非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新路徑

于潤澤 趙燈兵 吳芳 張平勝

（北方工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

中華民族有著幾千年的歷史，人民在生產(chǎn)生活中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)并積淀了無數(shù)的智慧，孕育了不同地區(qū)的精神文化，形成了寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，蘊(yùn)含著豐富的思想精華和育人價(jià)值，是開展大學(xué)生思想教育、對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)、推進(jìn)文化育人的寶貴資源。因此，挖掘好利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的育人價(jià)值，推進(jìn)“非遺”融入大學(xué)生思政教育十分必要。但是，將“非遺”融入大學(xué)生思政教育應(yīng)避免“灌輸式”“生搬硬套式”“泛娛樂化”等傳統(tǒng)手段，要與時(shí)俱進(jìn)，積極探索新思路、新模式，創(chuàng)新“非遺”融入大學(xué)生思政教育的路徑，發(fā)揮“非遺”的最大效用。本文構(gòu)建“一軸三著力”的實(shí)踐新模式，為“非遺”融入大學(xué)生思政教育提供一定思路。

一、何以之能：“非遺”融入大學(xué)生思政教育的三重邏輯

（一）大學(xué)生思政教育的應(yīng)有之義

全面推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是落實(shí)“三全育人”的生動(dòng)詮釋。大學(xué)生思想政治教育的開展是系統(tǒng)性工程，要關(guān)注思想政治教育的本質(zhì)、社會(huì)主流思想意識(shí)的鞏固發(fā)展和思政教育與社會(huì)大環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育的整體把握[1]。

推進(jìn)大學(xué)生思政教育是教育主體“全員性”體現(xiàn)。思想政治教育的責(zé)任主體不僅包括思政課教師、學(xué)工干部等，而且也必須把專業(yè)課教師納入進(jìn)來。這要求專業(yè)課教師在傳道授業(yè)中，要進(jìn)一步強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)意識(shí)，充分承擔(dān)起立德樹人的責(zé)任，加強(qiáng)課堂思政主陣地作用的發(fā)揮，潛移默化地啟迪學(xué)生智慧，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升育人實(shí)效。

推進(jìn)大學(xué)生思政教育是教育內(nèi)容“全過程性”呈現(xiàn)。思想政治教育必須貫穿大學(xué)人才培養(yǎng)的全過程。從大一適應(yīng)期、大二發(fā)展期、大三形成期、大四就業(yè)期，所有課程和實(shí)踐環(huán)節(jié)都應(yīng)該針對(duì)所在階段的學(xué)生特征，聚焦各個(gè)專業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)，伴隨著學(xué)生不同時(shí)期的成長，要善于用中華傳統(tǒng)文化和理想信念武裝學(xué)生思想，奠定深厚的思政基礎(chǔ)。

推進(jìn)大學(xué)生思政教育是教育途徑“全方位性”彰顯。加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是落實(shí)全方位育人的基本要求。開展思政教育，不僅要求在第一課堂中挖掘思政元素，用中國故事激勵(lì)學(xué)生，而且暑期社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等第二課堂更要植根于中國大地，弘揚(yáng)中華文化，通過真實(shí)體驗(yàn)、深切感受，鞏固思政教育的成效。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵挖掘

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)蘊(yùn)精神、表現(xiàn)形式及其獨(dú)特傳承使之成為思想政治教育的重要內(nèi)容?！胺沁z”體現(xiàn)了濃厚的愛國精神、奮斗精神、創(chuàng)新精神、工匠精神，為大學(xué)生思想政治教育提供了優(yōu)質(zhì)資源[2]。

“非遺”蘊(yùn)含了愛國精神。千百年來，無數(shù)工藝大師殫精竭慮，將我國傳統(tǒng)手工藝發(fā)展推向了無與倫比的高度。他們潛心守護(hù)民族文化、堅(jiān)守民族工藝，為的是不讓傳統(tǒng)手藝失傳，為的是展現(xiàn)大國文明，這體現(xiàn)了匠人們深厚的民族自豪感和深切的愛國情懷，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀塑造具有鮮明導(dǎo)向。

“非遺”蘊(yùn)含了奮斗精神?！板浂簧?，金石可鏤”“艱難困苦，玉汝于成”，這些傳統(tǒng)名言既包含了古人不畏艱難、堅(jiān)持不懈的思想境界，同時(shí)也生動(dòng)形象展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝制作過程的艱難歷程，展現(xiàn)了匠人們不屈不撓、堅(jiān)持不懈的奮斗精神。這種精神內(nèi)涵是當(dāng)代青年大學(xué)生思想體系形成中不可或缺的重要基礎(chǔ)。

