我國會計美學(xué)初探

趙華寧

（河北政法職業(yè)學(xué)院 河北石家莊 050000）

1 研究背景

會計美學(xué)研究在我國歷經(jīng)30年，經(jīng)過“實(shí)踐-認(rèn)識-實(shí)踐”的來回往復(fù)。當(dāng)前學(xué)術(shù)界糾結(jié)于是否建立獨(dú)立的會計美學(xué)學(xué)科體系只會浪費(fèi)了研究資源而并不能取得很大成效,國內(nèi)外專家學(xué)者對于會計美學(xué)依舊眾說紛紜。筆者認(rèn)為會計美學(xué)的研究并非毫無意義，相反，會計美學(xué)應(yīng)該作為會計理論研究和會計實(shí)務(wù)的指導(dǎo)思想和行動指南，基于會計美學(xué)應(yīng)該有更加深入的研究。會計美學(xué)研究應(yīng)該致力于使會計理論研究和會計實(shí)務(wù)工作更好地為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步提供創(chuàng)造美的支持。

會計美學(xué)的靈感來源于1943年美國會計專家喬治·梅的《財務(wù)會計：經(jīng)驗總結(jié)》一書，其中寫到：“會計是一門藝術(shù)，而不是一門科學(xué)，它是具有廣泛和多種用途的藝術(shù)?！焙髞硎怯晌覈膶＜覍W(xué)者首次提出的一個新名詞。美國注冊會計師協(xié)會所屬會計名詞委員會在1953年8月發(fā)表的“會計名詞公報”中認(rèn)為“會計是一種藝術(shù)，它用貨幣形式，對具有或至少部分具有財務(wù)特征的交易事項予以記錄、分類及匯總并解釋由此產(chǎn)生的結(jié)果，使之處于有意義的狀態(tài)”。然而，國內(nèi)只是近年來才有人從美學(xué)的角度審視會計，產(chǎn)生了“藝術(shù)論”的觀點(diǎn)。然而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，無論國內(nèi)外，會計美學(xué)的研究都尚未得到應(yīng)有的重視，更沒有形成成熟完整的會計美學(xué)理論體系。

2 會計美學(xué)特征

2.1 主體對客體的能動反映

美學(xué)的產(chǎn)生，主要是人在一種自然的情況下或是社會生活中形成的心理愉悅一種抽象總結(jié)的過程。但是，這并不僅僅只是一項總結(jié)，而是人們在不斷進(jìn)步的過程中不斷積累、改進(jìn)、整理，而最終形成的一種客觀認(rèn)識。雖然我們可以將會計中所核算的對象認(rèn)為是一種價值運(yùn)動，但是它在應(yīng)對和管理會計價值變動的時候卻反映出了一種能動性，而不是簡單地復(fù)制記錄，并且，這種現(xiàn)象已在會計理論和實(shí)際的實(shí)踐中得到了充分驗證。

2.2 受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約

正如哲學(xué)中所提及的客觀存在決定意識，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對于人們的認(rèn)識水平同樣也起到了決定性的作用。美學(xué)最初形成于18世紀(jì)，在19世紀(jì)美學(xué)取得了良好的發(fā)展，而在20世紀(jì)逐步完善，或許我們可以把美學(xué)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看作是密切相關(guān)的。當(dāng)時，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人們的意識都逐漸呈現(xiàn)出多元化和自由化的趨勢，造成了大量的美學(xué)流派的形式有一定的復(fù)雜性。雖然在12～13世紀(jì)就形成了借貸記賬法，但會計理論逐漸完善并取得更好的成果是在19～20世紀(jì)，可見由于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，會計學(xué)與美學(xué)的發(fā)展過程是存在一定的差異的。

2.3 受到傳統(tǒng)文化的制約

由于不同的文化傳統(tǒng)，審美和產(chǎn)生和發(fā)展也存在著不同的理論觀點(diǎn)。例如，由我國倡導(dǎo)古代的儒家文化，進(jìn)一步推動儒家美學(xué)思想的發(fā)展核心的中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展，通過展示它文化形式的美來傳播并引導(dǎo)更多的人可以體會它精神上的美。從會計的角度來看，無論是收付實(shí)現(xiàn)制與權(quán)責(zé)發(fā)生制的形成，又或是標(biāo)準(zhǔn)化的會計制度的核算方法的發(fā)展，都體現(xiàn)了濃厚的中國文化氛圍。

