人類非物質文化遺產代表作蒙古族長調民歌、蒙古族呼麥學術研討會綜述

張勁盛 戈琳娜

（1.2.內蒙古自治區(qū)藝術研究院 呼和浩特 010011）

2022年9月4日，由內蒙古自治區(qū)文旅廳主辦，內蒙古藝術劇院和內蒙古藝術研究院（內蒙古非遺保護中心）承辦的人類非物質文化遺產代表作蒙古族長調民歌、蒙古族呼麥學術研討會，在內蒙古自治區(qū)首府呼和浩特成功舉辦。蒙古族長調民歌和蒙古族呼麥，是我國現(xiàn)有的34項人類非物質文化遺產代表作中，由內蒙古自治區(qū)作為保護主體的而進入名錄的項目，其中，蒙古族長調民歌于2005年由中國和蒙古國聯(lián)合申報成功，“成為我國第一個與其他國家聯(lián)合申報成功的人類非物質文化遺產代表作”[1]，蒙古族呼麥于2009年由我國單獨申報而獲批成功。為了推動非物質文化遺產的理論研究和保護實踐的經驗總結，內蒙古自治區(qū)有計劃地制定了關于定期舉辦蒙古族長調民歌、蒙古族呼麥專題學術研討會的長效機制。

首先，對于蒙古族長調民歌的學術研討，繼1997年召開的《首屆蒙古族長調演唱藝術研討會》和2000年召開的《全區(qū)第二屆蒙古族長調民歌藝術研討會》之后，2006年至2012年，每兩年舉辦一次《全區(qū)“寶音德力格爾杯”蒙古長調大賽》暨《全區(qū)長調民歌學術研討會》。迄今為止，共舉辦了四次全區(qū)的蒙古族長調大賽和學術研討會。2012年，在內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟舉辦長調大賽和研討會時，將其升格為《全區(qū)首屆長調民歌藝術節(jié)》，通過這一系列活動，發(fā)現(xiàn)提攜優(yōu)秀的長調傳承人，使長調民歌的保護工作，在不斷地總結中提煉出成功的經驗，同時，使長調民歌的研究工作，在持續(xù)的研討中逐漸拓展深入。

期間，2010年，還在內蒙古自治區(qū)首府呼和浩特，舉辦了《中蒙兩國蒙古族長調民歌保護國際研討會》，全面總結了2005年至2010年這5年間，中蒙兩國在蒙古族長調民歌聯(lián)合保護方面所取得的成績，規(guī)劃了2010年至2015年的聯(lián)合保護工作開展方案；2015年，又在內蒙古自治區(qū)的呼倫貝爾，舉辦了《全區(qū)第二屆蒙古族長調民歌保護成果展示活動》，可謂是2012年活動的延續(xù)，其中還包括了《全區(qū)第二屆蒙古族長調民歌學術研討會》等系列活動，“集中展示了我區(qū)蒙古族長調民歌‘申遺’十年來的保護成果，全面總結了保護經驗……”[2]

在蒙古族呼麥的學術研討方面，2008年和2013年，在內蒙古自治區(qū)文化廳和內蒙古藝術學院，分別召開了《呼麥暨蒙古族和聲藝術國際研討會》和《中國呼麥暨蒙古族多聲音樂學術研討會》。之后，又在2014年和2016年，連續(xù)舉辦了兩屆《中國·國際呼麥大賽》，并依托大賽同時舉辦了兩次學術研討會。這四次學術研討會的召開，為推進蒙古族呼麥的學術研究，提供了重要的對話平臺。本次在內蒙古自治區(qū)首府呼和浩特成功舉辦的人類非物質文化遺產代表作蒙古族長調民歌、蒙古族呼麥學術研討會，可視為對過去學術研討活動的延續(xù)與拓展。本文對這次學術活動予以梳理總結，以饗讀者。