“非遺”蘊(yùn)含了創(chuàng)新精神。近年來，工藝大師和非遺傳承人在努力繼承傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，結(jié)合新的時(shí)代條件不斷設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，研究新技法，創(chuàng)新經(jīng)營模式，使“非遺”文化能夠進(jìn)入尋常百姓家，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，切實(shí)承擔(dān)起了文化惠民的責(zé)任，其具有的改革創(chuàng)新精神為大學(xué)生成才成長提供動(dòng)力源泉。

“非遺”蘊(yùn)含了工匠精神。每件精美作品都是工藝大師數(shù)十年匠心勞動(dòng)的結(jié)晶，是工匠們精益求精的心血之作。以“燕京八絕”的景泰藍(lán)為例，共有108道復(fù)雜工序，一次次精鑲細(xì)磨，一遍遍火中涅槃，經(jīng)歷千錘百煉才能造就景泰藍(lán)的精美絕倫。這充分體現(xiàn)了精益求精的工匠精神，是新時(shí)代青年大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)。

（三）“非遺”融入大學(xué)生思政教育的價(jià)值發(fā)現(xiàn)

大學(xué)生思想體系的完善主要包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的完善[3]。大學(xué)生思想政治教育的目的之一是增強(qiáng)青年學(xué)生的文化自信，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀?？v觀古今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月的淬煉、時(shí)間的檢驗(yàn)，在當(dāng)代世界文化中仍然熠熠生輝，燦爛奪目，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的工作中同樣具有重要作用。

高校在立德樹人的實(shí)踐中，應(yīng)充分考慮將“非遺”文化融入大學(xué)生思想政治教育中，注重以文化人，以文育人,推進(jìn)高校以文化人工作的創(chuàng)新發(fā)展[4]，要讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“鮮”起來，要讓思想政治教育工作“活”起來，從而增強(qiáng)大學(xué)生思政教育的實(shí)效。

（1）幫助大學(xué)生堅(jiān)定理想信念。青年一代應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，樹立遠(yuǎn)大理想，早立鴻鵠之志。但由于受到來自網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等方面多元化的思想的影響，許多當(dāng)代大學(xué)生追求理想的意識(shí)不強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了豐富的精神力量，通過開展傳統(tǒng)文化作品賞析、實(shí)地參觀、演講、情景體驗(yàn)等一系列活動(dòng)形式，可以增進(jìn)青年大學(xué)生對(duì)“非遺”文化的了解，進(jìn)而產(chǎn)生文化認(rèn)同，樹立文化自信，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，明確目標(biāo)定位。

（2）幫助大學(xué)生培養(yǎng)吃苦精神。隨著生活條件的不斷提高，現(xiàn)在很多的大學(xué)生從小生活環(huán)境優(yōu)越，甚至是嬌生慣養(yǎng)，因此缺乏吃苦耐勞、持之以恒的奮斗精神。許多學(xué)生一遇到困難便動(dòng)輒輕易放棄，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性等方面。這需要從思想根源找辦法，通過讓青年大學(xué)生近距離接觸“非遺”，感受匠人們嘔心瀝血的奮斗情懷，感悟工匠精神，有針對(duì)性地開展吃苦意識(shí)的教育，使大學(xué)生青年從思想上接受洗禮，引導(dǎo)大學(xué)生努力培養(yǎng)不怕困難、敢于吃苦的精神。

（3）幫助大學(xué)生厚植愛國情懷。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平日益提高，許多青年學(xué)生的個(gè)人享樂觀念逐漸盛行，逐漸減少了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，減少了回饋社會(huì)的行動(dòng)，并盲目追求自我利益，忽略集體利益。通過融入“非遺”文化，使大學(xué)生了解我國非遺工藝大師在一鑿一刻、 一針一線中為展現(xiàn)大國文明而矢志不渝的愛國精神，感悟他們?yōu)楸Ｗo(hù)民族文化的獻(xiàn)身精神，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人“小我”融入國家“大我”，做到青年服務(wù)國家、青年奉獻(xiàn)國家。

二、何以之用：“一軸三著力”創(chuàng)新“非遺”融入大學(xué)生思政教育的路徑

本文借鑒各高校在探索“非遺”融入大學(xué)生思政教育的原有實(shí)踐模式，構(gòu)建“一軸三著力”新模式，創(chuàng)新“非遺”融入大學(xué)生思政教育的路徑，以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線，通過課程思政、第二課堂、學(xué)術(shù)研究等路徑，將傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力融入到大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中，以此來增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效。

