)思維把“一帶一路”錯(cuò)誤解讀成中國(guó)“馬歇爾計(jì)劃”，鼓吹“中國(guó)威脅論”，攻擊中國(guó)企圖將“無(wú)組織”的“一帶一路”倡議“制度化”，是中國(guó)拓展其政治影響力，同時(shí)擴(kuò)大中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)產(chǎn)業(yè)并出口過(guò)剩產(chǎn)能的重要模式。受西方慣性思維的疑慮與偏見(jiàn)的影響，使得沿線國(guó)家的民眾，對(duì)“一帶一路”產(chǎn)生錯(cuò)誤解讀甚至抵觸。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“建立對(duì)外傳播話語(yǔ)體系，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。”[2]

另外，在“一帶一路”中國(guó)文化對(duì)外傳播中以“大國(guó)崛起”彰顯國(guó)家新形象時(shí)，對(duì)“一帶一路”倡議的包容性和開放性詮釋不夠，無(wú)法與西方基于新自由主義的國(guó)際合作模式形成鮮明對(duì)比，容易使部分他國(guó)民眾質(zhì)疑中國(guó)“崛起發(fā)展道路”以及“希望建立什么樣的世界秩序”，也容易讓沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的國(guó)家產(chǎn)生“被單方面強(qiáng)加指導(dǎo)和援助，造成社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展危機(jī)”的擔(dān)憂，從而抵觸中國(guó)文化的情況。盡管我國(guó)始終秉持著平等、開放的對(duì)外交往原則，但是有些國(guó)家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面與我國(guó)有一定實(shí)力的懸殊，所以中國(guó)文化讓他們有距離感，不易被接受。加上某些西方媒體在新聞?shì)浾摰囊龑?dǎo)方面，對(duì)于中國(guó)形象的污名化與妖魔化從不間斷，更讓政府的“宣傳”模式難以取得理想的效果。

三、從“文化符號(hào)”的視角傳播中國(guó)文化的意義

文化符號(hào)是指具有普遍文化價(jià)值認(rèn)同的符號(hào)，滲透到人們工作、生活，衣食住行的方方面面，在一定的民族或國(guó)家中包含著特殊的涵義，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化的載體，反映著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化。因?yàn)槲幕牡赜蛐院兔褡逍蕴卣?，所以文化符?hào)也就成了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在國(guó)際往來(lái)互聯(lián)互通過(guò)程中的國(guó)際形象符號(hào)。在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中將中國(guó)文化符號(hào)融入其中，賦予“一帶一路”更強(qiáng)的文化內(nèi)涵，積極有效地向海外介紹中國(guó)文化價(jià)值理念，讓沿線國(guó)家更好更準(zhǔn)確地理解中國(guó)的歷史、文化，了解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和制度選擇，了解當(dāng)代中國(guó)人的生活和所思所想。通過(guò)不同層面的“文化符號(hào)”“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”展現(xiàn)中國(guó)文化極強(qiáng)的包容性、普惠性及共享性，如同春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，與沿線國(guó)家和地區(qū)的人民更好的心靈溝通，加強(qiáng)理解，培養(yǎng)信任。以“文化符號(hào)”共建“一帶一路”，通過(guò)“文化符號(hào)”積極主動(dòng)地宣傳自己，能夠更好地推動(dòng)中國(guó)文化走出去，加強(qiáng)沿線國(guó)家和人民之間的文化交流和融合，擴(kuò)大中國(guó)文化的對(duì)外傳播，增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力和國(guó)際影響力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