一、本次研討會概況

本次研討會的參與者，有來自中央民族大學、上海音樂學院、北京師范大學、內蒙古師范大學等全國多所高校的10多位專家教授，還有來自內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市群眾藝術館、興安盟非物質文化遺產保護中心、錫林郭勒盟阿巴嘎旗文化館、東烏珠穆沁旗文化館、巴彥淖爾市烏拉特前旗非遺保護中心等基層文化館、非遺保護機構的負責人，也有來自內蒙古長調協(xié)會、內蒙古呼麥協(xié)會、阿拉善民歌協(xié)會、烏拉特后旗民歌協(xié)會、東烏珠穆沁旗長調協(xié)會、扎魯特旗長調民歌協(xié)會等行業(yè)協(xié)會的代表及蒙古族長調、呼麥各級傳承人代表共計50多人。參會的人員中，有21位專家學者和與會代表，提交了論文并進行主題發(fā)言和專題發(fā)言。

本次會議的開幕式，由內蒙古藝術研究院（內蒙古非遺保護中心）副院長王家雋主持，內蒙古文旅廳非遺處處長張麗輝代表主辦方致辭。研討會分為主題發(fā)言和專題發(fā)言兩個單元，9月4日上午為主題發(fā)言單元，由中央民族大學烏蘭杰教授、上海音樂學院蕭梅教授、北京師范大學色音教授和內蒙古師范大學楊玉成教授等四位專家學者，做了精彩的主題發(fā)言；9月4日下午為專題發(fā)言，又分為上下兩個半場，上半場有9位學者用漢語宣讀論文，下半場有8位學者用蒙古語宣讀了論文。

二、主題發(fā)言單元內容概述

在9月4日上午的主題發(fā)言單元，中央民族大學烏蘭杰教授，以《蒙古族長調民歌在歐亞地區(qū)跨區(qū)域流布的同宗曲調》為題，以同宗曲調民歌研究為切入點，通過詳細的對比分析，發(fā)現(xiàn)了流傳于內蒙古自治區(qū)興安盟的長調民歌《阿麗瑪》，與俄羅斯聯(lián)邦圖瓦共和國的蒙古族民歌《伊什金納》，為同宗曲調；流傳于內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾草原上的長調民歌《長頸紫騮馬》，與俄羅斯跶靼族民歌《吉雷魯克》，為同宗曲調的文化現(xiàn)象，并得出了“蒙古族音樂風格‘遠相似、近相異’的分布規(guī)律，而且音樂風格在蒙元時期形成統(tǒng)一的主導風格后逐步跨區(qū)域流布分散至歐亞地區(qū)各地……”[3]的研究結論，他還進一步指出：蒙古族長調民歌，具有發(fā)展階段清晰、交流融合充分、分布地域廣闊、橫跨歐亞大陸、同宗曲調豐富的特點，是我國音樂學研究急需探究的重要寶藏。

上海音樂學院的蕭梅教授，以《“共性構擬”和“差異比較”：再談“雙聲結構”下的文明流動》為題，提出了“以持續(xù)低音為特征的‘呼麥’是亞歐大陸（草原與山地）同類型‘雙聲結構’的典型代表，并體現(xiàn)了這一廣大地區(qū)人民的審美及感知共性……”[4]的研究觀點，她通過考察和差異性比較，有助于我們從生態(tài)、聲態(tài)、身態(tài)、心態(tài)深入認知其多樣性，并通過不同分布、不同民族的唱奏實踐、聲音感和聲音形態(tài)的辨析，以微觀的雜糅性捕捉宏觀場景中的歷史流動，并以此為“呼麥”作為非物質文化遺產保護的重要參照。

北京師范大學色音教授，以《蒙古族長調民歌的民間傳承和校園傳承》為題，以內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗的長調民歌民間傳承樣態(tài)為切入點，提出了長調民歌，在民俗生活中傳承、在民間組織中傳承等方式的優(yōu)勢和意義，并對長調民歌在校園傳承中的實踐過程和所取得的成果，進行了總結和反思。