（一）一軸：以“非遺”推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的路徑是兼容并包的過程，并不是全盤否定舊思路，必須要以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)踐為基準(zhǔn)線，以學(xué)生主動(dòng)接受為落腳點(diǎn)，去偽存真，提升大學(xué)生思想感知能力，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信。

方向是第一位的。創(chuàng)新“非遺”融入大學(xué)生思政教育的“一軸”在于應(yīng)堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，挖掘利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏的育人價(jià)值，應(yīng)以“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為工作主線，貫穿于“非遺”融入大學(xué)生思政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正入腦入心，達(dá)到育人實(shí)效。

（二）“三著力”：以課程思政主陣地為引領(lǐng)，著力于發(fā)揮傳統(tǒng)文化凝聚力

“課程思政”指的是深入發(fā)掘各類課程的思想政治理論教育資源，探索“知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合”的有效路徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含了愛國精神、奮斗精神、創(chuàng)新精神、工匠精神等思想內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)塑造具有鮮明的導(dǎo)向作用。因此，在創(chuàng)新“非遺”融入大學(xué)生思政教育的探索中，要以課程思政為引領(lǐng)，注重從傳統(tǒng)文化中挖掘出育人元素，著力于發(fā)揮傳統(tǒng)文化凝聚力，讓專業(yè)課程上出“思政味道”、突出育人價(jià)值。推進(jìn)課程思政要如同“如鹽化水”，而非“米中摻沙”，要與學(xué)生互動(dòng)探索，真正做到把知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，讓“非遺”在立德樹人的實(shí)踐中“潤物細(xì)無聲”。

在新時(shí)代，許多非遺傳承人結(jié)合新的歷史條件，成立了“非遺”文化公司，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，展示和銷售“非遺”文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，北京燕京八絕文化發(fā)展有限公司歷經(jīng)十年探索，在石景山區(qū)承恩寺內(nèi)建成燕京八絕博物館和文化公司，弘揚(yáng)燕京八絕傳統(tǒng)文化。因此，在工商管理類專業(yè)課《市場(chǎng)營銷管理》《企業(yè)戰(zhàn)略管理》等課堂中，可以引入以燕京八絕公司為代表的“非遺”產(chǎn)業(yè)和公司的現(xiàn)實(shí)案例，分析當(dāng)代“非遺”工作者著手建立創(chuàng)新型文化整合平臺(tái)的營銷策略和發(fā)展戰(zhàn)略。通過案例講授，可以展現(xiàn)“非遺”所蘊(yùn)含的愛國精神、創(chuàng)新精神等思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國情懷，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。此外，在《管理學(xué)》《創(chuàng)業(yè)管理》等課程教學(xué)中，還可以引入“非遺”傳承人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的事跡，引導(dǎo)學(xué)生深刻了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下的生動(dòng)實(shí)踐，在學(xué)習(xí)中感悟工匠精神，培育創(chuàng)新精神和奮斗情懷，進(jìn)而使學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感，發(fā)揮傳統(tǒng)文化凝聚力。

（三）“三著力”：以第二課堂全渠道為抓手，著力于發(fā)揮傳統(tǒng)文化影響力

傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和感召性，具有鮮明的情感導(dǎo)向，對(duì)青年大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向能夠起到潛移默化的影響。在第二課堂中，要著力于發(fā)揮傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的影響力，形成校園文化的一部分，提升學(xué)生對(duì)“非遺”的認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自信。

（1）可以依托傳統(tǒng)文化大講堂，邀請(qǐng)非遺傳承人和傳統(tǒng)文化研究學(xué)者進(jìn)校園，圍繞“非遺”傳統(tǒng)文化進(jìn)行專題講座，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，講透?jìng)鹘y(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族和國家的精神追求。（2）可以結(jié)合黨團(tuán)主題活動(dòng)，組織學(xué)生前往“非遺”展覽館、藝術(shù)館、博物館等場(chǎng)所進(jìn)行參觀，使學(xué)生能夠近距離感受工藝品的精湛絕倫，感受傳統(tǒng)技藝的精益求精。（3）可以組織翻轉(zhuǎn)課堂展示活動(dòng)，讓學(xué)生結(jié)合所看、所聽、所學(xué)、所感進(jìn)行展示，用自己的語言講出自己眼中的“非遺”是什么，更要講出“非遺”的魅力所在。（4）可以依托黨團(tuán)支部紅色“1+1”合作共建，開展“非遺”志愿服務(wù)，組織學(xué)生參加志愿講解服務(wù)?？舍槍?duì)某項(xiàng)傳統(tǒng)“非遺”技藝，使學(xué)生形成具有個(gè)人講解特色的講解詞，積極服務(wù)到各項(xiàng)文化活動(dòng)中，通過日常講解提高“非遺”在社會(huì)上的知曉度和影響度，也能引導(dǎo)學(xué)生在志愿服務(wù)中增強(qiáng)文化自信，厚植家國情懷。（5）可以組織學(xué)生開展“采訪非遺傳承人、探尋工匠故事”實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是具有重要引導(dǎo)功能的教育活動(dòng),應(yīng)緊扣歷練主題，契合時(shí)代特征[5]。通過社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生深入非遺傳承人工作室現(xiàn)場(chǎng)采訪，近距離感受一絲不茍的工匠精神，體會(huì)“非遺”蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。