四、“一帶一路”建設(shè)中的中國(guó)文化傳播策略

（一）通過(guò)“中國(guó)語(yǔ)言文化符號(hào)”傳播中國(guó)文化

當(dāng)今世界，全球化的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)、科技等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也是政治、文化等軟實(shí)力的較量。在“一帶一路”背景下要提高我國(guó)的軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際影響力，就必須重視語(yǔ)言文化符號(hào)的傳播?！耙粠б宦贰被ヂ?lián)互通不僅是物質(zhì)、物理相通，也是民心文化相通?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)語(yǔ)言是基礎(chǔ)，是工具，沒(méi)有語(yǔ)言先行，各種投資、貿(mào)易等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不能順利進(jìn)行，各種文化間的互聯(lián)互通也受阻。語(yǔ)言不通，走出去的企業(yè)會(huì)走很多彎路；語(yǔ)言不通，不能與“一帶一路”沿線國(guó)家的民眾進(jìn)行文化、精神、價(jià)值層面的溝通和交流，不能實(shí)現(xiàn)文化通心。“一帶一路”為我國(guó)的語(yǔ)言文化符號(hào)即漢語(yǔ)的對(duì)外傳播提供了諸多的發(fā)展機(jī)遇。隨著“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)，漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的傳播被提至更高的層次。為了滿足不斷增長(zhǎng)的文化交流的需求，我國(guó)在“一帶一路”沿線國(guó)家設(shè)立了孔子學(xué)院，孔子學(xué)堂，培養(yǎng)了一大批漢語(yǔ)人才。但孔子學(xué)院作為非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，其受眾對(duì)象主要是大學(xué)生和社會(huì)精英，并不能滿足沿線國(guó)家普通民眾對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要。例如在越南、柬埔寨、老撾等國(guó)，年輕人如果掌握了一門外語(yǔ)對(duì)其就業(yè)、升職有很大的幫助。在這些國(guó)家有很多英語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，相比之下，漢語(yǔ)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就比較少。所以我們要引入不同層面的教育合作，使語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能夠在沿線國(guó)家發(fā)展起來(lái)，同時(shí)要積極地由傳統(tǒng)的單向傳播向互動(dòng)的雙向交流的教學(xué)理念轉(zhuǎn)變，利用抖音、YouTube、微博等新媒體加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化符號(hào)的傳播，讓漢語(yǔ)這個(gè)具有鮮明中國(guó)特色的文化符號(hào)積極走出去，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。在 “一帶一路”建設(shè)中，用鮮活的語(yǔ)言和生動(dòng)的事例講好“中國(guó)”故事，一定會(huì)吸引更多的人去學(xué)習(xí)中文，了解中國(guó)，讓中國(guó)文化“火”起來(lái)，將中國(guó)理念、中國(guó)價(jià)值傳播出去。