內蒙古師范大學楊玉成教授，以《當代語境下蒙古族長調、呼麥的變遷及其保護問題》為題，梳理了建國以來的社會轉型及在現(xiàn)代化進程中，蒙古族傳統(tǒng)音樂的不同形式，經歷的不同的發(fā)展命運，對其呈現(xiàn)出的不同變遷模式進行了總結。他提出“……長調民歌經歷了從過去單一的民間傳承，分化為民間和專業(yè)兩種傳承渠道，但其本身唱法、曲目、風格未產生變化，屬‘延展型’變遷模式。中國呼麥重新發(fā)現(xiàn)于新疆阿勒泰，并通過與蒙古國、圖瓦等國家之間的互動，經歷了重新中國本土化發(fā)展過程，是‘重建型’變遷模式……”[5]在現(xiàn)代化過程中，蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳承形式是多種多樣的，而且表現(xiàn)出各不相同的模式類型。這種發(fā)展模式的多樣性，既有一貫性，也有鮮明的階段性。

在上午主題發(fā)言單元的總結階段，楊玉成教授指出：沒有一種放之四海而皆準的理論和方法，來解決當今非遺保護的全部問題。每一個具體非遺項目的保護傳承，必須要建立在對其歷史、形態(tài)、屬性及其傳承延續(xù)規(guī)律的充分研究基礎之上，更要對其當下的傳承環(huán)境、傳承狀況進行充分的了解，才能針對性地提出并采取保護性措施，制定出完善的非遺保護方法。

三、專題發(fā)言單元內容概述

9月4日下午的專題發(fā)言單元，其內容也豐富多彩。筆者依據(jù)發(fā)言者重點研討的題目與內容，將其分為三個部分，下面分別予以梳理概述。

第一部分的專題發(fā)言，是由來自內蒙古自治區(qū)不同地區(qū)基層文化館、非遺保護機構的負責人，對當?shù)胤俏镔|文化遺產保護及長調、呼麥在他們當?shù)氐谋Ｗo現(xiàn)狀，進行了詳細的介紹，這些發(fā)言者，立足于鮮活的真實案例和詳實的具體數(shù)據(jù)，為與會者提供并展示出人們了解蒙古族長調、呼麥等非物質文化遺產項目，在內蒙古自治區(qū)基層各個旗縣真實存續(xù)現(xiàn)狀的珍貴一手資料。有來自內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市群眾藝術館的崔航提交的論文《呼倫貝爾市非物質文化遺產保護的現(xiàn)狀和對策》，來自興安盟非物質文化遺產保護中心的余雅明提交的論文《興安盟非物質文化遺產保護及科爾沁長調保護相關工作概況》，來自錫林郭勒草原阿巴嘎旗文化館的包玉梅提交的論文《蒙古族多聲部民歌（潮爾道——阿巴嘎潮爾）的保護現(xiàn)狀》，來自錫林郭勒草原東烏珠穆沁旗文化館的哈斯達來提交的論文《烏珠穆沁長調民歌傳習所傳承活動開展現(xiàn)狀》，來自巴彥淖爾市烏拉特前旗非遺保護中心的陶格斯提交的論文《烏拉特民歌的保護與傳承現(xiàn)狀》等，這些基層文化藝術工作者們在研討會上宣讀的論文，基本上多是他們作為基層文藝工作者，就自己所在旗縣近年來文化部門針對蒙古族長調、呼麥等非物質文化遺產項目，所采取的各具地方特點的保護方法及所取得的經驗的“得失談”，他們的發(fā)言，引起與會專家和同行們的極大興趣，彼此間還進行了互動交流。

這一部分專題發(fā)言的學術評議人，為上海音樂學院的簫梅教授，她在總結評議第一部分專題發(fā)言中談到：這一部分發(fā)言的人，展示給與會者的非遺項目在基層的現(xiàn)狀，內容真實可信，與此同時，也反應了內蒙古自治區(qū)各盟、市、旗、縣基層所面對的非物質文化遺產保護項目的真實現(xiàn)狀。肖梅教授表示，這是她在參加其他學術會議和研討中，很難在短時間內如此集中獲得的頗具可信度的有效信息，特別是第一部分專題發(fā)言者，在他們的論文中提到的一些多方位、多層次的保護措施和保護方法，對于整個國家非物質文化遺產傳播和推廣工作而言，尤其是在傳統(tǒng)非遺項目傳播中結合的招商引資的新穎模式，進而推動了地區(qū)的產業(yè)發(fā)展，具有建設性，有借鑒的意義。肖梅教授，還對發(fā)言者提出的在長調、呼麥等傳統(tǒng)音樂類的非遺傳播中，主動幫助傳承人注冊抖音、快手賬戶，充分利用自媒體真播手段去拓寬傳播路徑的成功經驗，表示了肯定和贊許。