（四）“三著力”：以學(xué)術(shù)研究大平臺(tái)為契機(jī)，著力于發(fā)揮傳統(tǒng)文化創(chuàng)造力

不斷創(chuàng)新才能與時(shí)俱進(jìn)。“非遺”應(yīng)主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代形勢(shì)，繼往開來，不斷推陳出新，發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造力。（1）可以組織開展“非遺”傳承創(chuàng)新創(chuàng)意大賽，依托專業(yè)優(yōu)勢(shì)，用創(chuàng)新推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)，并以此來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造熱情，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信。以工商管理專業(yè)為例，可以開展非遺傳承創(chuàng)意營銷大賽。使學(xué)生運(yùn)用課上所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，廣泛開展調(diào)查研究，結(jié)合生活實(shí)際提出營銷方案，為“非遺”品牌推廣建言獻(xiàn)策，或針對(duì)“非遺”品牌定位和商業(yè)模式提出對(duì)策性建議。以工業(yè)設(shè)計(jì)、藝術(shù)類專業(yè)為例，可以探索將“非遺”元素設(shè)計(jì)到零錢包、化妝鏡等日用物品上，以增加“非遺”知名度，或者探究設(shè)計(jì)“非遺”宣傳IP形象，以提升傳統(tǒng)文化親切感，更好促進(jìn)傳統(tǒng)文化入腦入心。（2）可以圍繞“非遺”開展大學(xué)生科學(xué)研究創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生積極開展“非遺”保護(hù)傳承的學(xué)術(shù)研究，構(gòu)建理論模型，提出對(duì)策建議，總結(jié)凝練成果，發(fā)表學(xué)術(shù)論文。通過學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，使學(xué)生加深對(duì)課堂知識(shí)的理解，使傳統(tǒng)文化成為個(gè)人創(chuàng)新思維的源泉，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并提升解決實(shí)際問題的能力。同時(shí)，在學(xué)術(shù)研究中拓寬保護(hù)弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑和思路，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化創(chuàng)造力。

（五）“一軸三著力”的實(shí)踐保障：運(yùn)用新媒體增強(qiáng)宣傳力度

互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)為大學(xué)生思政工作提供了重要的平臺(tái)手段, 強(qiáng)化了“非遺”創(chuàng)新融入大學(xué)生思政教育的效果。大學(xué)生具有情感豐富、思想活躍的特點(diǎn)，而新媒體傳播效果好、速度快的特點(diǎn)更容易吸引青年學(xué)生的注意力。因此, 要積極運(yùn)用新媒體方式，例如通過微信公眾號(hào)、微博、抖音全方位進(jìn)行宣傳推廣，以更加生動(dòng)形象的方式弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓“非遺”文化創(chuàng)新融入大學(xué)生思政教育的過程中更具有時(shí)效性和吸引力。例如，在“非遺”融入課程思政、第二課堂、學(xué)術(shù)研究等實(shí)踐中，所積累的小視頻、活動(dòng)紀(jì)實(shí)等相關(guān)素材均可以微信公眾平臺(tái)廣泛宣傳和傳播，引導(dǎo)廣大青年學(xué)生不斷增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信，為“非遺”創(chuàng)新融入大學(xué)生思政教育提供宣傳保障。

三、結(jié)語

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)幾千年的積淀，具有寶貴的育人價(jià)值，蘊(yùn)含了深厚的文化底蘊(yùn)和思想精神，是開展大學(xué)生思想政治教育工作的重要資源。因此，高校應(yīng)當(dāng)積極探索“非遺”融入大學(xué)生思想政治教育工作的新路徑、新方法、新模式，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政工作相結(jié)合，讓弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在京華大地上形成生動(dòng)實(shí)踐，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效。