（二）通過(guò)“中國(guó)品牌文化符號(hào)”傳播中國(guó)文化

在“一帶一路”建設(shè)中，中國(guó)企業(yè)要?jiǎng)?chuàng)建自主品牌，賦予品牌符號(hào)中國(guó)人自己的價(jià)值觀。許多國(guó)人對(duì)迪士尼、好萊塢、沃爾瑪、LV、歐萊雅等代表歐美品牌的文化符號(hào)如數(shù)家珍，這些品牌符號(hào)涉及影視、娛樂(lè)，衣食住行的方方面面。而在美國(guó)時(shí)代廣場(chǎng)詢問(wèn)路人筷子、故宮、長(zhǎng)城、熊貓、文房四寶等這些代表中國(guó)文化的著名符號(hào),能夠認(rèn)出中國(guó)符號(hào)的卻寥寥無(wú)幾。中國(guó)品牌要“走出去”，中國(guó)企業(yè)不僅要重視規(guī)模、體量，更應(yīng)該培育自己的品牌以及品牌價(jià)值。規(guī)模、體量在短期內(nèi)可能實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)立自己的品牌，賦予品牌價(jià)值要依靠時(shí)間 、依賴文化。一個(gè)成功品牌的創(chuàng)立不僅要有經(jīng)濟(jì)熱度，更要有文化深度。5年的企業(yè)依賴產(chǎn)品質(zhì)量，10年的企業(yè)依賴技術(shù)力量 ，百年的企業(yè)依賴文化分量。我國(guó)相較于“一帶一路”沿線國(guó)家而言，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，制造業(yè)強(qiáng)，“中國(guó)制造”產(chǎn)品對(duì)他們有很大的吸引力。中國(guó)雖然是制造業(yè)大國(guó)，但在世界產(chǎn)業(yè)鏈中處于比較低端的位置，產(chǎn)品的文化含金量不夠高，還不是品牌大國(guó)?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家以發(fā)展中國(guó)家居多，其品牌意識(shí)還不夠強(qiáng)，中國(guó)品牌要發(fā)展還有很廣闊的市場(chǎng)。中國(guó)企業(yè)可以充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)制造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變成“中國(guó)質(zhì)造”“中國(guó)智造”，創(chuàng)立自主的，具有民族企業(yè)文化特色的民族品牌，并依賴“品牌文化符號(hào)”體現(xiàn)民族傳統(tǒng)的核心價(jià)值。躋身于世界500強(qiáng)的華為公司，創(chuàng)立于1987年，是中國(guó)民營(yíng)企業(yè)參與“一帶一路”的典型代表。華為品牌受人歡迎，不僅是因?yàn)槠洚a(chǎn)品質(zhì)量過(guò)關(guān)，技術(shù)過(guò)硬，更因?yàn)槠洹袄切晕幕本?，即學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、獲益、團(tuán)結(jié)?！懊褡迤放剖且粋€(gè)民族經(jīng)濟(jì)實(shí)力的代表，民族品牌在國(guó)際市場(chǎng)上的聲譽(yù)、質(zhì)量與數(shù)量，都能夠反映該民族整體的文化形象與綜合實(shí)力”。[3]“民族傳統(tǒng)文化”是品牌文化符號(hào)構(gòu)建的核心。在“一帶一路”背景下，通過(guò)中華民族品牌符號(hào)的跨文化傳播一方面促進(jìn)了中國(guó)的民族企業(yè)向更高質(zhì)量的道路發(fā)展，同時(shí)也提高了我國(guó)的國(guó)際形象，彰顯了我國(guó)的民族文化，增強(qiáng)、堅(jiān)定文化自信。

（三）通過(guò)“中國(guó)民族特色的飲食、藝術(shù)文化符號(hào)”傳播中國(guó)文化

中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了各自的民族風(fēng)情文化符號(hào)，吃著各地的特色美食。各地受習(xí)俗、氣候、烹飪方式等因素的影響，形成了最有代表性的著名的八大菜系：川菜、粵菜、魯菜、蘇菜、浙菜、閩菜、徽菜、湘菜。川菜麻辣；粵菜注重質(zhì)和味，口味較清淡，力求清中鮮、淡中美；魯菜清香、鮮嫩；蘇菜精細(xì)，重視調(diào)湯，保持原汁，造型講究；浙菜注重食物的本味和形態(tài)精巧；閩菜甜而不膩、淡而不??；徽菜咸鮮為主，突出本味，講究火功，注重食補(bǔ)；湘菜香辣鮮香。中國(guó)的“飲食文化符號(hào)”通過(guò)“一帶一路”向沿線各國(guó)傳播，人們?cè)隗w驗(yàn)“舌尖上的中國(guó)”的同時(shí)也從另外一個(gè)側(cè)面感受了中國(guó)人民的日常生活。

藝術(shù)來(lái)源于生活，56個(gè)民族孕育出風(fēng)格迥異、支脈繁多的民族音樂(lè)文化符號(hào)。如：新疆的花兒、陜北的信天游、內(nèi)蒙的長(zhǎng)調(diào)、河北的梆子、天津的快板、東北的二人轉(zhuǎn)。這些中國(guó)民族文化符號(hào)都蘊(yùn)含濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)和民族情感，表達(dá)了快樂(lè)美好的生活，激勵(lì)人們奮進(jìn)，喚醒民族的信念。同時(shí)“一帶一路”沿線多姿多彩的地域風(fēng)貌、人文風(fēng)情也為藝術(shù)家提供了豐厚的創(chuàng)作源泉。“民族的也是世界的”，秉持著這一思維方式，我們?cè)凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中建構(gòu)民族藝術(shù)文化符號(hào)，把中國(guó)文化推向世界。

