彼此關(guān)聯(lián) 相互印證
——小學(xué)古詩(shī)詞群文閱讀組文策略初探

文 / 江麗麗

引 言

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）首次將“文化自信”作為重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)之一，明確“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是語(yǔ)文課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)主題[1]。這向我們傳遞了新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)習(xí)理念：在努力提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，不能忽視對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化的啟蒙和“浸潤(rùn)式”教育。

古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳承著中華上下五千年的文明歷史，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一顆璀璨的明珠。開展古詩(shī)詞教學(xué)不僅可以傳承中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，還能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛之情，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生文化自信，增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感的重要途徑。

一、小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)實(shí)施群文閱讀教學(xué)的意義

隨著語(yǔ)文課程改革的深入開展，古詩(shī)詞教學(xué)越來(lái)越受到重視。部編版小學(xué)語(yǔ)文教材一共選編了112首古詩(shī)詞，平均每個(gè)年級(jí)18篇左右，約占課文總數(shù)的30%。古詩(shī)詞數(shù)量的增加，說(shuō)明現(xiàn)行部編版教材對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視。

而事實(shí)上，在小學(xué)階段，我們的古詩(shī)詞教學(xué)已形成了傳統(tǒng)，部分教師認(rèn)為古詩(shī)詞只需要識(shí)記背誦就可以，對(duì)古詩(shī)的講解停留在逐字逐句的分析上，對(duì)古詩(shī)詞的深層教學(xué)不夠重視。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“義務(wù)教育語(yǔ)文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！盵2]為此，在古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中采用群文閱讀教學(xué)，不失為一種實(shí)用、有效的途徑。

群文閱讀是近幾年興起的一種閱讀教學(xué)模式，聚焦在“多文本”的形式特征上，倡導(dǎo)多文本閱讀。多文本閱讀不單純指內(nèi)容上的多篇，也可以是主題和類型的多樣。蔣軍晶認(rèn)為，“群文閱讀”是在一定的教育場(chǎng)所，在較短的時(shí)間內(nèi)，教師呈現(xiàn)多篇文本。他認(rèn)為群文閱讀具有多個(gè)文本、同個(gè)或多個(gè)議題、探索性教學(xué)這三個(gè)基本特點(diǎn)[3]。在古詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用群文閱讀教學(xué)模式，可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，增加學(xué)生古詩(shī)積累的數(shù)量，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生在群文閱讀中不斷分析、比較，能形成高階思維能力，提高古詩(shī)詞綜合鑒賞能力。

二、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)群文閱讀組文策略探析

古詩(shī)詞題材豐富，教師在教學(xué)時(shí)不能完全拘泥于語(yǔ)文教材的限制，應(yīng)以教材中的古詩(shī)詞為圓點(diǎn)，以課外補(bǔ)充的古詩(shī)詞為半徑，在“主題學(xué)習(xí)”的“1+X、X+1、X+Y”模式下開展古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，凸顯學(xué)生閱讀主體地位，讓學(xué)生通過(guò)比較、整合、分析、評(píng)價(jià)，在形成高階思維能力的同時(shí)，對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。筆者在教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)了一些組文方法。

（一）“同一詩(shī)人”的組文方法

當(dāng)處于人生的不同階段，詩(shī)人也會(huì)有不一樣的心路歷程。因此，他們寫下的詩(shī)詞所折射出來(lái)的情感和思想也不盡相同，可以反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)、歷史發(fā)展的變遷。部編版教材選編的詩(shī)人名篇大多分散在各冊(cè)教材中，將同一詩(shī)人在不同時(shí)期具有不同風(fēng)格的作品組合在一起，形成群文閱讀，不僅能拓寬學(xué)生的閱讀視野，還有利于學(xué)生全面了解詩(shī)人塑造的形象，整體把握詩(shī)中的情感，從根本上培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。

古詩(shī)文的創(chuàng)作年代比較久遠(yuǎn)，教師在教學(xué)同一詩(shī)人在不同時(shí)期的作品時(shí)，可以采用知人論世的方法。例如，在講解蘇軾的《題西林壁》時(shí)，教師可以講述蘇軾“三起三落”的一生，再引導(dǎo)學(xué)生小組討論交流：詩(shī)人看廬山，為什么會(huì)偏偏領(lǐng)悟到“當(dāng)局者迷，旁觀者清”這個(gè)道理？接著借助《江城子·密州出獵》《自題金山畫像》這兩首詩(shī)幫助學(xué)生更深入地理解蘇軾在人生的不同階段所要表達(dá)的不同情感。