3 會計審美原理

3.1 會計的審美關(guān)系

會計審美關(guān)系主要指的是人與會計活動之間的審美關(guān)系，會計美學(xué)之所以存在的原因及其研究的基本問題可以概括為：會計從業(yè)人員和會計信息使用者在美感的前提下，理解、完善、發(fā)展會計活動的關(guān)系。從中不難看出會計工作人員和會計信息使用者實(shí)施會計審美，而會計審美的對象則是紛繁復(fù)雜的會計活動，這兩者相輔相成，相互促進(jìn)。會計核算活動，作為審美對象是會計審美關(guān)系形成的客觀基礎(chǔ)；會計人員及會計相關(guān)信息使用者作為會計審美關(guān)系中的實(shí)施者，是會計審美關(guān)系形成的主觀條件，他們在處理會計活動時，能夠根據(jù)審美需求創(chuàng)造美、改善美，使之滲透到人們的思想，情感，意志和智慧中去，更具有人類社會的內(nèi)容，讓人們更能發(fā)現(xiàn)并認(rèn)可會計中美之所在。

3.2 會計的審美方法

審美方法意味著感受，判斷和創(chuàng)造美的手段，而在人們運(yùn)用審美方法的過程中，又會受到人們不統(tǒng)一的世界觀和審美觀的制約。辯證唯物主義方法論強(qiáng)調(diào)意識從方法在實(shí)踐中出來。從會計美學(xué)角度而言，會計審美的驅(qū)動力和標(biāo)準(zhǔn)則是經(jīng)濟(jì)管理活動。因此，會計審美方法也應(yīng)該經(jīng)歷了“實(shí)踐-認(rèn)識-實(shí)踐”;“具體-抽象-具體”；“感性-理性”的過程，通過運(yùn)用證唯物主義的方法，善于對經(jīng)濟(jì)管理活動中和會計信息中所反映出來的美進(jìn)行認(rèn)識、判斷和改善。

3.3 會計的審美能力

會計審美能力是會計人員或會計信息使用者以獲取會計信息為目的，用審美的方式判斷分析會計活動以達(dá)到目的的能力。會計審美能力是會計人員和會計信息使用者抽象思維能力和形象思維能力的統(tǒng)一，對于統(tǒng)一會計事項，由于會計人員與會計信息使用者的感知、判斷、想象、認(rèn)識、評價美的能力不同，及其世界觀、美學(xué)方面的造詣與理解不同，不同的的會計人員和會計信息者會對此產(chǎn)生不同的審美，這將形成的會計差異性與統(tǒng)一性共同發(fā)展的審美能力，給審美能力的發(fā)展提供了更加多元化的空間。

4 會計工作美學(xué)

4.1 真實(shí)美

對于會計工作來說，最重要的無非是保證會計信息的真實(shí)可靠?？陀^真實(shí)是會計審美主體產(chǎn)生審美意識,真切感受到會計之美的前提條件。身為會計工作者，應(yīng)該自覺遵守會計準(zhǔn)則，保持良好的道德素養(yǎng)，客觀公正地獲得并處理會計信息，以便會計信息使用者根據(jù)這些信息做出正確決策。為會計信息使用者提供真實(shí)準(zhǔn)確的會計信息，無論是提供方還是接受方都能產(chǎn)生審美感受；另一方面,提供虛假、失真的會計信息會導(dǎo)致會計信息提供者的信譽(yù)盡失，而會計信息使用者也將慢慢喪失對會計的審美意識與審美能力。因此，會計美學(xué)應(yīng)該首先以提供客觀真實(shí)的會計信息作為首要任務(wù)。

4.2 簡約美

會計簡約之美體現(xiàn)在：會計業(yè)務(wù)過程可能是復(fù)雜的，但結(jié)果一般是一目了然的；會計業(yè)務(wù)可能是紛繁復(fù)雜的，但結(jié)論一定是簡單明了的，這樣說來，會計的簡約美就是化繁為簡之美。無論多么復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)活動，無論多么少見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，會計總能通過一個相對固定的方法和程序，規(guī)范簡明的語言來體現(xiàn)其中的規(guī)律。會計通過資產(chǎn)負(fù)債表、利潤表、現(xiàn)金流量表、所有者權(quán)益變動表等幾張表格就能總括地反映各個會計對象的靜態(tài)或動態(tài)的資產(chǎn)結(jié)構(gòu)、盈虧情況、現(xiàn)金流情況等，通過財務(wù)指標(biāo)可以對企業(yè)的償債能力、盈利能力和營運(yùn)能力等進(jìn)行反映，對企業(yè)未來的經(jīng)濟(jì)活動前景做出準(zhǔn)確的預(yù)測，從而更有效地做出決策。