第二部分的專題發(fā)言，是由來自內蒙古各級各地的長調、呼麥協(xié)會等行業(yè)協(xié)會的研究者們，對近年來各協(xié)會自己組織舉辦的關于長調、呼麥的活動和促進傳承的一些新做法、新經驗，同與會的專家學者們進行交流。

來自內蒙古自治區(qū)阿拉善民歌協(xié)會的阿拉騰圖雅，介紹了阿拉善盟通過開展《雙百首》系列活動，來推進阿拉善長調民歌學唱的傳承這一發(fā)展保護的做法和經驗；來自內蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特后旗民歌協(xié)會的格日樂滿達拉，介紹了當?shù)赝ㄟ^微信教唱的方式，傳承和傳播烏拉長調民歌和培養(yǎng)長調民歌傳承人隊伍的做法和經驗，還向與會的專家學者們，介紹了他們加上了每首民歌產生背景故事后，又重新編輯出版的《烏拉特民歌集》一書的詳細情況；來自內蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗長調協(xié)會的查干夫，介紹了近年來東烏珠穆沁旗依托長調民歌傳習所，開展的系列傳承活動的情況，以及當?shù)孛晒抛迥撩駞⒓觽髁暬顒訒r自愿教唱家族傳承了四代的珍貴長調民歌的感人事跡，并向與會的專家學者們現(xiàn)場贈送了他們挖掘、整理、錄制、出版的《烏珠穆沁長調民歌故事》和《烏珠穆沁長調演唱專輯》等珍貴書籍資料；來自內蒙古自治區(qū)通遼市扎魯特旗長調民歌協(xié)會的布仁門德，介紹了通遼市有關部門，通過扎魯特旗長調民歌協(xié)會的號召力，助力通過小型培訓和微信教唱等方式，積極傳承科爾沁長調民歌的情況，以及作為基礎協(xié)會，在運轉過程中，所面臨的實際困境和急需捋順和支持的相關內容等情況。

這一部分專題發(fā)言的學術評議人，為內蒙古師范大學的楊玉成教授，他在總結評議中談到：這一部分專題發(fā)言的內容，讓人感到震撼，也再次充分證明了非物質文化遺產保護工作，不是單單依靠政府部門就能完成的工作，既無這個必要，也無這個能力。為此，各種行業(yè)協(xié)會，要在非遺保護工作中扮演不可或缺且極其重要的角色。非遺保護工作，應該是一件吸引全社會普遍參與的全民文化事業(yè)，更應該充分調動各種行業(yè)協(xié)會、社會企業(yè)資本、廣大普通民眾共同參與的積極性，特別是各種行業(yè)協(xié)會的參與，能夠有效地避免各級地方政府主導的各類活動的生硬和教條，使我國非遺傳承的方式和路徑，變得更加靈活和生動。

第三部分專題發(fā)言者，所研討的內容更具理論色彩。他們多是來自內蒙古自治區(qū)各高等院校、各研究機構的專家學者們，他們所提交的參會論文，大多是對蒙古族長調、呼麥進行的相對具體的、專門性的理論研究。

其中，內蒙古師范大學斯琴畢力格副教授提交的參會論文《巴林宮廷歌曲四首研究》，內蒙古師范大學那順吉日嘎拉副教授提交的參會論文《鄂爾多斯古如歌“寶日陶海的鮮花”與長調民歌“依爾古格森”比較研究》，內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市新巴爾虎左旗長調研究者薩仁其木格提交的參會論文《巴爾虎長調神奇的秘密》等文章，對內蒙古自治區(qū)各地方代表性的長調民歌風格區(qū)特點，以及不同地區(qū)長調民歌的民俗功能等問題，進行了深入的研究。