（四）通過(guò)“中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值文化符號(hào)”傳播中國(guó)文化

中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚；中國(guó)的哲學(xué)思想，是中華民族的精神文化符號(hào)，反映了中華民族的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出，“一帶一路”倡議“不是搞地緣政治聯(lián)盟或軍事同盟”“不以意識(shí)形態(tài)劃界，不搞零和游戲”“中國(guó)不認(rèn)同強(qiáng)國(guó)必霸邏輯，痛斥霸權(quán)主義，和平發(fā)展才能互利共贏”。這正體現(xiàn)了儒家思想中的“仁”“和”思想。在當(dāng)今世界多極化發(fā)展背景下，合作共贏永遠(yuǎn)是各國(guó)最正確的出路，尤其是經(jīng)歷了這次新型冠狀病毒肺炎疫情后，各國(guó)更深知“合作才有出路”的道理，更是驗(yàn)證了任何時(shí)代“霸權(quán)主義”和“單邊主義”終將以失敗收?qǐng)觥?/p>

“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，充分表明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化先天具有共贏、共享、共建的訴求?！耙粠б宦贰背h正是這種內(nèi)在訴求在國(guó)家層面的體現(xiàn)，我們始終秉持“和而不同，和以致生”的共同發(fā)展理念，在相互尊重沿線國(guó)家及地區(qū)的習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，互鑒互惠，共同探索合作的最優(yōu)模式。在“一帶一路”建設(shè)中，我們倡議構(gòu)建“你中有我、我中有你”的人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了“達(dá)則兼善天下”的中華傳統(tǒng)文化的“天下情懷”，確立了一種全球化合作的新型治理方式，尊重差異、包容差異，在多樣性中探尋合作，謀求共同發(fā)展，踐行“各美其美，美人之美”，繼而努力實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的新全球化治理格局。新型冠狀病毒肺炎疫情也檢驗(yàn)了“一帶一路”倡議的核心理念即共贏、共享、共建的合作理念和基本原則。在實(shí)際行動(dòng)上，中國(guó)向“一帶一路”相關(guān)國(guó)家提供力所能及的物資和技術(shù)援助。這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合”、共生共享理念的體現(xiàn)。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等中華傳統(tǒng)思想蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的兼善天下的擔(dān)當(dāng)情懷，初具人類命運(yùn)共同體的價(jià)值取向，體現(xiàn)了可貴的天下主義和世界情懷?！耙粠б宦贰背h正是中華民族擔(dān)當(dāng)情懷的積極實(shí)踐，以創(chuàng)造人類命運(yùn)共同體為愿景，真誠(chéng)攜手沿線各國(guó)共同發(fā)展、和合共進(jìn)、共同繁榮，開啟全球治理新開端。“一帶一路”倡議主張各國(guó)普通民眾普遍參與，普遍受惠的治理方式上集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中厚重的“民本”“重民”思想，無(wú)論是孟子提出的“民為貴，君為輕”的思想，還是唐太宗“水能載舟，亦能覆舟”的感嘆，亦或是中國(guó)共產(chǎn)黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨無(wú)不體現(xiàn)了中華民族重民的傳統(tǒng)智慧。2019年新型冠狀病毒肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，習(xí)近平總書記提出：“抗擊疫情是為了人民，也必須依靠人民”，[4]體現(xiàn)了人民至上、生命至上思想，亦是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號(hào)向世界傳播的自信聲音。

五、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在2017年“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式的演講中指出“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”。民心相通的重要通道就是文化交流與傳播，是和風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)物無(wú)聲的過(guò)程。隨著“一帶一路”的推進(jìn)，不同民族，不同文化要“交而通”，而不是“交而惡”；要弘揚(yáng)絲路精神，推進(jìn)文化的交流互鑒，形成多層次立體的傳播方式，真正將“一帶一路”的民心網(wǎng)絡(luò)覆蓋到社會(huì)大眾，增強(qiáng)大家對(duì)“一帶一路”的參與度，獲得更高的認(rèn)同感、幸福感。