部編版語(yǔ)文四年級(jí)（上冊(cè)）選編了《示兒》，這首詩(shī)是南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游臨終前寫給兒子的絕筆詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人至死不忘收復(fù)失地、渴望祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛國(guó)情懷。筆者在教學(xué)時(shí)選取陸游不同時(shí)期的作品《十一月四日風(fēng)雨大作》《秋夜將曉出籬門迎涼有感》《書陸放翁詩(shī)卷后》。學(xué)生在比較閱讀的過(guò)程中，強(qiáng)烈地感受到詩(shī)人的情感變化：少年時(shí)代的陸游飽嘗流離失所的痛苦，很早就養(yǎng)成了憂國(guó)憂民的愛國(guó)情懷，渴望馳騁沙場(chǎng)，盡忠報(bào)國(guó)。但由于受到奸臣誣蔑陷害，他被貶回了老家。從年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)、激情豪邁，到衰鬢先斑的暮年抒發(fā)憤慨時(shí)的沉郁，詩(shī)人始終心系國(guó)家安危和民生疾苦。在古詩(shī)群文閱讀的過(guò)程中，學(xué)生感動(dòng)于陸游即使歷經(jīng)苦難，卻始終不變的家國(guó)情懷。

（二）“同一意象”的組文方法

意象是詩(shī)歌鑒賞中最基本卻也最重要的審美元素，是詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)，間接表達(dá)自己情感的某一種事物，所強(qiáng)調(diào)的是情中有景，景中有情。

詩(shī)歌中的意象有不少種類，最常見的思鄉(xiāng)類有月亮、鴻雁、行舟等。例如，月亮作為意象里常用的一種，往往寄托著詩(shī)人的情思。在部編版小學(xué)語(yǔ)文教材中，不少古詩(shī)里都有關(guān)于月亮的描寫。如李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜”，以月的意象傷感歲月的流逝和美好事物的消亡，表達(dá)了李白對(duì)家鄉(xiāng)的懷念。《月夜憶舍弟》中的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，之所以故鄉(xiāng)的月亮最明亮，是因?yàn)樵?shī)人杜甫因戰(zhàn)事無(wú)法與家弟團(tuán)圓，以月的意象表達(dá)思鄉(xiāng)懷人之情。唐代詩(shī)人張九齡在《望月懷遠(yuǎn)》中寫道：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”遼闊無(wú)邊的大海上升起一輪明月，勾起了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)在天涯海角的親友的不盡思念。詩(shī)人杜甫在長(zhǎng)安望月，思念妻子，想到“月圓人不圓”，把自己真摯而凝重的相思之情表露無(wú)遺……在這種類型的古詩(shī)詞群文教學(xué)中，筆者抓住“月亮”這一意象引導(dǎo)學(xué)生感悟人們思鄉(xiāng)懷親的心理，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。

在教學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)（下冊(cè)）王冕的《墨梅》時(shí)，筆者首先以盧鉞的《雪梅》、毛澤東寫的《卜算子·詠梅》導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對(duì)“梅”這個(gè)意象有了初步的了解。接著，筆者借助王安石《梅花》中的“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開”這一詩(shī)句體現(xiàn)梅花是不畏嚴(yán)寒、勇敢頑強(qiáng)、堅(jiān)貞不屈的。再由陸游的著名詞作《詠梅》中的“零落成泥碾作塵，只有香如故”這句詩(shī)展現(xiàn)詩(shī)人借梅花來(lái)比喻自己坎坷艱難的人生遭遇和不愿與世俗同流合污的高尚情操，即使粉身碎骨也要堅(jiān)守自我。這樣的教學(xué)可以幫助學(xué)生更好地理解“梅”在古人心中的分量，從而更好地理解“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”。王冕在《墨梅》中是借墨梅自喻，在素潔的梅花身上寄予了他鄙視流俗、清雅高潔、貞節(jié)自守的高尚情操。

（三）“同一題材”的組文方法

“同一題材”的組文方法是指以一篇帶多篇，語(yǔ)文教師依據(jù)古詩(shī)詞所描寫的題材進(jìn)行歸類與拓展，選取不同的古詩(shī)詞組成一個(gè)臨時(shí)整體，進(jìn)行古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)[4]。我國(guó)古典詩(shī)詞的題材非常豐富，有描寫邊塞奇異風(fēng)光的，有描寫山水田園美景的，有描寫與友人依依惜別的，有表現(xiàn)詩(shī)人哲學(xué)觀點(diǎn)的，有描寫羈旅情懷的，有詠史的……將不同詩(shī)人所寫的同一個(gè)題材的古詩(shī)詞進(jìn)行梳理與分析，引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)與詩(shī)之間的關(guān)聯(lián)與差異，可以幫助學(xué)生更深刻地感受并思考詩(shī)人的寫作手法和情感，促使學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力的提升。