另外，內蒙古自治區(qū)赤峰市克什克騰旗民俗學者敖·斯琴巴特爾提交的參會論文《克什克騰長調民歌手研究》，內蒙古自治區(qū)藝術研究院張勁盛副研究員提交的參會論文《中蒙兩國蒙古族長調民歌聯(lián)合田野調查實踐過程反思與成果述評》，內蒙古師范大學佟占文副教授提交的參會論文《呼倫貝爾長調民歌田野紀行》等教授、博士們的研究文章，以實地田野調查為研究方法和分析材料，將研究的著力點，聚焦到人與田野調查本身的方法論過程的反思與拓展上。

還有，上海音樂學院程之伊提交的參會論文《音樂影像志在中國》，內蒙古自治區(qū)呼和浩特市第二幼兒園賽那提交的參會論文《呼麥演唱中的氣力與氣息關系研究》等文章，試圖通過開辟新的研究方法和研究視角的路徑，在對蒙古族呼麥的影像記錄和獨特的演唱方式等方面的研究中，進行了開創(chuàng)性的大膽嘗試。

結 語

本次研討會，是內蒙古自治區(qū)為履行聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》，而開展的人類非遺代表作蒙古族長調民歌、呼麥研究的重要舉措。這次活動，通過各相關部門和單位的積極配合，取得了積極的成效，對內蒙古自治區(qū)進一步推進長調民歌、呼麥的保護、傳承和發(fā)展，具有積極意義。

本次研討會是繼2015年《全區(qū)第二屆蒙古族長調民歌保護成果展示活動》暨《全區(qū)第二屆蒙古族長調民歌學術研討會》之后，近6年來再次舉辦的內蒙古自治區(qū)級規(guī)模的長調、呼麥的專場研討會，許多來自基層的非遺工作者和行業(yè)協(xié)會代表們的報告，對于總結6年來內蒙古自治區(qū)長調、呼麥等非物質文化遺產，在當下互聯(lián)網(wǎng)技術高度發(fā)展、自媒體平臺深入民眾生活的新形式下，如何適應新時代，如何走進民眾的生活等問題，都有著極為重要的現(xiàn)實意義。不少專家學者，放眼國際化宏觀視野并結合內蒙古各風格區(qū)的微觀實例，利用全新的研究方法和研究視角，在現(xiàn)有長調、呼麥研究學術成果的基礎上，推動蒙古族長調、呼麥的研究，走向更廣闊、更多元的領域。

2022年，是世界各國每6年一次向聯(lián)合國教科文組織遞交本國人類非物質文化遺產項目履約報告的“履約年”，通過本次研討會的成功舉辦，基本上匯總了內蒙古自治區(qū)近6年來在活態(tài)傳承、整體保護、搶救性記錄及學術研究等方面所做的全部工作和所取得的不菲成績，為提煉出可在全世界范圍內推廣的成功經驗，提供了典型的案例和新穎的思路。或許略顯遺憾的是，由于疫情防控要求、參會人數(shù)限制等客觀原因，很多外地的專家學者和個別基層的文化藝術工作者，未能親臨現(xiàn)場，參加本次研討會。這使內蒙古自治區(qū)相關的保護數(shù)據(jù)和實證材料，未能得到完整的統(tǒng)計，經驗總結方面，也出現(xiàn)了一些局限和盲區(qū)。尤其讓眾多研究者關心的涉及蒙古族長調、呼麥音樂聲學分析和音樂形態(tài)學分析方面的前沿研究成果，未在本次研討會中出現(xiàn)，留下些許遺憾。

蒙古族長調民歌和呼麥，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的兩朵奇葩，以其特有的藝術表現(xiàn)形式，從遙遠的歷史接續(xù)到當今奮進的新時代，相信其必將以更豐富的內涵、更神奇的魅力，唱響未來更加美好的生活。