4.3 結(jié)構(gòu)美

會計的結(jié)構(gòu)美，在其形式上和核算的會計活動內(nèi)容上是息息相關(guān)的，會計形式的美離不開會計對象。縱觀古今，會計工作在不斷發(fā)展，中國的會計賬戶的結(jié)構(gòu)由曾經(jīng)的“三柱（新收、開除、實(shí)在）”結(jié)構(gòu)，后來發(fā)展到“四柱（舊管、新收、開除、實(shí)在）”結(jié)構(gòu)，從表面上看是經(jīng)濟(jì)管理工作發(fā)展的客觀需要，究其根本這也是會計工作者審美意識變化的必然結(jié)果。四柱算法“舊管+新收=實(shí)在+開除”也是當(dāng)前通用的結(jié)賬公式“期初余額+本期增加額=期末余額+本期減少額”的前身，把往期、當(dāng)期、后期的財務(wù)業(yè)績劃分的清楚明白。從美學(xué)的觀點(diǎn)來看，“四柱結(jié)算法”以及由此產(chǎn)生的“四柱清冊”，符合中國人的傳統(tǒng)“四平八穩(wěn)”的審美觀念。所以，“三柱”到“四柱”是我國會計向國際會計完成了第一步，“四柱結(jié)算法”被稱為中國會計工作者對世界會計所做的最大貢獻(xiàn)，雖然看似一個微小的轉(zhuǎn)變，但這種結(jié)構(gòu)一直沿用至今，也是我國會計發(fā)展史上的一個重要的里程碑。

4.4 平衡美

會計平衡美體現(xiàn)為靜態(tài)平衡美和動態(tài)平衡美的相互結(jié)合，給人以穩(wěn)定的，有序的美感。現(xiàn)代會計采用的是復(fù)式記賬的方法，表現(xiàn)為“有借必有貸，借貸必相等”的記賬規(guī)則，和“資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益”的會計等式，資產(chǎn)負(fù)債表的平衡關(guān)系，總分類賬和明細(xì)分類賬平行登記的記賬規(guī)則，記賬憑證與原始憑證的平行登記的記賬規(guī)則，賬簿與報表平行登記的記賬規(guī)則，會計賬戶中會計賬戶與會計分錄的對應(yīng)關(guān)系，記賬憑證與賬簿的對應(yīng)關(guān)系，銀行存款和銀行對賬單的對應(yīng)關(guān)系等，即賬實(shí)相符、賬賬相符、賬表相符、賬證相符等，無一不體現(xiàn)了會計中的平衡之美。

5 傳遞會計美學(xué)

5.1 會計精品教材傳遞美

一本具有較強(qiáng)的實(shí)用性的、優(yōu)秀的會計教材會給讀者帶來愉悅感，一本好的教材，應(yīng)在內(nèi)容上與世界會計理論研究前沿緊密接軌，具有一定的創(chuàng)新性、前瞻性、系統(tǒng)性；在表現(xiàn)方式上，最好可以穿插表格、圖像等生動直觀的內(nèi)容，以豐富的內(nèi)容和形式傳遞給讀者，能夠更加有效地調(diào)動讀者的積極性。另外，教材應(yīng)傳遞正確的價值取向，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。并做好出版前后的信息反饋工作。

5.2 會計課堂的教學(xué)美

在會計中，不僅重視會計信息的真實(shí)性與可靠性，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原本的藝術(shù)美也漸漸滲透到會計學(xué)之中。作為教師，需要在給學(xué)生傳授知識的同時把審美意識與審美能力也傳遞給學(xué)生，在原本枯燥無味的會計理論知識中融入會計美感的內(nèi)容，潛移默化中，給學(xué)生施以美的影響，會計美學(xué)教育，必須以市場需求為導(dǎo)向，適應(yīng)社會需求為目標(biāo)，把會計與美學(xué)結(jié)合起來實(shí)施教育。目前由于中國應(yīng)試教育的模式難以轉(zhuǎn)變，會計教育往往以技術(shù)為主，而美學(xué)教育往往只處于人們忽視的邊緣。如今，隨著社會信息化的發(fā)展，會計丑聞更加容易曝光于世人面前，使人們對會計工作者愈加不信任。在這種形勢下，就迫切需要會計美學(xué)教育幫助學(xué)生形成正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信的思維模式，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)。由此可以看出，會計美學(xué)的傳播對未來會計行業(yè)的發(fā)展將起到重要作用。

6 結(jié)語

目前我國關(guān)于會計美學(xué)的研究可以說是還沒有真正深入，絕大多數(shù)人們對會計美學(xué)并沒有真正的認(rèn)識，會計美學(xué)專門的研究團(tuán)隊尚需組建。會計準(zhǔn)則的制定為人們提供了更廣闊的會計處理空間，會計美學(xué)起到的作用會隨著這種空間的增大而增大。面對復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)活動和繁雜的會計數(shù)據(jù)，我們更應(yīng)該以美的眼光去審視它。希望在未來會計美學(xué)可以有更加完整的體系，能夠得到更多專家學(xué)者的認(rèn)可，可以在我國乃至全世界都有所發(fā)展。