部編版語(yǔ)文三年級(jí)（上冊(cè)）第六單元圍繞“祖國(guó)的壯美山河”這一主題，編排了《望天門山》《飲湖上初晴后雨》和《望洞庭》這三首寫景的古詩(shī)，旨在讓學(xué)生在古詩(shī)中飽覽祖國(guó)大好河山，從而激發(fā)其對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情?！锻扉T山》寫的是天門山夾江對(duì)峙的雄奇秀麗風(fēng)光，贊美了大自然的神奇壯麗；《飲湖上初晴后雨》描繪的是西湖在晴天或雨天時(shí)呈現(xiàn)的不同風(fēng)姿，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖的喜愛之情；《望洞庭》勾勒出秋夜月光下洞庭湖的美麗圖景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)洞庭湖風(fēng)光的喜愛與贊美。三首詩(shī)都是寫景的，有共同之處，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從主題一體化的角度展開學(xué)習(xí)，并拓展學(xué)習(xí)其他描繪祖國(guó)美好山河、贊美大自然美麗風(fēng)光的古詩(shī)，如王維的《使至塞上》、杜甫的《望岳》、李白的《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》等。通過(guò)相同題材的不同作品的比較閱讀，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)同一個(gè)問(wèn)題，不同的詩(shī)人因?yàn)榱?chǎng)不同、角度不同，對(duì)同一事物的見解也會(huì)有所不同。這樣的教學(xué)有利于引導(dǎo)學(xué)生拓展思維，學(xué)會(huì)從多方位、多角度去思考問(wèn)題，從而打破學(xué)生思維局限。

筆者在教學(xué)王昌齡的《出塞》時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生聚焦詩(shī)題中的“塞”，通過(guò)“塞”字的字形演變，讓學(xué)生理解“出塞”的意思是到邊疆戍守邊關(guān)；再結(jié)合王昌齡的《從軍行》、盧綸的《塞下曲》及王翰的《涼州詞》這幾首古詩(shī)引導(dǎo)學(xué)生圍繞以描寫邊疆地區(qū)軍民生活和自然風(fēng)光為題材的邊塞詩(shī)展開主題探究。學(xué)生自主探究后在小組內(nèi)共享信息，分享收獲。而后，教師借其他邊塞詩(shī)的名句豐富學(xué)生的認(rèn)知，如李頎的“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家”，杜甫的“君不見青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”等，為學(xué)生打開邊塞詩(shī)的大門，在品鑒對(duì)比中為學(xué)生理解本詩(shī)做好鋪墊與引申。

（四）“同一手法”的組文方法

中國(guó)古詩(shī)詞的創(chuàng)作手法多種多樣，如借景抒情、托物言志、情景交融、動(dòng)靜結(jié)合、借古諷今等。把使用“同一手法”進(jìn)行創(chuàng)作的古詩(shī)詞進(jìn)行組文開展群文閱讀，能使學(xué)生在求同思維的引領(lǐng)下，發(fā)現(xiàn)這類古詩(shī)詞的寫作手法[5]。

例如，部編版四年級(jí)（下冊(cè)）選編的《墨梅》，采用了托物言志的寫作手法，教師可以此寫作手法選取王安石的《梅花》、于謙的《石灰吟》、鄭燮的《竹石》、羅隱的《蜂》、虞世南的《蟬》進(jìn)行古詩(shī)詞的群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生先找出詩(shī)中的所托之物，然后歸納此類事物特點(diǎn)，最后分析詩(shī)人所崇尚的志趣和品格。學(xué)生在這樣的反復(fù)訓(xùn)練與賞析中自然而然就掌握了此類托物言志古詩(shī)詞的閱讀與鑒賞方法。

筆者在教學(xué)《絕句》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)前兩句寫動(dòng)，后兩句寫靜，詩(shī)人使用的是靜中見動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的手法；再讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的鑒賞方法學(xué)習(xí)張繼的《楓橋夜泊》、王維的《鹿柴》與《鳥鳴澗》，在反復(fù)賞析中掌握動(dòng)靜結(jié)合的古詩(shī)詞的基本閱讀技巧：首先找出詩(shī)中描寫的景物，然后分清哪些是動(dòng)景，哪些是靜景，并分析二者的關(guān)系，是“以動(dòng)襯靜”還是“動(dòng)靜結(jié)合”，最后再結(jié)合整首詩(shī)的內(nèi)容、主旨，分析其表達(dá)效果。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，為引導(dǎo)青少年親近中華經(jīng)典，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其文化自信，教師需要在小學(xué)古詩(shī)詞的教學(xué)中，根植于教材，并以此為原點(diǎn)、為中心展開古詩(shī)詞群文閱讀。古詩(shī)詞群文閱讀的組文方法還有多種思路，教師在努力提升自身文化素養(yǎng)的同時(shí)，要善于挖掘古詩(shī)詞文本中的核心要素，巧妙組文，通過(guò)豐富多彩的群文閱讀教學(xué)實(shí)踐來(lái)擴(kuò)容學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，提高課堂教學(xué)的效率，從而實(shí)現(xiàn)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)和綜合能力的全面發(fā)展。